Muslims in India: Torn Between Being Other & Being Indigenously Loyal ہندوستان میں مسلمان غیر اور ملک کے وفادار ہونے منقسم

 مشتاق الحق احمد سکندر، نیو ایج اسلام

 12 جولائی 2023

 نام کتاب: وطن میں غیر: ہندوستانی مسلمان

 مصنف: سعید نقوی

 مترجم: محمود فیض آبادی

 ناشر: فاروس میڈیا اینڈ پبلشنگ پرائیویٹ لمیٹڈ، نئی دہلی، انڈیا

 سال اشاعت: 2018

 صفحات: 290 قیمت: 300 روپے

 آئی ایس بی این: 9788172211035

 ------

ہندوستان میں مسلمانوں کو وجودی بحران کا سامنا ہے۔ انہیں غدار قرار دیا جاتا ہے اور تھوڑی سی اشتعال انگیزی پر ہندو اکثریت انہیں پاکستان جانے یا انہیں موت کے گھاٹ اتار کر قبرستانوں میں بھیجنے کی دھمکیاں دیتی ہے۔ فرقہ وارانہ نعرہ مسلمانو کے دو استھان: پاکستان یا قبرستان۔ ہندوستانی مسلمانوں کو بار بار اپنے آپ کو ثابت کرنا ہوتا ہے کہ وہ ہندوستان کے وفادار شہری ہیں۔ ہندوتوا کے حاشیہ بردار عناصر کو اکثریت کی خاموشی سے اتنا حوصلہ ملا ہے کہ وہ چاہتے ہیں کہ مسلمان بار بار بھارت ماتا کی جئے اور جئے شری رام کے نعرے لگا کر ہندوستان کے تئیں اپنی وفاداری ثابت کریں۔ ہندوتوا عناصر کے لیے مسلمان وفادار شہری نہیں ہو سکتے کیونکہ انہوں نے ہندو مذہب کو محب وطن ہونے کا مترادف قرار دیا ہے۔ ہندوتوا کے نظریہ سازوں کے نزدیک مسلمان اور عیسائی کبھی بھی ہندوستان کے وفادار شہری نہیں ہو سکتے، کیونکہ وہ ہندوستان کو ایک مقدس سرزمین نہیں مانتے۔ اب جب کہ یہ شرپسند عناصر اقتدار پر قابض ہو چکے ہیں، جیسا کہ بی جے پی ایسے ہی ایک ہندوتوا گروپ آر ایس ایس کا سیاسی ونگ ہے، مسلمانوں کی روزمرہ کی زندگی مزید بوجھل اور کمزور ہو گئی ہے۔

 سعید نقوی ایک تجربہ کار صحافی اور سیاسی تبصرہ نگار ہیں۔ ان کی تحریریں قومی اور بین الاقوامی شہرت کے اخبارات، جرائد، رسائل اور ویب سائٹوں میں باقاعدگی سے شائع ہوتی رہتی ہیں۔ نقوی اب ایک کتاب لے کر آئے ہیں، جس میں ان کے اپنے الفاظ میں آج ہندوستان میں مسلمانوں کے وجود پر غور کیا گیا ہے۔ "یہ کتاب ہندوستان میں مسلمانوں کی جامع تاریخ ہونے کا دعویٰ نہیں کرتی، نہ یہ برصغیر میں اسلام کی سیاسی تاریخ ہے۔ بلکہ، یہ میرے اپنے تجربات اور حالیہ ہندوستانی تاریخ کے اہم واقعات کے مشاہدات کی بنیاد پر میری بڑھتی ہوئی مایوسی اور ناامیدی کی ایک روداد ہے۔"(ص-xv) اگر وہ بحیثیت مسلمان اشرافیہ ہندوستان کے حالات سے مایوس اور ناامید ہیں تو ہندوستان میں ایک عام مسلمان کے تجربات کیا ہوسکتے ہیں۔ ہندوستانی مسلم عوام آج ہندوستان میں سب سے زیادہ پسماندہ اور بے اختیار قوم ہے۔ ان کے درد اور تکلیف دکھائی نہیں دیتی، کیونکہ وہ زیادہ پڑھے لکھے نہیں ہیں اور انگریزی زبان میں اظہار مادی الضمیر نہیں کر سکتے۔ اگر نقوی جیسا اعلیٰ شخص یہ محسوس کر سکتا ہے کہ ملک اور خاص طور پر مسلمانوں کے لیے حالات ٹھیک نہیں ہیں، تو زمینی طور پر ایک بے اختیار مسلمان کے جذبات کیا ہو سکتے ہیں۔

 یہ کتاب ایک دلفریب مطالعہ ہے، اور ہر اس شخص کے لیے کافی دلچسپ ہے جو ہندوستان میں مسلمانوں کے زندہ حقائق کو سمجھنے میں دلچسپی رکھتا ہے۔ ہم جانتے ہیں کہ تقسیم کے بعد اردو کو بطور زبان کس طرح امتیازی سلوک کا سامنا کرنا پڑا اور کس طرح اسے صرف مسلمانوں کی زبان قرار دیا گیا۔ عید کی تقریبات اور محرم کی تقریبات ہندوستان کی ہم آہنگی اور کثیر ثقافت کا مظہر تھے، لیکن اب وہ دلکشی بھی ختم ہو گئی ہے۔ ایسے ہی وہ بے فکرے دن تھے جب مصطفی آباد میں آموں کا مزہ لیا جاتا تھا۔ مصطفی آباد کا نام جلد ہی بدلا جا سکتا ہے، کیونکہ نئی حکومت ہر اس چیز کو بدلنا چاہتی ہے جس کا تعلق مسلمانوں سے ہے۔ مسلمانوں کا ایک ہلکا سا حوالہ بھی نام تبدیل کرنے کے لیے کافی ہے، لیکن کیا نام تبدیل کرنے سے تاریخ بدل سکتی ہے؟

 انڈین نیشنل کانگریس، ایک ایسی سیاسی جماعت کے طور پر پروان چڑھی جو استعماریت کے خلاف تھی۔ مسلمان اور ہندو دونوں نے انگریزوں کے خلاف اس جدوجہد میں حصہ لیا۔ مسلمانوں اور ہندوؤں کے درمیان ایک مضبوط اتحاد تھا کیونکہ وہ ایک مشترکہ دشمن سے لڑ رہے تھے۔ کوئی بھی اس رجحان کو مہاتما گاندھی کی اس طاقتور تحریر سے سمجھ سکتا ہے اور ثابت کر سکتا ہے، "20 اکتوبر 1921 کے ینگ انڈیا میں، گاندھی جی نے خلافت کے لیے اپنی حمایت کی وضاحت کی، "میں دعویٰ کرتا ہوں کہ ہم دونوں ہاں خلافت ہی مرکزی حقیقت ہے۔ مولانا محمد علی کے نزدیک تو اس لیے کیونکہ یہ ان کا مذہب ہے، میرے نزدیک اس لیے کیونکہ میں خلافت کے لیے اپنی جان دے کر مسلمان کی چھری سے گائے کی حفاظت کو یقینی بناتا ہوں، یہی میرا مذہب ہے۔ (P-69)

 تاہم، برصغیر پاک و ہند کی تقسیم، اور تقسیم میں نہرو کی سازش اور گاندھی کا مشکوک کردار، کانگریس کا تقسیم کے بعد کا موقف، حیدرآباد میں فوجی آپریشن، مہاراجہ، ہندوؤں، سکھوں اور آر ایس ایس کے ہاتھوں مسلمانوں کی نسلی صفائی کے ذریعے جموں میں مسلمانوں کی نسل کشی نے مسلمانوں کو مزید کمزور اور پسماندہ کر دیا۔ کانگریس جو سیکولر اور جمہوری اقدار کے لیے کھڑی تھی، فرقہ وارانہ سیاست کی طرف بڑھ گئی۔ کئی بار، انہوں نے انتخابی فائدے کے لیے آر ایس ایس جیسی ہندوتوا تنظیموں کے ساتھ تعاون کیا۔ ہندوستان میں فرقہ وارانہ اور مسلم مخالف فسادات ایک معمول بن گئے۔ ان فسادات کا سب سے زیادہ شکار مسلمان ہوئے، جو زیادہ تر کانگریس کے دور میں ہوئے۔ 1992 میں بابری مسجد کے انہدام اور اس کے بعد ہونے والے فسادات نے مسلمانوں کے لیے سب کچھ بدل کر رکھ دیا، لیکن پھر کانگریس انہیں دوبارہ لالچ دینے میں کامیاب رہی اور وہ ان کے شیطانی جال میں پھنس گئے۔ کانگریس کے بہت سے لیڈروں کا فرقہ وارانہ رجحان بالکل واضح ہو گیا، لیکن مسلمان انہیں نظر انداز کرتے رہے۔ یہاں تک کہ راجیو گاندھی نے رام راجیہ کا وعدہ کرتے ہوئے 1989 کی اپنی انتخابی مہم ایودھیا سے شروع کی۔ بابری انہدام میں کانگریس کے وزیر اعظم پی وی نرسمہا راؤ کا کافی واضح کردار تھا، لیکن اس پر کبھی کوئی توجہ نہیں دی جاتی۔

 سانحہِ بابری دور کے بعد مرکز میں دائیں بازو کی حکومت زیادہ ہوتی گئی۔ تاہم، یقینی طور پر دائیں بازو کی جماعتوں میں بھی اختلافات موجود ہیں، کیونکہ یہ قیادت کا معاملہ ہے۔ لہذا، ہم واجپائی اور مودی کے درمیان اختلافات کا مشاہدہ کرتے ہیں، جیسا کہ نقوی نے بخوبی ذکر کیا ہے، "واجپائی کے پاس اثاثوں کا ایک مجموعہ تھا جس کی وجہ سے وہ پاکستان پر وہ پہل کرنے کے اہل تھے جو 1947 کے بعد ہندوستان کا کوئی وزیر اعظم نہیں کر سکتا تھا۔ وہ قومی حیثیت کے حامل تھے۔ اس سے بھی اہم بات یہ ہے کہ وہ سنگھ پریوار کے سب سے قد آور لیڈر تھے، خاص طور پر آر ایس ایس اور بی جے پی کے۔ پریوار کے سب سے سینئر لیڈر ہونے کے ناطے، وہ ہاتھ ہلا کر ہی اختلاف رائے کو خاموش کرا سکتے تھے۔ وزیر اعظم مودی بھی آر ایس ایس سے ہیں۔ لیکن وہ پاکستان پر کبھی سرخ لکیر سے تجاوز نہیں کریں گے۔ کشمیر یا ہندو مسلم مسائل جو سنگھ پریوار نے اٹھائے ہیں۔ واجپائی کچھ ہٹ کر سوچ سکتے تھے کیونکہ وہ ترقی کر چکے تھے۔ سب سے بڑھ کر یہ کہ وہ برہمن تھے۔ مودی نہیں، کیونکہ وہ گھانچی ہیں۔ اس کی اہمیت اس وقت تک اہمیت برقرار رہے گی جب تک ذات پات ہندوستان کی سماجی اور سیاسی زندگی میں فیصلہ کن رہے گی۔‘‘ (P-168-169)

 9/11 کے بعد کے دور میں اسلامو فوبیا کو ایک نئی زندگی ملی۔ اس نے ہندوستان میں ہندو مسلم تعلقات کو بھی بری طرح متاثر کیا۔ دائیں بازو کی جماعتوں کے ہاتھ میں ہندوؤں کے مذہب تبدیل کرنے کا مسئلہ مسلمانوں کو زیر کرنے کا ایک اہم ہتھیار ہے۔ انہیں لو جہاد کا مجرم قرار دیا جاتا ہے، لیکن حقیقت میں، بہت سے ہندو ذات پات کی سختی سے بچنے کے لیے اسلام قبول کر لیتے ہیں۔ تاہم، ہندوستانی مسلمانوں میں بھی ذات پات کے عنصر کو نظر انداز نہیں کیا جا سکتا۔اسلام ذات پات پر یقین نہیں رکھتا لیکن یہ ہندوستانی مسلمانوں میں رائج ہے، کیونکہ کئی بار مقامی روایات مذہبی احکام سے بالاتر ہوتی ہیں۔

 یہ کتاب ہندوستان میں ہندو مسلم تعلقات کو سمجھنے کے بہت سے پہلوؤں اور نقطہ نظر کو واضح کرتی ہے۔ اب اس کا ترجمہ محمود فیض آبادی نے کیا ہے اور اسے ایک نامور پبلشر نے اردو میں شائع کیا ہے، تاکہ اس کی وسیع تر نشر و اشاعت کی جاسکے۔ اس کتاب میں یہ صلاحیت موجود ہے کہ اسے پڑھا اور پڑھایا جائے، اس کا حوالہ دیا جائے اور اس کی تنقید کی جائے۔ نقوی ان داخلی مسائل کا ذکر کرنے میں ناکام ہیں جن کی وجہ سے ہندوستان میں مسلم قوم ناخواندگی، غربت، فرقہ واریت، مذہبی تعصب اور مظلومیت کی ذہنیت سے دوچار ہے۔ اس کتاب کو سفر نامہ اور روداد دونوں طور پر پڑھا جا سکتا ہے، کیونکہ اس میں دونوں انواع کی خوبیاں موجود ہیں۔

English Article: Muslims in India: Torn Between Being Other & Being Indigenously Loyal

URL: https://www.newageislam.com/urdu-section/muslims-india-other-indigenously-loyal/d/130314

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism