The Noble Persona of Prophet Muhammad (Pbuh) As Mirrored In the Quran ഖുർആനിൽ പ്രതിഫലിച്ച മുഹമ്മദ് നബി (സ) യുടെ ഉത്തമ വ്യക്തിത്വം

By Muhammad Yunus, New Age Islam

(Co-author (Jointly with Ashfaque Ullah Syed), Essential Message of Islam, Amana Publications, USA, 2009)

13 September 2012

മുഹമ്മദ് യൂനുസ്, ന്യൂ ഏജ് ഇസ്ലാം

(സഹ-രചയിതാവ് (അഷ്ഫാക്ക് ഉല്ലാ സയ്യിദിനൊപ്പം സംയുക്തമായി), ഇസ്‌ലാമിന്റെ അവശ്യ സന്ദേശം, അമാന പബ്ലിക്കേഷൻസ്, യുഎസ്എ, 2009)

മുസ്‌ലിംകളും അമുസ്‌ലിം പണ്ഡിതന്മാരും തങ്ങളുടെ പാണ്ഡിത്യം പ്രവാചകന്റെ സ്ഥാപനചരിത്രത്തിനായി നീക്കിവയ്ക്കുന്നത് മിക്കവാറും പ്രവാചകന്റെ ക്ലാസിക്കൽ ജീവചരിത്ര വിവരണങ്ങളിൽ (സിറ) വരച്ചുകാട്ടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ക്ലാസിക്കൽ സിറ ഏതാണ്ട് പൂർണ്ണമായും പ്രവാചകൻ മരിച്ച് 125 വർഷത്തിലേറെയായി ഇബ്നു ഇഷാഖ് (ക്രി.വ. 151 എ.എച്ച് / 768) സമാഹരിച്ച ആദ്യകാല ജീവചരിത്രത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഏകദേശം അമ്പത് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം ഇബ്നു ഹിഷാം (ഡി.218/834). പ്രചാരത്തിലുള്ള ജനപ്രിയ വാമൊഴി അക്കൗണ്ടുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഈ കൃതി പ്രേക്ഷകരുടെ അഭിരുചിയും സ്വഭാവവും നിറവേറ്റുന്നതിനായി ഊഹക്കച്ചവടവും സംവേദനാത്മകവും വൈകാരികവുമായ അടിത്തറകളാൽ മതിയാകും [1]. കൂടാതെ, ആ കാലഘട്ടത്തിലെ സാഹിത്യശൈലി അനിവാര്യമായും അറിയിച്ചിരുന്നത് അതിശയോക്തി ഒരു അലങ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷതയായിരുന്നു [2]. അതനുസരിച്ച് ഇത് സാങ്കൽപ്പിക അനുമാനങ്ങളും കൃത്യതകളും കൊണ്ട് നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. നൂറ്റാണ്ടുകളായി എണ്ണമറ്റ ആവർത്തനങ്ങളിലൂടെ, ഇബ്നു ഹിഷാമിന്റെ കൃതിയുടെ സാങ്കൽപ്പിക അനുമാനങ്ങളും കൃത്യതകളും സ്ഥാപനവൽക്കരിക്കപ്പെടുകയും പ്രവാചകന്റെ വ്യക്തിജീവിതത്തിന്റെയും ദൗത്യത്തിന്റെയും പ്രാതിനിധ്യമായി കണക്കാക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, ഖുർആൻ കുറഞ്ഞത് നൂറു 175 വർഷമെങ്കിലും മുൻകൂട്ടി പ്രവചിക്കുകയും ചരിത്രത്തിന്റെ പൂർണ്ണ വെളിച്ചത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തതിനാൽ, അത് നൽകുന്നതോ ഒഴിവാക്കുന്നതിലൂടെ ലഭിക്കുന്നതോ ആയ ഡാറ്റ ചരിത്രപരമായി കൃത്യമായി കണക്കാക്കാം [3]. കൂടാതെ, മാറ്റമില്ലാത്ത ദൈവവചനവും കൈയിലുള്ള വാചകവും എന്ന നിലയിൽ, അതിന്റെ റെക്കോർഡ് പ്രവാചകന്റെ ക്ലാസിക്കൽ ജീവചരിത്രത്തെക്കാൾ ആധികാരികവും യോഗ്യതയില്ലാത്തതുമായ പദവിയായി കണക്കാക്കണം. അതിനാലാണ് ഈ വ്യായാമം!

ഖുർആനിന്റെ ചിത്രീകരണങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വെളിപ്പെടുത്തലിന് മുമ്പായി പ്രവാചകന്റെ വ്യക്തിത്വം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിൽ പലപ്പോഴും നേരിടുന്ന ഒരു പ്രശ്നം, ജനനം മുതൽ വെളിപ്പെടുത്തൽ ആരംഭം വരെയുള്ള പ്രവാചകന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിശബ്ദതയാണ്. ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാതാപിതാക്കളെ, ഭാര്യമാരെ, സന്താനങ്ങളെ, സുഹൃത്തുക്കളെ അല്ലെങ്കിൽ പരിചയക്കാരെ കുറിച്ച് ഒരു വിവരവും നൽകുന്നില്ല, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യകാല ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് ഇനിപ്പറയുന്ന ലാക്കോണിക് പരാമർശങ്ങൾ അവശേഷിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും:

“അല്ലാഹു നിങ്ങളെ ഒരു അനാഥനായി കണ്ടെത്തി അഭയം നൽകിയില്ലേ (93: 6)? നിങ്ങൾ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നതായി അവൻ കണ്ടു, മാർഗനിർദേശം നൽകി (7); അവൻ നിങ്ങളെ ദരിദ്രനാക്കി, പര്യാപ്തത നൽകി ”(93: 8)

എന്നിരുന്നാലും, ഖുർആൻ പ്രവാചകന്റെ അടിയന്തിര സാഹചര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അഭിപ്രായങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തലിന്റെ ചുരുളഴിയുന്നു. ഈ അഭിപ്രായങ്ങൾ - കൂടുതലും നിഗൂഡവും കടന്നുപോകുമ്പോഴും പ്രവാചകന്റെ വ്യക്തിത്വം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിന് സ്കാൻ ചെയ്യാൻ കഴിയും.

വാമൊഴിയായി സ്വീകരിച്ചതുപോലെ പ്രവാചകൻ വെളിപ്പെടുത്തലുകൾ ചൊല്ലാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ, അവർ (മക്കക്കാർ) മുഹമ്മദിനെ ഒരു തമാശയായി സ്വീകരിച്ചു: അവർ അവന്റെ അനുയായികളെ നോക്കി ചിരിച്ചു, അവർ കടന്നുപോകുമ്പോൾ പരസ്പരം ചിരിച്ചു, വീട്ടിലെത്തുമ്പോൾ അവരെ കളിയാക്കി (21: 36, 25:41, 83: 29-31). അവർ മുഹമ്മദിനെ വഞ്ചകൻ, ഭ്രാന്തൻ (30:58, 44:14, 68:51), ഒരു ഭ്രാന്തൻ കവി ”(37: 3) മുഹമ്മദിന് അത്ഭുതങ്ങളൊന്നും കാണിക്കാൻ കഴിയാത്തത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് അവർ ചോദിച്ചു (6:37, 11:12, 13 : 7, 17: 90-93, 21: 5, 25: 7/8, 29:50), എന്തുകൊണ്ടാണ് രണ്ട് നഗരങ്ങളിൽ നിന്നും പ്രാധാന്യമുള്ള ഒരാൾക്ക് ഖുർആൻ വെളിപ്പെടുത്താത്തത് ”(43:31). മറ്റുള്ളവർ അവനെ പരിശീലിപ്പിച്ചതായും രാവിലെയും വൈകുന്നേരവും അദ്ദേഹത്തോട് കൽപിച്ചതായും അവർ പ്രഖ്യാപിച്ചു (25: 5, 44:14).

ഈ ആരോപണങ്ങളെല്ലാം വെളിപ്പെടുത്തലിനെ കേന്ദ്രീകരിച്ചായിരുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു; അവർ ഒരിക്കലും പ്രവാചകന്റെ ധാർമ്മിക സ്വഭാവത്തെ ചോദ്യം ചെയ്തിട്ടില്ല. സാമൂഹ്യവും ധാർമ്മികവും രാഷ്‌ട്രീയമോ ധാർമ്മികമോ ആയ ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള ദുഖങ്ങൾക്ക് അദ്ദേഹം ഒരിക്കലും വഴങ്ങാത്ത, ധാർമ്മിക സ്വഭാവമുള്ള ഒരു വ്യക്തിയായിരിക്കണം അദ്ദേഹം ഇത് വ്യക്തമാക്കുന്നത്, അദ്ദേഹം ശാന്തനും തടസ്സമില്ലാത്തവനുമാണെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ആരുടെയും കാര്യങ്ങളിൽ ഒരിക്കലും ഇടപെടുന്നില്ല. ഖുർആനിലേക്ക് കടന്നുകയറുന്നത്, ദൈവം ഉദ്ദേശിച്ചില്ലെങ്കിൽ പ്രവാചകൻ തന്റെ സദസ്സിനു വെളിപ്പെടുത്തൽ പാരായണം ചെയ്യുമായിരുന്നില്ല, അല്ലെങ്കിൽ ദൈവം അവരെ പഠിപ്പിക്കുമായിരുന്നില്ല - ഇത് അദ്ദേഹം തന്റെ ജീവിതത്തോട് പ്രതിഫലിപ്പിക്കാൻ പ്രേക്ഷകരോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. വെളിപ്പെടുത്തൽ ആരംഭിക്കുന്നതിനുമുമ്പ് അവ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ (10:16, 12: 3, 42:52). വെളിപ്പെടുത്തലിന് മുമ്പ് പ്രവാചകൻ തന്റെ ജീവിതത്തിലുടനീളം ഒരു സാഹിത്യ, കാവ്യ പ്രതിഭയോ ഏതെങ്കിലും ദാർശനിക, മാനസിക, രാഷ്ട്രീയ, ദൈവശാസ്ത്രപരമായ ഉൾക്കാഴ്ചയോ പ്രദർശിപ്പിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് ഇത് വ്യക്തമാക്കുന്നു. ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, പ്രവാചകന് തന്റെ ജീവിതാവസാനം വരെ അറേബ്യയിലെ മുഴുവൻ വിർച്വൽ ഭരണാധികാരിയാകട്ടെ, ഒരു വിശ്വാസം കണ്ടെത്താനോ വിശ്വാസ സമൂഹത്തെ നയിക്കാനോ ഉള്ള അഭിരുചിയോ ചമയമോ ആഗ്രഹമോ ഇല്ലായിരുന്നു എന്നാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ ദാനങ്ങൾ, വെളിപ്പെടുത്തലിന്റെ ശക്തി കൂടാതെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉത്തമമായ വ്യക്തിപരമായ ഗുണങ്ങളായിരുന്നു.

ഉഹുദ് പര്യവേഷണത്തിൽ പരാജയപ്പെട്ടതിനുശേഷവും പ്രവാചകൻ തന്റെ ആളുകളോട് സൗമ്യനായിരുന്നുവെന്ന് ഖുർആൻ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു (3: 159). തബൂക്ക് പര്യവേഷണത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നതിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം മറ്റുള്ളവരെ ഒഴിവാക്കി (9:43). ക്ഷണിക്കപ്പെടാത്ത അതിഥികൾക്ക് അദ്ദേഹം ഭക്ഷണം വാഗ്ദാനം ചെയ്തു, സാമൂഹ്യവൽക്കരണത്തിനായി ഭക്ഷണത്തിനു ശേഷം തുടരുന്നതിലൂടെ അവർ അവനെ ശല്യപ്പെടുത്തിയാലും (33:53). ശത്രുക്കളുടെ പാപമോചനത്തിനായി പ്രാർത്ഥിച്ചുകൊണ്ട് പ്രവാചകൻ ഏറ്റവും ഔദാര്യത്തിന്റെ രൂപം പ്രകടിപ്പിച്ചു (9: 80/84/113). അതനുസരിച്ച്, ഖുർആൻ അദ്ദേഹത്തെ വിശിഷ്ടമായ ഒരു സന്ദേശവാഹകനായി (81:19) വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു, അതിമനോഹരമായ സ്വഭാവവും (68: 4), അചഞ്ചലമായ സ്ഥിരതയുമാണ് ശത്രുക്കളെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ചില വിട്ടുവീഴ്ചകൾ (17:74 ) .അദ്ദേഹം തന്റെ വിശ്വാസത്തിൽ വിശ്വസ്തനായിരുന്നു (അമിൻ, 81:21), (ദൈവത്തിന്റെ പ്രകടനമാണ്) വിശ്വാസികളോടുള്ള കരുണയും (9:61), എല്ലാ മനുഷ്യരോടും അപ്രകാരമാണ് (21: 107).

കൂടാതെ, ഖലീഫ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രഗത്ഭരും പഠിച്ചവരുമായ കൂട്ടാളികളുടെ പേരുകൾ ഒഴിവാക്കി, പിന്നീട് ഖലീഫമാർ, ഗവർണർമാർ, ജനറൽമാർ എന്നിവരായിത്തീർന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ നേതൃത്വത്തെ ഏറ്റവും വിനീതവും അനുസരണയുള്ളതുമായ അനുയായികളായി അംഗീകരിച്ച എല്ലാവരും, സമൂഹത്തിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സവിശേഷവും അസാധാരണവുമായ സ്ഥാനം വ്യക്തമായി കാണിക്കുന്നു . ആദ്യകാല റിപ്പോർട്ടുകൾ അനുസരിച്ച്, പ്രവാചകന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ തന്നെ ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു ആകർഷണം ഉണ്ടായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വം ചില മനോഹരമായ സ്വഭാവസവിശേഷതകളും പ്രഭാവലയവും (കിരാമാത്) തന്റെ കമ്പനിയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നവർക്ക് മാത്രമേ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയൂ. ഈ അസാധാരണമായ സദ്‌ഗുണങ്ങളുടെയും സവിശേഷതകളുടെയും ഫലമായി, സമകാലികരായ എല്ലാ നിരീക്ഷകരെയും ആകർഷിക്കുകയും അന്നുമുതൽ തന്റെ എതിരാളികളെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുകയും ചെയ്ത പ്രവാചകൻ തന്റെ കൂട്ടാളികളുമായി വളരെ പ്രത്യേക ബന്ധം വളർത്തിയെടുത്തു. പ്രവാചകനുവേണ്ടി അവന്റെ കൂട്ടാളികൾ എന്തിനാണ് ധിക്കാരവും ത്യാഗവും ചെയ്യുന്നതെന്ന് ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, വ്യക്തിപരമായ തലത്തിൽ, പ്രവാചകൻ മറ്റുള്ളവരെപ്പോലെ ഒരു മർത്യനായിരുന്നു (3: 144, 18: 110, 41: 6). തന്നിൽ നിന്ന് ദോഷം ഒഴിവാക്കാനോ സ്വയം പ്രയോജനം ചെയ്യാനോ മറ്റുള്ളവരെ ദ്രോഹിക്കാനോ നയിക്കാനോ അവന് അധികാരമില്ല (7: 180, 10:49, 72:21). മിക്ക സഹ മക്കന്മാരെയും പോലെ, അദ്ദേഹത്തിന് വിദ്യാഭ്യാസമില്ലാത്തവനായിരുന്നു (7: 157/158), ഒരു പുസ്തകം വായിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞില്ല - കാരണം അങ്ങനെയായിരുന്നുവെങ്കിൽ, തമാശക്കാർ സംശയത്തിലാകുമായിരുന്നു (29:48). അവൻ ഒരു ദൈവദൂതനായിരുന്നു, അവന്റെ ഏക ദ mission ത്യം (ദൈവത്തിന്റെ സന്ദേശം) (5:99, 7: 158,13: 40, 42:48) വ്യക്തതയോടെ അറിയിക്കുക (5:92, 16:82, 24:54); അവൻ മനുഷ്യനെ അന്ധകാരത്തിൽ നിന്ന് വെളിച്ചത്തിലേക്ക് വിടുവിക്കുവാൻ കഴിവുള്ളവനാണ്. (14: 1, 57: 9).

ദിവ്യ മാർഗനിർദേശത്തിന്റെ ഉപദേഷ്ടാവ്, ഖുർആനിന്റെ മാതൃക (33:21) എന്ന നിലയിൽ പ്രവാചകൻ വ്യക്തിപരമായി ചെയ്യേണ്ട കാര്യങ്ങളും ചെയ്യരുതാത്ത കാര്യങ്ങളും യാഥാർത്ഥ്യമാക്കിയിരിക്കണം. അതിനാൽ, അവൻ മറ്റുള്ളവരോട് ക്ഷമിച്ചുവെന്നും അറിവില്ലാത്തവരുമായുള്ള വാദങ്ങൾ ഒഴിവാക്കി എന്നും അനുമാനിക്കുന്നത് ന്യായമായേക്കാം (7: 199); ചങ്ങാത്ത അയൽക്കാരെയും (4:36, 42:40) മുമ്പ്‌ തന്നെ ഉപദ്രവിക്കാൻ ശ്രമിച്ചവരെയും (5: 2) സഹായിച്ചു; വ്യക്തിപരമായ ത്യാഗങ്ങൾ ചെയ്തുകൊണ്ട് അവൻ ദുഷ്ട സമയങ്ങളിൽ പോലും ദരിദ്രർക്കുവേണ്ടി ചെലവഴിച്ചു (3: 134, 108: 2); അവൻ കോപത്തെ അടിച്ചമർത്തുകയും കോപത്തിന്റെ അവസ്ഥയിൽ പോലും മറ്റുള്ളവരോട് ക്ഷമിക്കുകയും ചെയ്തു (3: 135, 42:37); മറ്റുള്ളവർക്ക് ആശംസകൾ അറിയിക്കുന്നതിൽ അദ്ദേഹം മര്യാദയുള്ളവനായിരുന്നു (4:86); മറ്റുള്ളവരെ മോശമായി സംസാരിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് അവൻ വിട്ടുനിന്നു (4: 148); സമൂഹത്തിൽ / കുടുംബത്തിലെ സംഘർഷങ്ങൾ ഒഴിവാക്കാൻ സഹായിക്കുന്നതിന് അദ്ദേഹം മറ്റുള്ളവരോട് നല്ല രീതിയിൽ സംസാരിച്ചു (17:53). ആരാധനാലയങ്ങളിൽ അവൻ ദയയോടെ പെരുമാറി (7:31), വിവരമില്ലാത്തവരെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുമ്പോൾ താഴ്മയോടെ നടക്കുകയും സമാധാനം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു (25:63); അവൻ പാഴായിപ്പോയി, മോശമായിരുന്നില്ല, അതിനിടയിൽ ഒരു സ്ഥാനം സ്വീകരിച്ചു (25: 6); നീതിയും പ്രസക്തവും (സദിദ) (33:70), ന്യായവും ന്യായയുക്തവും (മ'റൂഫ്) (4: 5) നല്ല രീതിയിൽ (ഹസാന) (2:83) മൃദുവായ സ്വരത്തിലും (31:19) അദ്ദേഹം സംസാരിച്ചു. . ഹൃദയത്തിൽ ഉള്ളത് അവൻ വായകൊണ്ട് പറഞ്ഞു (3: 167).

ഖുർആനിന്റെ പ്രവാചകനെ പ്രവാചകനോട് പറഞ്ഞുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം വ്യർത്ഥവും നിഷ്കളങ്കവുമായ കാര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിന്നു (23: 3); അവൻ നടക്കുകയോ സംസാരിക്കുകയോ അഹങ്കാരത്തോടെ പെരുമാറുകയോ ചെയ്തില്ല (17:37, 31: 18/19); അവൻ വഞ്ചനാപരമായും വാചാലമായും സംസാരിച്ചില്ല (22:30); അവൻ മോശമായിരുന്നില്ല, മറ്റുള്ളവരെ മോശമായിരിക്കാൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചില്ല (4:37); ദരിദ്രരുമായി പങ്കുവെക്കാതിരിക്കാൻ തന്റെ പക്കലുള്ളതെല്ലാം അവൻ മറച്ചുവെച്ചില്ല (4:37); സമ്പത്ത് പങ്കിടലിൽ അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു - തന്റെ വരുമാനത്തിൽ ഒരു പങ്ക് മാത്രമേ തനിക്കുള്ളൂ (4:32) ദരിദ്രർക്ക് അതിൽ ഒരു പങ്കുണ്ട് (70:24). സമൂഹത്തിലെ ദരിദ്രർക്കുവേണ്ടി ചെലവഴിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം ഒരിക്കലും പിന്മാറിയില്ല (47:38) ധനികനായപ്പോൾ അവൻ ദയനീയമായിരുന്നില്ല (92: 8-11); അവൻ ഒരിക്കലും മറ്റുള്ളവരെ പരിഹസിക്കുകയോ (49:11) മറ്റുള്ളവരിൽ തെറ്റ് കണ്ടെത്തുകയോ (49:11) അവരെ അപമാനിക്കുകയോ (അപമാനിക്കുന്ന) വിളിപ്പേരുകൾ (49:11); അവൻ മറ്റുള്ളവരെ അമിതമായി സംശയിച്ചിരുന്നില്ല (49:12), മറ്റുള്ളവരെ പിന്തിരിപ്പിച്ചില്ല, സമ്പത്ത് സ്വരൂപിച്ചിട്ടില്ല (104: 2).

ർആനിന്റെ ഇണകളെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശങ്ങൾ ഏതാനും വാക്യങ്ങളിലും ഭാഗങ്ങളിലും മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നതിനാൽ പ്രവാചകന്റെ സംയോജിത ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഏതൊരു പരാമർശവും സംഗ്രഹം ഒഴിവാക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ആദ്യകാല / ക്ലാസിക്കൽ ജീവചരിത്രകാരന്മാർ വളരെ വർണ്ണാഭമായതും മനോഹരവുമായ രീതിയിൽ വ്യാഖ്യാനിച്ചു.

ചുരുക്കത്തിൽ, ഇത് എഴുതുന്നത് പ്രവാചകന്റെ ശ്രേഷ്ഠമായ വ്യക്തിത്വത്തിലേക്ക് വെളിച്ചം വീശുകയും പൊതുവേ വായനക്കാർക്ക് ഉറപ്പുനൽകുകയും ചെയ്യട്ടെ, പ്രചാരക സാഹിത്യം എന്തുതന്നെയായാലും, ഇസ്‌ലാം ക്രിട്ടിക്കൽ, റിവിഷനിസ്റ്റ് രാഷ്ട്രീയക്കാർ അവകാശപ്പെടുന്നു, കാർട്ടൂണിസ്റ്റുകൾ വരയ്ക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാക്കൾ നിർമ്മിക്കുന്നു ദൈവത്തിന്റെ ദൂതൻ എന്ന ബഹുമതി അദ്ദേഹത്തിന് ലഭിച്ചില്ലെങ്കിലും മുഹമ്മദ് തീർച്ചയായും ഒരു കുലീനനായിരുന്നു. പ്രവാചകന്റെയോ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യമാരുടെയോ വിവാഹങ്ങളുടെയോ അനുകമ്പയില്ലാത്ത ഏതെങ്കിലും വിവരണത്തിന് മുസ്‌ലിംകൾ തുറന്നുകാട്ടിയാൽ, ഇവ പ്രവാചകന്റെ ആദ്യകാല ജീവചരിത്ര വിവരണങ്ങളിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചെടുക്കുന്നതാണെന്ന് അവർ മനസ്സിലാക്കണം.അവ പ്രധാനമായും അലങ്കാരവും ഊഹക്കച്ചവടവുമാണ്, ചില സമയങ്ങളിൽ അതിശയകരവും വിചിത്രവും അതി വിചിത്രവുമാണ് [4].

തന്ത്രപരവും ക്ഷുദ്രകരവുമായ പ്രകോപനക്കാരെയും ഇസ്‌ലാം ക്രിട്ടിക്കൽ മുസ്‌ലിംകളെയും അമുസ്‌ലിംകളെയും സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, പ്രവാചകന്റെ സ്വഭാവത്തെ വധിക്കുകയോ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യമാരെക്കുറിച്ചുള്ള വർണ്ണാഭമായ കഥകൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭംഗിയുള്ള ജീവചരിത്രങ്ങൾ വരച്ചുകാട്ടുകയോ ചെയ്താൽ, മുസ്‌ലിംകൾ അവരുടെ തന്ത്രങ്ങളെ അവഗണിക്കണം ഇനിപ്പറയുന്ന ഖുർആൻ പ്രഖ്യാപനങ്ങളിൽ.

“അങ്ങനെ ഞങ്ങൾ ഓരോ ദൂതനും ശത്രുവായിത്തീർന്നു - മനുഷ്യരിൽ നിന്നും ജിന്നുകളിൽ നിന്നുമുള്ള സാത്താൻമാർ, അവരിൽ ചിലർ മറ്റുള്ളവരെ വശീകരിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. അതിനാൽ അവയെയും അവർ കെട്ടിച്ചമച്ചതിനെയും ഉപേക്ഷിക്കുക ”(6: 112)

“ഇപ്രകാരം ഞങ്ങൾ എല്ലാ ദൂതന്മാർക്കും കുറ്റവാളികൾക്കിടയിൽ ശത്രുവായിത്തീർന്നു - എന്നാൽ നിങ്ങളുടെ കർത്താവ് (മുഹമ്മദ്) ഒരു വഴികാട്ടിയും സഹായിയും  ആവാനും മതി” (25:31)

കുറിപ്പുകൾ

1. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതിയിൽ നിന്നുള്ള ഇനിപ്പറയുന്ന ചിത്രീകരണങ്ങളാൽ ഇത് വ്യക്തമായി കാണിക്കാൻ കഴിയും:

കൃതിയുടെ ഒരു ഭാഗം ഖബീബ് നബിയുടെ രക്തസാക്ഷിത്വമുള്ള ഒരു കൂട്ടുകാരനെ തൂക്കിലേറ്റുന്നതിന് തൊട്ടുമുമ്പ് തൂക്കുമരത്തിലിരുന്ന് കാവ്യാത്മകമായ ഒരു ഇമേജറിയിൽ തന്റെ ആഴത്തിലുള്ള വേർപിരിയൽ വികാരങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു [5]. മറ്റൊരു വിഭാഗം ഈ ഇമേജറിക്ക് വിരുദ്ധമാണ്, രക്തസാക്ഷി തൂക്കുമരത്തിൽ നിൽക്കുമ്പോൾ ഇടതടവില്ലാതെ കരയുന്നു [6].

പ്രചാരണകവി കവി കാബ് ഇബ്നു അഷ്‌റഫും ഭാര്യയും തമ്മിലുള്ള വേർപിരിയൽ സംഭാഷണം ഈ കൃതി ഉദ്ധരിക്കുന്നു, അബു നെയ്‌ലയെ വിളിച്ച് 'കൊല്ലാൻ വീട്ടിൽ പോയിരുന്ന' പുതപ്പിനടിയിൽ നിന്ന് 'പുറത്തിറങ്ങുമ്പോൾ തന്നെ [7] . കവി പെട്ടെന്നു കൊല്ലപ്പെട്ടു, കൊല്ലപ്പെട്ട ഭർത്താവിനോട് വേർപിരിഞ്ഞ വാക്കുകൾ അയാളുടെ വിധവ പറയുമെന്ന് കരുതാനാവില്ല. ഉദ്ധരിച്ച വാക്കുകൾ ഊഹക്കച്ചവടമായിരുന്നു.

2. സമകാലിക റിപ്പോർട്ടുകൾ സോളമൻ രാജാവ് തന്റെ നൂറു ഭാര്യമാരുമായി ഒരു രാത്രിയിൽ ഉൾച്ചേർത്തതായി വിവരിക്കുന്നു [8], ആർതർ രാജാവിന്റെ കോടതിയിലെ സർ കീ 'പശുവിനേക്കാൾ വലുത്' ഒരു കല്ല് എറിയുന്നത് 'അപരിചിതനെ' പുറത്താക്കാൻ ഒരു മരത്തിന്റെ മുകളിൽ, ഒരൊറ്റ പരിധിക്കുള്ളിൽ ഇരുനൂറു മുഴം ഉയരമുണ്ട് [9].

3. പ്രവാചകന്റെ അന്താരാഷ്ട്ര പ്രശസ്തി നേടിയ ജീവചരിത്രകാരനായ മാക്സിം റോഡിൻസനെ ഉദ്ധരിക്കുക, അല്ലാത്തപക്ഷം വെളിപ്പെടുത്തലിന്റെ ദൈവത്വത്തെക്കുറിച്ച് സംശയമുണ്ട്: “ഖുർആൻ“ നിസ്സംശയമായ ആധികാരികതയുടെ ഉറച്ച അടിത്തറ നൽകുന്നു. ”[മുഹമ്മദ്, ഇംഗ്ലീഷ് പരിഭാഷ, രണ്ടാം പതിപ്പ്, ലണ്ടൻ 1996, px, മുഖവുര

4. രാത്രി യാത്രയ്ക്കിടെ അഭയകേന്ദ്രത്തിലേക്കുള്ള കയറ്റവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പ്രവാചകൻ ആദം നബിക്ക് വിവരിച്ചതായി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്ന ഇനിപ്പറയുന്ന വിവരണം ഉദ്ധരിച്ചുകൊണ്ട് ഇത് തെളിയിക്കപ്പെടുന്നു, ഖുർആൻ പറയുന്നതെല്ലാം ഇതാണ്: “തന്റെ ദാസനെ യാത്ര ചെയ്തവന് മഹത്വം രാത്രി, പവിത്രമായ പള്ളി മുതൽ ഏറ്റവും ദൂരെയുള്ള പള്ളി വരെ, നമ്മുടെ അത്ഭുതങ്ങൾ അവനെ കാണിക്കുന്നതിനായി ഞങ്ങൾ അനുഗ്രഹിച്ച സ്ഥലങ്ങൾ. അവൻ ശ്രോതാവ്, കാണുന്നവൻ. ”

“അപ്പോൾ ഒട്ടകങ്ങളെപ്പോലെ അധരങ്ങളുള്ള മനുഷ്യരെ ഞാൻ കണ്ടു. അവരുടെ വായിൽ തീ പന്തുകൾ വായിലേക്ക് വലിച്ചെറിയുകയും അവയുടെ വായിൽ നിന്ന് വീണ്ടും വായിലേക്ക് വലിച്ചെറിയുകയും ചെയ്തു. ഞാൻ ചോദിച്ചു, ‘ആരാണ് ഈ ഗബ്രിയേൽ?’ അദ്ദേഹം ചോദിച്ചു, ‘ഇവരാണ് അനാഥരെ കൊള്ളയടിച്ചത്.’…. സ്ത്രീകൾ അവരുടെ മുലകളിൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്നത് ഞാൻ കണ്ടു, ഗബ്രിയേലേ ആരാണ്? അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, ‘ഇവർ സ്വന്തം ഭർത്താക്കന്മാരുടെ മക്കളെ ജനിപ്പിച്ച സ്ത്രീകളാണ്, സ്വന്തമല്ല.’… എന്നിട്ട് അദ്ദേഹം എന്നെ പറുദീസയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, അവിടെ ചുണ്ടുകളുള്ള സുന്ദരിയായ ഒരു യുവതിയെ ഞാൻ കണ്ടു. ഞാൻ അവളെ ആകർഷിച്ചപ്പോൾ, ഞാൻ ചോദിച്ചു, 'നിങ്ങൾ ആരുടേതാണ്?' അവൾ മറുപടി പറഞ്ഞു, 'സായിദ് ഇബ്നു ഹരിതയോട്.' 1989, പി. 143. 197.

6. ഐബിഡ്., വാല്യം. 2, ചാപ് .124, പി. 198.

7. ഐബിഡ്, വാല്യം 2, പി. ചാപ് .109, പി. 35.

8. സാഹിഹ് അൽ-ബുഖാരി, വാല്യം 7, അക്. 169.

9. മാർക്ക് ട്വെയ്ൻ, എ കണക്റ്റിക്കട്ട് യാങ്കി, കിംഗ് ആർതർസ് കോർട്ട്, യുഎസ്എ 1988, പേജ് 23

ഇന്ത്യൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ടെക്നോളജിയിൽ നിന്ന് കെമിക്കൽ എഞ്ചിനീയറിംഗ് ബിരുദധാരിയും വിരമിച്ച കോർപ്പറേറ്റ് എക്സിക്യൂട്ടീവുമായ മുഹമ്മദ് യൂനുസ് 90 കളുടെ തുടക്കം മുതൽ തന്നെ ഖുർആനിനെക്കുറിച്ച് ആഴത്തിലുള്ള പഠനത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നു, അതിന്റെ പ്രധാന സന്ദേശത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. 2002 ൽ കെയ്റോയിലെ അൽ-അസ്ഹർ അൽ-ഷെരീഫിന്റെ അംഗീകാരം ലഭിച്ച റഫർ ചെയ്ത എക്സെജെറ്റിക് സൃഷ്ടിയുടെ സഹ-രചയിതാവാണ് അദ്ദേഹം. തുടർന്ന് പുന സംഘടനയും പരിഷ്കരണവും യു‌സി‌എൽ‌എയിലെ ഡോ. ഖാലിദ് അബൂ എൽ ഫാദൽ അംഗീകരിക്കുകയും പ്രാമാണീകരിക്കുകയും ചെയ്തു, അമാന പബ്ലിക്കേഷൻസ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. , മേരിലാൻഡ്, യുഎസ്എ, 2009.

English Article:   The Noble Persona of Prophet Muhammad (Pbuh) As Mirrored In the Qur’an

URL:    https://www.newageislam.com/malayalam-section/prophet-muhammad-quran-persona/d/124934

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism