Pulwama Suicide Attack and Fatwa പാകിസ്ഥാൻ ഉലമയുടെ പുൽവാമ ചാവേർ ആക്രമണവും ഫത്വയും

By Ghulam Ghaus Siddiqi, New Age Islam

9 July 2024

പാകിസ്ഥാൻ ഉലമയുടെ പുൽവാമ ചാവേർ ആക്രമണവും ഫത്‌വയും: ഇപ്പോഴും ഉത്തരവാദിത്തത്തിനായുള്ള ആഹ്വാനമാണ്

------

പാകിസ്ഥാൻ ഉലമ പ്രചരിപ്പിക്കുന്ന ഇന്ത്യാ വിരുദ്ധ വിവരണത്തെ ഇന്ത്യൻ ഉലമ പതിവായി എതിർക്കണം

ഈ ലേഖനം മനുഷ്യജീവിതത്തിൻ്റെ പവിത്രത ഊന്നിപ്പറയുകയും ഇസ്‌ലാമിക രാഷ്ട്രങ്ങൾക്കുള്ളിൽ അമുസ്‌ലിംകളെ കൊല്ലുന്നത് നിരോധിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ചില പാകിസ്ഥാൻ ഉലമ പുറപ്പെടുവിച്ച ഒരു പഴയ ഫത്‌വയുടെ ചരിത്രപരമായ സന്ദർഭവും പ്രത്യാഘാതങ്ങളും പരിശോധിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, കശ്മീരിലെ "സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള പോരാട്ടം" എന്ന പേരിൽ അക്രമത്തിന് വേണ്ടി വാദിക്കുന്ന ഘടകങ്ങൾ ഒരു നിർണായക പരിശോധന വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. രാഷ്ട്രീയ ലക്ഷ്യങ്ങൾക്കായി അക്രമത്തെ ന്യായീകരിക്കുന്നതിലെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ സങ്കീർണതകളും നൈതിക ധർമ്മസങ്കടങ്ങളും കണക്കിലെടുത്ത്, അത്തരം വാചാടോപങ്ങളുടെ സൂക്ഷ്മമായ വിശകലനത്തിന് ലേഖനം ആവശ്യപ്പെടുന്നു. ഫത്വയുടെ പ്രശംസനീയവും വിവാദപരവുമായ വശങ്ങൾ പരിശോധിക്കുന്നതിലൂടെ, സംഘർഷ മേഖലകളിലെ മത സിദ്ധാന്തം, രാഷ്ട്രീയ പ്രത്യയശാസ്ത്രം, മനുഷ്യാവകാശങ്ങൾ എന്നിവ തമ്മിലുള്ള വിഭജനത്തെക്കുറിച്ച് ആഴത്തിലുള്ള ധാരണ തേടുന്നു.

------

നിരവധി വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, പാകിസ്ഥാനിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന തിരക്കേറിയ നഗരമായ ലാഹോറിൽ, വിവിധ വിഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള പണ്ഡിതന്മാരും ഉലമയും തമ്മിലുള്ള ചർച്ചകൾക്ക് കാരണമായ ഒരു സുപ്രധാന സംഭവം അരങ്ങേറി. ബിബിസി ഉർദു റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തതുപോലെ, ഈ പ്രത്യേക നിമിഷം ഒരു ഏകോപിത ശ്രമത്തിന് കാരണമായി, അതിൻ്റെ ഫലമായി ഒരു സുപ്രധാന ഫത്‌വ പുറപ്പെടുവിച്ചു. ഇസ്‌ലാമിക രാഷ്ട്രത്തിൻ്റെ പൊതുസഞ്ചയത്തിനുള്ളിൽ ചാവേർ ആക്രമണങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുന്നതിനെ അസന്ദിഗ്ധമായി നിരോധിക്കുന്ന നിശ്ചയദാർഢ്യമുള്ള നിലപാടാണ് ഈ ഉച്ചരിച്ച മതശാസന ചർച്ച ചെയ്യുകയും ഊന്നിപ്പറയുകയും ചെയ്തത്.

ഈ കൂട്ടായ സംരംഭം, മത മണ്ഡലങ്ങൾക്കുള്ളിൽ നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന വ്യവഹാരത്തിലെ ഒരു നിർണായക നിമിഷം അടയാളപ്പെടുത്തി, മനുഷ്യ ജീവിതത്തിൻ്റെ വിശുദ്ധിയെയും ഇസ്ലാമിക അധ്യാപനങ്ങളുടെ പരിധിയിലെ ധാർമ്മിക അതിരുകളേയും കുറിച്ച് അനുയായികളിലും പണ്ഡിതന്മാരിലും ഒരുപോലെ ചിന്തയും ആഴത്തിലുള്ള പ്രതിഫലനവും ഉണ്ടാക്കാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു. ഈ സുപ്രധാന ഫത്‌വയുടെ പ്രതിധ്വനികൾ ദൂരവ്യാപകമായി പ്രതിധ്വനിച്ചു, ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ ഒരു വിളക്കുമാടമായും വിശ്വാസത്തിന് അടിവരയിടുന്ന വിശുദ്ധ തത്വങ്ങൾ ഉയർത്തിപ്പിടിക്കാനുള്ള ഐക്യത്തിനുള്ള ആഹ്വാനമായും വർത്തിച്ചു. ഈ ശക്തമായ പ്രഖ്യാപനം സമാധാനം സംരക്ഷിക്കേണ്ടതിൻ്റെയും മനുഷ്യജീവൻ സംരക്ഷിക്കേണ്ടതിൻ്റെയും ആവശ്യകതയിലേക്ക് ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുക മാത്രമല്ല, വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന സങ്കീർണ്ണവും പരസ്പരബന്ധിതവുമായ ലോകത്ത് അനുകമ്പ, സഹിഷ്ണുത, മനസ്സിലാക്കൽ എന്നിവയുടെ തത്വങ്ങൾ ഉയർത്തിപ്പിടിക്കാനുള്ള സമൂഹത്തിൻ്റെ കൂട്ടായ ഉത്തരവാദിത്തത്തെ അടിവരയിടുകയും ചെയ്തു.

ഇത്തരം അക്രമ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുന്ന വ്യക്തികൾ ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ സത്തയ്ക്കും അദ്ധ്യാപനങ്ങൾക്കും എതിരാണെന്ന് കരുതണമെന്ന് ഫത്വ അതിൻ്റെ ഗുരുത്വവും അധികാരവും അസന്ദിഗ്ധമായി പ്രഖ്യാപിച്ചു. ഈ നിർണായക പ്രഖ്യാപനം സമൂഹത്തിനുള്ളിൽ സമാധാനവും സുസ്ഥിരതയും ഉയർത്തിപ്പിടിച്ചുകൊണ്ട്, ജീവിതത്തിൻ്റെ പവിത്രതയ്ക്കും വ്യക്തികൾ തമ്മിലുള്ള പരസ്പര ബഹുമാനത്തിനും ഊന്നൽ നൽകി. അനുകമ്പയുടെയും ധാരണയുടെയും സംഘർഷ പരിഹാരത്തിനുള്ള മാർഗമെന്ന നിലയിൽ അക്രമത്തെ നിരാകരിക്കുന്നതിൻ്റെയും പ്രാധാന്യം അടിവരയിടുന്ന, വിശ്വാസമുള്ള ആളുകളെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്ന മൂല്യങ്ങളുടെ ഒരു ഉജ്ജ്വലമായ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലായി ഇത് പ്രവർത്തിച്ചു.

ഈ ഫത്‌വ പുറപ്പെടുവിച്ചത് പണ്ഡിതന്മാരുടെയും ഉലമാക്കളുടെയും കൂട്ടായ ജ്ഞാനത്തിൻ്റെയും ധാർമ്മിക ബോധത്തിൻ്റെയും തെളിവായി മാത്രമല്ല, വിശാലമായ ഇസ്‌ലാമിക സമൂഹത്തിലുടനീളം ശക്തമായി പ്രതിധ്വനിക്കുകയും, ഐക്യം, സഹവർത്തിത്വം, തീവ്രവാദം നിരാകരിക്കൽ എന്നിവയുടെ തത്വങ്ങളെ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.

പാക്കിസ്ഥാനിൽ നിലവിലുള്ള സാഹചര്യങ്ങൾക്കനുസൃതമായി പ്രത്യേകം തയ്യാറാക്കിയ ഫത്‌വ പുറപ്പെടുവിക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഒരു ഗൗരവമേറിയ പ്രഖ്യാപനത്തിൽ മുഫ്തി മുനീബുർ റഹ്മാൻ സുപ്രധാനമായ ഒരു പ്രഖ്യാപനം നടത്തി. ഒന്നര പതിറ്റാണ്ടിലേറെയായി രാജ്യത്തെ ബാധിച്ച വ്യാപകമായ അക്രമത്തിൻ്റെ ഭീകരമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നിന്നാണ് ഈ ഫത്വ ഉത്തരവിറക്കാനുള്ള തീരുമാനം. കഴിഞ്ഞ പതിനഞ്ച് വർഷത്തെ ഭയാനകമായ സംഖ്യയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുമ്പോൾ, രാജ്യം വേദനാജനകമായ നിരവധി കൊലപാതകങ്ങൾക്ക് സാക്ഷ്യം വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്, അവയിൽ പലതും പൊതു ഇടങ്ങളും മത സങ്കേതങ്ങളും ഒരുപോലെ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള ബോംബ് സ്ഫോടനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്ന ക്രൂരമായ ആക്രമണങ്ങളിൽ സംഭവിച്ചതാണ്.

ഈ സംഭവങ്ങളുടെ ഗൗരവം, ഈ ഫത്വ പുറപ്പെടുവിക്കുന്നതിലൂടെ, രാജ്യത്തിൻ്റെ സമാധാനത്തിനും സുരക്ഷിതത്വത്തിനും വിഘാതമായ രക്തച്ചൊരിച്ചിലിനെ അപലപിച്ചുകൊണ്ട് ഒരു ഉറച്ച നിലപാട് സ്വീകരിക്കാൻ ബഹുമാനപ്പെട്ട മുഫ്തി മുനീബിനെ പ്രേരിപ്പിച്ചു. ജീവിതത്തിൻ്റെ പവിത്രതയ്ക്കും സമൂഹത്തിനുള്ളിൽ സമാധാനവും ഐക്യവും ഉയർത്തിപ്പിടിക്കേണ്ടതിൻ്റെ അനിവാര്യതയെ ഊന്നിപ്പറയുന്ന, പാകിസ്ഥാനിലുടനീളമുള്ള കമ്മ്യൂണിറ്റികൾക്ക് പറഞ്ഞറിയിക്കാനാവാത്ത കഷ്ടപ്പാടുകൾ സമ്മാനിച്ച അക്രമത്തിൻ്റെ ചക്രം അവസാനിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ആഹ്വാനമായി ഈ മതപരമായ ശാസന പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

ഇസ്ലാമിക നിയമത്തിലെ നിയമപരമായ വിധിയായ ഫത്‌വ അനുസരിച്ച്, ഒരു ഇസ്ലാമിക രാജ്യത്ത് താമസിക്കുന്ന അമുസ്‌ലിം പൗരൻ്റെ ജീവനെടുക്കുന്നത് നിഷിദ്ധമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഈ നിരോധനം ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ അധ്യാപനങ്ങളിൽ വേരൂന്നിയതാണ്, അത് അവരുടെ വിശ്വാസം പരിഗണിക്കാതെ എല്ലാ മനുഷ്യജീവനുകളുടെയും വിശുദ്ധിക്കും സംരക്ഷണത്തിനും ഊന്നൽ നൽകുന്നു. ജീവനും സ്വത്തിനും സംരക്ഷണം നൽകുന്നതിന് ഇസ്‌ലാം വലിയ പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു, അതിനാൽ, അമുസ്‌ലിംകൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള മറ്റുള്ളവരുടെ അവകാശങ്ങളെ വ്യക്തികൾ ബഹുമാനിക്കുകയും സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യണമെന്ന് അത് നിർബന്ധിക്കുന്നു. ഈ തത്ത്വങ്ങൾ ഉയർത്തിപ്പിടിച്ചുകൊണ്ട്, എല്ലാവരോടും അവരുടെ മതവിശ്വാസങ്ങൾ പരിഗണിക്കാതെ മാന്യതയോടെയും നീതിയോടെയും പെരുമാറുന്ന ഒരു സമൂഹം സൃഷ്ടിക്കാൻ ഇസ്ലാമിക സമൂഹം പരിശ്രമിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഇസ്‌ലാമിക സമൂഹങ്ങൾക്കുള്ളിൽ സമാധാനത്തിൻ്റെയും സഹിഷ്ണുതയുടെയും ആദരവിൻ്റെയും സംസ്‌കാരം വളർത്തിയെടുക്കുന്ന, സഹപൗരന്മാരോട് വ്യക്തികൾക്കുള്ള ധാർമ്മിക ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളുടെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലായി ഫത്‌വ പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടുന്ന ഫത്‌വ യഥാർത്ഥത്തിൽ കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് പുറപ്പെടുവിച്ചതാണ്, കൂടാതെ ഇസ്‌ലാമിക കർമ്മശാസ്ത്രവുമായി യോജിപ്പിക്കുന്ന ചില പോസിറ്റീവ് നിർദ്ദേശങ്ങളും അതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഇസ്ലാമിക തത്വങ്ങൾക്ക് അനുസൃതമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നതിനുപകരം പാകിസ്ഥാൻ്റെ പ്രത്യേക സന്ദർഭത്തിൽ കൂടുതൽ രാഷ്ട്രീയ ന്യായീകരണം നൽകുന്നതിന് മുഫ്തി മുനീബ് ചായുന്നത് പരിഗണിക്കേണ്ട ഒരു പ്രത്യേക വശമുണ്ട്. ഇത് കശ്മീരിലെ സ്ഥിതിവിശേഷവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. ഒരു ഇസ്ലാമിക രാഷ്ട്രത്തിൽ അമുസ്‌ലിം നിവാസികളെ കൊല്ലുന്നത് ഫത്വ വ്യക്തമായി നിരോധിക്കുമ്പോൾ, കശ്മീരിലെ സമരങ്ങൾക്ക് ഈ നിരോധനം ബാധകമല്ലെന്ന മുഫ്തിയുടെ വാദം അത്യന്തം വിവാദപരവും കാര്യമായ എതിർപ്പ് ഉയർത്തുന്നതുമാണ്.

ഭീകരമായ ഒരു ചാവേർ ബോംബിംഗ് സംഭവത്തിൽ നിരവധി ഇന്ത്യൻ സുരക്ഷാ സേനകളുടെ ജീവൻ അപഹരിച്ച വിനാശകരമായ പുൽവാമ ആക്രമണത്തിൻ്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, ആ നിർഭാഗ്യകരമായ ദിവസത്തിൽ സംഭവിച്ച ഭയാനകമായ സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കേണ്ടത് ഞങ്ങൾക്ക് നിർണായകമായിരുന്നു. ഈ ഹീനകൃത്യത്തിന് പിന്നിലെ അക്രമികൾ പാകിസ്ഥാൻ ആസ്ഥാനമായുള്ള ജെയ്‌ഷ്-ഇ-മുഹമ്മദ് (ജെഎം) ഗ്രൂപ്പുമായി ബന്ധമുള്ളവരാണ്, അവർ പ്രാദേശിക വാർത്താ ഏജൻസിക്ക് നൽകിയ പ്രസ്താവനയിലൂടെ ആക്രമണം ആസൂത്രണം ചെയ്തതായി ലജ്ജയോടെ സമ്മതിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ എളിയ എഴുത്തുകാരൻ [ ഗുലാം ഗൗസ് സിദ്ദിഖി ] എഴുതിയതും ന്യൂജെഇസ്‌ലാമിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചതുമായ ഒരു സമഗ്രമായ ലേഖനത്തിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നതുപോലെ, അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമാണെന്ന് എടുത്തുപറയേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണ്. .com. പുൽവാമ ആക്രമണത്തിൻ്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ മേഖലയിലുടനീളം മാത്രമല്ല, തീവ്രവാദത്തെ അഭിസംബോധന ചെയ്യേണ്ടതിൻ്റെയും മനുഷ്യജീവിതത്തിൻ്റെ വിശുദ്ധി സംരക്ഷിക്കേണ്ടതിൻ്റെയും ആവശ്യകതയുടെ വ്യക്തമായ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലായി.

40 സിആർപിഎഫ് ജവാന്മാരുടെ ജീവൻ അപഹരിച്ച പുൽവാമ ഭീകരാക്രമണത്തിന് ശേഷം, ഉത്തർപ്രദേശിലെ ബറേലിയിലെ ദർഗ അല ഹസ്രത്ത്, തീവ്രവാദത്തെ ഉന്മൂലനം ചെയ്യാനും മനുഷ്യജീവിതത്തിൻ്റെ വിശുദ്ധി ഉയർത്തിപ്പിടിക്കാനും സർക്കാരിനോട് ശക്തമായി ആഹ്വാനം ചെയ്തു. ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ വേരൂന്നിയ ദർഗ, തീവ്രവാദത്തിന് മതത്തിൽ സ്ഥാനമില്ലെന്നും മുസ്‌ലിംകൾ തമ്മിലുള്ള ഏതെങ്കിലും ബന്ധത്തെയും തീവ്രവാദ പ്രവർത്തനങ്ങളെയും അസന്നിഗ്ദ്ധമായി അപലപിക്കുന്നുവെന്നും ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു. പുൽവാമ ആക്രമണത്തെ അപലപിച്ച സജ്ജാദ നഷീൻ സുഭാൻ രാജാ ഖാൻ, ഇത്തരം അതിക്രമങ്ങൾ മനുഷ്യരാശിക്ക് അപമാനം മാത്രമല്ല, ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ തത്വങ്ങൾക്ക് കളങ്കം വരുത്തുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു.

മാത്രവുമല്ല, വേർപിരിയുന്ന കുടുംബങ്ങൾക്ക് ഹൃദയംഗമമായ അനുശോചനം രേഖപ്പെടുത്തി, അഗാധമായ നഷ്ടത്തിൻ്റെ ഈ സമയത്ത് രക്തസാക്ഷികളുടെ പ്രിയപ്പെട്ടവരോട് ഐക്യദാർഢ്യവുമായി ദർഗ പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടെ നിലകൊണ്ടു. ഭീകരതയുടെയും ഭിന്നതയുടെയും വിത്ത് പാകാൻ ശ്രമിക്കുന്നവർക്കെതിരെ മുസ്ലീം സമൂഹം ഒന്നിക്കേണ്ടതിൻ്റെ അനിവാര്യതയാണ് ദർഗ അടിവരയിട്ടത്.

ദർഗയ്ക്ക് പുറമേ, വിവിധ ചിന്താധാരകളിൽ നിന്നുള്ള ഇന്ത്യൻ ഉലമ നിന്ദ്യമായ പുൽവാമ ആക്രമണത്തെ ശക്തമായി അപലപിച്ചു, ഉൾപ്പെട്ട എല്ലാ കുറ്റവാളികൾക്കെതിരെയും കർശനമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾക്ക് ശക്തമായി ആഹ്വാനം ചെയ്തു. പുൽവാമയിലെ ദാരുണമായ സംഭവങ്ങളെ അസന്നിഗ്ദ്ധമായി അപലപിക്കുന്ന ഇന്ത്യൻ ഉലമയുടെ ദൃഢമായ നിലപാടിനെ അംഗീകരിക്കുകയും അഭിനന്ദിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ്. അക്രമത്തിനെതിരായ അവരുടെ സ്വരത്തിലുള്ള നിരാകരണവും, നീതിക്കുവേണ്ടിയുള്ള അവരുടെ വികാരാധീനമായ അപേക്ഷയും, രാജ്യത്തിനുള്ളിൽ സമാധാനവും സാമുദായിക സൗഹാർദ്ദവും വളർത്തുന്നതിനുള്ള അവരുടെ അചഞ്ചലമായ സമർപ്പണത്തിൻ്റെ ഉജ്ജ്വലമായ തെളിവായി വർത്തിക്കുന്നു. ചരിത്രത്തിലുടനീളം, ഇന്ത്യയിലെ വിവിധ വിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിൽ മതപരമായ സഹിഷ്ണുതയ്‌ക്കായി വാദിക്കുന്നതിലും ക്രോസ്-കൾച്ചറൽ ധാരണകൾ സുഗമമാക്കുന്നതിലും ഇന്ത്യൻ ഉലമ നിർണായകമായി നിലകൊള്ളുന്നു. അങ്ങനെ, തീവ്രവാദത്തിനും എല്ലാത്തരം അക്രമങ്ങൾക്കും എതിരായ അവരുടെ അചഞ്ചലമായ നിലപാട് രാജ്യത്തുടനീളവും പുറത്തും പ്രതിധ്വനിക്കുന്ന ഐക്യത്തിൻ്റെയും ഐക്യദാർഢ്യത്തിൻ്റെയും ശക്തമായ സന്ദേശം പുറപ്പെടുവിക്കുന്നു.

നേരെമറിച്ച്, ഇസ്‌ലാം പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിൻ്റെ മറവിൽ ചില പാകിസ്ഥാൻ ഉലമകൾ അതത് രാഷ്ട്രീയ-സൈനിക അധികാരികളോട് കാണിക്കുന്ന അചഞ്ചലമായ പിന്തുണ കാണുന്നത് നിരാശാജനകമാണ്. അക്രമവും ഭീകരവാദവും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിന് മതത്തിൻ്റെ തെറ്റായ തൊഴിൽ മേഖല പ്രാദേശിക സമാധാനത്തിനും സ്ഥിരതയ്ക്കും ദൂരവ്യാപകമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങളുള്ള ഒരു അപകടകരമായ പ്രവണത പ്രചരിപ്പിക്കുന്നു. സമാധാനപ്രിയരായ വ്യക്തികളുടെയും സമൂഹങ്ങളുടെയും യോജിപ്പുള്ള ഭാവിയിലേക്ക് പരിശ്രമിക്കുന്നവരുടെ ശ്രമങ്ങളെ തടയാനുള്ള സാധ്യതയുള്ളതിനാൽ, വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ഈ ആശങ്കയെ ഞങ്ങൾ ഉടനടി അഭിസംബോധന ചെയ്യേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്.

ചില പാകിസ്ഥാൻ ഉലമകൾ പ്രചരിപ്പിക്കുന്ന വിഭജന വിവരണം കണക്കിലെടുത്ത്, ഇന്ത്യയ്‌ക്കെതിരായ ഇസ്‌ലാമിനെ ചൂഷണം ചെയ്യാനുള്ള ഏതൊരു ശ്രമത്തെയും പരാജയപ്പെടുത്തി, ഈ വിവരണങ്ങളെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര തലത്തിൽ നിരാകരിക്കാനുള്ള ബാധ്യത ഇന്ത്യൻ ഉലമയുടെ മേൽ വരുന്നു. സമാധാനം, സഹാനുഭൂതി, യോജിപ്പുള്ള സഹവർത്തിത്വം എന്നിവയുടെ തത്വങ്ങളിൽ അടിയുറച്ച ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ ആധികാരിക തത്ത്വങ്ങൾ ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുകയും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, സമുദായങ്ങളെ വിഭജിക്കാനും അക്രമത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാനും ലക്ഷ്യമിടുന്ന തീവ്രവാദ ആശയങ്ങളെ ഫലപ്രദമായി നേരിടാൻ ഇന്ത്യൻ ഉലമയ്ക്ക് കഴിയും. അവബോധം പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിലും സൃഷ്ടിപരമായ സംവാദങ്ങൾ പരിപോഷിപ്പിക്കുന്നതിലും അവരുടെ സമർപ്പണ ശ്രമങ്ങളിലൂടെ, കൂടുതൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതും സഹിഷ്ണുതയുള്ളതുമായ ഒരു സമൂഹം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിൽ ഇന്ത്യൻ ഉലമ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു.

തീവ്രവാദത്തിനെതിരെ പോരാടുന്നതിലും സമാധാനം നിലനിർത്തുന്നതിലും ഇന്ത്യൻ ഉലമയുടെ പങ്കിൻ്റെ പ്രാധാന്യം പറഞ്ഞറിയിക്കാനാവില്ല. വൈരാഗ്യവും വിദ്വേഷവും വിതയ്ക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നവരെ ധീരമായി നേരിടുന്നതിലൂടെ, ഇന്ത്യൻ ഉലമ അവരുടെ വിശ്വാസത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങൾ ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുക മാത്രമല്ല, സമൂഹത്തിൻ്റെ കൂട്ടായ ക്ഷേമത്തിന് ഗണ്യമായ സംഭാവന നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇന്ത്യയുടെ വൈവിധ്യമാർന്ന ഫാബ്രിക്കിനുള്ളിലെ ഭിന്ന സമൂഹങ്ങൾക്കിടയിൽ ഐക്യവും പരസ്പര ധാരണയും വളർത്തിയെടുക്കാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള അവരുടെ അശ്രാന്ത പരിശ്രമങ്ങൾക്ക് ഞങ്ങൾ അചഞ്ചലമായ പിന്തുണയും പ്രോത്സാഹനവും നൽകേണ്ടത് പരമപ്രധാനമാണ്.

പുൽവാമയിലെ ദാരുണമായ സംഭവം തീവ്രവാദത്തിൻ്റെ വിലയെക്കുറിച്ചും അതിൻ്റെ കുറ്റവാളികൾക്കെതിരെ കൂട്ടായ നടപടിയുടെ അടിയന്തിര ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചും ഓർമ്മപ്പെടുത്തുന്നു. പാക്കിസ്ഥാനിൽ അഭയം പ്രാപിച്ചിട്ടുള്ള ജെയ്‌ഷെ മുഹമ്മദ് (ജെഇഎം) ഭീകരസംഘടനയുടെ പങ്കാളിത്തം അന്വേഷണങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തിയതോടെ, ഭീകരതയുടെ വിപത്തിനെ ചെറുക്കുന്നതിനും എല്ലാവർക്കും സമാധാനവും സൗഹാർദ്ദവും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും യോജിച്ച ശ്രമങ്ങൾ അനിവാര്യമാണെന്ന് കൂടുതൽ വ്യക്തമാകുന്നു.

ഇന്ത്യൻ സുരക്ഷാ സേനയ്‌ക്കെതിരെ ആക്രമണം നടത്താൻ ചാവേർ ബോംബർമാർ പദ്ധതി തയ്യാറാക്കിയപ്പോൾ, ഇസ്ലാമിക പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ ദുഷിച്ചതും വികലവുമായ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ അവരെ ആസൂത്രിതമായി പഠിപ്പിക്കുകയായിരുന്നു. ഈ കൃത്രിമം ഒരു മടിയും കൂടാതെ അവരുടെ വിനാശകരമായ ആക്രമണം നടത്താൻ അവരെ നയിച്ചു. ഈ വളച്ചൊടിച്ച വിവരണത്തിൽ അവരുടെ പങ്കാളിത്തത്തിന് ചില പാകിസ്ഥാനി ഉലമകളെ ഉത്തരവാദിയാക്കേണ്ടത് നിർണായകമാണ്. ഇസ്ലാമിക രാഷ്ട്രങ്ങളിൽ അമുസ്‌ലിംകളുടെ ജീവൻ അപഹരിക്കുന്നത് അംഗീകരിക്കാനാവില്ലെന്ന് ഫത്വ പുറപ്പെടുവിച്ച ഈ വ്യക്തികൾ കശ്മീരിൻ്റെ "സ്വാതന്ത്ര്യ" പോരാട്ടത്തിൻ്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ പരോക്ഷമായി ന്യായീകരിക്കുന്ന അക്രമത്തെ ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടേണ്ടതാണ്. പുൽവാമ ആക്രമണം. ഏത് സാഹചര്യത്തിലും ചാവേർ സ്‌ഫോടനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള തീവ്രവാദ പ്രവർത്തനങ്ങളെ അസന്ദിഗ്ധമായി അപലപിക്കുന്ന ഇസ്‌ലാമിക അധ്യാപനങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ സാരാംശം ഉൾക്കൊണ്ടുകൊണ്ട് അവരുടെ രാഷ്ട്രീയ വിവരണങ്ങൾ നിരന്തരം വെല്ലുവിളിക്കപ്പെടേണ്ടതുണ്ട്. അത്തരം തീവ്ര പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങളുടെ മൂലകാരണങ്ങളെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുകയും സമാധാനവും അനുകമ്പയും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന ഇസ്‌ലാമിനെക്കുറിച്ചുള്ള യഥാർത്ഥ ധാരണ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കേണ്ടതിൻ്റെ ആവശ്യകതയും അത്തരം അക്രമാസക്തമായ പ്രവൃത്തികളെ ചെറുക്കുന്നതിൽ പരമപ്രധാനമാണ്.

പാകിസ്‌താനിലെ എല്ലാ ഉലമാക്കളെയും വേർതിരിവില്ലാതെ കുറ്റപ്പെടുത്തലല്ല എൻ്റെ ഉദ്ദേശം എന്ന് ഞാൻ വ്യക്തമായി പറയട്ടെ. എൻ്റെ വിമർശനം ഉലമയുടെ ഒരു പ്രത്യേക ഉപവിഭാഗത്തെ സംബന്ധിക്കുന്നതാണെന്ന് ഊന്നിപ്പറയേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. സാമാന്യവൽക്കരണങ്ങളും സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളും ഒഴിവാക്കുന്നതിൽ ഈ വ്യത്യാസം നിർണായകമാണ്. പാക്കിസ്ഥാനിലെ ഉലമയുടെ മണ്ഡലത്തിൽ വൈവിധ്യമാർന്ന കാഴ്ചപ്പാടുകളും പ്രയോഗങ്ങളും ഉണ്ടെന്ന് അംഗീകരിച്ചുകൊണ്ട് ഞാൻ നീതിയിലും കൃത്യതയിലും വിശ്വസിക്കുന്നു. അതിനാൽ, വ്യക്തികളെയും ഗ്രൂപ്പുകളെയും കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ വിലയിരുത്തലിൽ വിവേകവും സൂക്ഷ്മതയും ഉണ്ടായിരിക്കേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണ്, ഓരോരുത്തരും അവരവരുടെ യോഗ്യതയിൽ വിലയിരുത്തപ്പെടണം. ഈ കാര്യം വ്യക്തമാക്കുന്നതിലൂടെ, ധാരണകൾ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാനും വിശാലമായ ബ്രഷ് പ്രസ്താവനകളിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവരുന്ന തെറ്റിദ്ധാരണകൾ ഒഴിവാക്കാനും ഞാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.

പാകിസ്ഥാൻ ഉലമയെ രണ്ട് ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിക്കാം: ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ മിതവും യോജിപ്പുള്ളതുമായ വ്യാഖ്യാനം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നവരും ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ വേഷം ധരിച്ച തീവ്രവും തീവ്രവുമായ വിശ്വാസങ്ങൾക്ക് വേണ്ടി വാദിക്കുന്നവർ. ആദ്യത്തേത് വിശ്വാസത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതും തുറന്ന മനസ്സുള്ളതും പുരോഗമനപരവുമായ ധാരണയ്ക്കായി വാദിക്കുന്നു, രണ്ടാമത്തേത് തീവ്രവും സമൂലവുമായ വിശ്വാസങ്ങൾക്ക് വേണ്ടി വാദിക്കുന്നു. സമാധാനപരമായ ആഖ്യാനങ്ങൾ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നവരുടെ ശബ്ദങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കുകയും അഭിനന്ദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത്, ഹാനികരമായ വ്യവഹാരങ്ങൾക്കായി വാദിക്കുന്നവരെ അപലപിക്കുന്നത് തീവ്രവാദത്തെ ചെറുക്കാനും സഹിഷ്ണുത, പരസ്പര ധാരണ, ബഹുമാനം എന്നിവ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാനും സഹായിക്കും. ഇത് പ്രാദേശികവും ആഗോളവുമായ തലങ്ങളിൽ ഐക്യവും ഐക്യവും സമാധാനപരമായ സഹവർത്തിത്വവും വളർത്തിയെടുക്കാൻ കഴിയും.

ഈ ലേഖനത്തിൻ്റെ പ്രചാരത്തിലൂടെ, പക്ഷപാതപരമായ രാഷ്ട്രീയ ലക്ഷ്യങ്ങൾക്കും സൈനിക ഉദ്യമങ്ങൾക്കും വേണ്ടി ഇസ്ലാമിക അധ്യാപനങ്ങളെ വളച്ചൊടിക്കുന്ന പാകിസ്ഥാൻ ഉലമയെ സ്ഥിരമായും നിർഭയമായും നിരാകരിക്കാൻ ബഹുമാനപ്പെട്ട ഇന്ത്യൻ ഉലമയെ ഞങ്ങൾ ആത്മാർത്ഥമായി ക്ഷണിക്കുന്നു. തുറന്ന സംവാദങ്ങൾ ആരംഭിക്കുകയും ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ ഏതെങ്കിലും ദുർവ്യാഖ്യാനങ്ങളെയോ ചൂഷണങ്ങളെയോ ശക്തമായി വെല്ലുവിളിക്കുന്നതിലൂടെയും ഇന്ത്യൻ ഉലമയ്ക്ക് ഈ വഞ്ചനാപരമായ ശ്രമങ്ങൾക്ക് അമൂല്യമായ കഴിവുണ്ട്, അതുവഴി ഇന്ത്യയിലെയും പാകിസ്ഥാനിലെയും ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ കൂടുതൽ സൗഹാർദ്ദപരവും സഹാനുഭൂതിയുള്ളതുമായ ബന്ധത്തിന് അടിത്തറയിടുന്നു. ആശയപരമായ വ്യക്തത, വിമർശനാത്മക വിശകലനം, ആത്മീയ സമഗ്രത എന്നിവയുടെ ശക്തിയിലൂടെയാണ് ഇന്ത്യൻ ഉലമയ്ക്ക് ആഖ്യാനങ്ങൾ പുനർരൂപകൽപ്പന ചെയ്യുന്നതിനും തെറ്റിദ്ധാരണകൾ അകറ്റുന്നതിനും സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ ഭൂപ്രകൃതിയിൽ മാന്യമായ സഹവർത്തിത്വത്തിൻ്റെയും പങ്കിട്ട ധാരണയുടെയും സുസ്ഥിര അടിത്തറ പരിപോഷിപ്പിക്കുന്നതിൽ നിർണായക പങ്ക് വഹിക്കാൻ കഴിയുക. ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡം.

റഫറൻസുകൾ:

’عام مقامات پر خود کش حملےحرام ‘: آپ کی رائے؟

UP: Dargah Ala Hazrat Shares Grief of Pulwama Martyrs’ Families, Says Bloodshed of Innocents is Against Islam

Refutation of Jaish-e-Mohammad’s Theology: Pulwama Terror Attack Should Open the Eyes of Indian Ulama

-------

NewAgeIslam.com-ലെ സ്ഥിരം കോളമിസ്റ്റായ ഗുലാം ഗൗസ് സിദ്ദിഖി ദെഹ്ൽവി സമ്പന്നമായ സൂഫി മദ്രസ പശ്ചാത്തലവും ഇംഗ്ലീഷ്-അറബിക്-ഉർദു വിവർത്തനത്തിൽ വൈദഗ്ധ്യവുമുള്ള ഒരു ക്ലാസിക്കൽ ഇസ്ലാമിക് പണ്ഡിതനാണ്.

 

English Article:  Pulwama Suicide Attack and Fatwa by Pakistani Ulama: Still a Call for Accountability

 

URL:     https://www.newageislam.com/malayalam-section/pulwama-suicide-fatwa-pakistani-ulama-accountability/d/132691

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism