False Authority of Men over Women: Part 5 स्त्री और उन पर पुरुषों की झूठी फ़ज़ीलत: भाग-5
मौलवी
मुमताज़ अली की माया नाज़ तसनीफ “हुकूके निसवां”
उर्दू
से अनुवाद, न्यू एज इस्लाम
और महिलाओं
के आराम के लिए कमाना पड़ता है, इसलिए पुरुष ही महिलाओं के संरक्षक या अधिकारी या वरिष्ठ हैं क्योंकि दुनिया
में कोई अमीर है, कुछ गरीब, कुछ उदार, कुछ कंजूस। इसलिए, अल्लाह पाक ने कहा कि अल्लाह ने एक को दूसरे पर श्रेष्ठता दी है। इसलिए, अपनी क्षमता या स्थिति या अर्थव्यवस्था के
अनुसार एक महिला की सेवा करें। इस आयत में पराधीनता का कोई उल्लेख नहीं है और यदि
है तो मानी मुतबादिर से स्त्री की श्रेष्ठता और पुरुष का उनका खिदमत गुज़ार और
कारगुजार होना साबित होता है।
दूसरा
अनुकरणीय तर्क इस तथ्य पर आधारित है कि कुरआन कहता है कि दो महिलाओं की शहादत एक
पुरुष की शहादत के बराबर है और एक महिला की विरासत एक पुरुष की विरासत के आधे के
बराबर है। लेकिन यह भी पुरुषों के किसी वास्तविक या जन्मजात गुण को साबित नहीं
करता है। इसलिए, इस आपत्ति का जवाब देने के लिए कई बातों पर विचार करना है। सबसे पहले, जिस सांस्कृतिक स्थिति में महिलाओं को रखा
जाता है, उसने उन्हें इतना अज्ञानी और समझ से बाहर और अनुभवहीन बना दिया है कि यदि सभी
प्रकार के मामलों में पुरुषों और महिलाओं की शहादत का भार समान रखा जाता है या फिर
भी रखा जाए है तो महत्वपूर्ण मामलों में गंभीर भ्रम पड़ने का डर है।
जिस आयत
में एक पुरुष की गवाही दो महिलाओं की गवाही के बराबर है, वह ऋण के पालन से संबंधित है। जाहिर है, लिखित प्रशंसापत्र और दस्तावेज अदालत या
न्यायपालिका द्वारा आवश्यक हैं।ये ऐसे मामले हैं जो आम तौर पर एक महिला के लिए
असामान्य होते हैं और शिक्षा की कमी, अनुभव की कमी और ज्ञान की कमी के कारण ऐसे मामले हैं जो एक महिला की स्थिति के
लिए उपयुक्त नहीं हैं। और न महिलाएं लंबे समय तक याद रख सकती हैं। पुरुष, ऐसे मामलों को समझने के आदी होने के कारण, ऐसे मामलों को अच्छी तरह याद रख सकते हैं। इसलिए
शहादत के लिए एक महिला की जगह दो महिलाओं की जरूरत होनी चाहिए ताकि अगर एक महिला
इस बात को भूल जाए तो दूसरी महिला उसे याद रख सके। इसलिए कुरआन में जहां ऊपर बताई
गई गवाही का जिक्र है, वहां इस आदेश का कारण बताया गया है। इसलिए कहा जाता है कि दो औरतें होनी चाहिए
ताकि एक भूल जाए तो दूसरी औरत उसे याद कर सके। जब कुरआन खुद यह नहीं बताता कि इस
भेद का कारण यह है कि महिलाएं सृष्टि की दृष्टि से पुरुषों से आधी हैं, तो ऐसे कितने गरीब फुकहा हैं जो केवल अपने
दिमाग से ऐसे गलत कारणों का आविष्कार करते हैं और आधी दुनिया के अधिकारों को नष्ट
कर देते हैं।
दूसरे, कुरआन की यह आज्ञा जो इस प्रकार की शहादत का
उल्लेख करती है, एक वैकल्पिक आदेश है जिसे हर मुसलमान के लिए पालन करना आवश्यक और अनिवार्य
नहीं माना जाता है। पस एक इरशादी आदेश के जैल में एक अम्र का केवल जिमनी तौर पर
उल्लेखित होना खुद अपनी प्रतिष्ठा खोने या कम करने के लिए पर्याप्त है।
तीसरा
कारण हमने पहले मामले में कहा है कि दो महिलाओं की गवाही एक पुरुष की गवाही के
बराबर करार देना मामले की प्रकृति के लिहाज़ से है न की किसी कमी और ज्यादती के
लिहाज़ से पुरुष और स्त्री के दर्जे में, इसके सुबूत में यह भी पेश हो
सकता है कि ऊपर वर्णित एक के अलावा अन्य मामलों में, जो एक महिला के लिए समझने के लिए असामान्य
नहीं हैं, जैसे 'विवाह' या 'तलाक' हुदु और क़िसास आदि में जहाँ भी क़ुरआन में शहादत को लेकर नियम हैं, वहाँ ऐसा कोई भेद नहीं किया गया है।
चौथा, उसी आपत्ति के बारे में कुछ है जो शहादत के
अध्याय में पुरुषों पर महिलाओं की श्रेष्ठता को साबित करता है, उदाहरण के लिए, सही बुखारी ने उकबा बिन हारिस की एक कहानी लिखी है कि उन्होंने एक लड़की से
शादी की थी। एक महिला ने आकर उसे बताया कि यह शादी कैसे हो सकती है जब मैंने लड़की
और लड़के दोनों को स्तनपान कराया था। उकबा ने कहा,
"तुमने मुझे कभी नहीं बताया कि मैंने तुम्हें स्तनपान कराया
है, तो मैं
इसे कैसे स्वीकार कर सकता हूं?" इसके बाद उसने अपने ससुराल वालों से इस बारे में पूछा। उन्होंने यह भी कहा कि
जहां तक हम जानते हैं, इस महिला ने कभी इस लड़की को स्तनपान नहीं कराया। अंत में, उकबा पवित्र पैगंबर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम की सेवा में आए और स्थिति के बारे में पूछा।
उन्होंने इस एक महिला की गवाही पर ही विवाह को रद्द कर दिया और पति-पत्नी के बीच
अंतर किया।
अब बता
दें हमारे खुद बीन फुकहा कि आया किसी मामले में अकेले मर्द की शाहदत भी इन्फिसाले
मुकदमात के लिए काफी व वाफी मानना पड़ी है।
पांचवां, इस अध्याय में एक मजबूत संदेह है कि एक पुरुष
की गवाही के बजाय दो महिलाओं की गवाही केवल इसलिए दी गई है क्योंकि एक महिला
कभी-कभी अपनी शारीरिक अक्षमता के कारण 'इद्दत में शामिल होने में असमर्थ होती है। ऐसी स्थिति में दो महिलाओं के होने
का फायदा यह है कि एक माज़ूर होने पर दूसरी महिला गवाही दे सकती है। महिला को इस
तरह का अधिकार है, यानी दूसरे से अपनी गवाही दिलवा देना भी इस मामले का एक ऐसा पहलू है जिससे
फिलहाल औरत के अधिकारों की बरतरी पुरुषों के ऊपर साबित होती है। न कि उनके
अधिकारों का विभाजन।
विरासत
में वितरण पुरुष और महिला के असमान हिस्से मुकर्रर करने से पुरुषों की श्रेष्ठता
साबित नहीं होती। महिला के खर्चों का भार मर्दों के हवाले किया गया है। और महिलाओं
को आसान काम खाना दारी का हवाले किया गया है।
तो जब
आदमी को अपने और अपनी पत्नी के लिए और आने वाले बच्चों के लिए जीविकोपार्जन का
महत्वपूर्ण कार्य सौंपा गया था। तो एक महिला के लिए यह कब उचित था जो अपने
माता-पिता से शादी के समय अनावश्यक रूप से बहुत अधिक दहेज पा लेती है और उचित
मात्रा में महर का अधिकार रखती है और अपने पति से अलग रखरखाव की हकदार है? विरासत के बटवारे में भी
पुरुष के बराबर कर के महिला का पल्ला बेहद वज़नी किया जाता कैसा साफ़ और सरीह सुबूत
है इस अम्र का कि अल्लाह पाक को हकीकत में महिलाओं की अधिक मराआत मंज़ूर है वरना
क्या वजह हो सकती है इस बात की कि अपने पति के साथ जूमला खर्चों में शरीक रह कर वह
पितृसत्तात्मक विरासत में अलग जायदाद हासिल करे और महर की जुड़ा हकदार हो। (जारी)
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