Why the Quran Needs To Be Brought Within the Ambit of History എന്തുകൊണ്ടാണ് ഖുർആൻ ചരിത്രത്തിന്റെ പരിധിക്കുള്ളിൽ കൊണ്ടുവരേണ്ടത്

19 March 2021

അർഷാദ് ആലം, ന്യൂ ഏജ് ഇസ്ലാം

19 മാർച്ച് 1921

ഖുറാനിലെ ചില വാക്യങ്ങൾ മതവിഭാഗങ്ങളും ഭീകരവാദവും തമ്മിലുള്ള ശത്രുതയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനാൽ അവ നീക്കം ചെയ്യണമെന്ന് വാദിക്കുന്ന വസീം റിസ്‌വിയുടെ നിഷ്‌കളങ്കമായ വാക്കുകൾ ഒരാൾ എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കണം? ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ദശലക്ഷക്കണക്കിന് മുസ്‌ലിംകൾ ബഹുമാനിക്കുന്ന ഒരു പുസ്തകത്തിനെതിരായ പരാതികൾ സുപ്രീംകോടതി കേൾക്കുമെന്ന പ്രതീക്ഷയിലാണ് റിസ്വി ഇപ്പോൾ സുപ്രീം കോടതിയെ സമീപിച്ചത്. അദ്ദേഹത്തോട് നീതി പുലർത്താൻ, അദ്ദേഹം ആദ്യം തന്റെ നിർദ്ദേശം മുസ്‌ലിം മതസ്ഥാപനങ്ങൾക്കും മുസ്‌ലിം സർവകലാശാലകൾക്കും അയച്ചു. പക്ഷേ പ്രതീക്ഷിച്ചതുപോലെ അദ്ദേഹത്തിന് മറുപടി ലഭിച്ചില്ല. അത് അങ്ങനെ ആയിരിക്കാനുള്ള ഒരു കാരണം, പണ്ടുമുതലേ, റിസ്വി സമൂഹത്തിൽ അവിശ്വസനീയനായിത്തീർന്നു. അവിടത്തെ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ ഫ്യൂച്ചറുകളെ ശ്രദ്ധിക്കാതെ മദ്രസകൾ അടച്ചുപൂട്ടണമെന്ന് അദ്ദേഹം വാദിച്ചു. മാത്രമല്ല, ഇപ്പോഴത്തെ രാഷ്ട്രീയ വിഭജനത്തോട് അടുക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരാളായിട്ടാണ് അദ്ദേഹത്തെ കാണുന്നത്.

ഈ രാജ്യത്ത് മുസ്‌ലിം വിരുദ്ധ വർഗീയത ലാഭകരമായിത്തീർന്നതിനാൽ, ഒരാളാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഏതൊരാളും കുറഞ്ഞത് ആ സ്വഭാവം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതായി കാണപ്പെടണം. ഈ വിവാദം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടുന്നതിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ, വസീം റിസ്വിയെ സർക്കാർ നിയോഗിച്ച ഫിറ്റ്ന-പരാസ്റ്റ് ആയിട്ടാണ് കാണുന്നത്, അതായത് മുസ്ലീം സമുദായത്തിനുള്ളിൽ പ്രശ്‌നങ്ങളും ഭിന്നതകളും വളർത്തുന്ന ഒരാളാണ്. എന്നിരുന്നാലും, മുമ്പും ഇപ്പോളും കമ്മ്യൂണിറ്റിയുടെ പ്രതികരണം വളരെയധികം ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തെ പേരുകൾ വിളിക്കുന്നതും വധഭീഷണി പുറപ്പെടുവിക്കുന്നതും ഒരു ഉദ്ദേശ്യവും നിറവേറ്റുന്നില്ല, മറിച്ച് അസഹിഷ്ണുത നിറഞ്ഞ മതമെന്ന നിലയിൽ ഇസ്‌ലാമിന്റെ പ്രതിച്ഛായയെ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയേയുള്ളൂ. റിസ്വിയെ കല്ലെറിയുകയോ ശിരഛേദം ചെയ്യുകയോ ചെയ്യണമെന്ന് വാദിക്കുന്നവർ വാസ്തവത്തിൽ അദ്ദേഹത്തെ ശരിയാണെന്ന് തെളിയിക്കുന്നു: ഈ മതഭ്രാന്തിന്റെ ഭാഗം ഖുറാനിലെ പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ നിന്നാണ്.

ഖുറാനിലെ 26 വാക്യങ്ങൾ റിസ്വി ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നു. ചുരുക്കത്തിൽ, നിലവിലുള്ള ഒന്നിനുപകരം ഒരു പുതിയ ഖുറാൻ ഉണ്ടായിരിക്കുന്നതിന് തുല്യമാണിത്. ഈ വാക്യങ്ങൾ ആദ്യത്തെ മൂന്ന് ഖലീഫമാർ ചേർത്തതാണെന്നും അതിനാൽ ദൈവിക ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ ഭാഗമാകരുതെന്നും അദ്ദേഹം കോടതിയിൽ വാദിച്ചു. നാലാമത്തെ ഖലീഫയായ അലിയെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നത് മന പൂർവമാണെന്ന് തോന്നുന്നു, മുസ്ലീം സമുദായത്തിനുള്ളിലെ ഷിയ സുന്നി ഭിന്നതയ്ക്ക് റിസ്വി പടുത്തുയർത്തുകയാണ്. അലിക്ക് നിലവിലുള്ള ഖുറാനുമായി യാതൊരു പ്രശ്‌നവുമില്ലെന്നും വാസ്തവത്തിൽ, മുമ്പത്തെ മൂന്ന് ഖലീഫകൾ ചെയ്ത അതേ ഊർജ്ജസ്വലതയോടെയാണ് അദ്ദേഹം അതിനെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചതെന്നും ഇന്ത്യയിലെ മിക്ക ഷിയകളും ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, റിസ്വിയെ അപലപിക്കുന്നതിലും വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തിൽ തെറ്റുകൾ കണ്ടെത്താനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശ്രമത്തിലും ഷിയകളും സുന്നികളും ഒന്നിക്കുന്നു.

എന്നാൽ തീർച്ചയായും, ഈ വിഷയം ഉന്നയിച്ചത് റിസ്വിയാണെന്ന വസ്തുത ഞങ്ങൾ മാറ്റിവെക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഖുറാനെക്കുറിച്ച് ചോദിക്കേണ്ട ചോദ്യങ്ങളുണ്ട്. ചരിത്രപരമായി, ഈ വാചകം സമാഹരിച്ചത് ഇസ്ലാമിന്റെ പ്രവാചകൻ അല്ല, മറിച്ച് മൂന്നാം ഖലീഫ ഉസ്മാന്റെ ഭരണകാലത്താണ്. അക്കാലത്ത് നിലവിലുണ്ടായിരുന്ന പാഠത്തിന്റെ ഒന്നിലധികം വായനകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഖലീഫയെ കേന്ദ്രീകരിച്ച് ഒരു യാഥാസ്ഥിതിക അധികാരം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനായി വികസിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന സാമ്രാജ്യത്തിന് ഏകശിലാ വായന ആവശ്യമായിരുന്നു. ഖുർആനിന്റെ മറ്റെല്ലാ പകർപ്പുകളും ഉസ്മാന്റെ നിർദേശപ്രകാരം കത്തിച്ചതായി മുസ്‌ലിം ചരിത്രകാരന്മാർ തന്നെ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഖുർആനിന്റെ പകർപ്പുകൾ നശിപ്പിക്കാത്ത ചില ആധികാരിക വ്യക്തികളുണ്ടെന്നും അവർ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു, ഇത് ഉസ്മാന്റെ ഖുറാന്റെ പതിപ്പുമായി വ്യത്യാസമുണ്ടായിരിക്കാം.

ഉസ്മാന്റെ കാലത്ത് ഇസ്ലാം അറേബ്യൻ ഉപദ്വീപിനപ്പുറത്തേക്ക് വ്യാപിച്ചിരുന്നുവെന്നും ഖുറാനിലെ കടലാസുകളുള്ള പലരും ആ സ്ഥലങ്ങളിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയിരുന്നുവെന്നതും ശരിയാണ്. മാത്രമല്ല, അറേബ്യ പ്രധാനമായും വാമൊഴി സംസ്കാരമായതിനാൽ പല മുസ്‌ലിംകളും ഖുറാനിലെ ശകലങ്ങൾ മന പാഠമാക്കിയിരുന്നു. ഈ കാലയളവിൽ മുസ്‌ലിംകൾ ഏർപ്പെട്ടിരുന്ന വിവിധ സംഘട്ടനങ്ങളിൽ അങ്ങനെ ചെയ്തവരിൽ പലരും മരിച്ചു. അതിനാൽ, മുഹമ്മദ് നബി വെളിപ്പെടുത്തിയതും വിവരിച്ചതുമായ എല്ലാം ഉസ്മാൻ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ടെന്ന് കൃത്യമായി പറയാൻ കഴിയില്ല. മുസ്‌ലിം പാരമ്പര്യം തന്നെ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നത്, ഒരു സന്ദർഭമെങ്കിലും പ്രവാചകന്റെ വീടിനുള്ളിൽ സൂക്ഷിച്ചിരുന്ന ഒരു വാക്യം ആടുകൾ തിന്നുകളഞ്ഞു! ഖുർആനിന്റെ ശരിയായ പതിപ്പാണ് ഉസ്മാന്റെ വാചകം എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നത് ഒരു വലിയ കുതിപ്പാണ്.

ഭൂരിഭാഗം മുസ്‌ലിംകളും ഈ വാചകം ആധികാരികമെന്ന് കണക്കാക്കാനുള്ള ഒരു പ്രധാന കാരണം, അക്കാലത്ത് വികസിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന ഒരു സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റിയതിനാലാണ്. ഇസ്‌ലാം എന്താണ് ഉദ്ദേശിക്കുന്നതെന്ന് മുസ്‌ലിംകൾക്ക് തന്നെ ഉറപ്പില്ലാത്ത ഒരു കാലത്തെക്കുറിച്ചാണ് നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത്; മതം ഇപ്പോഴും പുതുമയുള്ളതും വികസിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നതുമായ ഒരു കാലം. ഖലീഫമാരുടെ ഭരണത്തിനെതിരെ ഭിന്നതകളും തുറന്ന കലാപങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. ചില മുസ്‌ലിംകൾ പ്രവാചകന്റെ മരണശേഷം സകാത്ത് നൽകാൻ പോലും വിസമ്മതിച്ചിരുന്നു. അതിനാൽ യഥാർത്ഥ ഖുർആൻ എന്താണെന്നതിനെക്കുറിച്ച് സമവായം ഉണ്ടാകാതിരുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് നമുക്ക് കാണാൻ കഴിയും. ആത്യന്തികമായി, അചഞ്ചലമായ വിശ്വാസത്തെക്കാൾ ഖുറാനിലെ സത്യത്തിലുള്ള വിശ്വാസം രാഷ്ട്രീയമാണ്.

അത് പിൻതലമുറയ്ക്കായി സംരക്ഷിക്കുമെന്ന് അല്ലാഹു ഖുർആനിൽ വാഗ്ദാനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ദൈവം കസ്റ്റോഡിയൻ ആയതിനാൽ, ഒരു കത്ത് പോലും അതിന്റെ സമാഹാര സമയത്ത് തെറ്റായി ഇടുകയോ ഒഴിവാക്കുകയോ ചെയ്തിട്ടില്ലെന്ന് മുസ്‌ലിംകൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഇത് ദൈവവചനത്തോട് സാമ്യമുള്ളതാണെന്ന് അവർ മനസ്സിലാക്കുന്നു, അതിനാൽ മറ്റേതൊരു മതത്തിലും സമാനതകളില്ലാത്ത ഒരു പവിത്രത അതിനോട് ചേർക്കുന്നു. യഹൂദന്മാർക്കും ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും അവരവരുടെ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളുണ്ടെങ്കിലും അവ ദൈവവചനമായിട്ടല്ല, മറിച്ച് സർവശക്തന്റെ പ്രചോദനമാണ്. അതുപോലെ, പ്രചോദനാത്മകമായ വാക്യങ്ങൾ വ്യത്യസ്ത കോഡിക്കുകളിലേക്ക് ഇറക്കുന്നതിന് മനുഷ്യ ഏജൻസിയുടെ ന്യായമായ തുക കടന്നുപോയതായി അവർ മനസ്സിലാക്കുന്നു. മറുവശത്ത്, മുസ്‌ലിംകൾ ഖുറാനെ അല്ലാഹുവിന്റെ അക്ഷരാർത്ഥമായി ഉയർത്തുന്നു, ഇത് പാഠത്തെ നേരിയ വിമർശനാത്മകമായി നോക്കുന്നത് അസാധ്യമാക്കുന്നു. സ്വന്തം പാരമ്പര്യങ്ങളെ വിമർശനാത്മകമായി നോക്കാതെ, ഏതൊരു സമൂഹവും നിശ്ചലമാവുകയും ഒടുവിൽ മരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഖുർആൻ പണ്ഡിതരുടെ ഒരു പ്രധാന ആശങ്ക, അതിലെ വാക്യങ്ങൾ കാലക്രമത്തിൽ ക്രമീകരിച്ചിട്ടില്ല എന്നതാണ്. ശരാശരി വായനക്കാരനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഈ രീതിയിൽ ഖുറാൻ വായിക്കുന്നതിൽ അർത്ഥമില്ല, കാരണം വാക്യങ്ങളുടെ സന്ദർഭം പൂർണ്ണമായും നഷ്‌ടപ്പെടും. അതിനാൽ മുസ്‌ലിംകളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഖുറാൻ വായിക്കുന്നത് മതപരമായ യോഗ്യത നേടുന്നതിനാണ്. അതിനാൽ മുസ്‌ലിം പണ്ഡിതന്മാരുടെ ആദ്യത്തെ പ്രവൃത്തികളിലൊന്ന് ഖുറാൻ കാലഗണനയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുക എന്നതാണ്, അത് സാധാരണ വായനക്കാരന് കൂടുതൽ അർത്ഥമാക്കും.

അവിശ്വാസികൾക്കെതിരെ അക്രമങ്ങൾ നടത്താൻ മുസ്‌ലിംകളെ ഉദ്‌ബോധിപ്പിക്കുന്ന ചില വാക്യങ്ങൾ ഇന്നത്തെ കാലത്ത് ബാധകമല്ലെന്നും ഖുറാൻ സന്ദർഭോചിതമായി വായിക്കുന്നതിലൂടെ വ്യക്തമാകും. ഖുർആൻ സമാധാനത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് ആവർത്തിക്കുന്നതിൽ ഒരു നേട്ടവുമില്ല, കാരണം ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ അത് വ്യക്തമല്ല. ഇക്കാര്യത്തിൽ, മുസ്‌ലിം ഖുറാൻ പഴയനിയമം പോലുള്ള മറ്റ് മതഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമല്ല. ഇൻറർനെറ്റ് യുഗത്തിൽ, ഖുറാനിലെ യുദ്ധകാല വാക്യങ്ങൾ മറച്ചുവെക്കാനും സമാധാനപരമായ സഹവർത്തിത്വത്തെക്കുറിച്ച് വാചകം സംസാരിക്കുന്നുവെന്ന നുണയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാനും കഴിയില്ല. പലയിടത്തും, ഈ പാഠത്തിന് സാമ്രാജ്യത്വ സ്വരമുണ്ട്, ഇസ്‌ലാം ലോകത്തിന്റെ പ്രധാന മതമായി മാറണമെന്ന് വ്യക്തമായി പറയുന്നു.

മുസ്ലീങ്ങളെ പീഡിപ്പിക്കുമ്പോൾ ഒരു പ്രത്യേക സന്ദർഭത്തിലാണ് ആ വാക്യങ്ങൾ വന്നതെന്ന് റിസ്വിയെ എതിർക്കുന്നവരും പ്രസ്താവിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അവർ ഒരു പടി മുന്നോട്ട് പോകുന്നില്ല, വ്യവസ്ഥകൾ മാറിയതിനാൽ ആ വാക്യങ്ങൾ നിലവിലെ സാഹചര്യത്തിൽ മേലിൽ ബാധകമല്ലെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. മറിച്ച്, ഒരേ കൂട്ടം ആളുകൾ ഖുർആൻ എല്ലാ നിത്യതയിലും ഉണ്ടെന്നും വാക്യത്തിലെ എല്ലാ വാക്യങ്ങളും ദൈവവചനമായി ഗൗരവമായി കാണണമെന്നും വാദിക്കുന്നു. ഇസ്ലാമിക പണ്ഡിതരുടെ ഈ തനിപ്പകർപ്പിനെ നല്ല മുസ്‌ലിംകൾ എന്ന് വിളിക്കണം.

അറിയപ്പെടുന്ന മുസ്‌ലിം ബെയ്റ്ററായ വസീം റിസ്‌വിയാണ് ഇപ്പോഴത്തെ ചർച്ചയുടെ സന്ദർഭം നൽകിയിരിക്കുന്നത് നിർഭാഗ്യകരമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, റിസ്വി ഇല്ലാതെ തന്നെ, ഖുർആനിന്റെ നിർമിത ചരിത്ര-ചരിത്ര സ്വഭാവം ചർച്ചചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്. മുസ്‌ലിംകൾ ഈ ചുമതല സ്വയം ഏറ്റെടുക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, ഇടുങ്ങിയ രാഷ്ട്രീയ നേട്ടങ്ങൾക്കായി ഇത്തരം പ്രശ്‌നങ്ങൾ ഉന്നയിക്കാൻ മറ്റൊരു റിസ്വി എപ്പോഴും തയ്യാറാകും.

ന്യൂ ഏജ് ഇസ്‌ലാം ഡോട്ട് കോമിന്റെ കോളമിസ്റ്റാണ് അർഷാദ് ആലം

English Article:   Why the Quran Needs To Be Brought Within the Ambit of History

URL:   https://www.newageislam.com/malayalam-section/quran-needs-be-brought-ambit/d/124612

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism