Muslim Personal Law Is Not Divine And Can Be Reformed Or At Best Annulled مسلم پرسنل لاء آسمانی قانون نہیں ہے اور اس میں اصلاح کی جا سکتی ہے یا بہتر ہوگا کہ اسے منسوخ کر دیا جائے

 نیو ایج اسلام اسٹاف رائٹر

 25 مارچ 2023

 مسلم پرسنل لاء اسلام اور خواتین کے خلاف ہے۔

 اہم نکات:

1. مسلم پرسنل لاء مسلم خواتین کے حقوق کے حوالے سے کسی بھی اصلاح کی مزاحمت کرتا ہے۔

2. مسلم پرسنل لاء تعدد ازدواج اور من مانی طلاق کو جائز قرار دیتا ہے۔

3. مسلم پرسنل لاء زرعی زمین میں مسلم خواتین کے وراثت کے حقوق کی مخالفت کرتا ہے۔

4. مسلم پرسنل لا کو دفعہ 370 کی طرح منسوخ کیا جائے۔

 -----

Representation image | Manisha Mondal | ThePrint

------

 زیر نظر مضمون میں ابن خلدون بھارتی نے مسلم پرسنل لا کا ہندوستانی نقطہ نظر سے تجزیہ کیا ہے۔ وہ مسلم پرسنل لا اور ہندوستانی مسلم خواتین کی پسماندگی اور ان پر ظلم و ستم میں مسلم پرسنل لاء کے تعاون کا ایک تاریخی تجزیہ پیش کرتے ہیں۔ یہ تعدد ازدواج اور فوری طلاق کو جائز قرار دیتا ہے اور زرعی زمین میں مسلم خواتین کے وراثت کے حق کی مخالفت کرتا ہے۔ یہ جائیداد میں مسلم خواتین کے وراثت کے حق کی حمایت کرتا ہے مگر شریعت کے مطابق، جو کہ مرد کے حصے کا نصف ہے حالانکہ شریعت خواتین کو مساوی حصہ حاصل کرنے سے نہیں روکتی ہے۔ اسے لونڈی بنانے کے مسئلے کے طور پر لیا جانا چاہئے۔

 قرآن نے لونڈیوں کو رکھنے کے رواج کو ختم نہیں کیا بلکہ ان کی بتدریج سماج میں شمولیت کی حوصلہ افزائی کی۔ آج کوئی بھی باشعور مسلمان لونڈیوں کو اس بنیاد پر رکھنے پر اصرار نہیں کرتا کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے صحابہ اور عام مسلمانوں نے لونڈیوں کو رکھا تھا۔ معاشرہ ترقی کرتا ہے اور آگے بڑھتا ہے۔ اسی طرح اسلام نے عورتوں کو موروثی جائیداد میں اس دور کے معیار کے مطابق حصہ دیا جب عورتوں کو حصہ نہیں دیا جاتا تھا کیونکہ اس دور میں عورتوں کو جینے کا حق بھی حاصل نہیں تھا۔ لہٰذا اسلام نے خواتین کی مساوات کا راستہ کھولا اور دور جدید کے مسلمانوں کی ذمہ داری ہے کہ وہ اصلاح کو آگے بڑھائیں۔ ملیشیا جیسے کئی مسلم ممالک نے قرآن میں بیان کردہ مساوات کے اصول پر مسلم خواتین کو معاشرے میں جگہ دینے کے لیے اپنے پرسنل لا میں اصلاحات کی ہیں۔

 مسلم پرسنل لا کے حامی بھی من مانی طلاق کا دفاع کرتے ہیں جبکہ بنگلہ دیش، پاکستان اور دیگر اسلامی ممالک میں اس کی اجازت نہیں ہے۔ زوجین کو فیملی کورٹ میں طلاق کے لیے درخواست دائر کرنا ہوتی ہے۔ ہندوستان میں، ایک مسلمان آدمی کو ای میل، ایس ایم ایس، وغیرہ کے ذریعے یا نشے کی حالت میں، غصے کی حالت میں یا کسی اور طریقے سے زبانی طور پر فوری طلاق دینے یا لفظ طلاق بکنے کی اجازت ہے۔ اس عمل کو سپریم کورٹ آف انڈیا نے 2017 میں ختم کر دیا تھا اور حکومت نے 2019 میں ایک ایکٹ کے ذریعے اسے ایک جرم قرار دیا تھا۔ آل انڈیا مسلم پرسنل لاء بورڈ نے اس اقدام کی مخالفت کی اور اسے مسلم پرسنل لاء میں مداخلت قرار دیا۔ ایکٹ کے نافذ ہونے کے بعد، ہندوستان میں فوری طور پر طلاق کی کوئی اطلاع نہیں ہے۔ جب خواتین نے تیزی سے خلع کا مطالبہ شروع کیا، کیونکہ فوری طور پر طلاق کی حوصلہ شکنی کی گئی تھی اور اسے جرم قرار دیا گیا تھا، تو انہوں نے خواتین کے حق خلع کی بھی مخالفت کی۔ ایک بار پھر، عدالتوں نے مداخلت کی اور خواتین کے حق کا دفاع کیا۔

 مسلم پرسنل لاء تعدد ازدواج کو بھی جائز قرار دیتا ہے جبکہ قرآن بہت سخت شرائط پر اس کی اجازت دیتا ہے جن کو پورا کرنا تقریباً ناممکن ہے۔ اسلامی ممالک میں جہاں تعدد ازدواج کی حوصلہ افزائی کی جاتی ہے، وہاں معاشرے کو بہت سے سماجی، اخلاقی، نفسیاتی اور قانونی مسائل کا سامنا ہے۔ اس لیے مصنف نے مسلم پرسنل لا کو مسلم پریولج لا کہا ہے جو مسلمان مردوں کو متعدد مراعات دیتا ہے جبکہ خواتین کو قرآن میں درج ان کے حقیقی حقوق سے بھی محروم کر دیتا ہے۔

 یکساں سول کوڈ مسلم پرسنل لاء کے محافظوں کی ایک اور کمزور پہلو ہے۔ وہ سمجھتے ہیں کہ یو سی سی انہیں ان کے مذہبی حقوق سے محروم کر دے گا جبکہ حقیقت یہ ہے کہ یہ انہیں ہندوستان کا مساوی شہری بنا دے گا۔ مسلمانوں کے ذہن میں یہ بات بس چکی ہے کہ مسلمانوں کو ایک الگ مذہبی برادری کے طور پر مراعات دی جانی چاہئیں۔ تو مساوی ہونا ان کے ساتھ ناانصافی معلوم ہوتا ہے۔ ایک طرف وہ اس بات کارونا روتے ہیں کہ یو سی سی نہ صرف مسلمانوں کے حقوق کی خلاف ورزی کرے گا بلکہ ہندوستان کی دیگر مذہبی اور نسلی برادریوں کے حقوق کی بھی خلاف ورزی کرے گا اور دوسری طرف صرف وہی اس کے خلاف احتجاج کرتے ہیں۔ دیگر لوگ بشمول مسیحی برادری کے، UCC کو سنجیدگی سے نہیں لیتے کیونکہ وہ سب جانتے ہیں کہ UCC تمام مذہبی، سماجی اور سیاسی معاملات میں ان سب کے ساتھ یکساں سلوک کرے گا۔ ہندوستان جیسے متنوع مذہبی، نسلی اور ثقافتی معاشرے میں، یو سی سی کو نافذ کرنا حکومت کے لیے ایک مشکل کام ہوگا۔ آنے والی حکومتوں کو اس کا احساس ہو گیا ہے لیکن مسلمانوں کے سر پر یو سی سی کا بھوت سوار ہے اور وہ اس کے خلاف احتجاجی بیانات جاری کرتے رہتے ہیں اور حکومت کو اس کے برے اثرات سے خبردار کرتے رہتے ہیں۔

 دلچسپ بات یہ ہے کہ ایم پی ایل کے حامی کبھی بھی فوجداری مقدمات میں ایم پی ایل کے نفاذ کا مطالبہ نہیں کرتے ہیں۔ وہ چوری کے لیے ہاتھ کاٹے جانے یا زنا کے لیے سنگسار کیے جانے، یا کھانے میں ملاوٹ، رشوت خوری، بدعنوانی اور فساد کی صورت میں شرعی سزا کا مطالبہ نہیں کرتے۔

 مختصراً، مصنف نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ مسلم پرسنل نہ صرف خواتین مخالف ہے بلکہ اسلام مخالف بھی ہے کیونکہ یہ اسلام کے بنیادی اصولوں کی خلاف ورزی کرتا ہے۔ 370 کی طرح، مسلم خواتین کو مردوں کے ہم پلّہ بنانے کے لیے اسے بھی منسوخ کیا جائے۔

 -------

Reform Muslim Personal Law Now. It’s Communal, Sectarian, And Anti-Islam

 اب مسلم پرسنل لا کی اصلاح کی جائے، یہ فرقہ پرست اور اسلام مخالف ہے۔

 ابن خلدون بھارتی

 23 مارچ 2023

 مسلم پرسنل لا میں کچھ بھی پرسنل نہیں ہے۔ یہ ہر لحاظ سے فرقہ وارانہ ہے۔ درحقیقت، یہ اسلامی بھی نہیں ہے، جیسا کہ اب ہم دیکھیں گے۔ یہ آئینی آئیڈیل ازم پر سیاسی عملیت پسندی ہے، اور عورتوں کے لیے آزادی، مساوات اور انصاف کی قیمت پر کمیونٹی کے حق کے بارے میں ہے۔

 مسلم پرسنل لا کے حامیوں نے کبھی بھی اس کے مقصد کے بارے میں کچھ نہیں کہا۔ ان کے لیے یہ شناخت کا مسئلہ ہے۔ خلاصہ یہ ہے کہ یہ ایک اور آرٹیکل 370 ہے، اورچاگر ہندوستانی مسلمانوں کو قومی دھارے میں بہتر طور پر شامل کرنا ہے تو اس کی منسوخی کے لیے ایک دن زیادہ انتظار نہیں کیا جا سکتا۔

 یونیفارم سول کوڈ (یو سی سی) کی مخالفت اس لیے نہیں کی جا رہی ہے کہ یہ مسلمانوں کو ان کے مذہب سے محروم کر دے گا، اور ان کے لیے اسلام کے اصولوں کے مطابق تقویٰ کی زندگی گزارنا مشکل ہو جائے گا۔ یو سی سی کی مخالفت اس لیے کی جا رہی ہے کہ یہ مسلمانوں کو دوسرے ہندوستانیوں جیسا بنا دے گا۔ یہ ایک قانونی یکسانیت لائے گا جو فرقہ وارانہ شعور سے علیحدگی کی نظریاتی لکیر کو مٹا دے گا، جس میں ہندوستان کو مذاہب کی ایک فیڈریشن کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔

 تاریخ

 شروع ہی سے علیحدگی پسند سیاست اور صنفی ناانصافی ایک دوسرے سے جڑی ہوئی ہے۔ آئیے اس نکتے کو واضح کرنے کے لیے مسلم پرسنل لا (شریعت) ایپلی کیشن ایکٹ 1937 کی تاریخ کا ایک مختصر جائزہ لیتے ہیں۔

 کہانی پنجاب میں اس وقت شروع ہوئی جب طاقتور تیوانہ خاندان کی ایک خاتون، جسے مقامی رسم و رواج کے مطابق موروثی جائیداد میں کوئی حصہ نہیں دیا گیا تھا، لیکن اس نے شریعت کے تحت اپنے حقوق کا دعویٰ کیا جس میں عورتوں کو حصہ دیا گیا ہے، اگرچہ مرد کا آدھا ہی سہی۔ اس کو روکنے کے لیے، 1931 میں پنجاب قانون ساز اسمبلی سے ایک بل منظور کیا گیا جس میں primogeniture (پہلے پیدا ہونے والے لڑکے کو وارث بنانا) کو منظوری دی گئی، جس سے خواتین کو وراثت میں کسی بھی حصے سے محروم رکھا گیا ہے۔ بل پر بحث کے دوران، کئی قانون سازوں نے شکایت کی کہ رواج کے مطابق یہ مراعات، مسلم خواتین کو شریعت کے تحت وراثت کے قانونی حق سے محروم کر دیتی ہیں۔

 حافظ عبداللہ نے مرکزی قانون ساز اسمبلی میں مسلم پرسنل لا (شریعت) بل پیش کیا تاکہ مرکز میں وہ حاصل کیا جا سکے جسے پنجاب میں ان کے ہم عمر افراد حاصل کرنے میں ناکام رہے تھے۔

 محمد علی جناح نے اس ایکٹ کو بنیادی طور پر مختلف خطوں میں مسلمانوں کے مختلف مفادات سے ہٹ کر ایک متحد کل ہند مسلم ایجنڈا تیار کرنے کے ایک موقع کے طور پر دیکھا۔ انہوں نے تسلیم کیا کہ پنجاب میں اصل بل کی مخالفت، خطے کے دیہی زمینداروں کے لیے خطرے کی وجہ سے بڑھی ہے۔ اس طاقتور اشرافیہ سے بے چین، جناح نے کہا کہ گورنمنٹ آف انڈیا ایکٹ 1935 کی دفعات کے تحت، نیا قانون زرعی اراضی کا احاطہ نہیں کر سکتا، اور ایک ترمیم بھی متعارف کرائی جس میں گود لینے، وصیت کرنے اور میراث کو خارج کر دیا گیا۔

 لہٰذا، مسلم پرسنل لا (شریعت) ایپلی کیشن ایکٹ، 1937 کے دفعہ 2 میں ہے: مسلمانوں کے لیے پرسنل لاء کا اطلاق- کسی بھی رواج یا استعمال کے باوجود، تمام معاملات میں (زرعی زمین سے متعلق سوالات کو محفوظ کریں) وراثتی جانشینی سے متعلق، خواتین کی خصوصی جائیداد، بشمول وراثت میں حاصل یا معاہدہ یا تحفہ یا ذاتی قانون کی کسی دوسری شق کے تحت حاصل کی گئی ذاتی جائیداد۔ نکاح، نکاح کی تحلیل، بشمول طلاق، ایلا، ظہار، لعان، خلع اور مبارات، نفقہ، مہر، ولایت، تحائف اور امانت کی جائیدادیں، اور وقف (خیرات اور خیراتی اداروں اور خیراتی اور مذہبی اوقاف کے علاوہ) جن معاملات میں فریقین مسلمان ہیں ان کا فیصلہ مسلم پرسنل لا (شریعت) کے تحت ہوگا۔

 اسلام مخالف

 ایک ایسے معاشرے میں جہاں زرعی اراضی تمام جائیداد کا 99.5 فیصد بنتی ہے، مسلم پرسنل لاء نے مسلم خواتین کو وراثت کے ان محدود حقوق سے مکمل طور پر محروم کر دیا جن کا حق انہیں اسلام نے دیا تھا۔ اس طرح مسلم پرسنل لاء خواتین مخالف ہونے کے ساتھ ساتھ اسلام مخالف بھی رہا ہے۔

 مسلم پرسنل لا مسلم خواتین کے لیے دوہرا نقصان ثابت ہوا۔ سب سے پہلے، ان سے وراثت کا شرعی حق چھین لیا گیا۔ اور دوسرا، اس نے تعدد ازدواج اور یکطرفہ طلاق جیسے معمولات کو جائز بنا دیا - جو کہ ایسی چیزیں جس سے مذہب تبدیل کرنے والوں کے ہندو ماضی سے وراثت میں ملی مقامی رسم و رواج میں نفرت کی جاتی تھی۔

 پرسنل لاء کی سیاست

 1937 کے ایکٹ نے یہ بھی فیصلہ کیا کہ مسلم معاشرے میں صنفی انصاف کی طرف کسی بھی پیش رفت کو اسلام اور مسلم شناخت پر حملہ مانا جائے گا۔ اس کے بعد، مسلم سیاست کی بنیاد سماجی رجعت پسندی اور خود پسماندگی پر رکھی جائے گی۔ حیرت کی بات نہیں کہ مسلم میرج ایکٹ 1939 کے تحلیل ہونے کے بعد سے 80 سال بعد تک مسلم خواتین کی حالت میں بہتری کے لیے کوئی قانون سازی کے اقدامات نہیں کیے جا سکے، اور آزادی کے بعد پہلی بار نریندر مودی حکومت نے تین طلاق کے برے عمل کو قابل سزا بنانے کے لیے مسلم ویمن (پروٹیکشن آف رائٹس آن میرج) ایکٹ 2019 کو نافذ کیا، جس کی مسلم پرسنل لا کے تحت اجازت تھی، یہاں تک کہ سپریم کورٹ نے اسے 2017 میں کالعدم قرار نہیں دیا۔ [مسلم وومن (پروٹیکشن آف رائٹس آن ڈیورس) ایکٹ 1986 کا مقصد شاہ بانو کیس میں سپریم کورٹ کے فیصلے کو کالعدم کرنا تھا، جس میں ایک طلاق یافتہ مسلم خاتون کے لیے کفالت کا حکم دیا گیا تھا۔]

 اس کے برعکس، سنٹرل لیجسلیٹو اسمبلی نے 1941 میں ایک ہندو لا کمیٹی کا تقرر کیا، جس نے مذہبی قوانین کو وضع کرنے کے لیے ایک بڑے منصوبے پر کام شروع کیا۔ یہ کوششیں ہندوستان کی آزادی کے بعد 1955 اور 1956 میں ہندو شادی، جانشینی، اقلیتی حیثیت، حق سرپرستی، گود لینے اور دیکھ بھال میں اہم اصلاحات کے ذریعے اختتام پذیر ہوئیں۔

 آزاد ہندوستان میں مسلم اور ہندو پرسنل قوانین میں قانون سازی کی مداخلتوں کے الگ الگ راستے اس تباہ کن اثرات کا نتیجہ ہیں جو مسلم پرسنل لا نے ہندوستانی سیاسی زندگی میں حاصل کی تھی۔ اس نے ہندوستانی سیکولرازم کی فطرت کو بگاڑ دیا۔ لبرل طبقے نے اسلام اور مسلمانوں کے مذہبی تشخص کے تحفظ کو اس قانون کے قائم رہنے کے مترادف قرار دیا۔ مسلمانوں کی الگ مذہبی سیاسی شناخت کی علامت ہونے کے ناطے اس قانون کو ہاتھ نہیں لگایا جا سکتا۔ مسلم پرسنل لاء مسلم پریولیج لاء بن گیا۔ یہ علیحدگی پسند قوتوں کو اکٹھا کرنے کے لیے ایک گڑھ بن گیا جو ملک کی تقسیم کے بعد عارضی طور پر انتشار کا شکار ہو گئی تھیں۔ شناخت نئی جنگ بن گئی۔

سیکولر خود غرضی

 لبرل-سیکولر طبقے نے مسلم پرسنل لاء میں اپنا ذاتی مفاد تلاش لیا۔ انہیں ہندو قوم پرستوں کے چیلنج کا مقابلہ کرنے کے لیے مسلمانوں کے ووٹ کی ضرورت تھی۔ لہٰذا، انہوں نے علمائے کرام اور سوٹ بوٹ میں جدیدت پسند نظر آنے والے مسلم دانشوروں کو ایک فقہی جاگیر عطا کی جنہوں نے اپنے فرقہ وارانہ ارادوں کو چھپانے کے لیے آئینی زبان کے استعمال کے فن میں کمال حاصل کیا۔ اس بات کو تسلیم کرتے ہوئے کہ مسلم پرسنل لاء صنفی بنیاد پر انصاف کرنے والا نہیں ہے، سرکاری سیکولروں نے، جنہوں نے ہندو کوڈ بل کو قدامت پسند ہندوؤں کے گلے میں ڈال دیا تھا، اس کی اصلاح کے معاملے پر بولنے سے گریز کیا کیا۔ انہوں نے ایک من گھڑت دلیل پیش کی: کوئی بھی اصلاح مسلم کمیونٹی کے اندر سے ہونی چاہیے۔ نتیجۃً اس میں کوئی بھی اصلاحات نہیں آسکیں کیونکہ پرسنل لاء ایک سیاسی معاملہ تھا، نہ کہ مذہبی یا سماجی، مسئلہ۔

 اس وقت ایم پی ایل میں اصلاحات کے حوالے سے سب سے بڑی مزاحمت لبرل سیکولر طبقے سے متوقع ہے۔ اپنی افادیت اور اہمیت کھونے کے بعد، وہ دوبارہ اقتدار میں آنے کے لیے مسلم عسکریت پسندی پر اعتماد کر رہے ہیں۔ اور، مسلمانوں کے درمیان عسکریت پسندی کو ہوا دینے کے لیے ایم پی ایل سے بہتر اور کیا مسئلہ ہو سکتا ہے؟

 نظریاتی مزاحمت

 علمائے کرام اور دیگر مسلم بیانیہ سازوں نے یہ ماننا شروع کر دیا ہے کہ ایم پی ایل شریعت جیسی نہیں ہے، اور شریعت بذات خود اسمانی نہیں ہے، بلکہ انسان کا بنایا ہوا قانون ہے۔ وہ صنفی انصاف کے عصری معیارات کے مطابق MPL کو اپ ڈیٹ کرنے کے لیے اصلاحات کی ضرورت کو تسلیم کرتے ہیں۔ وہ اس بات سے واقف ہیں کہ بہت سے مسلم ممالک نے خواتین کو بہتر حقوق فراہم کرنے کے لیے اپنے عائلی قوانین میں اصلاحات کی ہیں۔ لیکن، وہ کہتے ہیں کہ مراکش یا ملیشیا جیسے ممالک ایسا کر سکتے ہیں کیونکہ وہ مسلم ممالک ہیں۔ جبکہ ہندوستان چونکہ ایک مسلم ملک نہیں ہے، شریعت کو چھو بھی نہیں سکتا۔ اگرچہ، وہ یہ بات کھل کر نہیں کہتے، لیکن ان کی دلیل دارالاسلام - دارالحرب کے اصول پر ہے۔ ان کا اصل مطلب یہ ہے کہ ہندوستان جیسے دارالحرب کی پارلیمنٹ شریعت کے معاملات میں قانون سازی نہیں کر سکتی۔

 فوجداری قانون میں شریعت کیوں نہیں؟

 اگر شریعت، جیسا کہ ایم پی ایل کہتا ہے، مسلمانوں کی صالح زندگی کے لیے اتنی ہی ضروری ہے، تو بھر سوال یہ پیدا ہوتا ہے کہ وہ مسلم مجرموں کے لیے مسلم فوجداری قانون کا مطالبہ کیوں نہیں کرتے۔ ماورائے نکاح جنسی تعلقات پر سنگسار کرنے کے بارے میں ان کا کیا خیال ہے؟ اگر وہ نہیں مانتے تو سمجھ لیں کہ ہم سیاست پر بات کر رہے ہیں، مذہب پر نہیں۔

 اور، چونکہ شہریوں کی بہبود، خاص طور پر کمزور طبقوں کی فلاح و بہبود کی کوشش کرنا اچھی سیاست ہے - خواتین ہر معاشرے میں کمزور ہیں، مسلم پرسنل لاء میں اصلاح کی جانی چاہیے تاکہ یکساں سول کوڈ کی راہ ہموار کی جا سکے۔

 سوال یہ ہے کہ کیا حکومت یہ خطرہ مول لے گی؟

ماخذ:Reform Muslim Personal Law Now. It’s Communal, Sectarian, And Anti-Islam

English Article: Muslim Personal Law Is Not Divine And Can Be Reformed Or At Best Annulled

 URL: https://newageislam.com/urdu-section/muslim-personal-law-divine-reformed-annulled/d/129444

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism