By Arshad Alam, New Age Islam
28 ജൂൺ 2022
രാഷ്ട്രത്തിൽ നിന്ന് മതത്തെ വേർതിരിക്കുക എന്നത് ലോകമെമ്പാടുമുള്ള മുസ്ലീം രാജ്യങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കേണ്ട ഒരു കാര്യമാണ്
പ്രധാന പോയിന്റുകൾ:
1.
മുസ്ലീം ഭൂരിപക്ഷ രാജ്യമായ ടുണീഷ്യയിൽ മതപരമായ നിഷ്പക്ഷ രാഷ്ട്രം
സ്ഥാപിക്കാൻ ഒരുങ്ങുന്നു, അടുത്ത മാസം ഒരു റഫറണ്ടത്തിലൂടെ തീരുമാനിക്കും
2.
വിജയിക്കുകയാണെങ്കിൽ,
ഇസ്ലാമിക രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ നിയമസാധുതയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട
ഉറവിടം അത് ഇല്ലാതാക്കും
3.
രാഷ്ട്രപതി ഏകാധിപതിയാണെന്ന് ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു,
എന്നാൽ രാജ്യത്തെ മതേതരത്വത്തിന്റെ അവസാന പ്രതീക്ഷയാണ് അദ്ദേഹം എന്ന്
പലരും കരുതുന്നു.
------
ഇസ്ലാമിനെ ഭരണഘടനയിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കാനൊരുങ്ങിയിരിക്കുകയാണ് ടുണീഷ്യ.
നിയമ പ്രൊഫസർ സാദെഖ് ബെലീദ് തയ്യാറാക്കിയ പുതിയ ഭരണഘടനയുടെ ഒരു പകർപ്പ് പ്രസിഡന്റ് കൈസ് സെയ്ദിന്
സമർപ്പിച്ചു. ആകസ്മികമായി, സ്വേച്ഛാധിപതിയാണെന്ന് പലരും ആരോപിക്കുന്ന പ്രസിഡന്റ്,
സ്വയം ഒരു നിയമ പ്രൊഫസറാണ്,
കൂടാതെ പുതിയ ഭരണഘടന അംഗീകരിക്കുമെന്ന്
പരക്കെ പ്രതീക്ഷിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അത് സംഭവിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, അത്തരമൊരു നീക്കത്തിന്റെ
ഗുണങ്ങളും ദോഷങ്ങളും ചർച്ച ചെയ്യാൻ പൗരന്മാർക്ക് അവസരം ലഭിക്കുന്ന സാഹചര്യത്തിൽ രാജ്യത്ത് ഒരു ജനഹിതപരിശോധന
നടക്കും. അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടാൽ, ഇസ്ലാം ഒരു രാഷ്ട്ര മതമാകില്ല എന്നത് ടുണീഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിൽ ആദ്യമായിരിക്കും. ജനസംഖ്യയിൽ ഭൂരിഭാഗവും മുസ്ലീങ്ങളാണെങ്കിലും,
ഭരണകൂടം ഭരിക്കുന്നത്
ശരിഅ നിയമമല്ല, മറിച്ച് അതിന്റെ കൊളോണിയൽ യജമാനൻ വസ്വിയ്യത്ത് നൽകിയ യൂറോപ്യൻ നിയമ കോഡാണ് എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. രാജ്യത്തിന് ശക്തമായ ഒരു
മതേതര പാരമ്പര്യമുണ്ട്, എന്നാൽ ഇസ്ലാം എല്ലായ്പ്പോഴും നിയമപുസ്തകങ്ങളിൽ നിലനിൽക്കുന്നു.
ഒരു രാഷ്ട്ര മതം ഇല്ല എന്നതിന്റെ അർത്ഥമെന്താണ്? അത് സംസ്ഥാന-സമൂഹ ബന്ധങ്ങളെ എങ്ങനെ ബാധിക്കും? ഒന്നാമതായി, ടുണീഷ്യ ഭരിക്കുന്നത്
പാശ്ചാത്യ നിയമവ്യവസ്ഥയാണെങ്കിലും, ജുഡീഷ്യറിയിലെ പലരും ഇസ്ലാം ഭരണഘടനയുടെ ഭാഗമായതിനാൽ അതിനെ കുറിച്ച് പരാമർശങ്ങൾ നടത്തിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു എന്ന് വിശകലന വിദഗ്ധർ ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു.
അത് നീക്കം ചെയ്താൽ, ജുഡീഷ്യറിക്ക് ഇനി അത് ചെയ്യാൻ ബാധ്യതയില്ലാത്തതിനാൽ അത്തരം പരാമർശങ്ങൾ നടത്താൻ കഴിയില്ല. ശരീഅത്ത് ഇസ്ലാമിസ്റ്റുകളുടെ കൈകളിലെ ഒരു പ്രധാന
ഉപകരണമാണെന്നും നാം മനസ്സിലാക്കേണ്ടതുണ്ട്. അവർ എവിടെയായിരുന്നാലും ശരീഅത്ത്
നടപ്പിലാക്കുക എന്നതായിരുന്നു അവരുടെ ഒരു പെറ്റ് പ്രോജക്ട്. ഭരണകൂടത്തിന്റെ മതം ഇസ്ലാമാണെങ്കിൽ,
ഇത് ഇസ്ലാമിസ്റ്റുകൾക്ക് ഒരു ഒത്തുചേരലായി മാറുന്നു, കാരണം അവർക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും തിരിഞ്ഞുനോക്കാനും ഭരണഘടനയോട് സത്യസന്ധത പുലർത്തുന്നില്ലെന്ന് കുറ്റപ്പെടുത്താനും കഴിയും. ഇസ്ലാം എന്ന വാക്ക് നീക്കം ചെയ്യുന്നത്
ഇസ്ലാമിസ്റ്റുകൾക്ക് അവരുടെ അവകാശവാദങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രധാന ആങ്കർ നഷ്ടപ്പെടുമെന്ന് ഉറപ്പാക്കും.
ഇസ്ലാമിന്റെ പേരിൽ സർക്കാരിനെ മോചനദ്രവ്യം വാങ്ങാൻ വ്യക്തതയുള്ള പുരോഹിതരുടെ
ഒരു ചെറിയ സംഘത്തിന് പോലും എങ്ങനെ കഴിയും എന്നതിന്റെ മികച്ച ഉദാഹരണമാണ് പാകിസ്ഥാൻ. ഭരണകൂടം ഇസ്ലാമിനോട്
പ്രതിജ്ഞാബദ്ധമായതിനാൽ, അതിന്റെ വശങ്ങൾ നടപ്പാക്കാനുള്ള ആവശ്യങ്ങൾ ഉന്നയിക്കുമ്പോൾ അതിന് വെറുതെയിരിക്കാനാവില്ല.
ടുണീഷ്യയിലെ ഏറ്റവും വലിയ ഇസ്ലാമിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനമായ അന്നഹ്ദ
അറബ് വസന്തത്തിന് ശേഷം ഭരിക്കുന്ന സർക്കാരായി മാറി എന്നതും ചൂണ്ടിക്കാണിക്കപ്പെടേണ്ടതുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും,
സ്വന്തം തിരഞ്ഞെടുപ്പ്
നിർബന്ധം കാരണം, മിതമായ മുഖം കാണിക്കാൻ, അന്നഹ്ദ നിരവധി വിട്ടുവീഴ്ചകൾ നടത്തി, അതിലൊന്ന് ശരിഅത്ത് നടപ്പാക്കാനുള്ള
ആവശ്യം ഉപേക്ഷിക്കുക എന്നതായിരുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ,
2014-ൽ, പാർട്ടി ഇനി രാഷ്ട്രീയ ഇസ്ലാം അവകാശപ്പെടില്ല, പകരം അവരെ മുസ്ലിം ജനാധിപത്യവാദികളായി
കാണണമെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു. ഇത്തരം ഫ്ളിപ്പ് ഫ്ലോപ്പുകൾ കാരണം, പാവപ്പെട്ടവർക്കും താഴ്ന്ന ഇടത്തരക്കാർക്കും ഉള്ളിലെ അതിന്റെ സാമൂഹിക
അടിത്തറ തകർന്നുവെന്നും ഇന്ന് പാർട്ടിക്ക് മുമ്പ് ഉണ്ടായിരുന്ന അധികാരം ഇല്ലെന്നും പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ നിരീക്ഷകർ വാദിക്കുന്നു.
മാത്രമല്ല, അന്നഹ്ദക്ക് ഒരിക്കലും സെക്യുലറിസ്റ്റുകളുടെ മേൽ വിജയിക്കാനായില്ല. ശക്തമായ
സ്ഥാനത്തായിരുന്നെങ്കിൽ അന്നഹ്ദയിൽ നിന്ന് കടുത്ത പ്രതിരോധം
നേരിടേണ്ടി വരുമായിരുന്ന പ്രസിഡന്റിന് ഇത് തീർച്ചയായും സന്തോഷവാർത്തയാണ്.
പ്രസിഡന്റ് സെയ്ദിന്റെ പക്ഷത്താണ് അന്നഹ്ദ എന്നല്ല ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.
അത് അദ്ദേഹത്തെ എതിർക്കുന്നു, എന്നാൽ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെയും അടിച്ചമർത്തലിന്റെയും വിഷയത്തിൽ, ഇസ്ലാമുമായി നിലവിലെ സർക്കാർ എന്താണ് ചെയ്യാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് എന്നതിനെക്കുറിച്ചല്ല. അന്നഹ്ദ
ടുണീഷ്യയിലെ ഏക പ്രതിപക്ഷമല്ല, വളരെ ശക്തമായ ഇടതുപക്ഷ ചായ്വുള്ള തൊഴിലാളികളുടെ കൂട്ടായ്മയാണ്,
പക്ഷേ അവരാരും സെയ്ദിനെ
ഭരണഘടനയിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിർദ്ദേശത്തെ വിമർശിച്ചിട്ടില്ല. രാജ്യത്തെ ജനാധിപത്യത്തിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടതിന് അവർ തീർച്ചയായും അദ്ദേഹത്തോട് എതിർക്കുന്നു. എന്നാൽ സെയ്ദിനെ എതിർക്കുന്നവരും അന്നഹ്ദയുടെ ഇസ്ലാമിസ്റ്റ് ദർശനത്തെ എതിർക്കുന്നു, അതിനാൽ ഈ നിർണായക വിഷയത്തിൽ യോജിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല.
ജൂലൈ 25 ന് റഫറണ്ടം നടക്കുമ്പോൾ, രാഷ്ട്രത്തിന് സ്വന്തമായി
ഒരു മതവുമില്ലെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുന്ന ആ മേഖലയിലെ ആദ്യത്തെ രാജ്യമായി ടുണീഷ്യ മാറിയേക്കാം.
ഇത് നേടാനുള്ള ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ അവശേഷിക്കുന്നു. രാജ്യം അഭൂതപൂർവമായ സാമ്പത്തിക പ്രതിസന്ധി നേരിടുന്നുണ്ടെങ്കിലും നിലവിലെ പ്രസിഡന്റ്
വലിയ ജനപ്രീതിയുള്ളയാളാണ്. സർവേകൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജനപ്രീതിക്ക് അടിവരയിടുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് യുവാക്കൾക്കിടയിൽ. മാറിമാറി വരുന്ന സർക്കാരുകൾ രാജ്യത്തെ കൊള്ളയടിക്കുകയും
തകർക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, ആ വിടവ് നികത്താൻ ജനകീയ നേതാക്കൾ ഉയരുന്നു, ടുണീഷ്യയിലും ഇത് സംഭവിക്കുന്നതായി
തോന്നുന്നു. ടുണീഷ്യയിലെ പലർക്കും, രാജ്യത്തെ സാമ്പത്തിക വീണ്ടെടുക്കലിന്റെ പാതയിലേക്ക് തിരികെ
കൊണ്ടുവരാനുള്ള അവസാന പ്രതീക്ഷയാണ് സെയ്ദ് നൽകുന്നത്. പലർക്കും, ടുണീഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിൽ മതേതര ശക്തികൾക്ക് ഒരു പുതിയ അധ്യായം രചിക്കാൻ കഴിയുന്ന അവസാനത്തെ പ്രതിരോധം
കൂടിയാണ് അദ്ദേഹം.
തീവ്രവാദ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ സ്ഥിതിഗതികൾ വളരെ സൂക്ഷ്മമായി നിരീക്ഷിക്കണം.
2015ൽ ബാർഡോ മ്യൂസിയം ആക്രമിച്ച് 22 പേർ കൊല്ലപ്പെട്ടിരുന്നു. താമസിയാതെ, അവർ 38 പേരെ കൊല്ലുകയും വിനോദസഞ്ചാര
വ്യവസായത്തെ സാരമായി ബാധിക്കുകയും ഒരു ടൂറിസ്റ്റ് റിസോർട്ടായ സൂസെ ആക്രമിച്ചു. തീവ്രവാദികൾക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും നിറവേറ്റാൻ ഒന്നിലധികം അജണ്ടകളുണ്ട്,
എന്നാൽ അതിൽ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒന്ന്,
ഒരു രാജ്യത്തും മിതവാദ
ഇസ്ലാം വേരൂന്നാൻ അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല എന്നതാണ്. ടുണീഷ്യ അത്തരമൊരു പരിവർത്തനത്തിന്റെ മൂർദ്ധന്യത്തിലാണ്, പ്രത്യക്ഷമായ അക്രമം കൂടാതെ ഇത് സംഭവിക്കുകയാണെങ്കിൽ അത് ശ്രദ്ധേയമായ നേട്ടമായിരിക്കും.
ലോകമെമ്പാടുമുള്ള മുസ്ലീം രാജ്യങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കേണ്ട ഒരു കാര്യമാണ് ഭരണകൂടത്തിൽ നിന്ന് മതത്തെ വേർതിരിക്കുക എന്നത്.
----
NewAgeIslam.com-ൽ സ്ഥിരമായി എഴുതുന്ന അർഷാദ് ആലം ദക്ഷിണേഷ്യയിലെ ഇസ്ലാമിനെയും മുസ്ലീങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള
എഴുത്തുകാരനും ഗവേഷകനുമാണ്.
New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism