Gender Jihad: Women Reclaiming Spaces in Mosques صنفی جہاد: خواتین کا مطالبہ مسجدوں میں عبادت کرنا

 مشتاق الحق احمد سکندر، نیو ایج اسلام

 14 جون 2023

 نام کتاب: Women in Masjid: A Quest For Justice

 مصنف: ضیاء السلام

 ناشر: بلومسبری انڈیا، دہلی، انڈیا

 سال اشاعت: 2019

 صفحات: 190، قیمت: 499 روپے

 آئی ایس بی این: 9789388912013

 -----

 اسلام میں خواتین کو مردوں کے مساوی درجہ دیا گیا ہے لیکن اسلام کی پدرسرانہ تعبیر اور ادارہ جاتی زن بیزاری کی وجہ سے خواتین کے حقوق سلب کیے گئے ہیں۔ مسلم خواتین کو دو اعتبار سے پسماندہ کر دیا گیا ہے، اول پدرسرانہ نظام کی وجہ سے، دوم اسلام کی غلط تعبیر کی وجہ سے۔ اسلام کی اس پدرسرانہ تعبیر نے مسلم خواتین کے قانونی اور مذہبی حقوق کو مزید سلب کر دیا ہے، اور معاشرے اور خاندان میں ان کی حیثیت کو مزید محدود کر دیا ہے۔ مسلمان کسی بھی دین کے ماننے والے کی طرح اپنے مذہب کو بہت سنجیدگی سے لیتے ہیں، اس لیے کسی بھی حکم کو درست ثابت کرنے کے لیے مذہب کی تشریح کس طرح کی جا رہی ہے، اس سے اصناف پر گہرے اثرات مرتب ہوتے ہیں۔ پدرسرانہ نظام میں، مرد اور عورت دونوں ہی اس کا شکار ہوتے ہیں، اور اس کو ختم کرنے کے لیے مضبوط عزم اور شدید جد وجہد درکار ہوتی ہے۔ یہاں تک کہ ایک صنفی انصاف کے نظام کے باوجود جس کو اسلام نے قرآن پاک اور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے اسوہ حسنہ کے ذریعے قائم کیا، پدرسرانہ نظام کا خاتمہ نہیں ہوا۔ درحقیقت پدرسری اور زن بیزاری اتنی مضبوط ہے کہ اس نے اسلامی شریعت میں بھی قدم جمائے اور اس کی بنیاد پر شریعت کی تعمیر ہوئی۔ لہٰذا ہماری شریعت اور فقہ تعصب، پدرسری اور زن بیزاری پر مبنی ہے۔

 پدرسرانہ نظام کی سنگینی اور بنیاد کو سمجھنے کے لیے، جس نے اسلام کو اس کی غلط تشریح کی بنیاد پر بھی پدرسرانہ قرار دیا ہے۔ اسی غلط تعبیر کا نتیجہ ہے کہ مسلم خواتین کے لیے خاص طور پر جنوبی ایشیا میں مساجد کے دروازے بند کر دیے گئے ہیں۔ خواتین کو مساجد سے روکنا یقیناً اس حقیقت کا مظہر ہے کہ انہیں ہم غیر مساوی تصور کرتے ہیں۔ مسلم خواتین کو عوامی مقامات پر عبادت کرنے کا حق نہیں ہے۔ خواتین کو مساجد سے منع کرنے کا یہ جواز اسلام کا استعمال کرتے ہوئے پیش کیا گیا ہے۔ آدھی آبادی کو محروم کرنے کے لیے اسلام کا یہ استحصال، اس سماجی ماحول کا باعث بنا ہے جس کے نتیجے میں مرد مساجد میں پائے جاتے ہیں اور خواتین اپنے گھروں میں قید ہو کر نماز پڑھتی ہیں۔

 نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک ایسی مسجد کا نمونہ پیش کیا، جہاں عورتیں بھی نماز پڑھتی تھیں۔ چنانچہ مصنف اور تجربہ کار صحافی ضیاء السلام اس کتاب کے دیباچے میں لکھتے ہیں ’’اب وقت آگیا ہے کہ خواتین اپنے اس مقام کو دوبارہ حاصل کریں اس جگہ کو دوبارہ حاصل کریں جس سے وہ دست بردار ہو گئی تھیں۔ اور مذہب کے نام پر جاری اس ناانصافی کے خلاف مردوں کے لیے کھڑے ہونے کا وقت آ گیا ہے۔‘‘ (ص-xv) جنوبی ایشیا میں، ہم مساجد کو مسلمان مردوں کی اجارہ داری سمجھتے ہیں۔ خواتین کو مسجد میں داخل ہونے کے دوران کافی پریشانیوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ خواتین کو بھی جمعہ کی نماز سے الگ رکھا گیا ہے۔ اس لیے عورتیں دینی شعور سے محروم ہیں۔ جمعہ کے دن دیے جانے والے خطبات کے ذریعے وہ اسلام کے بارے میں مزید جاننے سے محروم ہیں۔ مزید یہ کہ مسلم خواتین کو نماز جنازہ میں بھی شامل ہونے سے روک دیا گیا ہے، تاہم وہ سعودی عرب کے اندر نماز جنازہ میں شرکت کرتی ہیں۔ پاکستان میں بھی معروف قانون دان، انسانی اور صنفی حقوق کی کارکن عاصمہ جہانگیر کی نماز جنازہ میں خواتین کی بڑی تعداد نے شرکت کی۔ یہ ایک انقلابی رجحان ہے۔

 مساجد سے خواتین کا اخراج پورے جنوبی ایشیا میں یکساں اور جامع نہیں ہے، کیونکہ اہل حدیث، جماعت اسلامی اور شیعوں کی مساجد میں خواتین کے لیے جگہیں ہیں۔ ہوسکتا ہے کہ ان مساجد کی تعمیر خواتین کی ضروریات کو مدنظر رکھتے ہوئے نہ کی گئی ہو، لیکن وہ خواتین کو جگہ ضرور فراہم کرتی ہیں۔ امریکہ اور برطانیہ کی مساجد میں بھی خواتین، بچوں اور نوزائیدہ بچوں کے لیے بھی کھیلنے کی جگہیں مخصوص ہوتی ہیں۔ لیکن یہ بات انتہائی افسوسناک ہے کہ اسلام کے قدامت پسند زن بیزار فرقوں سے تعلق رکھنے والے جنوبی ایشیائی باشندوں نے، جو یورپ میں بسے ہیں، انہوں نے مذہبی اداروں میں خواتین کو جگہ دینے سے انکار کر دیا ہے۔ بعض علماء کا کہنا ہے کہ حنفی فقہی مکتبہ فکر جنوبی ایشیا میں رائج ہے، خواہ وہ دیوبندی ہو یا بریلوی، وہ خواتین کو مساجد میں آنے سے منع کرتے ہیں۔ لیکن حنفیت کی پیروی اپنے سیاق و سباق کے لحاظ سے اضافی ہے۔ ہندوستان کی طرح ترکی میں بھی حنفی مسلک کے پیروکاروں کی بڑی تعداد ہے۔ تاہم، ضروری نہیں کہ جس چیز کی ہندوستان میں پیروی کی جاتی ہے وہ ترکی میں بھی ہو۔ کسی فرقے کے اصولوں کے بجائے ثقافتی سیاق وسباق سب سے اہم ہے۔" (ص-91)۔ جنوبی ایشیا میں، ابو حنیفہ کے پیروکار خواتین کو مساجد میں جانے سے روکتے ہیں، جس کی ترکی میں احناف نے اجازت دے رکھی ہے، کیونکہ وہ ایک دوسرے سے مختلف ہیں۔ اب اسکاٹش مسلم کمیونٹی میں خواتین مساجد کے ساتھ ساتھ فیصلہ سازی میں بھی اپنے مقام کا مطالبہ کر رہی ہیں۔ یہ بالکل ایک دلچسپ مہم ہے۔

 امینہ ودود جیسی بہت سی ترقی پسند خواتین اسکالر مخلوط صنفی نماز کی وکالت کرتی رہی ہیں اور انہوں نے ایسی ہی ایک نماز کی امامت بھی کی تھی، لیکن ضیاء کے لیے، "مخلوط صنفی صف (نماز کے لیے قطار) وہ بدعت ہو سکتی ہے جس کے بارے میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے خبردار کیا تھا۔" (ص-77) یہ بڑی حیران کن بات ہے کہ ضیاء نے اس طرح کے حقائق کو اختراع قرار دیا ہے۔ ام ورقہ رضی اللہ عنہا جیسی عورتیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں نماز پڑھاتی تھیں، جسے ضیاء نے نظر انداز کر دیا ہے۔

اسی طرح ضیا دنیا کے مختلف حصوں میں مسلم معاشروں میں رونما ہونے والی تبدیلیوں سے آگاہ ہے۔ لہذا، مستقبل بالکل روشن ہے، "اگر انڈونیشیائی صوفی اثرات کو شامل کیا جا سکتا ہے، اور ہندوستانی اثرات کو ختم کیا جا سکتا ہے، تو مستقبل بھی ماضی سے زیادہ اچھا ہو سکتا ہے۔" (ص-83) تاہم آج یہ ایک افسوسناک حقیقت ہے کہ مساجد میں خواتین کے لیے جگہیں وافر مقدار میں دستیاب نہیں ہیں۔ اور زخم پر نمک یہ ہے کہ قرون وسطیٰ کے دور میں خواتین کی تعمیر کردہ مساجد میں بھی خواتین کو جگہ نہیں دی جاتی۔ یہ واقعی ایک تباہی ہے کہ دنیا کے اس حصے میں خواتین کو درگاہ حاجی علی، سبریمالا مندر اور اب مساجد میں داخلے کے لیے مزاحمت اور جدوجہد کرنا پڑ رہی ہے۔ لیکن، یہ دیکھ کر کافی خوشی ہوتی ہے کہ خواتین مساجد میں دوبارہ دعویٰ کرنے کی مہم چلا رہی ہیں، جبکہ پرانے زن بیزاری کے دقیانوسی تصورات کو توڑنے کے لیے ٹیکنالوجی کا استعمال کر رہی ہیں۔

 یہ کتاب ہر اس شخص کو ضرور پڑھنی چاہیے جو صنفی انصاف کی جدوجہد اور مساجد میں خواتین کے نماز پڑھنے کے حق کے لیے مہم چلا رہا ہے۔ اب یہاں تک کہ قدامت پسند آل انڈیا مسلم پرسنل لاء بورڈ (اے آئی ایم پی ایل بی) نے بھی اپنی شکست تسلیم کر لی ہے اور یہ کہتے ہوئے مطالبے کو تسلیم کر لیا ہے کہ خواتین کو نماز کے لیے مساجد میں جگہ مل سکتی ہے اور وہ اس کی وکالت کر رہے ہیں۔ یہ کتاب، اور دائیں بازو کی بی جے پی حکومت کا دباؤ یقینی طور پر اس تبدیلی کے لیے راستے ہموار کر رہا ہے۔ مصنف اس عظیم کارنامے کے لیے مبارکباد کے مستحق ہیں، جنہوں نے خواتین کے لیے مساجد میں نماز کی جگہ کی ضرورت کو اجاگر کیا ہے۔ یہ صنفی جہاد کی طرف ایک قدم اور آگے ہے۔

English Article: Gender Jihad: Women Reclaiming Spaces in Mosques

 URL: https://www.newageislam.com/urdu-section/gender-jihad-women-mosques/d/130056

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism