Muslim Personal Law Is Not Divine And Can Be Reformed Or At Best Annulled मुस्लिम पर्सनल लॉ आसमानी कानून नहीं है और इसमें सुधार किया जा सकता है या बेहतर होगा कि इसे निरस्त कर दिया जाए
न्यू एज इस्लाम स्टाफ राइटर
उर्दू से अनुवाद न्यू एज इस्लाम
25 मार्च, 2023
मुस्लिम पर्सनल लॉ इस्लाम और महिलाओं के खिलाफ है।
प्रमुख बिंदु:
1. मुस्लिम पर्सनल लॉ मुस्लिम महिलाओं के अधिकारों के संबंध
में किसी भी सुधार का विरोध करता है।
2. मुस्लिम पर्सनल लॉ बहुविवाह और मनमाने तलाक की अनुमति
देता है।
3. मुस्लिम पर्सनल लॉ कृषि भूमि में मुस्लिम महिलाओं के
उत्तराधिकार अधिकारों का विरोध करता है।
4. मुस्लिम पर्सनल लॉ को अनुच्छेद 370 की तरह निरस्त किया जाना चाहिए।
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Representation
image | Manisha Mondal | ThePrint
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इस लेख में इब्न खल्दून भारती ने मुस्लिम पर्सनल लॉ का भारतीय परिप्रेक्ष्य में विश्लेषण किया है। वह मुस्लिम पर्सनल लॉ और भारतीय मुस्लिम महिलाओं के हाशिए और उत्पीड़न के लिए मुस्लिम पर्सनल लॉ के योगदान का ऐतिहासिक विश्लेषण प्रस्तुत करता है। यह बहुविवाह और तत्काल तलाक को वैध बनाता है और मुस्लिम महिलाओं के कृषि भूमि के उत्तराधिकार के अधिकार का विरोध करता है। यह मुस्लिम महिलाओं के विरासत में संपत्ति के अधिकार का समर्थन करता है, लेकिन शरीअत के अनुसार, जो एक पुरुष के हिस्से का आधा है, हालांकि शरीअत महिलाओं को एक समान हिस्सा प्राप्त करने से नहीं रोकता है। इसे लौंडी बनाने की समस्या के रूप में लिया जाना चाहिए।
कुरआन ने लोंडियों को रखने के रिवाज को ख़त्म नहीं किया बल्कि उनकी बतदरीज समाज में शमूलियत की होसला अफ़ज़ाई की। आज कोई भी शउर वाला मुस्लिम लोंडियों को इस बुनियाद पर रखने पर इसरार नहीं करता कि नबी सलल्लाहु अलैहि वसल्लम और आप के सहाबा और आम मुसलमानों ने लोंडियों को रखा था। समाज तरक्की करता है और आगे बढ़ता है। इसी तरह इस्लाम ने महिलाओं को मौरूसी जायदाद में इस दौर के मानक के मुताबिक हिस्सा दिया जब महिलाओं को हिस्सा नहीं दिया जाता था क्योंकि इस दौर में महिलाओं को जीने का हक़ भी हासिल नहीं था। इसलिए इस्लाम ने महिलाओं की मसावात का रास्ता खोला और आधुनिक दौर के मुस्लिमों की ज़िम्मेदारी है कि वे सुधार को आगे बढ़ाएं। मलेशिया जैसे कई मुस्लिम देशों ने कुरआन में बयान किए गए मसावात के सिद्धांतों पर मुस्लिम महिलाओं को समाज में जगह देने के लिए अपने पर्सनल लॉ में सुधार किए हैं।
मुस्लिम पर्सनल लॉ के हामी भी मनमाने तलाक का बचाव करते हैं, जबकि बांग्लादेश, पाकिस्तान और बाकी इस्लामी देशों में इसकी अनुमति नहीं है। जोड़ों को फैमिली कोर्ट में तलाक के लिए आवेदन करना होता है। भारत में, एक मुस्लिम आदमी को ईमेल, एसएमएस, आदि के जरिए या नशे की हालत में, गुस्से की हालत में या किसी अन्य तरीके से त्वरित तलाक देने या तलाक के शब्द बोलने की अनुमति है। सुप्रीम कोर्ट ऑफ इंडिया ने 2017 में इस कार्यवाही को समाप्त कर दिया था और सरकार ने 2019 में एक एक्ट के जरिए इसे एक गुनाह ठहराया था। ऑल इंडिया मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्ड ने इस कदम की विरोध की थी और इसे मुस्लिम पर्सनल लॉ में हस्तक्षेप के रूप में बताया था। एक्ट के लागू होने के बाद, भारत में त्वरित रूप से तलाक की कोई सूचना नहीं होती। जब महिलाएं खुला की मांग करने लगीं, क्योंकि तुरंत तलाक की हौसला शिकनी की गई थी और इसे गुनाह ठहराया गया था, तो उन्होंन महिलाओं के खुला के हक़ का भी विरोध किया। एक बार फिर अदालतों ने हस्तक्षेप किया और महिलाओं के अधिकार का बचाव किया।
मुस्लिम पर्सनल लॉ भी बहुविवाह को वैध बनाता है, जबकि कुरान इसे बहुत सख्त शर्तों के तहत अनुमति देता है जो मिलना लगभग असंभव है। इस्लामिक देशों में जहां बहुविवाह को बढ़ावा दिया जाता है, समाज को कई सामाजिक, नैतिक, मनोवैज्ञानिक और कानूनी समस्याओं का सामना करना पड़ता है। इसलिए, लेखक मुस्लिम पर्सनल लॉ को मुस्लिम विशेषाधिकार कानून कहता है, जो मुस्लिम पुरुषों को कुरान में निहित उनके वास्तविक अधिकारों से वंचित करते हुए मुस्लिम पुरुषों को कई विशेषाधिकार देता है।
समान नागरिक संहिता मुस्लिम पर्सनल लॉ रक्षकों की एक और कमजोरी है। उनका मानना है कि यूसीसी उन्हें उनके धार्मिक अधिकारों से वंचित कर देगा जबकि वास्तव में यह उन्हें भारत के समान नागरिक बना देगा। मुसलमानों के मन में यह बात बैठ गई है कि मुसलमानों को एक अलग धार्मिक समुदाय के रूप में विशेषाधिकार दिए जाने चाहिए। इसलिए समान होना उन्हें अनुचित लगता है। एक ओर वे रोते हैं कि यूसीसी न केवल मुसलमानों के अधिकारों का हनन करेगा बल्कि भारत में अन्य धार्मिक और जातीय समुदायों के अधिकारों का भी उल्लंघन करेगा और दूसरी ओर वे अकेले हैं जो इसका विरोध करते हैं। ईसाई समुदाय सहित अन्य, यूसीसी को गंभीरता से नहीं लेते हैं क्योंकि वे सभी जानते हैं कि यूसीसी उन सभी के साथ सभी धार्मिक, सामाजिक और राजनीतिक मामलों में समान व्यवहार करेगा। भारत जैसे धार्मिक, जातीय और सांस्कृतिक रूप से विविध समाज में, UCC को लागू करना सरकार के लिए एक कठिन काम होगा। एक के बाद एक सरकारों ने इसे महसूस किया है लेकिन यूसीसी का भूत मुसलमानों के सिर पर मंडरा रहा है और वे इसके खिलाफ विरोध बयान जारी करते रहते हैं और सरकार को इसके बुरे प्रभावों से आगाह करते हैं।
दिलचस्प बात यह है कि एमपीएल के समर्थक कभी भी फौजदारी मुकदमों में एमपीएल के निफाज़ की मांग नहीं करते। वे चोरी के लिए हाथ काटने या ज़िना के लिए संगसार किये जाने, या खाने में मिलावट, रिश्वतखोरी, नाइंसाफ़ी और भ्रष्टाचार के मामले में शरई दंड की मांग नहीं करते।
संक्षेप में, लेखक ने यह नतीजा निकाला है कि मुस्लिम पर्सनल लॉ ना केवल महिला विरोधी है बल्कि इस्लाम विरोधी भी है क्योंकि यह इस्लाम के मूल तत्वों की विरोधी है। 370 की तरह, मुस्लिम महिलाओं को पुरुषों के समान दर्ज़ा देने के लिए इसे भी मंसूख़ किया जाए।
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Reform
Muslim Personal Law Now. It’s Communal, Sectarian, And Anti-Islam
अब मुस्लिम पर्सनल लॉ में सुधार किया जाना चाहिए, यह सांप्रदायिक और इस्लाम विरोधी है।
इब्न खालदून भारती
मार्च 23, 2023
मुस्लिम पर्सनल लॉ में कुछ भी पर्सनल नहीं है। यह हर तरह से साम्प्रदायिक है। वास्तव में, यह इस्लामी भी नहीं है, जैसा कि हम देखेंगे। यह संवैधानिक आदर्शवाद पर राजनीतिक व्यावहारिकता है, और महिलाओं के लिए स्वतंत्रता, समानता और न्याय की कीमत पर समुदाय के अधिकार के बारे में है।
मुस्लिम पर्सनल लॉ के समर्थकों ने इसके उद्देश्य के बारे में कभी कुछ नहीं कहा। उनके लिए यह एक पहचान का मुद्दा है। संक्षेप में, यह एक और अनुच्छेद 370 है, और यदि भारतीय मुसलमानों को राष्ट्रीय धारा में बेहतर ढंग से एकीकृत करना है, तो इसके मनसूखी के लिए एक दिन भी अधिक प्रतीक्षा नहीं किया जा सकता।
समान नागरिक संहिता (UCC) का विरोध इसलिए नहीं किया जा रहा है क्योंकि यह मुसलमानों को उनके धर्म से वंचित कर देगा, और उनके लिए इस्लाम के सिद्धांतों के अनुसार एक पवित्र जीवन जीना मुश्किल बना देगा। UCC का विरोध किया जा रहा है क्योंकि यह मुसलमानों को अन्य भारतीयों की तरह बना देगा। यह एक कानूनी एकरूपता लाएगा जो सांप्रदायिक चेतना से अलगाव की वैचारिक रेखा को मिटा देगा, जिसमें भारत को धर्मों के संघ के रूप में देखा जाता है।
इतिहास
अलगाववादी राजनीति और लैंगिक अन्याय शुरू से ही आपस में जुड़े रहे हैं। आइए इस बिंदु को स्पष्ट करने के लिए मुस्लिम पर्सनल लॉ (शरीअत) एप्लीकेशन एक्ट, 1937 के इतिहास पर एक संक्षिप्त नज़र डालें।
कहानी पंजाब में शुरू होती है जब शक्तिशाली तिवाना परिवार की एक महिला, जिसे स्थानीय रीति के अनुसार विरासत में मिली संपत्ति में कोई हिस्सा नहीं दिया गया था, लेकिन उसने शरई कानून के तहत अपने अधिकारों का दावा किया, जिसमें महिलाओं को हिस्सा दिया गया है, हालांकि यह मर्द का केवल आधा है। इसे रोकने के लिए, 1931 में पंजाब विधान सभा द्वारा एक विधेयक पारित किया गया था, जिसमें ज्येष्ठाधिकार (पहले जन्मे बेटे को विरासत), महिलाओं को विरासत में किसी भी हिस्से से वंचित करने की अनुमति दी गई थी। बिल पर बहस के दौरान, कई सांसदों ने शिकायत की कि रिवाज के आधार पर इन रियायतों ने मुस्लिम महिलाओं को शरई कानून के तहत विरासत के कानूनी अधिकार से वंचित कर दिया।
हाफिज अब्दुल्ला ने मुस्लिम पर्सनल लॉ (शरीअत) विधेयक को केंद्र में हासिल करने के लिए केंद्रीय विधान सभा में पेश किया, जो पंजाब में उनके साथी हासिल करने में विफल रहे थे।
मुहम्मद अली जिन्ना ने इस अधिनियम को मुख्य रूप से विभिन्न क्षेत्रों में मुसलमानों के विविध हितों से परे एक एकीकृत अखिल भारतीय मुस्लिम एजेंडा बनाने के अवसर के रूप में देखा। उन्होंने स्वीकार किया कि क्षेत्र के ग्रामीण जमींदारों के लिए खतरे के कारण पंजाब में मूल बिल का विरोध बढ़ गया। इस शक्तिशाली अभिजात वर्ग के साथ असहज, जिन्ना ने कहा कि भारत सरकार अधिनियम 1935 के प्रावधानों के तहत, नया कानून कृषि भूमि को कवर नहीं कर सकता है, और एक संशोधन पेश किया जिसमें गोद लेने, वसीयत और विरासत को शामिल नहीं किया गया।
इस प्रकार, मुस्लिम पर्सनल लॉ (शरीअत) एप्लीकेशन एक्ट, 1937 की धारा 2 में कहा गया है: मुसलमानों के लिए पर्सनल लॉ का आवेदन- किसी भी प्रथा या इस्तेमाल के बावजूद, सभी मामलों में (कृषि भूमि से संबंधित प्रश्नों को छोड़कर) वंशानुगत उत्तराधिकार के संबंध में, अनन्य विरासत या अनुबंध या उपहार या व्यक्तिगत कानून के किसी अन्य प्रावधान द्वारा अर्जित व्यक्तिगत संपत्ति सहित महिलाओं की संपत्ति। निकाह, निकाह का विघटन, तलाक, इला, ज़हार, लआन, खुला और मुबारत, भरण-पोषण, महर, विलायत, उपहार और न्यास की संपत्तियाँ, और वक्फ़ (खैरात और खैराती संस्थानों और खैराती और धार्मिक औकाफ को छोड़कर) जिसमें पक्षकार यदि वे मुसलमान हैं, उनका फैसला मुस्लिम पर्सनल लॉ (शरीअत) के तहत होगा।
इस्लाम विरोधी
एक ऐसे समाज में जहां कृषि भूमि कुल संपत्ति का 99.5 प्रतिशत है, मुस्लिम पर्सनल लॉ ने मुस्लिम महिलाओं को उन सीमित उत्तराधिकार अधिकारों से पूरी तरह से वंचित कर दिया जो इस्लाम ने उन्हें प्रदान किए थे। इस प्रकार मुस्लिम पर्सनल लॉ महिला विरोधी होने के साथ-साथ इस्लाम विरोधी भी रहा है।
मुस्लिम पर्सनल लॉ मुस्लिम महिलाओं के लिए दोहरी मार साबित हुआ। सबसे पहले, उन्हें विरासत के अपने वैध अधिकार से वंचित किया गया था। और दूसरा, इसने बहुविवाह और एकतरफा तलाक जैसी प्रथाओं को वैध कर दिया - ऐसी चीजें जो धर्मांतरित हिंदू अतीत से विरासत में मिली स्थानीय रीति-रिवाजों से दूर थीं।
पर्सनल लॉ की राजनीति
1937 के अधिनियम ने यह भी आदेश दिया कि मुस्लिम समाज में लैंगिक न्याय की दिशा में किसी भी प्रगति को इस्लाम और मुस्लिम पहचान पर हमला माना जाएगा। अब से मुस्लिम राजनीति सामाजिक पिछड़ेपन पर आधारित होगी। आश्चर्य की बात नहीं है कि मुस्लिम विवाह अधिनियम 1939 के विघटन के 80 साल बाद भी मुस्लिम महिलाओं की स्थिति में सुधार के लिए कोई विधायी उपाय नहीं किए गए हैं और आजादी के बाद पहली बार नरेंद्र मोदी सरकार ने तीन तलाक को मुस्लिम महिलाओं के लिए अधिनियमित किया है। (विवाह पर अधिकारों का संरक्षण) अधिनियम 2019 इस प्रथा को दंडनीय बनाने के लिए, जिसे मुस्लिम पर्सनल लॉ के तहत अनुमति दी गई थी, जब तक कि सुप्रीम कोर्ट ने 2017 में इसे रद्द नहीं कर दिया। [मुस्लिम महिला (तलाक पर अधिकारों का संरक्षण) अधिनियम 1986 का उद्देश्य शाह बानो मामले में सर्वोच्च न्यायालय के फैसले को पलटना था, जिसने एक तलाकशुदा मुस्लिम महिला के रखरखाव का आदेश दिया था।]
इसके विपरीत, केंद्रीय विधान सभा ने 1941 में एक हिंदू कानून समिति नियुक्त की, जिसने धार्मिक कानून बनाने के लिए एक प्रमुख परियोजना पर काम शुरू किया। ये प्रयास भारत की आजादी के बाद 1955 और 1956 में हिंदू विवाह, उत्तराधिकार, अल्पसंख्यक स्थिति, संरक्षकता, गोद लेने और रखरखाव में बड़े सुधारों के रूप में परिणत हुए।
स्वतंत्र भारत में मुस्लिम और हिंदू पर्सनल लॉ में विधायी हस्तक्षेप के अलग-अलग रास्ते उस विनाशकारी प्रभाव का परिणाम हैं जो मुस्लिम पर्सनल लॉ का भारतीय राजनीतिक जीवन पर पड़ा था। इसने भारतीय धर्मनिरपेक्षता की प्रकृति को विकृत कर दिया। उदार वर्ग ने इस्लाम की सुरक्षा और मुसलमानों की धार्मिक पहचान को इस कानून की निरंतरता के बराबर बताया। मुसलमानों की अलग धार्मिक और राजनीतिक पहचान का प्रतीक होने के कारण इस कानून को छुआ तक नहीं जा सकता। मुस्लिम पर्सनल लॉ मुस्लिम विशेषाधिकार कानून बन गया। यह देश के विभाजन के बाद अस्थायी रूप से असंगठित अलगाववादी ताकतों के लिए एक गढ़ बन गया। पहचान नई लड़ाई बन गई।
सेकुलर स्वार्थ
उदार-धर्मनिरपेक्ष वर्ग ने मुस्लिम पर्सनल लॉ में अपना निहित स्वार्थ पाया। हिंदू राष्ट्रवादियों की चुनौती का मुकाबला करने के लिए उन्हें मुस्लिम वोटों की जरूरत थी। इसलिए, उन्होंने उलमा और सूट बूट में आधुनिकतावादी दिखने वाले मुस्लिम बुद्धिजीवियों को एक फिकही जागीर दी, जिन्होंने अपने सांप्रदायिक इरादों को छिपाने के लिए संवैधानिक भाषा का उपयोग करने की कला को सिद्ध किया। यह स्वीकार करते हुए कि मुस्लिम पर्सनल लॉ लिंग-न्यायोचित नहीं है, आधिकारिक धर्मनिरपेक्षतावादी, जिन्होंने हिंदू कोड बिल को रूढ़िवादी हिंदुओं के गले से नीचे उतार दिया, इसके सुधार के मुद्दे पर बोलने से परहेज किया। उन्होंने एक काल्पनिक तर्क पेश किया: कोई भी सुधार मुस्लिम समुदाय के भीतर से आना चाहिए। नतीजतन, कोई सुधार नहीं हो सका क्योंकि पर्सनल लॉ एक राजनीतिक मुद्दा था, धार्मिक या सामाजिक नहीं।
वर्तमान में, एमपीएल में सुधारों का सबसे बड़ा प्रतिरोध उदार धर्मनिरपेक्ष वर्ग से आने की उम्मीद है। अपनी प्रभावशीलता और महत्व खो देने के बाद, वे सत्ता में वापस आने के लिए मुस्लिम उग्रवाद पर भरोसा कर रहे हैं। और, मुसलमानों के बीच उग्रवाद को बढ़ावा देने के लिए एमपीएल से बेहतर मुद्दा क्या हो सकता है?
सैद्धांतिक प्रतिरोध
उलमा और अन्य मुस्लिम टीकाकारों का मानना है कि एमपीएल शरीअत के समान नहीं है, और यह कि शरीअत स्वयं आसमानी नहीं है, बल्कि एक मानव निर्मित कानून है। वे लैंगिक न्याय के समकालीन मानकों के अनुरूप एमपीएल को अद्यतन करने के लिए सुधारों की आवश्यकता को पहचानते हैं। वे जानते हैं कि कई मुस्लिम देशों ने महिलाओं को बेहतर अधिकार प्रदान करने के लिए अपने परिवार कानूनों में सुधार किया है। लेकिन, उनका कहना है कि मोरक्को या मलेशिया जैसे देश ऐसा कर सकते हैं क्योंकि वे मुस्लिम देश हैं। जबकि भारत गैर मुस्लिम देश होने के कारण शरीअत को छू भी नहीं सकता। हालाँकि, वे इसे खुले तौर पर नहीं कहते हैं, उनका तर्क दारुल इस्लाम - दारुल हर्ब के सिद्धांत पर आधारित है। उनका वास्तव में मतलब यह है कि भारत जैसे देश की संसद शरीअत के मामलों में कानून नहीं बना सकती है।
क्रिमिनल लॉ में शरीयत क्यों नहीं?
यदि एमपीएल के अनुसार शरीअत मुसलमानों के सालेह जीवन के लिए इतना ही आवश्यक है, तो सवाल उठता है कि वे मुस्लिम अपराधियों के लिए मुस्लिम आपराधिक कानून की मांग क्यों नहीं करते। विवाहेतर यौन संबंध के लिए पत्थर मारने के बारे में वे क्या सोचते हैं? अगर वह नहीं मानते तो समझ लीजिए कि हम धर्म की नहीं राजनीति की बात कर रहे हैं।
और, चूंकि नागरिकों, विशेष रूप से कमजोर वर्गों के कल्याण की तलाश करना अच्छी राजनीति है - महिलाएं हर समाज में कमजोर हैं, समान नागरिक संहिता का मार्ग प्रशस्त करने के लिए मुस्लिम पर्सनल लॉ में सुधार किया जाना चाहिए।
सवाल यह है कि क्या सरकार यह जोखिम उठाएगी
स्रोत : Reform Muslim Personal Law Now. It’s Communal, Sectarian, And Anti-Islam
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English Article: Muslim Personal Law Is Not Divine And Can Be Reformed
Or At Best Annulled
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