Abdullah Anas Tam Hussein: Jihad as a Concept of Violence and Armed Insurgency Promoted During the Cold War by USA in the Muslim World عبداللہ انس تام حسین: جہاد کو تشدد اور مسلح بغاوت کے تصور کے طور پر مسلم دنیا میں امریکہ نے سرد جنگ کے دوران فروغ دیا

 مشتاق الحق احمد سکندر، نیو ایج اسلام

 8 مئی 2023

 To the Mountains: My Life in Jihad, from Algeria to Afghanistan

 عبداللہ انس مع تام حسین،

 لندن، ہرسٹ اینڈ کمپنی،

 پی پی 345. آئی ایس بی این 9781787380110

 ------

 جہاد کو تشدد اور مسلح بغاوت کے تصور کے طور پر مسلم دنیا میں امریکہ نے سرد جنگ کے دوران فروغ دیا۔ مسلم دانشوروں، علماء اور مذہبی ماہرین نے پہلے ہی کمیونزم اور سوشلزم جو خدا اور مذہب مخالف اور اسلام کے لیے خطرہ قرار دیا تھا۔ لہٰذا، یو ایس ایس آر کی قیادت میں کمیونسٹ دنیا کے خلاف، مسلمانوں میں پہلے سے موجود اس جذبات سے فائدہ اٹھانے کے لیے امریکہ کو زیادہ کوششیں نہیں کرنی پڑیں۔

لہذا، جب سوویت یونین نے افغانستان پر حملہ کیا اور اس پر قبضہ کیا، تو امریکہ کی حکومت کو افغانوں کو مسلح کرکے اور پوری دنیا میں جہاد کی دعوت کی حمایت کر کے، USSR کو ٹکڑے ٹکڑے کرنے کا سنہرا موقع ملا۔ اس نے عالمی جہاد کو آسان بنانے میں مدد کی، جس سے مسلمانوں کو افغانستان کا سفر کرنے اور سوویت یونین کے خلاف لڑنے کی ترغیب ملی۔ پاکستان اس مقصد کے لیے ایک آلہ کار بن گیا۔ چنانچہ مسلم علماء اور فقہاء امریکہ کے اس تفرقہ انگیز حربے کو نہ سمجھ سکے جس نے لاکھوں مسلمانوں کو تباہ کر دیا اور مسلم دنیا میں ایک سلسلہ وار ردعمل اور تشدد کا شیطانی دور شروع کر دیا۔

 اس عالمی جہاد کی انتہا داعش کے عروج سے ظاہر ہوتی ہے کہ  امریکہ اسے  متعدد سطحوں پر نیست و نابود کرنے کے لیے لڑ رہا ہے، جبکہ اس حقیقت سے غافل رہنے کی کوشش کر رہا ہے کہ اسی نے عالمی جہاد کا آغاز کیا تھا۔

 جیسا کہ نام سے پتہ چلتا ہے کہ یہ کتاب ایسے ہی ایک مجاہد کی زندگی پر مبنی ہے، جو عبداللہ عزام کا داماد بھی تھا، ایک فلسطینی جسے جدید عالمی جہاد کا باپ کہا جاتا ہے۔ عبداللہ انس کی جہاد کی داستان کسی سنسنی خیز فلم سے کم نہیں ہے، اس استثنا کے ساتھ کہ یہ افسانہ نہیں ہے اور اس میں ان لوگوں کے لیے بہت سے سنگین اسباق ہیں جو تشدد کی کی تباہ کاری پر یقین رکھتے ہیں۔ تشدد سے مایوسی، جہاد کے انارکی میں بدلنے اور بے گناہوں کے قتل نے انس کو ہمارے دور میں جہاد کے بارے میں دوبارہ سوچنے پر مجبور کر دیا ہے۔ کتاب کے دیباچے میں، انس لکھتے ہیں، ’’ایک طرف سوٹوں میں ملبوس مرد تھے جو مسلمانوں کے لیے مقدس سمجھے جانے والے لفظ ’جہاد‘ کی توہین کرنا چاہتے تھے اور اسے دہشت گردی کا مترادف بنانا چاہتے تھے۔ انہوں نے نہ صرف میری محنت کو ضائع کیا، مجھے ’’دہشت گرد‘‘ قرار دیا، بلکہ اس کے نتیجے میں، عمر مختار اور امیر عبدالقادر جیسے حریت پسندوں کے جہاد کو بھی ضائع کر دیا، جن کو ہم مسلمان عزیز رکھتے ہیں۔ ان دونوں افراد نے استعماری قوتوں کا مقابلہ کیا، بے پناہ اخلاقی جرات کا مظاہرہ کیا اور ان کا یہ حشر ہوا۔ اس کے باوجود ان بلند و بالا شخصیات کو بھی بعض لوگوں کے مطابق 'دہشت گرد' سمجھا جائے گا۔ یہ وہ چیز تھی جسے میں قبول نہیں کر سکتا تھا اور نہ کروں گا۔ وہ جہاد کو دہشت گردی کے مترادف غلط مفہوم میں پیش کرنے پر تنقید کرتے ہیں اور جہاد کو دہشت گردی کا مترادف قرار دینے پر القاعدہ کی سرزنش بھی کرتے ہیں۔

 اس کتاب کے شریک مصنف تام حسین کہتے ہیں کہ بھٹکے ہوئے، معمولی مسلمان، مسلمانوں کی ایک دقیانوسی پرتشدد شبیہ کے ذمہ دار ہیں جس پر قابو پانے کی ضرورت ہے "یہ بڑے افسوس کی بات ہے کہ ان نوجوانوں نے یہ نہیں سمجھا کہ دنیا اس سے کہیں زیادہ پیچیدہ ہے جتنا وہ سمجھتے ہیں۔ ان میں سے بہت سے لوگ القاعدہ کے بنیادی افسانوں پر یقین رکھتے ہیں جو تاریخی طور پر غلط ہیں۔ کوئی شک نہیں کہ وہ ذہنی طور پر ناپختہ ہیں، ٹوٹے ہوئے خاندانوں سے تعلق رکھتے ہیں، اور ان کے پاس نہ تو صحیح تعلیم ہے اور نہ ہی دنیا کو سمجھنے کی صلاحیت ہے۔ ان کی دنیا بے یقینی، سازشوں، ڈرامائی چالوں اور نیکی اور بدی کے درمیان مسلسل جنگ سے بھری پڑی ہے۔ جب کہ میں اس بات سے انکار نہیں کرتا کہ یہ چیزیں واقعی انسانی تجربے میں ہیں، زندگی کو فری میسنز میں نہیں ضائع کیا جا سکتا جو ایک نیو ورلڈ آرڈر کے لیے کام کر رہے ہیں۔ ایسا لگتا ہے کہ ہمارے دور میں ان بے تحاشہ تشدد کے حامل جنگجووں کا شکار ہونے سے بچنے کے لیے تنقیدی سوچ، انسانیت، ادب، ثقافت اور مذہب کے مطالعہ کی طرف لوٹنے کی اشد ضرورت ہے۔ قدیم لوگوں نے اپنے جنگجوؤں کو شاعری، خطاطی، تقریر کا فن اور بہت کچھ سکھایا، کیونکہ انہوں نے ان جنگجو کے اندر انسانیت کا جذبہ بیدار کیا۔ انہوں نے جنگجووں کو ہمدردی سکھائی اور اور یہ بھی سکھایا کہ کب اپنی تلوار میان میں رکھنا ہے اور کب نہیں۔ ہمدردی ایک ایسی صفت ہے جس کی آج بہت ضرورت ہے اور میں امید کرتا ہوں کہ یہ کتاب اسے مزید پھیلانے میں مدد کرے گی۔

 لیکن اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ مغرب کو کلین چٹ دے دیا جائے کیونکہ عالم مغرب مسلمانوں کو رسوا کر رہا ہے جبکہ القاعدہ اسے مجرم قرار دے رہی ہے، "مجھے پورا یقین ہے کہ وہ مغربی مصلحین اور تجزیہ کار جو جہاد کو اس کی مذہبی روایت سے الگ کرنا چاہتے ہیں ناکام ہو جائیں گے، لیکن مسلم دنیا کے اندر وہ جہادی جو اس لفظ کو گالی سمجھتے ہیں وہ زیادہ خطرہ ہیں۔ اور میرا ماننا ہے کہ یہ مجھ پر اور مسلمانوں پر فرض ہے کہ میں ان متشدد گروہوں سے اس لفظ کا دفاع کروں اور اس کی ازسرنو تشریح کروں اور اسے اس کے مکمل سیاق و سباق میں سمجھوں۔ اس کتاب کے ذریعے انس افغان جہاد کے اپنے سفر کو بیان کرنے کی ضرورت کا اظہار کرتے ہیں اور کہتے ہیں، "مجھے لگتا ہے کہ ہم ایک نازک وقت میں ہیں۔ افغانستان میں جو کچھ ہوا اس کو سمجھنا یہ سمجھنے کے لیے ضروری ہے کہ اس وقت مسلم دنیا میں خاص طور پر جہادیت کے حوالے سے کیا چل رہا ہے"۔ (ص-5)

 انس الجزائر کے فرانسیسی استعماریت کے بارے میں بیان کرتے ہیں اور یہ بھی بتاتے ہیں کہ کیسے ان کے والد کو انقلابی ہونے کی وجہ سے گرفتار کیا گیا حالانکہ وہ نہیں تھے۔ اپنے اردگرد کے سماجی، سیاسی اور شعوری بیداری سے پہلے، انس نے روحانی بیداری کو محسوس کیا۔ وہ تبلیغی جماعت (TJ) سے غیر مطمئن تھے کیونکہ یہ غیر سیاسی جماعت ہے اور احمد شاہ مسعود اور گلب الدین حکمت یار جیسے جہاد سے وابستہ مختلف لوگوں کا ایک نام تھا۔ وہ مجاہدین کے دھڑے اور افغانستان کے حالات پر بھی روشنی ڈالتے ہیں۔ چنانچہ افغانستان میں اپنے سفر کی طرف کراچی میں پہلے پڑاؤ کے طور پر، وہ لوگوں کے مختلف طبقوں کے درمیان دولت میں تفاوت کا مشاہدہ کرتے ہیں۔ فارسی سے ناواقف ہونا بھی انس کے لیے ایک اضافی نااہلیت تھی۔ فرقہ واریت اور مزار شریف کے شیعہ اکثریتی ہزارہ علاقے میں روٹی کی بڑھتی ہوئی قیمتیں ان کے لیے نئی تھیں۔ اسی طرح خوراک کی کمی اور ملنے جلنے کے مواقع کا نہ ہونا بھی ایک مسئلہ تھا، وہ احمد شاہ مسعود سے ملنا چاہتے تھے، لیکن ان کا متعلق امیر ذبیح اللہ مارا گیا، اور اس کے امکانات کم ہوگئے۔ انس نے فرقہ وارانہ جنگ کو روکنے کے لیے مفاہمت اور سفارت کاری کا سہارا لینے کی کوشش کی، جو مجاہدین کے مختلف دھڑوں میں پھیل رہی تھی۔

 اس کے بعد انس احمد شاہ مسعود کے ساتھ اپنے تعلقات کو بیان کرتے ہیں اور یہ کہ کس طرح انہیں امریکہ یا پاکستان سے بہت کم مدد ملی اور تن تنہا روسیوں کو زیر کیا کیونکہ وہ کسی سے حکم لینا پسند نہیں کرتے تھے۔ مدد مانگنے کا مطلب فیصلہ سازی کی طاقت کو ان ممالک کے حوالے کرنا تھا۔ مسعود کا نظریہ اور حکمت عملی مختلف تھی اور وہ مفاہمت پر یقین رکھتے تھے۔ انس جیسے عرب مجاہد مسعود اور حکمت یار کے درمیان رابطہ قائم کرنے کی کوشش کر رہے تھے۔ انس بیان کرتے ہیں کہ مسعود نے قیدیوں کے ساتھ کس طرح اچھا سلوک کیا اور کس طرح اس کے آدمی اصل جنگ میں شامل تھے۔ مجاہدین کے دھڑوں کے درمیان مفاہمت کی کوششیں ہوئیں جو ایک دوسرے کو قتل کرنے پر تلے ہوئے تھے۔ پشاور میں مختلف دھڑوں کے درمیان شروع ہونے والی لڑائی نے زمینی لڑائی شروع کی حالانکہ پاکستان مجاہدین کو کنٹرول کرنا چاہتا تھا۔ مسعود خانہ جنگی نہیں چاہتے تھے لیکن وہ پسپائی اختیار کر گئے اور ایک طرف ہو گئے، جب کہ بعض دھڑوں کے دیگر رہنماؤں نے خواتین کو زبردستی فراموش کرتے ہوئے خود کو خلیفہ قرار دیا۔

 سوویت یونین کے قبضے سے زیادہ افغان معاشرے کو مجاہدین کے درمیان اندرونی جھگڑوں، شخصیت اور انا کے جھگڑوں نے نقصان پہنچایا۔ یہاں تک کہ جب وہ افغانستان سے نکلے تو آپس کی جنگیں زیادہ پرتشدد اور متواتر ہوتی گئیں، جیسا کہ انس نے خود اعتراف کیا ہے، "دشمن کو تباہ کرنا اور نکال باہر کرنا آسان ہے لیکن اپنے ملک کی تعمیر کرنا، اس میں استحکام پیدا کرنا، لوگوں کو شفا دینا- یہ سب سے بڑا چیلنج تھا جو عظیم جہاد تھا۔ " (ص-128) حکمت یار، رشید دوستم اور شیٹے حزب وحدت کی قیادت میں دھڑے تھے جو آپس میں لڑ رہے تھے۔ چنانچہ افغان عربوں کے عروج کے بعد وہ 1993 میں اس وقت وہاں سے چلے گئے جب باہمی خونریزی عروج پر تھی۔

 صحافتی رپورٹوں میں مغربی فوجی تربیتی کیمپوں میں تربیت یافتہ عربوں اور غیر افغانوں کی تعداد کے بارے میں مبالغہ آرائی کی جاتی ہے۔ کچھ تربیت یافتہ افراد جیسے خطاب اور زرقاوی اس وقت زیادہ اہم نہیں تھے لیکن بعد میں انہوں نے ایک مضبوط فرقہ کا درجہ اختیار کر لیا۔ عرب سروسز بیورو (مکتبہ الخدمت) - MAK کا قیام عرب جنگجوؤں کو غیر جانبدار رکھنے کے لیے کیا گیا تھا کیونکہ مجاہدین کے مختلف دھڑوں کے درمیان خونریز لڑائی جاری تھی۔ انس اس کے بانیوں میں سے تھے۔ اس وقت بھی تکفیری عناصر غالب تھے جیسا کہ الجہاد میگزین نے شائع کیا ہے۔ زیادہ تر عرب جنگجو نظریاتی نہیں تھے بلکہ کمزور ذہن کے تھے اور انہیں کسی بھی انداز میں ڈھالا جا سکتا تھا۔ ان میں سے بہت سے لوگ واپس لوٹ گئے جب انہوں نے لڑائی دیکھی۔ انس جہاد کے لیے فنڈ اکٹھا کرنے کے عمل کو بیان کیا ہے، اور یہ بھی کہ علمائے کرام سے کیسے رابطہ ہوا اور بعد میں کیسے ایم اے کے کو توڑا گیا اور پھر اسے القاعدہ کا پیش خیمہ تصور کیا گیا، حالانکہ یہ حقیقت سے بعید ہے۔ اس کے بعد وہ اسامہ بن لادن کے ساتھ مہم جوئی اور جان پہچان کے بارے میں بیان کرتگ ہیں، اور یہ بھی کہ وہ کیسے تکفیری عناصر کے قریب ہوا نہ کہ عبداللہ عزام کے، جو تکفیر پر یقین نہیں رکھتے تھے، اس کے بجائے ہمیشہ انہوں نے مجاہدین کی صفوں میں اتحاد اور مفاہمت کے لیے کام کیا۔

 تاہم یہ ایک افسوسناک حقیقت ہے کہ عبداللہ عزام کی شخصیت کو القاعدہ نے استعمال کیا، ورنہ وہ ان کی تکفیر کرتے تھے اور ان کے پیچھے نماز بھی نہیں پڑھتے تھے۔ بالآخر، انہیں قتل کر دیا گیا، اور ان کی موت کی سازش ابھی تک چرچے میں ہے، حالانکہ اس میں پاکستان کی آئی ایس آئی کے کردار کو مسترد نہیں کیا جا سکتا۔ اس کے بعد انس الجزائر چلے گئے جہاں تکفیری عناصر نے عدم برداشت کو جنم دیا اور انہوں نے ایک امن ساز اور امن پسند کے طور پر کام کرنے کی کوشش کی، کیونکہ اب ان کا ماننا ہے کہ امن کی کوشش کرنا سب سے بڑا جہاد ہے۔ اس کے علاوہ، پرتشدد جہاد کافی نہیں ہے، جیسا کہ وہ تسلیم کرتے ہیں، "میری آنکھوں کے سامنے، 1992 میں میرے اپنے ملک میں 200,000 جانوں کے تلف ہو جانے کے بعد میں نے محسوس کیا کہ جہاد، شہادت کافی نہیں ہے۔ اس کے لیے سیاسی پختگی اور عمل کی ضرورت ہے۔ ہم نے یہ ناکامی افغانستان، الجزائر اور اب شام میں دیکھی۔ (ص-134)

 یہ کتاب تبدیلی اور تشدد سے اوپر اٹھ کر دیکھنے کی ضرورت کی وضاحت کرتی ہے کیونکہ یہ بہت سارے مسائل کو تبدیل اور درست کرے گی جن سے مسلمان اس وقت پریشان ہیں۔ مجاہدین کے دھڑوں کے درمیان ہونے والی آپس کی لڑائیوں کے اندرونی بیانات اور ان کو کس چیز نے ہوا دی اس کو سمجھنے کے لیے یہ اس کتاب کا مطالعہ ضروری ہے۔ اسے ہر اس شخص کو پڑھنا چاہیے جو اسلام کے نام پر تشدد کے جذبے سے دوچار ہے، تاکہ وہ ایک قدم پیچھے ہٹ کر غور کرے اور یہ سمجھے کہ تیاری اور اہداف کے اتحاد کا فقدان کس طرح قربانیوں کو ضائع کر دیتا ہے۔ عبداللہ انس کی یہ روداد اہم ہے، کیونکہ ہر جہاد میں مسلمانوں کو باہمی جنگوں کا سامنا کرنا پڑا، تاہم محرکات مختلف رہے ہیں۔ اس کتاب کو اس ساختی تشدد کو سمجھنے کے لیے پڑھنے کی ضرورت ہے جو پرتشدد جہاد مسلمانوں کو تکفیر میں ملوث ہونے ایک دوسرے کو قتل کرنے کے لیے تیار کرتا ہے۔

 English Article: Abdullah Anas Tam Hussein: Jihad as a Concept of Violence and Armed Insurgency Promoted During the Cold War by USA in the Muslim World

URL: https://www.newageislam.com/urdu-section/anas-hussein-jihad-violence-insurgency-usa-muslim/d/129744

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism