Is Quran the Word of God or Sayings of a Great Reformer? কুরআন কি ইশ্বরের শব্দ বা মহান সংস্কারকের বাণী?

By Abdur Rahman Hamza, New Age Islam

  26 May 2020

  (Revised with some additions on 8 June 2020)

“পৃথিবীর প্রতিটি মাদ্রাসা শিক্ষা দেয় যে কোরআন ইশ্বরের মতো অসৃষ্ট নয়। এর অর্থ এই যে কুরআনের কোন আয়াতের সার্বিকতা নিয়ে প্রশ্ন তোলা যায় না, এগুলির সবগুলি অনন্তকাল অবধি অনুসরণ করতে হবে এবং প্রতিটি নির্দেশ চিরকাল মুসলিমদের জন্য প্রযোজ্য। এখন এই বোঝাপড়ার মাধ্যমে,  কীভাবে কেউ জিহাদিদের  কর্মের ন্যায্যতা প্রমাণের জন্য তাদের দ্বারা উদ্ধৃত সূরা তাওবা, সূরা আনফাল এবং আরও অন্যগুলি  থেকে  জিহাদিদের উদ্দেশ্য সম্পর্কে প্রশ্ন তুলতে পারে? "

জনাব সুলতান শাহিন ১৯ নভেম্বর, ১৯৯৮ সালে ইউএনএইচআরসি, জেনেভাতে তাঁর বক্তৃতায় "ভারতীয় মুসলিম উলামা রা দায়েশের  মিথ্যাপ্রচারের বিরুদ্ধে লড়বেন : তবে তাদের উচিত উজ্জীবিত বিবৃতিতে ঐতিহ্যবাহী ইসলাম ধর্মতত্ত্বের ভিত্তিতে জিহাদবাদকে খণ্ডন করা”

"যদিও আমি যে জালটির মধ্যে মুসলমানরা  রয়েছে  সেখান থেকে বেরিয়ে আসার জন্য এবং সুন্দর ভবিষ্যতের দিকে অগ্রসর হওয়ার জন্য মুসলমানদের দৃষ্টিভঙ্গিতে প্রগতিশীল পরিবর্তন আনার জন্য জনাব সুলতান শাহিনের অক্লান্ত পরিশ্রমের আমি তীব্র প্রশংসা করি। এই উপসংহারে যে আমরা যদি আন্তরিকভাবে এবং সৎভাবে মুসলিম দৃষ্টিভঙ্গিতে একটি অর্থবহ পরিবর্তন আনতে চাই তবে আমাদের কুরআনের সৃষ্টি ও নিরস্ত্রতার প্রশ্নটি ছাড়িয়ে যেতে হবে।

আমাদের সবার আগে এই প্রশ্নটি বিবেচনা করতে হবে যে কুরআন আসলেই ঈশ্বরের  বাণী বা হজরত মুহাম্মদ তাঁর মিশনটি  পরিচালনা করার একটি সহজ উপায় হিসাবে ওহীর ব্যবহার করেছিলেন যা তিনি অসম্পূর্ণ আরব সমাজকে সংস্কার করার জন্য প্রয়োজনীয় বলে মনে করেছিলেন। তিনি যে সময় ও পরিবেশে বাস করতেন, ওহীর  দাবিগুলি সম্ভবত ১৪০০ বছর আগে কোন প্রান্তরে বসবাসরত নিরক্ষর বেদুইনদের মনকে প্রভাবিত করার সবচেয়ে শক্তিশালী উপায় ছিল।

আমরা যদি এই প্রাথমিক বিষয়টিকে প্রথমে মোকাবেলা না করি এবং প্রকাশ্য ও অকপটভাবে এর প্রতিফলন না করি তবে মুসলিম বিশ্বদর্শনে কোনও সংস্কার সম্ভব বলে মনে হচ্ছে না। হজরত মোহাম্মদকে তাঁর সময়ের মহান সংস্কারক হিসাবে গ্রহণ করলে কুরআনের সৃষ্টতা ও অসৃষ্টতার  প্রশ্নটি স্বয়ংক্রিয়ভাবে সমাধান হয়ে যাবে।

আমরা কুরআনে  একটি ঘটনা  ঘটার পরে একটি নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে কেবল প্রতিক্রিয়া হিসাবে শ্লোকগুলির উত্সর্গের অনেক উদাহরণ পাই । এগুলি সৃষ্টির আগে থেকেই লৌহ-এ-মাহফুজ (সংরক্ষিত ট্যাবলেট, ইশ্বরের সাথে সহ-শাশ্বত, স্বর্গের একটি চিরন্তন ঐশ্বরিক ভল্টে রাখা  আছে) লিখিত হয়েছে বলে বলা যায় না, যেটা   বেশিরভাগ মুসলমানের বিশ্বাস। এটি সম্ভব নয় কারণ কিছু আয়াতে হযরত মুহাম্মাদ (রা) তাঁর এবং তাঁর বিরোধীদের মধ্যে মৌখিক দ্বন্দ্ব চলাকালীন বক্তব্য, অন্যদিকে তাঁর ঘনিষ্ঠ বন্ধু, সাহাবা ও তাঁর স্ত্রীদের দ্বারা আকাঙ্ক্ষা, পরামর্শ বা বক্তব্য যা আল্লাহ তা‘আলা তত্ক্ষণাত সাক্ষ্য দিয়েছিলেন (বা হজরত মুহাম্মদ সা।

এখানে এরকম কয়েকটি উদাহরণ দেওয়া হল:

  দ্রষ্টব্য: এই সমস্ত আয়াত নাজিলের অনুষ্ঠানগুলি কুরআন অধ্যয়নের উপর সর্বাধিক অনুমোদিত বইগুলিতে উল্লেখ করা হয়েছে, যা সমস্ত মাদ্রাসায় পড়ানো হয়, "আল-ইত্তান ফি  উলূম-ইল-কুরআন (কোরআনের বিজ্ঞানের সঠিক গাইড) ' ক) আল্লামা জালালুদ্দীন সুয়ূতী ও তাফসির ইবনে কাথির প্রমুখ। মজার বিষয় হ'ল মাওলানা মওদূদী, মাওলানা শাব্বির উসমানী এবং আরও অনেকে কুরআন সম্পর্কে তাদের বক্তৃতায় তাদের উল্লেখ করা থেকে সম্পূর্ণ বিরত রয়েছেন। কারণগুলি কল্পনা করা কঠিন নয়।

প্রথম উদাহরণ: কুরআন 2: 125

وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَهِيمَ مُصَلًّى

যখন আমি কা’বা গৃহকে মানুষের জন্যে সম্মিলন স্থল ও শান্তির আলয় করলাম, আর তোমরা ইব্রাহীমের দাঁড়ানোর জায়গাকে নামাযের জায়গা বানাও এবং আমি ইব্রাহীম ও ইসমাঈলকে আদেশ করলাম, তোমরা আমার গৃহকে তওয়াফকারী, অবস্থানকারী ও রুকু-সেজদাকারীদের জন্য পবিত্র রাখ।

তখন এই আয়াত 

﴿وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَهِيمَ مُصَلًّى﴾

( তোমরা ইব্রাহীমের দাঁড়ানোর জায়গাকে নামাযের জায়গা বানাও)নাজিল হলো।

আমি আরও বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! ভদ্র  ও দুষ্টরা আপনার   ঘরে প্রবেশ করে। আমি আশা করি আপনি মুমিনদের মায়েদের (নবীর স্ত্রীদের) হিজাব পড়ার  আদেশ দেবেন  । আল্লাহ তা'আলা নাযিল  হিজাবের সম্পর্কে আয়াত নাজিল করলেন । এবং যখন আমি জানলাম যে নবী তাঁর কয়েকজন স্ত্রীকে নিয়ে রাগ করেছেন, আমি তাদের কাছে এসে বললাম, হয় তোমরা যা করছ তা বন্ধ কর, অথবা আল্লাহ তাঁর রসূলকে তোমাদের চেয়ে উত্তম মহিলা প্রদান করবেন । আমি তার একজনকে পরামর্শ দিয়েছিলাম।  তিনি আমাকে বললেন, হে ওমর! আল্লাহর রাসূল কীভাবে তাঁর স্ত্রীদের পরামর্শ দিতে  হবে কি  জানেন না, যে  তাঁর পরিবর্তে আপনাকে কাজটি করতে হচ্ছে ’আল্লাহ তাআলা তখন এই আয়াত নাযিল করলেন :

﴿عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَجاً خَيْراً مِّنكُنَّ مُسْلِمَـتٍ﴾

(তিনি যদি তোমাদের  (সকলকে) তালাক দিয়ে দেন তবে তার পরিবর্তে তাঁর পালনকর্তা তাকে আপনার পরিবর্তে  আরও উত্তম  স্ত্রী দেবেন।) (: 66: ৫) 

তাফসির ইবনে কাসির আরও বলেছেন: (উক্ত সময়) উমর রাঃ বললেনঃ হে আল্লাহর রাসূল, আপনি যদি আপনার স্ত্রীদের কাছ থেকে বিবাহ বিচ্ছেদ করেন, তবে আল্লাহ অবশ্যই তাঁর সাথে রয়েছেন, তাঁর ফেরেশতাগণ, জিব্রিল, মিকাল , আমি, আবু বকর এবং বাকি মুমিনগণ  আপনার সাথে রয়েছে । ' প্রায়শই আমি যখন কথা বলি, আলহামদুলিল্লাহ  আমি আশা করেছিলাম যে আমি যে কথাগুলি বলেছিলাম  আল্লাহ তা'আলা সাক্ষ্য দিবেন। সুতরাং, বিকল্পের আয়াত নাজিল হয়েছিল।আল্লাহ বলেছেন,

(সম্ভবতঃ তাঁর পালনকর্তা যদি তিনি তোমাদের  তালাক দেন, তবে তিনি আপনাকে তাঁদের  চেয়ে আরও ভাল স্ত্রী দান করবেন) এবং (তবে যদি তোমরা একে অপরকে তার বিরুদ্ধে সাহায্য কর তবে আল্লাহ অবশ্যই তাঁর রক্ষক, জিব্রিল এবং ধার্মিকদের মধ্যে সৎকর্মশীল)। মুমিনগণ এবং তারপরে ফেরেশতারা তার সাহায্যকারী

মারিয়া কিবটিয়ার কেলেঙ্কারী সম্পর্কিত এই আয়াতগুলি। 

দ্বিতীয় উদাহরণ: কুরআন ৩৩:৩। 

إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا

৩৫. প্রকৃতপক্ষে, মুসলমানগণ: পুরুষ ও মহিলা, ইমানদারগণ: পুরুষ ও মহিলা, কানিত: পুরুষ ও মহিলা, সত্যবাদী পুরুষ ও মহিলা, পুরুষ ও মহিলা যারা ধৈর্যশীল, খাশী: পুরুষ এবং  নারী, পুরুষ এবং মহিলা যারা সাদাকাত দেয়, যে পুরুষ ও মহিলা রোজা রাখে, পুরুষ এবং মহিলা যারা তাদের পবিত্রতা রক্ষা করে এবং যে সকল পুরুষ ও মহিলারা আল্লাহকে অনেক বেশি স্মরণ করে তাদের অন্তর ও জিহবা দিয়ে, আল্লাহ তাদের জন্য ক্ষমা প্রস্তুত করেছেন এবং একটি মহান পুরষ্কার

সুন্নী আইনশাস্ত্রের হাম্বলি বিদ্যালয়ের প্রতিষ্ঠাতা, ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল লিপিবদ্ধ করেছেন যে উম্মে সালামাহ, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললেন , "আমি নবীকে বলেছিলাম," কেন আমাদের উল্লেখ করা হয়নি যেমন পুরুষ রা কোরানে উল্লেখ হয়েছে ?। ' তারপরে একদিন আমি আমি চিরুনি দিয়ে  আমার চুলগুলি আঁচড়াচ্ছিলাম  তখন লক্ষ্য করলাম যে   তিনি (রাসূলুল্লাহ  ) মিম্বার থেকে খুৎবা দিচ্ছেন তাই আমি আমার চুলটি আবার বেঁধে  আমি আমার বাড়ির চেম্বারে গিয়ে কান পেতে শুনতে লাগলাম।   তিনি মিনবার থেকে বলছিলেন: কুরআন ৩৩: ৩৫:

«يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللهَ تَعَالَى يَقُولُ:

﴿إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَـتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَـتِ……﴾»

(হে মানুষ! সত্যই আল্লাহ বলেছেন: [মুসলিম পুরুষ ও স্ত্রীলোকের জন্য - ইমানদার পুরুষ ও নারীর জন্য, ধর্মপ্রাণ পুরুষ ও নারীর জন্য, সত্য পুরুষ ও নারীর জন্য, ধৈর্যশীল ও ধৈর্যশীল নর-নারীর জন্য যারা নিজেকে বিনীত করে, সদকা দানকারী পুরুষ এবং মহিলাদের জন্য, যারা উপবাস করে (এবং নিজেকে অস্বীকার করে) এবং তাদের পবিত্রতা রক্ষা করে এমন পুরুষ ও মহিলাদের জন্য এবং যারা আল্লাহর প্রশংসাতে বেশি ব্যস্ত পুরুষ এবং মহিলা তাদের জন্য রয়েছে - তাদের জন্য রয়েছে আল্লাহ ক্ষমা ও মহান

পুরষ্কার ।] কুরআন ৩৩: ৩৫ '')

এই ঘটনা এবং উম্মে সালামাহর বক্তব্য আন নাসা'ই এবং ইবনে জারিরও রেকর্ড করেছেন ..

(দ্রষ্টব্য যে, "হে লোকেরা! নিশ্চয় আল্লাহ বলেছেন:" কুরআনের অংশ নয়, যদিও উম্মে সালামাহ ওহীর অংশ হিসাবে বর্ণনা করেছেন।) 

তৃতীয় উদাহরণ: কুরআন 2: 97-98

قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَىٰ قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ٩٧مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ٩٨

৯৭. বলুনঃ যে ব্যক্তি জিব্রিলের শত্রু  (তার ক্রোধে সে মরে যাক) নিশ্চয় তিনি আল্লাহর ইজাজৎ দ্বারা এটিকে (এই কোরআন) আপনার হৃদয়ে অবতীর্ণ করেছেন, যা পূর্ববর্তী বইগুলির পুষ্টি  করে  (যেমন তাওরাহ ও ইনজিল) এবং মুমিনদের জন্য হেদায়েত ও সুসংবাদ। 98. "যে ব্যক্তি আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর রাসূলগণ, জিব্রিল ও মিকাইলের শত্রু, তবে অবশ্যই আল্লাহ কাফেরদেরশত্রু। '' 

ইমাম আবু জাফর বিন জারির আত-তাবারী বলেছেন, "তাফসিরের পন্ডিতগণ একমত যে এই আয়াত (২: -৯-৯৮) ইহুদীদের প্রতিক্রিয়াতে প্রকাশিত হয়েছিল যারা দাবি করেছিল যে জিব্রিল (জিব্রাইল) ইহুদীদের শত্রু এবং মিকা'ল (মাইকেল) তাদের বন্ধু। '' আল-বুখারী বলেছেন, "আল্লাহ বলেছেন,

বলুন: "যে ব্যক্তি জিব্রিলের শত্রু  (সে যেন তার ক্রোধে মারা যায়), ৯৮." যে ব্যক্তি আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর রাসূলগণ, জিব্রিল ও মিকাইলের শত্রু, তবে অবশ্যই, আল্লাহ কাফেরদের শত্রু। '' 

আল্লামা জালালউদ্দিন সুয়ূতী “আল-ইতকান ফি  উলূমিল কুরআন” লিখেছেন যে আবদুর রেহমান ইবনে আবী লায়লা বলেছেন যে একদিন একজন ইহুদী উমর বিন আল-খাত্তাবের সাথে দেখা করে তাকে বলেছিলেন। “গ্যাব্রিয়েল যার সম্পর্কে আপনার বন্ধু (মুহাম্মদ) প্রায়শই কথা বলেন সে আমাদের শত্রু। উমর জবাব দিলেন, "যে ব্যক্তি আল্লাহর, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর রাসূলগণ, জিব্রিল ও মিকাইলের শত্রু, তবে অবশ্যই আল্লাহ কাফেরদের শত্রু।" 'আবদুর রেহমান বলেছেন উমারের  কোথায়    আল্লাহর সাক্ষ্য ছিল এবং এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়েছিল। । 

আল্লামা সুয়ূতী আরও অনেক আয়াত উল্লেখ করেছেন যা আসলে সাহাবাহ (হজরত মুহাম্মদের অনুসারীদের) মুখের কথা এবং পরে আল্লাহ (বা হজরত মুহাম্মদ) এর দ্বারা সাক্ষ্য পেয়েছিলেন এবং কুরআনের অংশ হয়েছিল।  এগুলি ছাড়াও হজরত মুহাম্মদকে  ওহীর মাধ্যমে  uddhar করার  অনেক উদাহরণ রয়েছে যা সম্পর্কে তাঁর প্রিয় স্ত্রী হযরত আয়েশা একবার মন্তব্য করেছিলেন, "আমি অনুভব করি যে আপনার পালনকর্তা আপনার ইচ্ছা এবং আকাঙ্ক্ষা পূরণে সব সময়   প্রস্তুত থাকেন  ।"

চতুর্থ উদাহরণ: কুরআন 2: 196 

وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ ۚ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ۖ وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّىٰ يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ ۚ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَو

بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُك ٍ

 2: 196. "এবং এবং আল্লাহর জন্য  হজ  ওমরাহ সম্পূর্ণ কর। তবে যদি আপনাকে বাধা দেওয়া হয়, তবে আপনি যে সামর্থ্য সহ্য করতে পারেন এমন একটি হ্যাদিকে কোরবানি করুন এবং যতক্ষণ না হ্যাডি কুরবানীর স্থানে পৌঁছায় ততক্ষণ মাথা মুণ্ডন করবেন না। আর তোমাদের মধ্যে যে কেউ অসুস্থ বা তার মাথার ত্বকে অসুবিধায় পড়েছে (মুণ্ডনের প্রয়োজন), তাকে অবশ্যই রোযা বা সাদাকাহ বা কুরবানী দেওয়ার ফিদাহ দিতে হবে।

প্রকাশের কারণ

আল বুখারী বর্ণনা করেছেন যে `আবদুর-রহমান বিন আসবাহানী বলেছেন যে তিনি শুনেছেন  আবদুল্লাহ ইবনে মাওকিল বলেছেন যে তিনি কাফ বিন উজরার সাথে কুফাহ (ইরাকের) মসজিদে বসেছিলেন। অতঃপর তিনি তাকে রোজার ফিদিয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। কাব বললেন, "এটি আমার মামলার বিষয়ে বিশেষভাবে অবতীর্ণ হয়েছিল, তবে এটি আপনার পক্ষেও সাধারনত I আমাকে আল্লাহর রাসূলের কাছে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল এবং উকুন আমার মুখের উপর প্রচুর পরিমাণে পড়ছিলো।

নবী  বললেন 

«مَا كُنْتُ أُرَى أَنَّ الْجَهْدَ بلَغَ بكَ هذَا، أمَا تَجِدُ شَاة»؟

؟: لَاقُلْتُ

(আমি কখনই ভাবিনি যে তোমার  অসুস্থতা  এমন পর্যায়ে পৌঁছেছে।  তুমি  কি একটি ভেড়া জোগাড়  করতে পারবে (কোরবানির  জন্য  )) আমি নেতিবাচক জবাব দিলাম)) তখন তিনি বললেন : 

«صُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ أَوْ أَطْعِمْ سِتَّةَ مَسَاكِينَ، لِكُلِّ مِسْكِينٍ نِصْفُ صَاعٍ مِنْ طَعَامٍ، وَاحْلِقْ رَأْسَك»

(তিন দিনের জন্য উপবাস করো   বা ছয়টি দরিদ্র ব্যক্তিকে খাওয়াও  , প্রত্যেককে অর্ধ সা  খাবার (1 সা` = 3 কেজি গ্রাম প্রায়) দাও .

সুতরাং, এটি একটি নির্দিষ্ট মামলা থেকে প্রাপ্ত সাধারণ রায়। 

لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ ۚ

প্রশ্ন ৪:৯৯: "মুমিনদের মধ্যে যারা বসে ( ঘরে বসে) (ব্যতীত যারা প্রতিবন্ধী),  যারা নিজেরাই তাদের জান ও মাল দ্বারা আল্লাহর পথে লড়াই করে তাদের সমতুল্য নয়,।"

সহিহ বুখারীতে এই আয়াতটির ব্যাখ্যা:

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ ‏{‏لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ‏}‏ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ ادْعُ لِي زَيْدًا وَلْيَجِئْ بِاللَّوْحِ وَالدَّوَاةِ وَالْكَتِفِ ـ أَوِ الْكَتِفِ وَالدَّوَاةِ ـ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ اكْتُبْ لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ ‏"‏ وَخَلْفَ ظَهْرِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَمْرُو بْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ الأَعْمَى قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَا تَأْمُرُنِي فَإِنِّي رَجُلٌ ضَرِيرُ الْبَصَرِ فَنَزَلَتْ مَكَانَهَا ‏{‏لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ‏{‏غَيْرُ أُولِي لضَّرَرِ‏}‏‏"‏

অনুবাদ:

  বর্ণিত আল-বারা:

  সেখানে অবতীর্ণ হয়েছিল: 'মোমিন রা   যারা ঘরে বসেএবং যারা আল্লাহর পথে লড়াই করে smtulya নয় ।' (৪.৯৯) নবী (ﷺ) বলেছেন, "আমার জন্য যায়েদকে ডেকে আনুন এবং তাকে বোর্ড, কালি এবং স্ক্যাপুলার হাড় (অথবা স্ক্যাপুলার হাড় এবং কালি পাত্র) আনতে বোলো   ।" "তখন তিনি বললেন," লিখো  : 'না সমান সেই মুমিন যারা বসে আছে .. ", এবং সেই সময়` আমর ইবনে উম মাকতুম, অন্ধ লোকটি রাসূল (।) এর পিছনে বসে ছিল। তিনি বললেনঃ ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমি অন্ধ হয়ে থাকায় আমার (তোমাদের উপরের আয়াতটি সম্পর্কে) কী আদেশ? সুতরাং উপরের আয়াতের পরিবর্তে নিম্নলিখিত আয়াতটি অবতীর্ণ হয়েছে: 'মোমিন রা   যারা  (ঘরে বসে) যারা অক্ষম (আহত অথবা অন্ধ বা খোঁড়া ইত্যাদি) ব্যতীত এবং যারা লড়াই করে  তারা  সমান নয়।  ' (4.95) - সহীহ বুখারী 6: 61: 512

উপরোক্ত হাদীসে ঘটনা ক্রম নোট করুন:

মহানবী হযরত মুহাম্মদ (সা।) একটি ওহী পেয়েছেন যা সূরার ৪:৯৯ অংশ যা আজকের হিসাবে রয়েছে।

হযরত মুহাম্মদ জায়েদকে ওহিটি লিখে রাখার আহ্বান জানিয়ে জায়েদকে আবৃত্তি করতে শুরু করেছেন: "যারা জিহাদে অংশ নিতে ব্যর্থ হয়  তারা জিহাদে  অংশ গ্রহণকারীদের  তুলনায় নিকৃষ্ট বলে বিবেচনা করা হয়।"

একজন অন্ধ লোক জিজ্ঞাসা করে যে আয়াতটি তার উপর কীভাবে প্রযোজ্য, যেহেতু সে অন্ধ এবং জিহাদে অংশ নিতে পারে না।

হযরত মুহাম্মদ তখন সুবিধামত একটি নতুন ওহী পেয়েছেন যা অন্ধ ও প্রতিবন্ধীদের জিহাদের ব্যতিক্রম যুক্ত করে।

  বিখ্যাত পাকিস্তানি আলিম মাওলানা আশরাফ আলী থানভির ছেলে খলিফা মুফতি শফি উসমানীর ছেলে  মুফতি মুহাম্মদ তাকী উসমানী, তাঁর বই 'কুরআনের প্রকাশের কালানুক্রম ও পটভূমি' গ্রন্থে বলেছেন যে "কুরআনের ক্ষুদ্রতম অংশ প্রকাশিত হয়েছিল" لضرر غيرأولى "" ... অক্ষম ব্যতীত "(আল-নিসা ', ৪:৯৪) যা দীর্ঘ আয়াতের অংশ হিসাবে গঠিত।

উপরের আয়াতগুলির আলোকে কোন আয়াতটি আসল ডিভাইন ), কোন আয়াতটি পরিবর্তিত হয়েছে এবং কোন আয়াতটি কেবল একটি মানুষের সংযোজন তা নির্ধারণ করা কঠিন।

আমরা চূড়ান্ত সিদ্ধান্তে পৌঁছানোর আগে আমাদের পক্ষে কয়েকটি ইসলামিক বিধিবিধানের দিকে নজর দেওয়া উপযুক্ত হবে যা মানবাধিকারের লঙ্ঘন, কিন্তু ইসলাম তাদের কয়েকটিকে তাদের মূল আকারে ধরে রেখেছে   এবং কিছুকে সামান্য পরিবর্তন দিয়েছে কারণ এগুলির মধ্যে সাধারণ ছিল প্রাক-ইসলামী আরবের বেদুইন উপজাতি দের দ্বারা  ত্রুটিযুক্ত বলে বিবেচিত হত না। এখানে কিছু উদাহরন:

(1) ব্যভিচারের শাস্তি: প্রথমে কুরআন এই জাতীয় মহিলাদের আরব সমাজের পুরানো রীতি অনুসারে আজীবনের জন্য ঘরে বন্দী করার আদেশ দিয়েছে (৪:১৫) এবং পরে দ্বিতীয় আদেশ অনুসারে তাদের পাথর মেরে হত্যা করা হবে  যা  তাওরাতে শাস্তি ছিল।

 (2) চুরির শাস্তি: আয়াত ৫:৩৮ “চোর পুরুষ ও মহিলা উভয়েরই হাত কেটে দেয়। এটি তাদের নিজের কর্মের প্রতিদান, আল্লাহর পক্ষ থেকে দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি। আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময় ”।

 (3) মহিলাদের বিরুদ্ধে সহিংসতা: কুরআন স্বামীকে তার স্ত্রীকে অমান্য করার ও কথা বলার জন্য মারধর করার অনুমতি দেয় যদিও গুরুতর মারধর করা, অর্থাৎ আঘাতের কারণে আঘাত করা নিষিদ্ধ। স্বামীকে তার স্ত্রীকে হালকাভাবে মারতে অনুমতি দেওয়ার উদ্দেশ্য হল তাকে আজ্ঞা palon করতে   বাধ্য করা। তথ্যসূত্র: মাজমুয়া-ই-ক্বাওয়ান্নে-ইসলামী, মুসলিম ব্যক্তিগত আইন বোর্ড কর্তৃক প্রকাশিত পৃষ্ঠা 150 ধারা 214

(4) পিতা বা পিতামহ দ্বারা নাবালিকার বিবাহের ব্যবস্থা: পিতা বা পিতামহ যদি সৎ উদ্দেশ্য নিয়ে এমন ব্যক্তির সাথে নাবালিকার বিবাহ ব্যবস্থা করেন যা মেয়ের সমান   নয়  , উদাহরণস্বরূপ, স্বামী নিরক্ষর, গরীব  যেখানে মেয়েটি একটি সভ্য ও শিক্ষিত পরিবার থেকে এসেছে, তারপরে ও  বিয়েটি হবে এবং তা বাধ্যতামূলক থাকবে। এ জাতীয় ক্ষেত্রে, বয়ঃসন্ধিতে পৌঁছে যাওয়ার পরেও মেয়েটির বিবাহ বাতিল করানোর অধিকার থাকবে না। যদি মেয়েটি বাতিল করতে জোর করে, তবে তাকে কাজীর কাছে স্বামীর নিষ্ঠুরতা প্রমাণ করতে হবে বা তিনি কোনও সংক্রামক রোগে ভুগছেন। তারপরে, কাজী তার নিজের বিবেচনার ভিত্তিতে সিদ্ধান্ত নেবেন কারণ ইসলামে বিবাহ হল মহিলার দাসত্ব এবং বিবাহের পরে স্বামী স্ত্রীর দেহের মালিক হয়ে যায় ঠিক যেমন দাস মেয়েটি তার সম্পত্তি। এজন্যই মাহর (যৌতুক) কে ইসলামে "মাল-ই-বুজা" বলা হয়, অর্থাৎ মহিলার যৌনির  দাম। - রেফারেন্স: মাজমুয়া-ই-কাওয়ানীন-ই-ইসলামী, মুসলিম ব্যক্তিগত আইন বোর্ড কর্তৃক প্রকাশিত, পৃষ্ঠা 238 ধারা 323 আরবি পাদটীকা সহ।

দ্রষ্টব্য: তাদের পূর্বপুরুষদের দ্বারা কন্যা বিক্রির রীতি আরব সমাজে ইসলামের আবির্ভাবের আগে চার ধরণের বিবাহের একটি হিসাবে প্রচলিত ছিল যে ব্যতীত মেহের তখন পিতার দ্বারা প্রাপ্ত হয়েছিল, মেয়ের দ্বারা নয়)।

 (5) যদি কোন পুরুষ প্রথম স্ত্রীর সম্মতি ব্যতীত পুনরায় বিবাহ করে এবং প্রথম স্ত্রীর আঘাতটি সহ্য করতে না পারে এবং সে কেবল খুলা (বিচ্ছেদ) দাবি করে, তবুও মহিলার সেই ভিত্তিতে খোলা করার অধিকার নেই। (আইয়ুব খান যখন পাকিস্তানে পারিবারিক আইন প্রবর্তন করেছিলেন এবং প্রথম স্ত্রীর সাথে যদি তিনি পুনর্মিলন করতে না পারেন তবে এই অধিকার দান করেছিলেন, তখন  উলামায়ে এটি  ইসলাম বিরোধী   বলে কঠোরভাবে বিরোধিতা করেছিলেন)।

(6)) কিসাসের ক্ষেত্রে (প্রতিশোধ নেওয়ার ক্ষেত্রে) ইসলামী আইন বলছে যে, একজন মুসলমান যদি কাফেরকে হত্যা করে, তবে তার বিনিময়ে মুসলিমকে হত্যা করা হবে না, তবে নিহত ব্যক্তির উত্তরাধিকারীরা দিয়াত নিতে বাধ্য হবে (রক্তের টাকা) )। এবং দিয়াতের পরিমাণও খুব বৈষম্যমূলক। উদাহরণস্বরূপ, সৌদি আরবে, যেখানে ইসলামিক আইন প্রয়োগ করা হয়েছে, সেখানে বিভিন্ন ধর্মাবলম্বী নিহত ব্যক্তিদের দিয়াত এই জাতীয়।

একজন মুসলিম ভুক্তভোগীর দিয়াত (রক্তের অর্থ) ১,০০,০০০ রিয়াল

একজন মুসলিম মহিলা এবং খ্রিস্টান পুরুষের জন্য দিয়াত 50,000 রিয়াল

একজন খ্রিস্টান মহিলার দিয়াত 25000 রিয়াল

হিন্দু মানুষের দিয়াত 6,6666 রিয়াল

হিন্দু মহিলার দিয়াত ৩,৩৩৩ রিয়াল 

 (7)) ধর্মত্যাগ: ধর্মত্যাগ মৃত্যুদণ্ড বা যাবজ্জীবন কারাদন্ডে দণ্ডনীয়। একজন ব্যক্তি মুসলমানের ঘরে জন্মগ্রহণ করে তাই তার ইচ্ছা বা চেতনার কোনও উল্লেখ ছাড়াই তাকে মুসলিম বলা হয়। যখন সে বড় হয় এবং বয়স্ক হয়, তখন সে সৎভাবে ইসলাম পড়াশোনা করে, তার নিজের প্রবীণরা এবং ইসলামী পণ্ডিতদের লেখা বই পড়ে এবং অনেকগুলি বিষয়কে অযৌক্তিক বা পুরানো বলে মনে করে। তিনি এই ধর্মের সাথে সন্তুষ্ট নন এবং শেষ পর্যন্ত সিদ্ধান্ত ত্যাগ করেন। এখন, ইসলামী আইন অনুসারে তাকে তিন দিনের মধ্যে অনুতপ্ত হয়ে আবার ইসলামের পথে ফিরে আসার সুযোগ দেওয়া হবে তবে নির্ধারিত সময়ে তা করতে ব্যর্থ হলে তাকে মৃত্যুদণ্ড বা যাবজ্জীবন কারাদণ্ড হবে। এই অনুশীলনকে আজকের বিশ্বে ধর্মের স্বাধীনতা এবং বিবেকের স্বাধীনতার বিরুদ্ধে বিবেচনা করা হয়।

8) যদি নাবালিক মেয়ের বাবা মারা যায় এবং তারও কোনও পিতামহ  নেই, তবে তার চাচা বা মামার ছেলে তার অভিভাবক হয়ে যায়। এখন, যদি কোনও পরিস্থি তি দেখা দেয় যখন নাবালিকা মেয়েকে বিয়ে করতে বাধ্য করা হয়, তবে তার মা যিনি তাকে জন্ম দিয়েছেন   তার মেয়ের স্বামী বেছে নেওয়ার অধিকার রাখে না বরং   তার চাচা এবং তার  অনুপস্থিতিতে  তার চাচার ছেলে  তার svami বেছে নেওয়ার অধিকার রাখে। 

 (9) অপ্রাপ্তবয়স্ক মেয়ের বিবাহ: ইসলামে নাবালিকা মেয়ের বিবাহ অনুমোদিত। এমনকি তিন বা চার বছরের কিশোরীও বিয়ে করতে পারে। পণ্ডিতরা স্বামীকে প্রাপ্তবয়স্ক না হওয়া পর্যন্ত তার সাথে সহবাস না করার পরামর্শ দিয়ে থাকেন, তবে স্বামী যদি তা করেন এবং ফলস্বরূপ শিশুটি আহত বা শারীরিকভাবে ক্ষতিগ্রস্থ হয়, তবে স্বামী যদিও তার চিকিত্সার জন্য দায়ী থাকবেন তবে তাকে দুনিয়া  তে ও কোনো শাস্তি হবে না  এবং তিনি আল্লাহর সামনে ও  পাপী হবেন না। 

(10) যদি কোন পিতা তার পুত্র বা কন্যাকে হত্যা করে, তবে নিহত পুত্র বা কন্যার মা দাবি করলেও পিতার কাছ থেকে প্রতিশোধ নেওয়া (কিসাস) হবে না।

(11) যদিও দাসত্ব এখন বিলুপ্ত, তবুও এটা জানা আগ্রহী নয় যে কোনও মাস্টার যদি তাঁর দাসকে হত্যা করেন তবে তার প্রতিশোধ নেওয়ার কারণে মালিক কে  হত্যা করা হবে না। ইসলামের আবির্ভাবের আগেও আরব সমাজে এটি ছিল রীতি। এই প্রথা ইসলামে অব্যাহত ছিল।

 (12) আপত্তিকর জিহাদ: আইএসআইএস, বোকো হারাম এবং বিভিন্ন ইসলামী সংগঠন দ্বারা পরিচালিত জিহাদ আন্দোলনগুলি প্রকৃতপক্ষে ইসলামের সত্য শিক্ষার প্রতিনিধিত্ব করে, যদিও আমাদের বিদ্বানরা তাদের কার্যক্রম ইসলামবিরোধী বলে এর বিরুদ্ধে ফতোয়া জারি করে। এগুলি কেবল বাকবিতণ্ডা। মাওলানা আবুল-আলা মওদূদী, মিশরের সৈয়দ কুতুব, পাকিস্তানের মুফতী শফী উসমানী এবং আল্লামা ইবনে কাশির  প্রমুখের ভাষ্য পড়ার পরে এ বিষয়টি স্পষ্টভাবে পরিষ্কার হয়ে গেছে যে সূরা আল-বাকারার ১৯৩ নম্বর আয়াতে সমস্ত মুসলিমদের কাছে কেয়ামত পর্যন্ত ইসলামের বিশ্ব আধিপত্যের জন্য লড়াই চালিয়ে যাওয়ার দাবি করা হয়েছে। ।

যাইহোক, যেখানে মুসলিম রা দুর্বল আর লড়াই করার শক্তি রাখে না সেখানে ইসলামী আইনশাসন অমুসলিমদের প্রতি বন্ধুত্ব এবং শান্তির হাত বাড়িয়ে deowar অনুমতি দিয়েছে , তবে তাদের পক্ষে নিজেকে জোরদার করার জন্য সর্বাত্মক চেষ্টা করা বাধ্যতামূলক এবং কখন তারা বিশ্বের যে কোনও প্রান্তে বিজয়ের বিষয়ে আত্মবিশ্বাসী, তাদের অবশ্যই একটি খলিফার নেতৃত্বে জিহাদ করতে হবে এবং অবশ্যই বন্ধুত্ব এবং শান্তিপূর্ণ সহাবস্থানের প্রস্তাবকে প্রত্যাখ্যান করতে হবে এবং শরিয়া প্রয়োগের জন্য প্রচেষ্টা করতে হবে। এই আপত্তিকর জিহাদটি ফরজ-এ-কিফায়াহ। আইএসআইএস এবং বোকো হারাম ইত্যাদি প্রকৃত ইসলামের সত্য অনুসারী। এই সংগঠনগুলি কুরআন ও হাদিসকে, বিশেষত যুদ্ধ সম্পর্কিত আয়াত সূরা আল-আনফাল, সূরা আত-তাওবা এবং সূরা আল-বাকারাহ (১৯৩৩) আয়াতকে তাদের জিহাদকে ইসলামিক বলে প্রমাণ হিসাবে উল্লেখ করছে।

 প্রকৃতপক্ষে, উপরোক্ত রীতিগুলি বেশিরভাগই  আরব সমাজে ইতিমধ্যে প্রচলিত ছিল। হযরত মুহাম্মদ (সাঃ) যে সমাজে চোখ খুললেন সে ছিল অশিক্ষিত বেদুইন উপজাতির সমন্বিত একটি উপজাতি সমাজ। স্পষ্টতই, এ জাতীয় সমাজের সংস্কার করার জন্য কেবল একই সামাজিক কাঠামোর সীমাবদ্ধতার মধ্যেই এটি সংস্কার করা সম্ভব হয়েছিল। এ জন্য তাদের মেজাজ, বিশ্বাস এবং অভ্যাসগুলি বিবেচনায় নেওয়া দরকার ছিল। শাহ ওয়ালিউল্লাহ মুহাদ্দিত দেহলভী তাঁর বিখ্যাত গ্রন্থ হুজ্জাতুল্লাহ-বাল-বালহাহে লিখেছেন যে, নবীগণ যখন শরয়ী (শরিয়তের বহুবচন) আইন গঠন করেন, তখন তারা রোগের মতো লোকের মধ্যে ছড়িয়ে থাকা সমস্ত লুকানো বিশ্বাস এবং অভ্যাসকে বিবেচনা করে থাকেন "ম্যারাজ-এ-কালব" (রাবিস) একজন ব্যক্তির মধ্যে এমবেড করা আছে। তথ্যসূত্র: হুজ্জাতুল্লাহ আল-বালিগাহ, প্রথম খণ্ড, পৃষ্ঠা 224, অধ্যায় 56।

 এছাড়াও হুজ্জাতুল্লাহ আল-বালিঘাহ, প্রথম খণ্ড, অধ্যায় -73, পৃষ্ঠা নং -32 দেখুন। আরও তথ্যের জন্য। 

দ্রষ্টব্য: তত্কালীন মুফতি শাহের আগ্রার মুফতী আবদুল কুদ্দুস রুমী সাহেব মারহুমের মাদ্রাসার তৎকালীন রেক্টর ক্বারী তৈয়ব সাহেব মারহুমের দ্বারা দারুল উলূম দেওবন্দে হুজ্জাতুল্লাহ-উল-বালিগাহ পড়ানো নিয়ে গুরুতর আপত্তি ছিল। 

উপরোক্ত তথ্যের আলোকে যথাযথভাবে অনুমান করা যায় যে ইসলামের সমস্ত বিধিবিধান চিরন্তন ও সর্বজনীন নয়, তবে বেশিরভাগ বিধি কেবলমাত্র সেই প্রজন্মের জন্য প্রযোজ্য হতে পারে এবং এটি একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্যও ছিল। 

তবে কুরআনের বেশিরভাগ শিক্ষাই মানবতার পক্ষে অনুকরণের উপযুক্ত এবং উপযুক্ত তা বিতর্ক ছাড়াই। তবে আমাদের এটাও উপলব্ধি করতে হবে যে নবী মুহাম্মদ আরব সমাজে যে পরিবর্তন এনেছিলেন তা কেবল সে সময়ের ও অঞ্চল ও সমাজের উন্নতি ছিল। তাঁর সময়ে এবং তাঁর প্রজন্মে হজরত মুহাম্মদ ছিলেন একজন মহান সমাজ সংস্কারক। তিনি সামাজিক সুরক্ষার একটি নতুন ব্যবস্থা এবং একটি পারিবারিক কাঠামো তৈরি করেছিলেন যা আগের ব্যবস্থার উন্নতি করেছিল। আমরা এগুলির থেকে ভাল জিনিস গ্রহণ করতে পারি এবং একবিংশ শতাব্দীতে আক্রমণাত্মক জিহাদ, অপ্রাপ্তবয়স্ক বিবাহ, মহিলাদের বিরুদ্ধে সহিংসতা ইত্যাদির মতো জিনিসগুলি আমাদের জন্য ক্ষতিকারক জিনিসগুলিকে ছেড়ে দিতে পারি