The Needless Controversy over the Age of Marriage of Ummul Mu'mineen Hazrat Ayesha (ra) With Prophet Mohammad (Pbuh) ام المومنین حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کے نکاح کی عمر کے متعلق غیر ضروری تنازعہ: غلط فہمی کے ممکنہ وجوہات کا ادراک

 ایم وی محمد سلیم مولوی

 29 نومبر 2022

 عائشہ رضی اللہ عنہا: پیدائش 606ء۔ وفات: 678ء

 والد: ابوبکر عبداللہ بن ابی قحافہ رضی اللہ عنہ؛ ماں: ام رومان۔

 آپ نے اپنی زندگی کے نو سال نبی صلی اللّٰہ علیہ وسلّم کے ساتھ گزارے اور 2210 احادیث روایت کیں۔ ان میں سے 316 احادیث بخاری و مسلم نے روایت کی ہیں۔

 نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے نکاح

 620 عیسوی کا زمانہ تھا کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے حضرت عائشہ سے شادی کی۔ پندرہ سال کی عمر میں آپ صلی اللّٰہ علیہ وسلّم کی شادی حضرت عائشہ صدیقہ سے ہو گئی۔ ہنی مون اٹھارہ سال کی عمر میں ہوا۔ 1

 وہ ابتدائی اسلامی دور میں اسلام کے بارے میں سب سے زیادہ جاننے والی شخصیت تھیں۔ لوگ قرآن پاک کی تفسیر اور انسانی اخلاقی زندگی کے فن میں صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین کی رائے حاصل کرنے کے لیے آپ سے رجوع کیا کرتے تھے۔

 حضرت عمر رضی اللہ عنہ لوگوں کو عائشہ رضی اللہ عنہا کے پاس بھیجا کرتے تھے تاکہ وہ عورتوں سے متعلق مذہبی احکام اور حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی ذاتی زندگی سے متعلق معاملات کو سمجھ سکیں۔ ان میں سے کسی معاملے میں عائشہ کا مقابلہ کرنے والا کوئی اور نہیں تھا۔

 مشہور عرب فقیہ اور روایت داں زہری (متوفی 741 عیسوی) نے آپ کی شان میں یہ لکھا: عائشہ کا علم تمام عورتوں سے افضل و اعلی تھا۔

 معروف روایت پسند الحکیم النشاپوری (متوفی 1014 عیسوی) اپنی 'المستدرک الا الصحیحین' میں کہتے ہیں: ام المومنین عائشہ رضی اللہ عنہا ایک عظیم شخصیت تھیں، عربی زبان حلال و حرام اور طب پر عبور رکھتی تھیں۔

 ابو موسیٰ اشعری (متوفی 665 عیسوی) جو کہ پیغمبر اسلام کے ایک صحابی اور ابتدائی اسلامی تاریخ کی ایک اہم شخصیت ہیں، کہتے ہیں: ہمیں، پیغمبر کے صحابہ کو جس بھی بات میں کوئی شک تھا، اس کا واضح جواب حضرت عائشہ سے ملا۔

 جب عائشہ کے بارے میں ایک بد گمانی پھیلائی گئی، تو آپ کی برأت میں آسمان سے وحی (Q.24:11-12) نازل ہوئی جس نے آخرکار ان کی حرمت و وقار کو بحال کر دیا۔ یہ آپ کی سب سے بڑی شان تھی۔

 عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا کی زندگی ایک بہترین مثال تھی جسے مسلمانوں کو اپنی زندگی کے تمام شعبوں میں اپنانا چاہیے۔ علم کے میدان میں بھی اور عمل کے میدان میں بھی وہ بے باک شخصیت بن کر جگمگاتی رہیں۔

 آپ نے 678 عیسوی بمطابق 58 ہجری کو سترہ رمضان المبارک کے دن داعی اجل کو لبیک کہا۔ اس وقت ان کی عمر تقریباً 73 سال تھی۔

 یہ مطالعہ کیوں اہم ہے؟

 علماء کو تحقیق کرنے کی ضرورت ہے اور حقیقت کو جاننے کے لیے کچھ غلط فہمیوں کو درست کرنا چاہیے جو قوم مسلم میں بڑے پیمانے پر رائج ہیں۔ لہذا حقائق پر نظر ثانی کر کے یہاں ایک وسیع پیمانے پر پھیلی ہوئی غلط فہمی کو دور کرنے کی کوشش کی جا رہی ہے۔ یہ بھی عصری میں اہمیت کا حامل ایک ایسا موضوع ہے جس پر بہت سے نامور علماء نے بحث کی ہے اور اسلام کے بارے میں عوامی تاثر کو درست کرنے کی کوشش کی ہے۔ آئیے چند محققین مثلاً عباس محمود الاخد، ڈاکٹر حسین مونس اور صلاح الدین احمد الادلیبی، علامہ کنتھالوی وغیرہ جیسے مؤرخین کے اقتباسات کا مطالعہ کرتے ہیں۔

 دیگر شعبوں کی طرح نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی خاندانی زندگی بھی پوری نسل انسانی کے لیے ایک نمونہ ہے۔ ہمیں اپنی زندگی کے تمام شعبوں میں حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم اپنا نمونہ عمل بنانا چاہیے۔ اس پر کئی زاویوں سے بحث کی جا سکتی ہے۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے جس معاشرے میں دین کی تبلیغ شروع کی وہ ایک کثیر الزواج معاشرہ تھا۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے تعدد ازدواج کے اس نظام کو بے سہارا لوگوں کے لیے وسیع تر آزادانہ نقطہ نظر کے ساتھ تبدیل کرنے کی تعلیم دی (Q.4:3)۔

 چائلڈ میرج؟

 یہاں ایک بات خاص طور پر قابل غور ہے۔ دنیا کسی شہنشاہ، سماجی و سیاسی رہنما یا قبائلی سردار کی کم عمری کی شادی پر بحث نہیں کرے گی۔ لوگ صرف یہ کہہ کر اپنا دامن جھاڑ لیں گے کہ یہ ان کے دور میں ایک وسیع پیمانے پر مروجہ رواج تھا۔ یہاں کا مرکزی کردار ایک نبی ہے جو دنیا کے ختم ہونے تک بنی نوع انسان کے لیے ایک رول ماڈل ہے۔ آپ کے بعد کوئی دوسرا نبی آسمانی تعلیمات کی بنیاد پر بنی نوع انسان کی رہنمائی کے لیے نہیں آئے گا۔ آسمانی دنیا کے ساتھ زمین کے باشندوں کا تعلق آخری نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے ذریعے قرآن کے نزول کے ساتھ ہی ختم ہو گیا۔ آپ پر قرآن نازل ہوا اور آپ کی ذات ہی قرآن کی تفسیر ہے۔ اس لیے ضروری ہے کہ آپ کی زندگی کا نمونہ باقی سب سے منفرد اور اعلیٰ ہو۔

 لہٰذا نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے نام پر پھیلائی گئی کم عمری کی شادی کی کہانی کو درست ثابت کرنے کے لیے دوسرے لیڈروں کی مثالیں دینا درست نہیں۔ آپ صلی اللّٰہ علیہ وسلّم وہ عظیم محسن ہیں جنہوں نے خواتین کے حقوق کو قیامت تک کے لیے متعین کر دیا اور اپنی عظیم مثالی زندگی سے دنیا کو انسانیت کا درس دیا۔ ہمیں یہ نہیں بھولنا چاہیے کہ ہم آپ صلی اللّٰہ علیہ وسلّم کی تعلیمات کو سب سے اوپر رکھیں۔

 اگر ہم ان باتوں کو ذہن میں رکھتے ہوئے ان کا جائزہ لیں تو ہم کہہ سکتے ہیں کہ اس بے مثال انسان کی باقی تمام شادیاں مثالی تھیں۔ لیکن اس بات کا کوئی امکان نہیں ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کبھی بھی ایک مخصوص نکاح میں تمام اصولوں کو نظر انداز کرتے ہوئے کوئی ایسا قدم اٹھائیں گے جو قرآن کے مطابق نہ ہو۔

 افسوس کی بات ہے کہ پیروکار خود یہ مانتے اور پروپیگنڈہ کرتے ہیں کہ رسول اللہ کی زندگی میں ایک ایسا واقعہ پیش آیا ہے تاکہ رسول اللہ صلی اللّٰہ علیہ وسلّم کی مثالی زندگی کو بدنام کیا جائے اور وہ بھی ایک ایسے وقت میں کہ جب اسلام کی رہنمائی دنیا کے لیے سب سے زیادہ ضروری ہے، کیوں کہ اس زمانے میں تمام انسان ساختہ نظریات ناکام ہو چکے ہیں۔

 اس پس منظر میں ہمیں اس تحقیق کا جائزہ لینا چاہیے جس کی ہم یہاں کوشش کر رہے ہیں۔ صرف اس وجہ سے کہ کسی نظریہ کی ایک طویل عرصے تک اصلاح نہیں نہیں کی گئی یہ ثابت نہیں ہوتا کہ وہی سچ ہے۔ اہل ایمان کو چاہیے کہ وہ جہاں بھی خیر کو دیکھے اسے قبول کر لیں اور جھوٹ اور بدکاری کو قبول کرنے کے لیے کبھی تیار نہ ہوں۔

 کم عمری کی شادی کو دنیا میں بڑے پیمانے پر تسلیم کیا جاتا ہے۔ جدید دور میں بھی کم عمری کی شادیاں کافی ہوتی ہیں۔ اسلام کچھ وسیع پیمانے پر رائج معمولات کو قبول کرنے کی تعلیم نہیں دیتا۔ اسلام کے پیروکار، جنہوں نے عورتوں کو اپنی مرضی سے شوہر کا انتخاب کرنے کا درس دیا ہے، انہیں والدین کو بہت زیادہ آزادی دے کر عورتوں کے حقوق نہیں چھیننے چاہئیں۔ لہذا، یہ بات ضروری ہے کہ اس بحث اور وضاحت کا تنقیدی جائزہ لیا جائے تاکہ ایک قابل غور رائے قائم کی جاسکے۔

 آئیے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی ازدواجی زندگی کا بنیادی سطح سے جائزہ لیں۔ اس کے بعد ہی ہم واضح طور پر سمجھ سکیں گے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی پوری زندگی کیسا سلوک رکھا۔ اسی روشنی میں ہمیں عائشہ رضی اللہ عنہا کی شادی کے اس خاص واقعے کا فیصلہ کرنا چاہیے۔

نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی ازدواجی زندگی کا آغاز پچیس سال کی عمر میں کیا۔ آپ کی پہلی بیوی اپ سے 15 سال بڑی تھیں۔ یہ ازدواجی تعلق اس وقت تک جاری رہا جب تک کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم 50 سال کی عمر کو پہنچ چکے تھے۔ آپ نے اپنی پیاری بیوی خدیجہ رضی اللہ عنہا کی وفات تک دوسری شادی کے بارے میں نہیں سوچا، جنہوں نے اپنی سرگرمیوں میں ان کا ہر طرح کا تعاون کیا۔ لیکن ان کی وفات کے بعد، پیغمبر اسلام نے تعدد ازدواج کو اسلامی تعلیم کے ایک حصے کے طور پر قبول کیا۔ جب آپ اس دنیا سے رخصت ہوئے تو آپ کی نو بیویاں تھیں۔ اس بڑے خاندان نے رسول اللہ کے مشن کی تکمیل میں اہم کردار ادا کیا۔ اس بڑے گھرانے کے ذریعے ہی خواتین اور خاندان سے متعلق اسمانی ہدایات کی تعلیم عام کی گئی جو معاشرے کا نصف اور ایک نمایاں عنصر تھے۔ خاندانی زندگی میں ہمیشہ پیش آنے والے مسائل کا حل تلاش کرنے میں خاندانِ نبوی نے ایک عظیم مثال قائم کی ہے۔ اس عظیم مشن کو پایہ تکمیل تک پہنچانے میں ام المومنین عائشہ رضی اللہ عنہا نے سب سے نمایاں کردار ادا کیا۔

 نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی ازواج میں سے صرف ایک کنواری تھی؛ باقی سب یا تو بیوہ یا طلاق یافتہ تھیں۔ ابوبکر کی سب سے چھوٹی بیٹی عائشہ، آپ صلی اللّٰہ علیہ وسلّم کی سب سے اچھی دوست اور سب سے قریبی پیروکار، اور یہی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی واحد کنواری زوجہ تھیں۔ عام طور پر یہ خیال کیا جاتا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بچپن میں ہی شادی کی تھی۔ بہت سے مسلمان بھی پیغمبر اسلام کی شخصیت اور امیج کو پہنچنے والے نقصان کا دراک کیے بغیر ہی اس نظریے کے حامل ہیں۔

 اب آئیے اس شادی کی کہانی کا تفصیل سے جائزہ لیتے ہیں۔ خدیجہ رضی اللہ عنہا کا انتقال اس وقت ہوا جب نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی عمر پچاس سال تھی۔ آپ صلی اللّٰہ علیہ وسلّم کے بچوں کی ماں مر گئی۔ اپنے بچوں کی حفاظت اور گھر والوں کی دیکھ بھال کے لیے ایک بیوی اب ضروری ہو گئی۔ صحابہ نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی حالت زار دیکھی اور خولہ بنت حکیم کو نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے کے پاس بھیجا تاکہ وہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو شادی کے لیے راضی کریں۔

منگنی اس طرح ہوئی:

 "کیا اپ شادی کرنا پسند کریں گے؟" خولہ نے نبیﷺ سے پوچھا۔ "کس سے؟" نبیﷺ نے دریافت کیا۔ 'کنواری سے؟' خولہ نے کہا. "کس کنواری سے؟" نبی صلی اللّٰہ علیہ وسلّم نے دریافت فرمایا۔ "آپ کی سب سے اچھی دوست کی بیٹی عائشہ سے" خولہ نے کہا، ''بیوہ؟'' نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے دوبارہ پوچھا۔ سودہ بنت زمعۃ، جب یہ معلوم ہوا کہ عائشہ بہت چھوٹی ہیں اور خاندان نہیں چلا سکتیں، نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے سودہ کے بارے میں دریافت کرنے کو کہا۔ بنت زمعہ (طبرانی، حاکم اور ابن ابی عاصم نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کی ہے)۔

 سودہ اس وقت پانچ بچوں کی ماں تھیں اور ان کی عمر 55 سال تھی۔ اس وقت نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی عمر پچاس سال تھی۔ سودہ رضی اللہ عنہا کو یہ شک ہوا کہ میں اپنے بچوں کے ساتھ نبی صلی اللہ علیہ وسلم پر اس عمر میں بوجھ بن جاؤں گی کیونکہ اس عمر میں مرد دلچسپی نہیں لیتے۔ لیکن نبی کی زوجیت میں شامل ہونے کا وہ شان دار مقام ہے جس کی ہر مومن خواہش کرتا ہے! سودہ کے ساتھ نکاح کے بعد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی تیسری بیوی عائشہ رضی اللہ عنہا سے شادی کی۔ سودہ رضی اللہ عنہا ہر کام میں عائشہ کی مدد کرتی تھیں۔

 جب خولہ رضی اللہ عنہ شادی کی تجویز لے کر آئیں تو عائشہ رضی اللہ عنہا کی والدہ نے ان سے کہا: ابوبکر رضی اللہ عنہ کا ایک قریبی دوست مطعم بن عدی اپنے بیٹے جبیر کے لیے عائشہ سے رشتے کی تلاش میں ہے۔ عام طور پر ابوبکر مطعم کی درخواست کو رد نہیں کرتے۔ ان کی رائے جاننے کے بعد ہی میں کوئی جواب دوں گی۔ ابوبکر رضی اللہ عنہ جب مطعم بن عدی سے ملنے گئے تو ان کی بیوی نے پوچھا: کیا یہ نکاح ہمارے بیٹے کو نئے مذہب میں شامل کرنے کے لیے ہے؟ حضرت ابوبکرؓ اپنی بیٹی کو نبیﷺ کے نکاح میں دینے پر رضامند ہو گئے جب انہیں یہ معلوم ہوا کہ مطعم کو بھی یہ اختلاف ہے۔

اس سے ایک بات بالکل واضح ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے پہلی بار کنواری سے شادی کرنے کے لیے کوئی زبردست جوش و خروش نہیں دکھایا۔ شادی کے تین سال بعد حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کے ساتھ آپ صلی اللّٰہ علیہ وسلّم کے جسمانی تعلقات قائم ہوئے۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی عمر تقریباً 54 سال تھی جب آپ کا حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے مباشرت ہوا۔

 پیغمبر جو ایک قوم کے رہنما اور مومنین کی آنکھوں کے تارے تھے، اپ کے بہت سے پیروکار ایسے بھی تھے جو کسی بھی قیمت پر نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی ہر خواہش پوری کرنے کے لیے تیار تھے۔ وہ سب خوشی خوشی آگے بڑھتے کہ کسی بھی خوبصورت لڑکی کو حضور کے نکاح میں پیش کریں۔ تاہم، ایسا نہیں ہوا۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے غریبوں کی حفاظت کے لیے بیواؤں اور طلاق یافتہ سے دوبارہ شادی کی۔

آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر وحی نازل ہوئی جب آپ کی اہلیہ خدیجہ کی عمر پچپن سال تھی۔ اور ایک سال بعد، قریش نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو نئی آزادی کی تحریک سے ہٹانے کے لیے ایک فارمولا تیار کیا۔ اس فارمولے میں کلیدی بات یہ تھی کہ ’’عرب کی خوبصورت ترین نوجوان عورت کی شادی نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے ہو سکتی ہے، بشرطیکہ اس نئے پروپیگنڈے کو روک دیا جائے۔‘‘ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے چچا سے فرمایا: پیارے چچا، اگر وہ میرے دائیں ہاتھ میں سورج اور میرے بائیں ہاتھ میں چاند بھی رکھ دیں، میں اس مشن سے پیچھے نہیں ہٹوں گا۔

 عائشہ نے خود یہ واقعہ بیان کیا: "میں چھ سال کی تھی جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے شادی کی اور جب میں نو سال کی ہوئی تو اس نکاح کی تکمیل ہوئی۔ جب انصاری عورتیں مجھے میرے سہاگ رات کے لیے تیار کر رہی تھیں تو میں بخار، بالوں کے جھڑنے اور خراب صحت کی حالت میں تھی۔ باقی قصہ یہ ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات اس وقت ہوئی جب عائشہ رضی اللہ عنہا اٹھارہ سال کی تھیں اور انہوں نے بقیہ پوری زندگی بیوہ کے طور پر گزاری۔

 اس کہانی کو حقیقی سمجھے جانے کی بہت سی وجوہات ہیں۔ یہ حدیث بخاری و مسلم میں موجود ہے جنہوں نے صرف صحیح احادیث کو مرتب کرنے میں کافی احتیاط کے ساتھ کام لیا ہے۔ تاریخ کی کئی کتابوں میں کئی واسطوں سے یہ بات نقل کی گئی ہے۔ اس کے علاوہ اس زمانے میں عرب میں کم عمری کی شادی کا رواج تھا۔ میاں بیوی کے درمیان عمر کا فرق اس دور میں کسی کے لیے کوئی مسئلہ نہیں تھا۔ یہاں تک کہ بہترین دوستوں کے لیے اپنے تعلقات کو مستحکم کرنے کے لیے شادی کا استعمال ایک عام سی بات تھی۔

 اسلام اور چائلڈ میرج

 عائشہ کی اس شادی کو اکثر اس بات کا ثبوت بنا کر پیش کیا جاتا ہے کہ اسلام چائلڈ میرج کو قبول کرتا ہے۔ ایک قرآنی آیت (ق. 65:4) کو بھی اس کے ثبوت کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ سورہ طلاق کی چوتھی آیت اس طرح ہے: "تمہاری عورتوں میں سے جو عورتیں حیض سے ناامید ہو گئی ہوں، اگر تمہیں شبہ ہو تو ان کی عدت تین مہینے ہے اور ان کی بھی جنہیں حیض آنا شروع ہی نہ ہوا ہو اور حاملہ عورتوں کی عدت ان کے وضع حمل ہے اور جو شخص اللہ تعالیٰ سے ڈرے گا اللہ اس کے (ہر) کام میں آسانی کر دے گا۔"

 بعض مفسرین قرآن نے کہا ہے کہ قرآن کے لفظ ’’حیض نہ آنے‘‘ سے مراد ’’کنواری لڑکیاں‘‘ ہیں۔ بہت سے لوگ اس خیال میں پڑ گئے ہیں۔ لیکن ایسی خواتین بہت کم ہیں جو جنسی طور پر بالغ ہیں اور انہیں حیض نہیں آتا ہے۔ یہ بالکل واضح ہے کہ اس آیت میں یہ مخصوص عورتیں مراد ہیں (ق. 65:4)۔

 وجہ یہ ہے کہ یہ مخصوص آیت عدت کی وضاحت کرتی ہے۔ (عدت وہ مدت ہے جو عورت کو اپنے شوہر کی وفات کے بعد یا طلاق کے بعد ماننی چاہیے، اس دوران وہ کسی دوسرے مرد سے شادی نہیں کر سکتی)۔ جماع کے بعد ہی عدت واجب ہوتی ہے۔ چھوٹی لڑکیوں پر عدت کا اطلاق نہیں ہوتا جیسا کہ آنے والی آیت سے واضح ہے: "اے مومنو! جب تم مومن عورتوں سے نکاح کرو پھر ہاتھ لگانے سے پہلے (ہی) طلاق دے دو تو ان پر تمہارا کوئی حق عدت کا نہیں جسے تم شمار کرو، پس تم کچھ نہ کچھ انہیں دے دو اور بھلے طریق پر انہیں رخصت کر دو۔" (Q.33:49)

 لہٰذا مذکورہ آیت (65:4) کو کسی بھی طرح سے چائلڈ میرج کے ثبوت کے طور پر پیش نہیں کیا جا سکتا۔

چائلڈ میرج قرآن و سنت کی تعلیمات سے مطابقت نہیں رکھتی۔ قرآن کی چوتھی سورت میں ہے: "اور یتیموں کو ان کے بالﻎ ہو جانے تک سدھارتے اور آزماتے رہو پھر اگر ان میں تم ہوشیاری اور حسن تدبیر پاؤ تو انہیں ان کے مال سونﭗ دو۔" (4:6) اس آیت میں یتیموں کے مال کی واپسی کا وقت اس بنیاد پر مقرر کیا گیا ہے کہ شادی کی ایک قانونی عمر ہے، قرآن کے مفسرین نے اس عمر کی حد کو یوں بیان کیا ہے: شادی کی عمر وہ ہے جب بلوغت کی جسمانی علامات ظاہر ہوتی ہیں یا جب کوئی پندرہ سال کی عمر کو پہنچ جاتا ہے، یہ جمہور کا قول ہے، امام ابوحنیفہ رحمہ اللّٰہ نے فرمایا: شادی یا بلوغت کی عمر لڑکوں کے لیے اٹھارہ اور لڑکیوں کے لیے سترہ ہے۔ بلوغت کے بارے میں فقہاء کی مختلف آراء ہیں۔

 اس سے یہ بات بالکل واضح ہے کہ قرآن کی تعلیم کے حق میں نہیں ہے۔

 اب دیکھتے ہیں کہ سنت میں اس موضوع پر کیا حکم ہے؟

 اس زمانے میں عرب میں عورتوں کی شادی کے معاملے میں انہیں کوئی اختیار نہیں تھا۔ اور ان کی رائے کو کوئی خاص اہمیت بھی نہیں دی جاتی تھی۔ شادیاں اکثر والدین کی مرضی کے مطابق ہوو کرتی تھیں۔ عرب کو یہ حقیقت معلوم ہوئی کہ خواتین کو حقوق اور اظہار رائے کی آزادی اسلام کے آنے کے بعد ہی حاصل ہے۔ عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ ہم جاہلیت کے دور میں عورتوں کی کوئی پرواہ نہیں کرتے تھے۔ لیکن جب اسلام آیا اور اللہ تعالیٰ نے ان کا ذکر کیا تو اس سے ہمیں احساس ہوا کہ ان کا ہم پر حق ہے…‘‘ (بخاری، حدیث 5505)

 زندگی کے ہمسفر کا انتخاب خواتین کا سب سے اہم حق ہے۔ کسی کو یہ اختیار نہیں ہے کہ وہ اسے اپنی زندگی کسی ایسے شخص کے ساتھ گزارنے پر مجبور کرے جسے وہ پسند نہیں کرتا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہی سکھایا ہے۔ اسلام نے خواتین کو یہ حق دیا ہے کہ وہ اپنے ہمسفر کا انتخاب کریں اور اگر جو انہیں پسند نہ ہو اسے مسترد کر دیں۔ بخاری و مسلم کی روایت ہے کہ عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا۔ یا رسول اللہ کیا شادی کے لیے عورتوں سے اجازت لی جائے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہاں۔ میں نے کہا: اگر آپ کای کنواری سے اس کی رضامندی طلب کریں گے تو وہ شرما کر خاموش ہو جائے گی۔ تو آپ صلی اللّٰہ علیہ وسلّم نے جواب دیا: اس کی خاموشی اس کی رضامندی ہے۔ لیکن اگر وہ طلاق یافتہ یا بیوہ ہے تو اسے اپنی رضامندی ظاہر کرنی چاہیے۔ (بخاری 5136) نبیﷺ کے ارشاد کا مطلب یہ ہے کہ نکاح کے معاملے میں عورتوں سے مشورہ کیا جائے۔

 اگر کوئی شخص شادی کے بارے میں کوئی رائے رکھنا چاہتا ہے تو اسے ایک خاص عمر پوری کرنی چاہیے۔ چھوٹے بچے اپنے ہونے والے شریک حیات کی خوبیوں اور خامیوں کو نہیں جانتے۔ ان کا ماننا یا نہ ماننا ایک جیسا ہے۔ لہٰذا قرآن کا شادی کی عمر کی تعلیم دینا اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی رضامندی حاصل کرنے کی تعلیم ایک ہی بات ہے۔ یہ اسلام میں شادی کا ایک لازمی حصہ ہے۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی بیٹی فاطمہ رضی اللہ عنہا کا نکاح علی ابن ابی طالب سے بیس سال کی عمر میں کیا۔ شادی بیٹی کی رضامندی حاصل کرنے کے بعد ہی ہوئی۔

 تاریخ کے آئینے سے عائشہ کی شادی کی عمر

 اب عائشہ کی شادی پر ایک تاریخی جائزہ لیتے ہیں۔ یہ اس بات کو سمجھنے کے لیے ہے کہ احادیث میں جو عمر کا ذکر ہے وہ صحیح ہے یا غلط؟ یہ صحیح طریقہ ہو سکتا ہے۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو نبوت اس وقت ملی جب آپ کی عمر 40 سال تھی۔ یہ 610 عیسوی کا زمانہ تھا۔ نبیﷺ نے مکہ میں 13 سال تبلیغ کی۔ ہجرت کے بعد عیسوی 623 میں مرکز مدینہ منتقل کر دیا گیا۔ وہ 10 سال تک وہاں تبلیغی سرگرمیوں میں مصروف رہے۔ ان کی وفات عیسوی 633 میں ہوئی۔ یہ ایک اٹل تاریخ ہے اور ان تاریخوں پر کوئی اختلاف ہو سکتا ہے۔

 نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ہجرت مدینہ سے تین سال قبل عائشہ رضی اللہ عنہا سے شادی کی۔ اگر عائشہ اس وقت 6 سال کی ہوتیں تو ان کی ولادت نبوت ملنے کے چار سال بعد 614 عیسوی میں ہوتی۔ یہ تاریخی حقائق سے مطابقت نہیں رکھتا۔

 تمام مورخین نے لکھا ہے کہ بڑی بہن اسماء رضی اللہ عنہا عائشہ رضی اللہ عنہا سے دس سال بڑی تھیں۔ ہجرت مدینہ کے وقت اسماء رضی اللہ عنہا کی عمر 27 سال تھی۔ چنانچہ اسماء رضی اللہ عنہا کی عمر 14 سال کی ہو گی جب نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو نبوت ملی۔ اس سے واضح ہوتا ہے کہ عائشہ رضی اللہ عنہا اس وقت 4 سال کی بچی تھیں۔ عائشہ 606 میں پیدا ہوئیں نہ کہ 614 عیسوی میں۔ فطری طور پر، عائشہ کی عمر 15 سال تھی جب نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے 621 میں ان سے شادی کی۔ ہجرت کے ایک سال بعد نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے جنسی تعلق قائم کیا۔ تب تک ان کی عمر 18 سال پوری کی ہو چکی ہو گی۔

 ہم تاریخی حقائق کے تفصیلی مطالعہ کے ذریعے موضوع کے مختلف پہلوؤں کا جائزہ لے سکتے ہیں۔ اسماء کی عمر کی تصدیق کے لیے سب سے پہلی چیز ان معلومات کو جانچنا ہے۔ اسماء کے بیٹے عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہ 73 ہجری میں شہید ہوئے۔ اسی سال اسماء رضی اللہ عنہا کا انتقال ہو گیا۔ تمام مورخین اس بات پر متفق ہیں کہ وفات کے وقت ان کی عمر 100 سال تھی۔ تو واضح ہے کہ ہجرت کے وقت ان کی عمر 27 سال تھی (100-73=27)۔ اس وقت چھوٹی بہن عائشہ کی عمر 17 سال تھی (27-10=17)۔ اس سے یہ بات بالکل واضح ہے کہ عائشہ کی پیدائش اعلان نبوت سے چار سال قبل ہوئی تھی (17-13=4)۔

 اب اس ثبوت کی تحقیق کرتے ہیں کہ عائشہ کی پیدائش اعلان نبوت سے چار سال پہلے ہوئی تھی۔ ابن جریر الطبری اپنی کتاب تاریخ الامم والملوک (تاریخ الطبری) میں اس طرح لکھتے ہیں: "ابوبکر نے اسلام سے پہلے (جاہلیت کے دور میں) عبد العزی کی بیٹی ختیلہ سے شادی کی۔ جن سے عبداللہ اور اسماء پیدا ہوئے۔ اسلام سے پہلے اس نے امیر کی بیٹی ام رومان سے شادی کی۔ جن سے عبد الرحمن اور عائشہ پیدا ہوئے۔ ابوبکر کی یہ چار اولادیں اسلام سے پہلے پیدا ہوئیں۔

 یہاں طبری نے کہا ہے کہ ابوبکر نے اسلام کے آغاز سے پہلے اپنی ان دونوں بیویوں سے شادی کی تھی۔ لہٰذا دوبارہ یہ کہنا کہ ان کی شادی اسلام سے پہلے ہوئی تھی ایک بے معنی بات ہوگی۔ لہٰذا اس نے جو کچھ درج کیا ہے اس کا مفہوم یہ ہے کہ حضرت ابوبکرؓ کے یہ چاروں بچے مذکورہ ازواج سے اسلام سے پیدا ہوئے تھے۔

 ابن اسحاق اپنی مشہور روایت میں ابتدائی دور میں اسلام قبول کرنے والوں کے نام درج کرتے ہیں: بعد میں کئی عرب قبائل نے اسلام قبول کیا۔ ان میں سعید بن سعید، ان کی بیوی فاطمہ بنت الخطاب، اسماء بنت ابی بکر، عائشہ بنت ابی بکر - وہ جوان تھیں - اور دیگر تھے۔"

 اور ابن ابی خیثمہ نے التاریخ الکبیر میں اس واقعہ کو ابن اسحاق کی تنقید کے بغیر درج کیا ہے۔ اسے بیہقی نے دلائل النبوہ میں، ابن عبد البر نے اپنی کتاب الدرر في إختصار المغازي والسير میں، الکلاعی نے اپنی کتاب الااقتفاعل میں، ابن الکثیر نے البدایہ و النہایہ میں اور المخریسی نے امتہ الماعل میں نقل کیا ہے۔

 یہاں ابن اسحاق ان لوگوں کے بارے میں بحث کر رہے ہیں جو خفیہ تبلیغ کے زمانے میں اسلام لائے تھے۔ خفیہ تعلیم کا یہ طریقہ اسلام کے ابتدائی ایام میں تقریباً تین سال تک جاری رہا۔ اس کے بعد نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو کھلے عام تبلیغ کا حکم دیا گیا۔ یہاں چھوٹی بچی عائشہ کا نام شامل کرنے کا محرک اس کے والد کا مقام اور اس کی بڑی بہن اسماء کے ساتھ ان کی وابستگی ہوسکتی ہے۔

 بخاری نے ایک اور واقعہ یوں نقل کیا ہے: عائشہ رضی اللہ عنہا نے کہا۔ "میرے والدین اس وقت سے اسلام قبول کر چکے تھے جب مجھے شعور ہو چکا تھا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہر صبح و شام ہمارے گھر تشریف لاتے تھے۔ جب مسلمانوں پر ظلم ہوا تو میرے والد ابو بکر ابسینیہ (ایتھوپیا) ہجرت کر کے چلے گئے"۔

ہو سکتا ہے کہ چھوٹے بچے اپنے والدین کے مذہبی عقائد یا نظریاتی موقف سے واقف نہ ہوں۔ ابوبکر کے خاندان نے نبوت کے ابتدائی سالوں میں ہی اسلام قبول کر لیا تھا۔ لہٰذا یہ بیان صرف اس صورت میں معنی رکھتا ہے جب عائشہ کے پاس اسلام کو ابتدائی طور پر سمجھنے کی پختگی ہو۔ عائشہ نے یہ نہیں کہا کہ میں ایک مسلمان گھرانے میں پیدا ہوئی اور پرورش پائی۔ یہ ایک جملہ جو اسلام اور جاہلیت دونوں کا موازنہ کرتا ہے، اس کا مطلب یہ ہے کہ والدین اسلام قبول کیا تھا۔

 ایتھوپیا کی طرف پہلی ہجرت ایمان کی دولت حاصل کرنے کے پانچویں سال میں تھی۔ اس روایت سے واضح ہوتا ہے کہ عائشہ کی عمر اتنی ہو چکی تھی کہ وہ یہ یاد رکھ سکیں کہ اس دن کیا ہوا تھا۔ صحیح گنتی کے مطابق اس وقت عائشہ کی عمر نو سال ہو گی۔

 عائشہ رضی اللہ عنہا کو سورہ القمر کا نزول واضح طور پر یاد ہے۔ تفسیروں میں ہے کہ یہ سورۃ نبوت کے پانچویں سال نازل ہوئی۔ اگر عیسوی 621 میں شادی کے وقت ان کی عمر محض چھ سال تھی تو کیا اس سورۃ کے نزول کے وقت وہ شیر خوار بچی نہ ہوتیں؟ کھلی حقیقت یہ ہے کہ وہ اعلان نبوت سے چار سال پہلے پیدا ہوئیں اور اس وقت نو سال کی تھیں۔

 خولۃ (رضی اللہ عنہا) شادی کے بارے میں بات کرنے کی اجازت لینے آئیں اور عائشہ رضہ اللّٰہ عنہا کو کنواری (بکر) بتایا۔ خولۃ کو ایک ایسی خاندانی عورت کی تلاش تھی جو ایک ایسے مرد کے گھر کا خلا ہر لحاظ سے پر کر سکے جس کی بیوی فوت ہو چکی ہے! ’بکر‘ کی یہ صفت ایک بالغ عورت پر لاگو ہوتی ہے (اس میں کوئی شک نہیں کہ چھ سالہ بچی خاندان کو کنٹرول نہیں کر سکتی)۔ یہ کہتے ہوئے کہ عائشہ 15 سال کی ہونے کے باوجود ابھی کم عمر تھیں، نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے خولہ رضی اللہ عنہا سے سودہ کے ساتھ رشتہ طئے کرنے کو کہا اور بعد میں ان سے شادی بھی کی۔

 ہم نے دیکھا کہ جب کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے شادی کی تجویز پیش کی گئی تو عائشہ رضی اللہ عنہا کی شادی کی بات جبیر بن مطعم کے ساتھ چل رہی تھی۔ یہ خیال بھی درست ہے کہ شادی کی یہ تجویز اسلام کے آغاز سے پہلے ہوئی رکھی گئی تھی۔

 عائشہ رضی اللّٰہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے عمر رضہ اللّٰہ عنہ کے حق میں قبول اسلام کی دعا کی تھی۔ عمر نے نبوت کے چھٹے سال اسلام قبول کیا تھا۔ اس سے پہلے نبی صلی اللہ علیہ وسلم دعا فرما چکے تھے۔ نبوت کے چار سال بعد پیدا ہوئیں تو عائشہ نے اس وقت ماں کا دودھ بھی نہیں چھوڑا ہوگا۔ دراصل وہ یہ سب کچھ صرف اس لیے یاد رکھ سکیں کیونکہ وہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے اعلان نبوت سے چار سال قبل پیدا ہوئی تھیں۔

 مشہور ہے کہ عائشہ رضی اللہ عنہا ام سلیم اور ام عمارہ کے ساتھ تھیں جنہوں نے جنگ احد میں سپاہیوں کی خدمت کی تھی۔ (بخاری، جہاد 64 دیکھیں) دس سال کی بچی میدان جنگ میں لوگوں کی خدمت نہیں کر سکتی۔ انس رضی اللہ عنہ کی روایت میں ہے کہ عائشہ رضی اللہ عنہا کو پیاسے سپاہیوں کو پانی پلانے کے لیے دوڑتے ہوئے بیان کیا گیا ہے جس میں بکری کی کھال کندھے پر پانی سے بھری ہوئی تھی۔ وہ بیقن کرتے ہیں کہ عائشہ نے دوڑنے کے لیے اپنا اسکرٹ اوپر کیا تو آپ کی ٹانگیں نظر آنے لگیں۔ پانی سے بھری بکری کی کھال کو اٹھانے میں بہت زیادہ طاقت درکار ہوتی ہے۔ نو یا دس سال کی عمر کے بچے اسے اٹھا کر ا طرح نہیں چل سکتے جس طرح سے یہ بیان کیا گیا ہے۔

 عائشہ رضی اللہ عنہا نے وہ احادیث بیان کیں جو خولہ بنت حکیم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے نکاح کے بارے میں کہیں۔ ایک لڑکی چھ سال کی عمر میں اس طرح کی تمام باتیں سن اور سمجھ نہیں سکتی۔ اس واقعہ کے فوراً بعد نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے سودہ رضی اللہ عنہا سے شادی کر لی۔ بعد ازاں عائشہ رضی اللہ عنہا سے شادی کی۔

 مختصراً، یہ کہنا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے چھ سال کی عمر میں عائشہ رضی اللہ عنہا سے شادی کی اور نو سال کی عمر میں عقد نکاح کو مکمل کر لیا، یہ بات تاریخی حقائق سے مطابقت نہیں رکھتی۔ اس سے مزید anachronisms پیدا ہوگا۔ (Anachronism کا مطلب ہے کسی چیز کو کسی ایسے دور کی طرف منسوب کرنا جس سے اس کا تعلق ہی نہیں ہے۔) لہٰذا چائلڈ میرج پر مبنی احادیث قابل اعتبار نہیں ہیں۔ اس بات کا جائزہ لینے کی ضرورت ہے کہ ایسی حدیث بخاری و مسلم میں کیسے در آئیں؟

 یہ احادیث رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی شادی کے 184 سال بعد بیان کی گئیں۔ ان روایات میں ایسی باتیں ہیں جن سے دیدہ و دانستہ عائشہ پر بہتان لگتا ہے۔ کچھ مفاد پرستوں نے اس ہونہار شخصیت کو داغدار کرنے کی کوشش کی ہے جنہیں احادیث کی روایت اور اسلامی فقہ کی وضاحت میں کمال حاصل تھا۔ لہٰذا، اس کے لیے انہوں نے متعدد من گھڑت احادیث کا استعمال کیا ہو گا۔

 اسی روایت سے ایک حدیث مروی ہے کہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے مروی ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم سحر (کالے جادو) میں مبتلا تھے۔ بخاری، مسلم وغیرہ سے یہ تسامح ہوا کہ یہ بھی ایک مستند روایت ہے۔

 کچھ ایسے حالات ہوسکتے ہیں جن میں یہ روایت قابل قبول ہو لیکن اس کا مواد تاریخی حقائق سے متصادم ہو۔ اوپر بیان کیے گئے تاریخی حقائق اس بات کا پختہ ثبوت ہیں کہ چائلڈ میرج کی ان احادیث کے مندرجات غلط ہیں۔

 حدیث کی صداقت کا تعین کرنے کے لیے اس کا موازنہ دیگر روایات کے ساتھ بھی کیا جائے۔ چائلڈ میرج کی حدیث کا مواد بھی قرآن کی تعلیمات اور نبی کی سنت کے خلاف ہے جیسا کہ ہم پہلے ہی ثابت کر چکے ہیں۔ قرآن میں شادی کی عمر کو قطعی طور پر بیان کر دیا گیا ہے۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اس بات پر زور دیا کہ عورت کا نکاح صرف اس کی رضامندی سے کیا جائے۔ وہ خود اس عظیم ہدایت کی خلاف ورزی نہیں کر سکتے۔

 اگر ہم حقائق کا تفصیل سے مطالعہ کریں تو ہم اس نتیجے پر پہنچ سکتے ہیں کہ: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے اس وقت شادی کی جب وہ 15 سال کی تھیں۔ 18 سال مکمل ہونے کے بعد ہی نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے عقد نکاح مکمل کیا۔ یہ ازدواجی رشتہ ان کی 27 سال کی عمر تک جاری رہا۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی گود میں لیٹے ہی آخری سانس لی۔ اس عظیم نیک خاتون نے 58 ہجری میں داعی اجل کو لبیک کہا اور اسلامی تاریخ پر انمٹ نقوش چھوڑے۔ ان کی عمر 73 برس تھی۔ اللہ کی رحمت ان پر ہمیشہ قائم رہے۔ آمین!

 حوالہ جات

 1. Al Kamil, Tariq Dimashq, Siyru Aulaminnubalai, Tariq al-Tabari, Albidaya Vannihaya, Tariq Baghdad, Wafayat al-Aeyan, etc.

2. See Tafseer Al Qurtubi Volume 5, Page 35 for explanation

3. Al Tabari Vol. 3, pp. 425-426

4. Hakim Mustadrak, Volume 3, Page 83

English Article:  The Needless Controversy over the Age of Marriage of Ummul Mu'mineen Hazrat Ayesha (ra) With Prophet Mohammad (Pbuh): Tracing the Possible Source of a Misconception about Her Very Early Marriage

 URL: https://www.newageislam.com/urdu-section/controversy-ummul-mumineen-ayesha-prophet/d/128587

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism