Forgotten Matriarchal Islam in India ہندوستان میں مادرسرانہ اسلام کو فراموش کر دیا گیا

 گریس مبشر، نیو ایج اسلام

 15 مئی 2023

 بیسویں صدی کے وسط تک شمالی مالابار کے کچھ حصوں اور تراوانکور کی شاہی ریاست میں مسلمانوں میں مادرسرانہ نظام وسیع پیمانے پر رائج تھا۔ مادرسرانہ نظام کے مطابق، ہندو حکمران طبقے نے اسلام کو قبول کیا، اور پوری اسلامی دنیا میں اسلام کے بارے میں پدرسرانہ تفہیم کے بر خلاف، اس اسلام میں عورتوں کو فوقیت دی جاتی تھی، اگرچہ اب یہ مادرسرانہ روایات ختم ہو چکی ہیں، سوائے افریقی ساحلی علاقوں، انڈونیشیا اور لکشدیپ کے کچھ علاقوں کے، جہاں مادرسرانہ اقدار پر مبنی اسلامی صحیفوں کی تعلیمات کو فروغ دیا جاتا ہے۔

 اگرچہ یہ روایت مالابار میں معدوم ہو چکی ہے، لیکن کچھ معمولات پر اب بھی عمل کیا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر، شادی کے بعد شوہر بیوی کے گھر رہتا ہے۔ اور خاندانی اخراجات بیوی کے خاندان کے سربراہان کے ذمے ہے۔ اسلامی قانون میں سامراجی تبدیلیاں اور نیوکلیائی خاندان میں تبدیلی اس تبدیلی کے پیچھے بنیادی محرک تھے۔ لیکن جب اسلام میں مسلم خواتین کے حقوق کا معاملہ ایک سلگتا ہوا مسئلہ ہے، تو اسلام کے بارے میں ازدواجی تفہیم کی سمجھ عصری ہے۔

 ماہرین بشریات کے مطابق، کیرالہ میں مادرسرانہ نظام سنگھم دور (BC 5 - AD 5) کے لوگوں میں رائج تھا، جو کبھی کبھار تبدیلیوں کے ساتھ بیسویں صدی تک جاری رہا۔ سمبمدھم روایت (اس روایت میں صرف بڑے بیٹے کی شادی ہوا کرتی تھی جبکہ دوسرے بہن بھائیوں کا آج کے لیو ان ریلیشن شپ کی طرح عمل کرنا گناہ تھا، جہاں رشتے میں رہنے والی خواتین کو جنسی آزادی تھی اور بچے رشتے عورتوں کے مانے جاتے تھے) ہندوؤں میں اس روایت کو زندہ رکھے ہوئے تھی۔ نسب مادری کو جنوبی ہندوستان میں ذات پات کے نظام کا ایک لازمی ستون سمجھا جاتا ہے۔

 اس روایت کے مطابق مشترکہ خاندان کے سربراہ خواتین ارکان کے چچا ہوں گے۔ خاندانی دولت خواتین کے نسب سے حاصل ہوگی۔ بہنوں کے بہن بھائیوں کو زیادہ ترجیح دی جاتی تھی جبکہ مرد ارکان جائیداد پر کسی دعوے کے بغیر مفت وظیفے پر پلتے تھے۔ جائیداد تقسیم نہیں کی جاتی تھی، بلکہ مشترکہ یومیہ وظیفہ کے ساتھ ملکیت مشترکہ ہوتی تھی۔ مرد ارکان کی خود کمائی ہوئی جائیدادیں اس کی بہنوں کے بچوں کو دی جاتی تھی جبکہ اس کے اپنے بچوں کا اس پر کوئی حق نہیں ہوتا تھا۔ یہ روایت دسویں صدی تک کیرالہ میں مقبول ہوئی۔ زمورن، چریرکل حکمران خاندانوں نے اس روایت کو اپنایا۔

 ماہرین بشریات اس عمل کو عرب کی قبل از اسلام ’متعہ‘ (عارضی شادی) سے تشبیہ دیتے ہیں۔ اس پہلے سے طے شدہ نکاح نامے میں خواتین کو نان و نفقہ کا حق اور یکطرفہ طور پر رشتہ توڑنے کی آزادی تھی۔ عرب تجارتی مقاصد کے لیے دنیا بھر کی سیر کیا کرتے تھے، وہ جہاں بھی جاتے اس طرح کی شادیاں کرتے تھے۔ کیرالہ کے حکمرانوں نے اس طرح کی شادی کو فروغ دیا۔ برسات کے بعد آنے والے عرب مہینوں تک کیرالہ میں رتے۔ 'مپیلا' برادری ان بین نسلی شادیوں سے پروان چڑھی۔ زمورین نے اس طرح کے قلیل مدتی شادیوں کی حمایت کی اور اس وجہ سے یہ شمالی مالابار کے مسلمانوں میں مقبول ہوا۔ اس کے علاوہ، پرتگالیوں کے خلاف متحدہ لڑائی کے دوران ہندو نائروں اور مسلمانوں کے درمیان قریبی ثقافتی رشتے نے فطری طور پر ازدواجی روایات کو زیادہ قبولیت بخشی۔ اسی متحدہ جذبے نے کیرالہ کے لوگوں کو محکوم بنانے کی پرتگالیوں کی کوششوں کو ناکام بنا دیا۔

 مپیلا مسلمانوں میں مادرسرانہ روایت ’اسلام کی مقامیت‘ کی ایک اچھی مثال ہے۔ کوزی کوڈ اور پونانی میں، مادرسرانہ نظام کے جزوی معمولات کی پیروی کی جاتی تھی۔ جبکہ وراثت کی تقسیم قرآنی ہدایات کے مطابق کی جاتی تھی، لیکن دیگر معاملات میں یہ مروجہ اسلامی معمولات سے ہٹے ہوئے تھے۔ بیوی کے حقوق، خاندان کی دیکھ بھال، شناخت اور مقامی رسومات جدید تھیں اور خواتین کو غیر معمولی اختیار اور آزادی حاصل تھی۔ کیرالہ کی واحد مسلم حکمران ریاست اراکل کڈمبم نے اس روایت کی پیروی کی۔ خاندان کی سربراہی میں نسب مادری کا لحاظ رکھا جاتا تھا۔ ایک حکمران کی موت کے بعد، بہن کے بچے نے تخت پر حق کا دعوی کیا کرتے تھے۔

 مؤرخین اس عمل کی ابتدا کے بارے میں اختلاف رائے رکھتے ہیں۔ یہ رواج یا تو مادرسرانہ ہندو خاندانوں کے اسلام قبول کرنے اور مقامی رسم و رواج کو جاری رکھنے کی وجہ سے یا عرب تاجروں کے اس ازدواجی تعلق کو استعمال کرنے کی وجہ سے اسلام کا حصہ بن گیا۔ دور سامراجیت کی آمد تک، گجرات کے میمن، تمل ناڈو کے لباس اور مالابار کے میپلاس سمیت کئی جگہوں پر مادرسرانہ اسلام رائج تھا۔

 دور استعماریت اور نئے اخلاقی قانون

 نوآبادیاتی جدیدیت ہندوستانی روایات سے بالکل اجنبی تھی اور اس کی جڑیں مغربی بائبل کی بنیادوں میں پیوست تھیں۔ عورتوں کے لیے آزادی اور عورتوں کے لیے جنسی آزادی نوآبادیاتی قانون کی بنیادی قدریں تھیں۔ استعماری نظریات سے تحریک پاکر اسلامی اصلاحی تحریک کی اندھی اس روایت کے خلاف چلی۔ مسلم مصلحین نے اس عمل کے خلاف آواز اٹھائی جس کی اسلامی صحیفوں میں کوئی بنیاد نہیں تھی۔ وہ یک سنگی اور عربی اسلام کے نوآبادیاتی تصور کی پیروی کر رہے تھے۔ نوآبادیاتی اسلامی جدیدیت کا شدید نقصان یہ ہوا کہ مقامی معمولات (عرف) کو غیر قانونی قانونی قرار دیا گیا۔ سید ثناء اللہ مکتی تھنگل (1912-1847) نے کیرالہ میں اس عمل کے خلاف جنگ چھڑ دی اور بعد میں نامور مصلحین نے اس کا بیڑا اٹھایا۔

 برطانوی قانون ساز اسمبلیوں میں اس معاملے پر بحث ہوئی۔ شریعت ایکٹ 1937 تک، مادرسرانہ روایات کو پورے ہندوستان میں باطل کر دیا گیا۔ لیکن 1937 کا قانون زرعی زمین پر لاگو نہیں ہوتا تھا۔ چنانچہ کے ایم سیٹھی صاحب نے زرعی اراضی کو شریعت میں شامل کرکے قانون میں ترمیم کی۔ کوچین پرنسپلٹی میں 1933 میں اس روایت پر پابندی لگانے کا قانون لایا گیا تھا۔

 مدراس اسمبلی میں مپیلا وراثت کا قانون 1918 میں نافذ کیا گیا تھا۔ نئے قانون کے مطابق، خاندان میں خواتین کو جائیداد دینے کے لیے وقف کے طریقے استعمال کرنے کا رواج ختم کر دیا گیا تھا۔ 1939 مدراس ایکٹ کے ذریعے، جائیداد کی تقسیم کو نسب پدری میں منتقل کر دیا گیا، اس طرح مالابار میں مادرسرانہ اسلام کا ادارہ ختم ہو گیا۔ 1976 تک ہندوؤں میں بھی اس عمل کو غیر قانونی قرار دے دیا گیا۔ یہ رواج 1960 کی دہائی تک مکمل طور پر ٹوٹ ختم ہو چکا تھا اور اب سابقہ روایت کے صرف آثار ہی ملتے ہیں، یہاں اور وہاں رسمی ڈھانچے پڑے ہوئے ہیں۔

 اسلام میں مسلم خواتین کے حقوق کی بدلتی ہوئی بحثوں کے وسیع تناظر میں اس عمل پر دوبارہ بات کی جانی چاہیے۔ جس کی کبھی مذمت کی جاتی تھی، یہ اسلامی مقامی طرز عمل صنفی حساسیت کے لیے قابل ذکر ہے۔ یہ خواتین کو شادی اور جنسی فیصلوں کے معاملات میں بہت زیادہ اختیارات فراہم کرتا ہے۔ یہ روایت خواتین کو مالیاتی تحفظات کے ذریعے بااختیار بناتی ہے اور اس سے انہیں خاندانی نظام میں بہتر مقام بھی حاصل ہوتا ہے۔ اصلاحی جذبے کے تحت ختم کیے گئے اس نظام کو مذہبی فریم ورک کے اندر ابھرتے ہوئے خواتین کے تحفظات کو زیر غور لانے کے لیے غور و خوض کرنے کی ضرورت ہے۔

 English Article: Forgotten Matriarchal Islam in India

URL: https://www.newageislam.com/urdu-section/matriarchal-islam-india/d/129898

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism