Who Were the Prophets Sent to India According to Islam? ഇസ്ലാമനുസരിച്ച് ഇന്ത്യയിലേക്ക് അയക്കപ്പെട്ട പ്രവാചകന്മാർ ആരാണ്?

By Ghulam Ghaus Siddiqi, New Age Islam

10 August 2024

ഇന്ത്യയിലേക്ക് അയച്ച പ്രവാചകന്മാരെ തിരിച്ചറിയൽ: ഊഹക്കച്ചവടങ്ങൾ Vs വിശ്വസനീയമായ തെളിവുകൾ

ഏത് പ്രവാചകനെയാണ് ഇന്ത്യയിലേക്ക് അയച്ചത് എന്ന ചോദ്യം ചരിത്രത്തിലുടനീളം ചർച്ചാവിഷയമാണ്, പണ്ഡിതന്മാർ പ്രാഥമികമായി അടിസ്ഥാനപരമായ തെളിവുകളേക്കാൾ ഊഹക്കച്ചവടങ്ങളെ ആശ്രയിക്കുന്നു. താരതമ്യ മതങ്ങളിലെ വിദഗ്ധർ, പിഎച്ച്‌ഡിയുള്ള പണ്ഡിതർ ഉൾപ്പെടെ, വിശ്വസിക്കുന്നു, തീർച്ചയായും അല്ലാഹു എല്ലാ സമുദായങ്ങളിലേക്കും ഒരു ദൂതനെ അയച്ചുവെന്ന വിശ്വാസത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന ചില ഖുറാൻ വാക്യങ്ങളുണ്ട്, ഇത് ഇന്ത്യയിലേക്ക് പ്രവാചകന്മാരെ അയയ്‌ക്കേണ്ടതുണ്ടെന്ന് സമർത്ഥമാക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഇന്ത്യയിലേക്ക് നിയമിക്കപ്പെട്ട പ്രത്യേക ഇസ്ലാമിക ദൂതനെയോ പ്രവാചകനെയോ തിരിച്ചറിയാൻ ഇത് ഞങ്ങളെ നിർബന്ധിക്കുന്നില്ല. ഇസ്ലാമിക പണ്ഡിതന്മാരും ഉലമകളും അല്ലാഹുവിലും അവൻ്റെ ദൂതന്മാരിലുമുള്ള വിശ്വാസത്തിൻ്റെ പ്രാധാന്യം ഊന്നിപ്പറയുന്നു, അതേസമയം ചില ഹിന്ദു പണ്ഡിതന്മാരും തങ്ങളുടെ പൂർവ്വികർ ഇസ്ലാമിക പ്രവാചകന്മാരായി സേവിക്കുന്നു എന്ന ആശയത്തെ എതിർക്കുന്നു. കാഴ്ചപ്പാടുകളിലെ ഈ വ്യതിചലനം മതപരമായ വൃത്തങ്ങൾക്കുള്ളിലെ ചിന്തയുടെ വൈവിധ്യത്തെ ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നു, എന്നാൽ ഇസ്ലാമിക പണ്ഡിതരും ഹിന്ദു പണ്ഡിതരും തങ്ങളുടെ വിശ്വാസങ്ങളുടെ വിശുദ്ധിയും അഖണ്ഡതയും ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുന്ന പ്രതിബദ്ധത പങ്കിടുന്നു.

പ്രധാന പോയിൻ്റുകൾ:

1.       സദഖത്ത് ബിലാൽ: ഖുർആനിലെ നൂഹ് നബി (അ)യും ഹിന്ദു ഗ്രന്ഥങ്ങളിലെ മനുവും തമ്മിലുള്ള മതപരമായ സമാനതകൾ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നു.

2.       അസിമേന്ദ്രകുമാർ ധീരേന്ദ്രകുമാർ ദേചൗധരി: ഇന്ത്യയിൽ ഇസ്ലാമിക പ്രവാചകന്മാരുടെ അസ്തിത്വത്തെ സംശയിക്കുന്നു.

3.       ഷാക്കിർ മുംതാസ്: ഇന്ത്യയിലെ പ്രവാചകന്മാരുടെ എണ്ണത്തിന് വാചക സ്ഥിരീകരണമില്ല.

4.       ഫിറോസ് മുലാനി: ശ്രീലങ്കയിലെ ആദമിൻ്റെ വംശപരമ്പരയെക്കുറിച്ചും ഇന്ത്യയിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് ഹവ്വ സൗദി അറേബ്യയിൽ വന്നുവെന്ന വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചും ചർച്ച ചെയ്യുന്നു.

5.       ഹസ്സൻ ഇഖ്ബാൽ: ചരിത്രത്തിലുടനീളം ഇസ്ലാമിൻ്റെയും അതിൻ്റെ സ്വീകർത്താക്കളുടെയും സന്ദേശത്തിൻ്റെ സങ്കീർണ്ണമായ പാളികൾ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നു.

6.       ആലാ ഹസ്രത്ത് എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഇമാം അഹ്മദ് റാസ, സാധ്യതകളുടെയും അസംഭവ്യതകളുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ സാധ്യതയുള്ള പ്രവാചകന്മാരെ സ്ഥാപിക്കുന്നതിനെ എതിർക്കുന്നു, പ്രവാചകന്മാരെ തിരിച്ചറിയുന്നതിനെക്കുറിച്ച് കൃത്യമായ അറിവ് ലഭിക്കുന്നതിന് വിശ്വസനീയമായ തെളിവുകൾ ആവശ്യമാണെന്നും ഇന്ത്യയിലേക്ക് അയച്ച പ്രവാചകന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള ലഭ്യമായ വിവരങ്ങൾ കേവലം അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെന്നും പ്രസ്താവിക്കുന്നു. മിഥ്യാധാരണയും ഊഹാപോഹവും.

------

"ഇസ്ലാം അനുസരിച്ച് ഇന്ത്യയിലേക്ക് അയക്കപ്പെട്ട പ്രവാചകന്മാർ ആരായിരുന്നു?" എന്ന കൗതുകകരമായ ചോദ്യത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള സജീവവും ആകർഷകവുമായ ചർച്ചകൾ Quora-യിൽ നടന്നു. ഈ ഡയലോഗിൽ പ്രതികരിക്കുന്നവരുടെ വൈവിധ്യമാർന്ന ഒരു നിര പ്ലാറ്റ്‌ഫോം കണ്ടു, ഓരോരുത്തരും സംഭാഷണത്തെ സമ്പന്നമാക്കുന്നതിന് തനതായ കാഴ്ചപ്പാടുകളും ഉൾക്കാഴ്ചകളും സംഭാവന ചെയ്തു. ഈ പ്രഭാഷണത്തിനിടയിൽ പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെട്ട പ്രധാന പോയിൻ്റുകളും വ്യത്യസ്ത അഭിപ്രായങ്ങളും സംഗ്രഹിക്കാൻ ഞാൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ, ന്യൂ ഏജ് ഇസ്‌ലാം വെബ്‌സൈറ്റിൻ്റെ ബഹുമാനപ്പെട്ട വായനക്കാരിലൂടെ ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ പഠിക്കുക എന്നതാണ് എൻ്റെ ലക്ഷ്യം.

പ്രതികരണക്കാരനായ സദഖത്ത് ബിലാൽ, മതപരമായ സമാന്തരങ്ങളുടെ കൗതുകകരമായ പര്യവേക്ഷണത്തിൽ, ഇസ്ലാമിക, ഹിന്ദു മതഗ്രന്ഥങ്ങളിലെ കണക്കുകൾ തമ്മിലുള്ള താരതമ്യത്തിലേക്ക് കടന്നുചെല്ലുന്നു. വിവിധ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ പഠിച്ചപ്പോൾ, ഖുർആനിലെ നൂഹ് നബി (നൂഹ്) യുടെ കഥയും ഹൈന്ദവ ഗ്രന്ഥങ്ങളിലെ, പ്രത്യേകിച്ച് ഉപനിഷത്തുകളിലെ മനു എന്ന കഥാപാത്രവും തമ്മിൽ ശ്രദ്ധേയമായ സാമ്യം സദഖത്ത് കണ്ടെത്തി. രണ്ട് കണക്കുകളും ഒരു ദുരന്ത സംഭവത്തിനിടയിൽ മനുഷ്യരാശിയുടെ നിലനിൽപ്പിനായുള്ള ഒരു ദൈവിക കൽപ്പനയായി ഒരു വലിയ കപ്പലിൻ്റെ നിർമ്മാണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഖുർആനിലെ നൂഹിനെയും കുടുംബത്തെയും അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന ലോക നാശത്തെയും മനുവിൻ്റെ കൂട്ടാളികളെയും കുറിച്ചുള്ള വിവരണം, ഈ പുരാതന വിവരണങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സാധ്യതയുള്ള ബന്ധങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള സദഖത്തിൻ്റെ ജിജ്ഞാസയെ കൂടുതൽ ഉണർത്തി. ഈ സമാനതകളുടെ ആഴത്തിലുള്ള പ്രത്യാഘാതങ്ങളെക്കുറിച്ച് സദഖത്ത് ചിന്തിക്കുമ്പോൾ, പുരാതന ഹിന്ദു ഗ്രന്ഥമായ മനു സ്മൃതിയുടെ പരാമർശം, മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന കൂടുതൽ സത്യങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നതിനുള്ള സാധ്യതയുള്ള ഉറവിടത്തിൽ താൽപ്പര്യം ജനിപ്പിക്കുന്നു. താരതമ്യ മതപഠനങ്ങളിലേക്ക് കടക്കുമ്പോൾ, ഈ വൈവിധ്യമാർന്ന ആത്മീയ പാരമ്പര്യങ്ങൾക്കുള്ളിലെ വിവരണങ്ങളുടെ സമ്പന്നമായ ടേപ്പ് പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാൻ സദഖത്ത് തുറന്നിരിക്കുന്നു, അതേസമയം ഖുർആനിലെ കണ്ടെത്തലിനായി കാത്തിരിക്കുന്ന അറിവിൻ്റെ ആഴവും അല്ലാഹുവിൻ്റെ പരമമായ ജ്ഞാനവും ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

ഇസ്‌ലാം അനുസരിച്ച് ഒരു പ്രവാചകനെ ഇന്ത്യയിലേക്ക് അയച്ചിട്ടുണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്ന ചോദ്യത്തിലേക്ക് പ്രതികരിക്കുന്ന അസിമേന്ദ്രകുമാർ ധീരേന്ദ്രകുമാർ ദേചൗധരി. മുഹമ്മദ് നബി (സ) യോട് സാമ്യമുള്ള ഒരു പ്രവാചകൻ ഇന്ത്യയിൽ ഇസ്‌ലാം പ്രബോധനം ചെയ്തിരുന്നെങ്കിൽ, താരതമ്യപ്പെടുത്താവുന്ന മതപരമായ ആചാരങ്ങളും പഠിപ്പിക്കലുകളും വിശ്വാസങ്ങളും നിലനിൽക്കുമെന്ന് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പര്യവേക്ഷണം അവനെ നയിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഇത് അങ്ങനെയല്ലെന്ന് അദ്ദേഹം തറപ്പിച്ചുപറയുന്നു, ഇത് ഇന്ത്യയിലെ ഇസ്ലാമിക പ്രവാചകന്മാരുടെ സാന്നിധ്യത്തെ സംശയിക്കാൻ ഇടയാക്കി. ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ മൗലിക പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ വിശകലനത്തിൽ, ഒരു പ്രവാചകൻ്റെ പങ്ക്, ദൈവിക സന്ദേശങ്ങൾ സ്വീകരിച്ച് ഒരു മതം സ്ഥാപിക്കുന്ന ഒരു ദൂതൻ എന്ന നിലയിൽ, വ്യക്തിപരമായ അനുഭവത്തിലൂടെയും ആത്മസാക്ഷാത്കാരത്തിലൂടെയും സത്യം മനസ്സിലാക്കുന്ന ഹിന്ദു ആത്മീയ ഗുരുക്കന്മാരുടെയും പങ്ക് അദ്ദേഹം വേർതിരിക്കുന്നു. പ്രവാചകന്മാർ മതപരിവർത്തനത്തിന് തുടക്കമിടുകയും അന്ധവിശ്വാസം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, ഹിന്ദു ആത്മീയ ആചാര്യന്മാർ, അജ്ഞത ഇല്ലാതാക്കി സത്യം കണ്ടെത്തുന്ന ശാസ്ത്രജ്ഞർക്ക് സമാനമായി, വ്യക്തികൾക്ക് വ്യക്തിപരമായി പരിശോധിക്കാനും അനുഭവിക്കാനും കഴിയുന്ന പഠിപ്പിക്കലുകൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം വാദിക്കുന്നു. ഇസ്‌ലാമും ഹിന്ദുമതവും തമ്മിൽ, പ്രത്യേകമായി പുനർജന്മം, ദൈവസങ്കല്പം, മരണാനന്തര ജീവിതം, കർമ്മ നിയമം, വ്യത്യസ്ത വിശ്വാസങ്ങളുടെ പെരുമാറ്റം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, ഖുറാൻ്റെ ദൈവിക ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഇസ്‌ലാമിക വിശ്വാസം “അടിസ്ഥാനരഹിതമാണ്” എന്ന് അദ്ദേഹം സമർത്ഥിക്കുന്നു. "അല്ലാഹുവിൽ നിന്നുള്ള വെളിപാട് എന്നതിലുപരി മനുഷ്യനിർമിതമാണ്". കൂടാതെ, ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ, സ്വർഗത്തിലും ഹിന്ദുമതത്തിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ച്, മോക്ഷമോ പുനർജന്മ ചക്രത്തിൽ നിന്നുള്ള മോചനമോ തേടുന്ന വൈരുദ്ധ്യ ലക്ഷ്യങ്ങളെ അദ്ദേഹം ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നു. ഈ താരതമ്യങ്ങളിലൂടെ, ഇസ്‌ലാമിക പ്രബോധനത്തിനായി ഇസ്‌ലാമിക പ്രവാചകന്മാരെ ഇന്ത്യയിലേക്ക് അയച്ചു എന്ന സങ്കൽപ്പത്തിനെതിരെ അദ്ദേഹം വാദിക്കുന്നു, രണ്ട് മതങ്ങളും തമ്മിലുള്ള അടിസ്ഥാന വിശ്വാസങ്ങളിലെ നിരവധി വ്യത്യാസങ്ങൾ ഉദ്ധരിച്ച്.

ഇസ്ലാമിക പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ തനിക്ക് സംശയമുണ്ടെന്നും "ഹിന്ദു ആത്മീയ ആചാര്യന്മാർ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന അനുഭവപരവും സ്ഥിരീകരിക്കാവുന്നതുമായ സത്യങ്ങളാണ്" അദ്ദേഹം ഇഷ്ടപ്പെടുന്നതെന്നും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വിമർശനം വ്യക്തമാക്കുന്നു.

അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ നിന്ന്, ഇസ്ലാമിൻ്റെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങളെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന് കൃത്യമായ വിവരങ്ങൾ ഇല്ലെന്ന് വ്യക്തമാണ്. പ്രവാചകന്മാർ തങ്ങളുടെ മുൻഗാമികളുടെ പ്രധാന അധ്യാപനങ്ങളെ നിരാകരിച്ചുവെന്ന അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വിശ്വാസം പ്രവാചകത്വത്തിൻ്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല എന്നത് ഊന്നിപ്പറയേണ്ടതാണ്. ചരിത്രത്തിലുടനീളം, എല്ലാ പ്രവാചകന്മാരും ഉയർത്തിപ്പിടിച്ച അടിസ്ഥാന വിശ്വാസങ്ങൾ സ്ഥിരത പുലർത്തുന്നു, ദൈവത്തിൻ്റെ ഏകത്വത്തിലുള്ള വിശ്വാസം, എല്ലാ പ്രവാചകന്മാരിലും ദൂതന്മാരിലുമുള്ള വിശ്വാസം, മാലാഖമാർ, വേദഗ്രന്ഥങ്ങൾ, പുനരുത്ഥാനത്തിലും മരണാനന്തര ജീവിതത്തിലും ഉള്ള വിശ്വാസം എന്നിവ ഊന്നിപ്പറയുന്നു. ഖുറാൻ അനുസരിച്ച്, എല്ലാ പ്രവാചകന്മാരും കൊണ്ടുവന്ന ദൈവിക സന്ദേശങ്ങളിൽ ഈ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങൾ ഒരു പൊതു ത്രെഡാണ്, അവരുടെ ദൈവിക ദൗത്യങ്ങളിലെ ലക്ഷ്യത്തിൻ്റെ ഐക്യത്തിന് അടിവരയിടുന്നു. പ്രായോഗിക പ്രയോഗങ്ങളും സാമൂഹിക വിധികളും അതത് സമുദായങ്ങളുടെ വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ആവശ്യങ്ങൾക്ക് അനുസൃതമായി വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കാമെങ്കിലും, വിശ്വാസത്തിൻ്റെ സത്ത വ്യത്യസ്തമായ പ്രവാചക വെളിപാടുകളിലുടനീളം അചഞ്ചലമായി നിലകൊള്ളുന്നു എന്ന് വിവേചിച്ചറിയേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണ്. ദൈവിക സന്ദേശത്തിൻ്റെ തുടർച്ചയെയും സാർവത്രികതയെയും വിലമതിക്കുന്നതിലും താൽക്കാലിക മാറ്റങ്ങളെയും സന്ദർഭോചിതമായ പൊരുത്തപ്പെടുത്തലിനെയും മറികടക്കുന്നതിൽ ഈ വ്യത്യാസം മനസ്സിലാക്കുന്നത് അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ്.

ചർച്ചയിൽ പങ്കെടുത്ത ഷക്കീർ മുംതാസ് വിലപ്പെട്ട ഉൾക്കാഴ്ചകൾ പങ്കുവെച്ചു: "അതിന് വാചക സ്ഥിരീകരണമില്ല." എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹം അന്തരിച്ച ഡോ. ഇസ്രാർ അഹമ്മദിനെ പരാമർശിച്ചു, കഷ്ഫിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിൻ്റെ ചരിത്ര പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഏകദേശം 20 പ്രവാചകന്മാർ ഉണ്ടായിരുന്നിരിക്കാമെന്ന് അദ്ദേഹം അഗാധമായ രീതിയിൽ പരാമർശിച്ചു. ഈ വിവരങ്ങൾ ഡോ. ഇസ്രാർ അഹമ്മദിന് ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്തതാണെന്നും വ്യക്തിഗത വ്യാഖ്യാനത്തിനും വിശ്വാസത്തിനും വിധേയമായി തുടരുന്നുവെന്നതും ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്.

പ്രവാചകന്മാരുടെ എണ്ണത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുമ്പോൾ, വിശുദ്ധ ഖുർആൻ 25 പ്രവാചകന്മാരുടെ പേരുകൾ വ്യക്തമായി പരാമർശിക്കുന്നതായി പലപ്പോഴും പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു. മാത്രമല്ല, മനുഷ്യരാശിയെ നയിക്കുകയും ചരിത്രത്തിലുടനീളം ദൈവിക സന്ദേശങ്ങൾ പ്രചരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിലെ ഈ പ്രവാചകന്മാരുടെ പ്രാധാന്യവും ഖുർആൻ എടുത്തുകാണിക്കുന്നു. സമാന്തരമായി, ഒരു ഹദീസ് റിപ്പോർട്ട് മനുഷ്യചരിത്രത്തിലുടനീളം ഏകദേശം 1,24,000 പ്രവാചകന്മാർ ഉണ്ടെന്ന് പ്രസ്താവിക്കുന്ന ഒരു അമ്പരപ്പിക്കുന്ന വ്യക്തിയെ പരാമർശിക്കുന്നു. അമ്പരപ്പിക്കുന്ന ഈ സംഖ്യ വിവിധ കാലഘട്ടങ്ങളിലും പ്രദേശങ്ങളിലും പ്രവാചകത്വത്തിൻ്റെ വൈവിധ്യവും വ്യാപകവുമായ സ്വഭാവത്തിൻ്റെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലായി വർത്തിക്കുന്നു. ആത്യന്തികമായി, പ്രവാചകന്മാരുടെ കൃത്യമായ എണ്ണം, പ്രത്യേകിച്ച് ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡം പോലുള്ള പ്രത്യേക ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ പ്രദേശങ്ങളിൽ, വ്യാഖ്യാനത്തിന് തുറന്നതും മതഗ്രന്ഥങ്ങളുടെയും പഠിപ്പിക്കലുകളുടെയും ആഴത്തിലുള്ള പര്യവേക്ഷണത്തിന് വിധേയവുമായ ഒരു വിഷയമായി തുടരുന്നു.

ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ചിന്തനീയമായ അഭിപ്രായത്തിൽ, "ഇസ്ലാമനുസരിച്ച് ഇന്ത്യയിലേക്ക് അയക്കപ്പെട്ട പ്രവാചകന്മാർ ആരാണ്?" ആദംസ് മുലാനി ശ്രീലങ്കയിൽ ആദംസ് പീക്ക് എന്നറിയപ്പെടുന്ന പ്രമുഖ കൊടുമുടിയിൽ ആദം (സ) ഇറങ്ങിയതിനെക്കുറിച്ച് പല പണ്ഡിതന്മാരും പുലർത്തിയ കാഴ്ചപ്പാടിലേക്ക് വെളിച്ചം വീശുന്നു. കൂടാതെ, ആദാമുമായി (സലാം) ഐക്യപ്പെടാൻ ഇന്ത്യയിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് സൗദി അറേബ്യയ്ക്ക് സമീപമുള്ള തീരപ്രദേശത്താണ് ഹവ്വ (ഹവ്വാ, അവളുടെ മേൽ സമാധാനം ഉണ്ടാകട്ടെ) ഇറങ്ങിയതെന്ന വിശ്വാസത്തെ അദ്ദേഹം അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു. പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന പ്രധാനപ്പെട്ട ചരിത്ര സ്ഥലങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധേയമാണ് ഹസ്രത്ത് ആദമിൻ്റെ മകൻ ഷീഷിൻ്റെ (സ) 52 അടി ക്ഷേത്രം, അത് ഇപ്പോഴും ഇന്ത്യയിലെ ഉത്തർപ്രദേശിലെ അയോധ്യ നഗരത്തിനടുത്താണ്. കൂടാതെ, ഹദീസ് പ്രകാരം, ബഹുമാനപ്പെട്ട ഖലീഫ ഹസ്രത്ത് ഉമർ ഇബ്നു ഇ ഖത്താബിൻ്റെ (റ) കാലത്ത് ഏതാനും സ്വഹാബത്ത് കേരളം സന്ദർശിച്ചതായി പരാമർശമുണ്ട്. മുലാനിയുടെ ഈ ഉൾക്കാഴ്ചയുള്ള പ്രഭാഷണം ആദ്യകാല ഇസ്ലാമിക ചരിത്രവും ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിൻ്റെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ ഭൂപ്രകൃതിയും തമ്മിലുള്ള ആകർഷകമായ ബന്ധം അനാവരണം ചെയ്യുന്നു.

ഹസൻ ഇഖ്ബാൽ എന്ന പ്രതിയും ഇതേ ചോദ്യത്തെക്കുറിച്ച് തൻ്റെ ചിന്തകൾ സംഭാവന ചെയ്തു?" തൻ്റെ ചിന്തകളിൽ, ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ സന്ദേശത്തിൻ്റെയും ചരിത്രത്തിലുടനീളം അതിൻ്റെ സ്വീകർത്താക്കളുടെയും സങ്കീർണ്ണമായ പാളികളിലേക്ക് അദ്ദേഹം ആഴ്ന്നിറങ്ങി. വിവിധ സാംസ്കാരിക-മത ഗ്രൂപ്പുകളുമായുള്ള ഖുർആനിൻ്റെ ഇടപെടലിനെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം വിശദീകരിച്ചു. അവരുടെ വിശ്വാസങ്ങൾക്കും അവരുടെ ചരിത്രങ്ങൾക്കുള്ളിൽ ഇഴപിരിഞ്ഞുകിടക്കുന്ന പ്രവാചക വംശങ്ങൾക്കുമിടയിൽ, വിവിധ രാജ്യങ്ങളിലെ പ്രവാചകന്മാരുടെ പ്രസക്തിയെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം ചിന്തിച്ചു, ദുൽ-ഖർനൈൻ മുതൽ മഹാനായ സൈറസിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ആ ദൈവദൂതൻമാരെ സ്മരിക്കുകയും ആദരിക്കുകയും ചെയ്തു സൊറോസ്റ്ററിൻ്റെ നിഗൂഢമായ സാന്നിധ്യവും ഇന്ത്യയിലെ ഏകദൈവ വിശ്വാസത്തിൻ്റെ പുനരുജ്ജീവനവും, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ആശയങ്ങൾ പുരാതന ആഖ്യാനങ്ങളിലൂടെയും ദൈവശാസ്ത്രപരമായ ഊഹാപോഹങ്ങളിലൂടെയും കടന്നുപോയി. സാർവത്രികമായ തൻ്റെ ഉൾക്കാഴ്ചകളിൽ അദ്ദേഹം പ്രതിധ്വനിച്ചു, വിവിധ രാജ്യങ്ങളുടെ വൈവിധ്യമാർന്ന ആത്മീയ ഭൂപ്രകൃതികളെ തിരിച്ചറിയേണ്ടതിൻ്റെ പ്രാധാന്യവും മുൻകാല പ്രവാചക പൈതൃകങ്ങളുടെ സംരക്ഷണം അല്ലെങ്കിൽ നഷ്ടം വിവിധ സംസ്കാരങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള ദൈവിക സന്ദേശങ്ങളുടെ സ്വീകാര്യതയെ എങ്ങനെ സ്വാധീനിക്കും, വിശ്വാസത്തിൻ്റെയും കൂട്ടായത്തിൻ്റെയും സൂക്ഷ്മമായ ചലനാത്മകതയെ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്തു. ഓർമ്മ.

ഒരു നിരൂപകനായ അമിനുർ റഹ്മാൻ ചർച്ചയ്ക്കുള്ളിൽ ചിന്തോദ്ദീപകമായ വീക്ഷണം പ്രകടിപ്പിച്ചു. അൽ-ഖുർആനിൽ വ്യക്തമായി പേരിട്ടിട്ടില്ലാത്ത നിരവധി പ്രവാചകന്മാരുടെ നാടായിരുന്നു ഇന്ത്യയെന്ന് അദ്ദേഹം അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, അൽ-ഖുർആനിൽ (21:85, 38:48) പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന ദുൽ കിഫിൻ്റെ രൂപവും ബുദ്ധൻ എന്നറിയപ്പെടുന്ന സിദ്ധാർത്ഥനും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം അമിനുർ റഹ്മാൻ കൗതുകകരമായി നിർദ്ദേശിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പഠനമനുസരിച്ച്, കപിൽവാസ്തുവിൽ ജനിച്ച് ഗയയിലെ ഒരു ആൽമരത്തിൻ കീഴിൽ ജ്ഞാനോദയം നേടിയ സിദ്ധാർത്ഥ, തീർച്ചയായും ദുൽ കിഫ്ലിൻ്റെ അതേ വ്യക്തിയായിരിക്കാം. അമിനൂർ റഹ്മാൻ ഭാഷാപരമായ സൂക്ഷ്മതകളിലേക്ക് ആഴ്ന്നിറങ്ങി, 'ദുൽ-കിഫ്ലെ' എന്ന പദത്തെ 'കിഫ്ലെ' അല്ലെങ്കിൽ 'ഡിവെല്ലർ ഓഫ് കിഫ്ലെ' എന്ന് മനസ്സിലാക്കാം, ഇത് ഇന്ത്യയിലെ കപിൽവാസ്തുവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അറബിയിൽ P എന്ന അക്ഷരം ഇല്ലാത്തതിനാൽ P ന് പകരം F എന്നതിന് പകരം വയ്ക്കുന്നത് അദ്ദേഹം വിവർത്തന വശത്തെക്കുറിച്ച് വിശദീകരിച്ചു. ഈ ഭാഷാപരമായ വിശകലനം അമിനുർ റഹ്മാനെ കപിൽ നിവാസി എന്ന നിലയിൽ അറബിയിലെ DHUL-KIFL എന്ന രൂപവുമായി യോജിപ്പിക്കുന്നു എന്ന നിഗമനത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. കൂടാതെ, അമിനുർ റഹ്മാൻ പോൾ കോറസിൻ്റെ GOSPEL OF BUDDHA യിൽ നിന്നുള്ള ഭാഗങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു, അത് ബുദ്ധൻ മുഹമ്മദ് നബി (സ)യുടെ ആഗമനം പ്രവചിച്ചതായി അവകാശപ്പെട്ടു. വ്യത്യസ്ത വിശ്വാസങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഈ മഹത്തായ ആത്മീയ പ്രഗത്ഭർ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം നിർദ്ദേശിക്കുന്ന, ദേശീയവും സാംസ്കാരികവുമായ തടസ്സങ്ങൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് ഒരു പങ്കിട്ട പ്രവാചക വംശത്തിൻ്റെ സാധ്യതയെക്കുറിച്ച് അമിനുർ റഹ്മാൻ ചർച്ച ചെയ്തു.

അല്ലാഹു തൻ്റെ അനന്തമായ ജ്ഞാനത്തിലും കാരുണ്യത്തിലും ദൈവദൂതന്മാരെ അയച്ചും വേദഗ്രന്ഥങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തിയും തൻ്റെ ദൈവിക തെളിവുകൾ അസന്ദിഗ്ധമായി സ്ഥാപിച്ചു എന്ന ഗഹനമായ ആശയത്തെ ഊന്നിപ്പറയുന്ന ഇസ്‌ലാമിക മതത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങൾ ഇദ്രിസ് അബ്ദു-അള്ളാ വാചാലമായി വിശദീകരിക്കുന്നു. ഈ ദൈവിക മാർഗനിർദേശവും കാരുണ്യവും ഒരു പ്രത്യേക രാഷ്ട്രത്തിലോ പ്രദേശത്തിലോ ഒതുങ്ങിനിൽക്കുന്നതല്ല, മറിച്ച് വിവിധ കാലങ്ങളിലും സ്ഥലങ്ങളിലുമുള്ള ലോകത്തിലെ എല്ലാ വൈവിധ്യമാർന്ന രാജ്യങ്ങൾക്കും വേണ്ടിയുള്ളതാണ്. പ്രവാചക ദൗത്യത്തിൻ്റെ സാർവത്രികത ഊന്നിപ്പറയുന്ന ഖുറാൻ വാക്യങ്ങളിൽ ഈ സാർവത്രിക സന്ദേശം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അതിലൂടെ എല്ലാ സമൂഹവും ഒരു ദൈവദൂതനാൽ അനുഗ്രഹിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവർ ഏകദൈവത്തെ ആരാധിക്കാനും അസത്യത്തിൽ നിന്ന് അകന്നുനിൽക്കാനും അവരെ ആഹ്വാനം ചെയ്തു. സർവ്വശക്തൻ തൻ്റെ പരമമായ നീതിയിലും ജ്ഞാനത്തിലും പ്രവാചക സന്ദേശം ലഭിക്കാത്ത രാഷ്ട്രങ്ങൾക്ക് കണക്ക് ബോധിപ്പിക്കില്ല എന്ന നിർണായക തത്വമാണ് ഖുർആനിക വിവരണങ്ങളിലൂടെ നമ്മെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നത്. ഒരു ദൂതൻ്റെ വ്യക്തമായ മുന്നറിയിപ്പ് ലഭിച്ചതിന് ശേഷം മാത്രമേ ശിക്ഷ നടപ്പാക്കൂ എന്ന അല്ലാഹുവിൻ്റെ കൽപ്പനയിൽ അല്ലാഹുവിൻ്റെ കാരുണ്യവും നീതിയും ഉദാഹരിക്കുന്നു. തിരഞ്ഞെടുത്ത ദൂതന്മാരുടെ കഥകളെക്കുറിച്ച് ഖുർആൻ വിശദീകരിക്കുമ്പോൾ, ആഖ്യാനങ്ങൾ വ്യക്തമായി പരാമർശിച്ചിട്ടില്ലാത്ത മറ്റു പലരുടെയും അസ്തിത്വത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ അതിരുകൾ ഭേദിച്ച് എല്ലാ ജനതകളോടും അവരുടെ ഉത്ഭവമോ പശ്ചാത്തലമോ നോക്കാതെ പ്രതിധ്വനിക്കുന്ന പ്രവാചക ദൗത്യത്തിൻ്റെ സാർവത്രിക ആകർഷണവും കാലാതീതമായ പ്രസക്തിയും അടിവരയിടുന്ന, ലോകമെമ്പാടുമുള്ള വിവിധ മേഖലകളിലേക്ക് പ്രവാചകന്മാർ അയക്കപ്പെട്ടതായി ദൈവിക വെളിപാടിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാണ്.

അദ്ദേഹം ഉദ്ധരിച്ച ചില ഖുറാൻ സൂക്തങ്ങൾ ഇപ്രകാരമാണ്:

“തീർച്ചയായും! സന്തോഷവാർത്ത അറിയിക്കുന്നവനും താക്കീതുകാരനുമായി സത്യവുമായി നിന്നെ നാം അയച്ചിരിക്കുന്നു. ഒരു താക്കീതുകാരൻ അവരുടെ ഇടയിൽ കടന്നുപോയിട്ടല്ലാതെ ഒരു ജനതയും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. [ഫാത്തിർ 35:24]

“തീർച്ചയായും, എല്ലാ ഉമ്മത്തുകളിലും (സമുദായങ്ങൾ, രാഷ്ട്രങ്ങൾ) ഇടയിൽ ഒരു ദൂതനെ (പ്രഘോഷണം) നാം അയച്ചിട്ടുണ്ട്: അല്ലാഹുവിനെ (ഒറ്റയ്ക്ക്) ആരാധിക്കുക, താഗൂത് (എല്ലാ വ്യാജദൈവങ്ങളും മുതലായവ) ഒഴിവാക്കുക (അല്ലെങ്കിൽ അകന്നു നിൽക്കുക) അതായത് അല്ലാഹുവിന് പുറമെ താഗൂതിനെ ആരാധിക്കരുത്.)” [അന്നഹ്ൽ 16:36]

"ഞങ്ങൾ ഒരു ദൂതനെ (മുന്നറിയിപ്പ് നൽകാൻ) അയക്കുന്നതുവരെ ഞങ്ങൾ ശിക്ഷിക്കുകയില്ല" (അൽ-ഇസ്രാ' 17:15)

"ഇത് എന്തെന്നാൽ, പട്ടണങ്ങളെ അവരുടെ ആളുകൾ അറിയാതെ (അതായത് അല്ലാഹുവിനോട് ആരാധനയിൽ പങ്കുചേർത്ത്) ചെയ്ത തെറ്റിന് (ജനങ്ങളെ) നിങ്ങളുടെ നാഥൻ നശിപ്പിക്കുകയില്ല (അങ്ങനെയാണ് ദൂതന്മാർ നിയോഗിക്കപ്പെട്ടത്)" (അൽ-അൻ ആം 6:131). ]

"മുമ്പ് ഞങ്ങൾ നിങ്ങളോട് പറഞ്ഞിട്ടുള്ള ദൂതന്മാരെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ നിങ്ങളോട് പറഞ്ഞിട്ടില്ല" (അന്നിസാഅ് 4:164)

സമാപനത്തിൽ അദ്ദേഹം പ്രസ്താവിക്കുന്നു, “അതിനാൽ, പ്രവാചകന്മാർ ഒരു പ്രത്യേക പ്രദേശത്തേക്ക് മാത്രമായി അയക്കപ്പെട്ടവരാണെന്ന തെറ്റിദ്ധാരണ അസാധുവാണ്; തീർച്ചയായും, അല്ലാഹു ലോകത്തിൻ്റെ എല്ലാ കോണുകളിലേക്കും ദൂതന്മാരെ അയച്ചു, എല്ലാ മനുഷ്യരാശിക്കും മാർഗദർശനത്തിൻ്റെയും കാരുണ്യത്തിൻ്റെയും സാർവത്രിക സന്ദേശത്തിന് ഊന്നൽ നൽകി.

മൊയിൻ ഖാൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പ്രവാചകന്മാരുടെ അറിവ് ഇന്നത്തെ കാലത്ത് ദൈവത്തിന് മാത്രം അറിയാവുന്ന ഒരു നിഗൂഢ മേഖലയാണ്. ഖുർആനിൽ, മൊത്തം 25 പ്രവാചകന്മാരെ പ്രത്യേകമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്, എന്നിരുന്നാലും ചരിത്രരേഖകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് മനുഷ്യരാശിയുടെ പിതാവായ ഹസ്രത്ത് ആദം മുതൽ അന്തിമ ദൂതനായ മുഹമ്മദ് നബി (സ) വരെയുള്ള 124,000 പ്രവാചകന്മാരാണ്. ഇത്രയും വലിയ സംഖ്യ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, പ്രവാചകന്മാരുടെ കൃത്യമായ എണ്ണം നമുക്ക് അവ്യക്തമാണ്. ഖുർആനിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന 25 പ്രവാചകന്മാരിൽ ആരും തന്നെ ഇന്ത്യയുമായി ബന്ധമുള്ളവരല്ല എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്, ആ പ്രദേശത്തെ പ്രവാചകന്മാരുടെ അജ്ഞാത ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ നമ്മെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. ഹിന്ദുമതവും ഇസ്‌ലാമും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് ഖാൻ സൂചന നൽകുന്നു, രണ്ട് വിശ്വാസങ്ങളെയും ഇഴചേർക്കുന്ന ത്രെഡുകളുടെ അസ്തിത്വത്തെ കളിയാക്കുന്നു.

വൈവിധ്യമാർന്ന വീക്ഷണങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന മുകളിൽ പറഞ്ഞ എല്ലാ അഭിപ്രായങ്ങളും ലിങ്ക് പിന്തുടർന്ന് അവയുടെ യഥാർത്ഥ രൂപത്തിൽ ആക്സസ് ചെയ്യാൻ കഴിയും മുകളിൽ അവതരിപ്പിച്ച അസംഖ്യം അഭിപ്രായങ്ങളും ചിന്തകളും സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിച്ച ശേഷം, ഈ ആശയങ്ങൾ നമ്മുടെ നിലവിലെ യുഗത്തിന് മാത്രമുള്ളതല്ലെന്ന് വ്യക്തമാകും. ചരിത്രത്തിലുടനീളം, നിരവധി പണ്ഡിതന്മാർ സമാനമായ ആശയങ്ങൾ മുന്നോട്ട് വച്ചിട്ടുണ്ട്, ഏത് പ്രവാചകനെയാണ് ഇന്ത്യയിലേക്ക് അയച്ചത് എന്ന ചോദ്യം വളരെക്കാലമായി വിചിന്തന വിഷയമായിരുന്നു. ഈ വിഷയത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള വ്യവഹാരം പ്രാഥമികമായി ഊഹക്കച്ചവട വാദങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെന്ന് ഊഹിക്കാം.

താരതമ്യ മതങ്ങളിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ള പണ്ഡിതർ, 'വിദഗ്ധർ' എന്ന് പരാമർശിക്കുമ്പോൾ, പ്രമുഖ ആഗോള സ്ഥാപനങ്ങളിൽ നിന്ന് ഈ മേഖലയിൽ പിഎച്ച്ഡി പൂർത്തിയാക്കിയ പ്രമുഖ വ്യക്തികളെ മാത്രമല്ല, അതിലും പ്രധാനമായി, ഇസ്‌ലാമിലും ഇസ്‌ലാമിലും അറിവും ഉയർന്ന വിശ്വാസ്യതയും ഉള്ളവരായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട വിദഗ്ധർ ഉൾപ്പെടുന്നു. വിശ്വാസം. ഖുർആനിൽ നിന്നും സുന്നത്തിൽ നിന്നുമുള്ള പഠിപ്പിക്കലുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, എല്ലാ സമുദായത്തിലേക്കും അല്ലാഹു ഒരു ദൂതനെ അയച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് ഈ ബഹുമാന്യരായ വ്യക്തികൾ കൂട്ടായി സമ്മതിക്കുന്നു. തൽഫലമായി, പ്രവാചകന്മാർ ഇന്ത്യയിലേക്കും അയക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെന്നത് യുക്തിസഹമായ നിഗമനമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഈ ഊഹക്കച്ചവടം ഇന്ത്യയിലേക്ക് നിയുക്തനായ പ്രത്യേക ഇസ്ലാമിക ദൂതനെയോ പ്രവാചകനെയോ തിരിച്ചറിയാനുള്ള ബാധ്യത നമ്മുടെ മേൽ അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്നില്ല.

ആലാ ഹസ്രത്ത് എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഇമാം അഹ്മദ് റാസ സമഗ്രമായി വാദിക്കുന്നത്, അത്തരം തിരിച്ചറിയലിൻ്റെ ആവശ്യമില്ലെങ്കിൽ, ഈ പ്രദേശത്തിന് സാധ്യതയുള്ള ദൂതന്മാരെയോ പ്രവാചകന്മാരെയോ പ്രതിഷ്ഠിച്ച് നാം എന്തിന് ഊഹത്തിലോ ഊഹത്തിലോ ഏർപ്പെടണം? പ്രവാചകൻ്റെ വ്യക്തിത്വത്തിൻ്റെ അനിശ്ചിതത്വങ്ങളെ തികച്ചും സാദ്ധ്യതകളുടെയും അസംഭവ്യതകളുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ നാവിഗേറ്റ് ചെയ്യാൻ നമുക്ക് യുക്തിസഹമായ കാരണങ്ങളൊന്നുമില്ല.

അല്ലാഹുവിലും അവൻ്റെ എല്ലാ ദൂതന്മാരിലും ഉള്ള വിശ്വാസം നാം പ്രഖ്യാപിക്കുമ്പോൾ നമ്മുടെ വിശ്വാസം ഭദ്രമായി നിലകൊള്ളുന്നു എന്ന അടിസ്ഥാന തത്വം ഇസ്ലാമിക പണ്ഡിതന്മാരും ഉലമയും ഊന്നിപ്പറയുന്നു. ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു സന്ദർഭത്തിൽ, ഒരു ഇസ്ലാമിക പണ്ഡിതൻ ഹിന്ദു പ്രമുഖരോടും വ്യക്തികളോടും നല്ല അഭിപ്രായങ്ങൾ പുലർത്തേണ്ടതിൻ്റെ പ്രാധാന്യത്തെ പരാമർശിക്കുന്നു, വ്യത്യസ്ത പശ്ചാത്തലങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വ്യക്തികളുമായി നല്ല ആശയവിനിമയം നിലനിർത്തേണ്ടതിൻ്റെ ആവശ്യകത ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഇസ്‌ലാമിലെ ഒരു പ്രവാചകനായി ഏതെങ്കിലും പ്രത്യേക ചരിത്ര ഹിന്ദു വ്യക്തിയെ നിർണ്ണായകമായി തിരിച്ചറിയുന്നതിനുള്ള വ്യക്തമായ തെളിവുകളുടെ അഭാവവും പണ്ഡിതന്മാരും ഉലമയും ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു. പ്രവാചകന്മാരായി വ്യക്തികളുടെ പദവിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഊഹത്തിലേക്കും അമൂർത്തീകരണത്തിലേക്കും നീങ്ങുന്ന ചർച്ചകൾ ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ സാധുവായ വാദങ്ങളായി അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നില്ല എന്ന ആശയം ഈ വാദത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു.

നൂറ്റാണ്ടുകളായി, ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ മണ്ഡലത്തിലെ ആദരണീയരും വിശ്വസ്തരുമായ പണ്ഡിതന്മാർ അവരുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളിലും പഠിപ്പിക്കലുകളിലും ആഴത്തിൽ വേരൂന്നിയ ഈ വിശ്വാസങ്ങളിൽ ഉറച്ചുനിന്നു. അതുപോലെ, ഹിന്ദു പണ്ഡിതരുടെ സമൂഹത്തിൽ, തങ്ങളുടെ പൂർവ്വികർ ഇസ്‌ലാമിക പ്രവാചകന്മാരായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചിരിക്കാമെന്ന ധാരണയെ ശക്തമായി എതിർക്കുന്ന വിശിഷ്ട വ്യക്തികളുണ്ട്. വീക്ഷണങ്ങളിലെ ഈ വ്യതിചലനം മതപരമായ വൃത്തങ്ങൾക്കുള്ളിലെ ചിന്തയുടെ സമ്പന്നമായ വൈവിധ്യത്തെ അടിവരയിടുന്നു, അവിടെ വൈരുദ്ധ്യമുള്ള കാഴ്ചപ്പാടുകൾ ആത്മീയ ആചാരങ്ങളുടെ തുടർച്ചയായ പ്രഭാഷണത്തിനും പരിശോധനയ്ക്കും കാരണമാകുന്നു. ഈ വ്യത്യസ്‌ത വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഇസ്‌ലാമിക പണ്ഡിതരും ഹിന്ദു പണ്ഡിതരും തങ്ങളുടെ വിശ്വാസങ്ങളുടെ വിശുദ്ധിയും സമഗ്രതയും ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുന്ന പ്രതിബദ്ധത പങ്കിടുന്നു, തലമുറകളിലൂടെ കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ട പഠിപ്പിക്കലുകളോടുള്ള അഗാധമായ ബഹുമാനത്താൽ നയിക്കപ്പെടുന്നു.

ഉപസംഹാരം

ഏതൊക്കെ പ്രവാചകന്മാരെയാണ് ഇന്ത്യയിലേക്ക് അയച്ചത് എന്ന ചോദ്യത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുമ്പോൾ, ഉത്തരം ഉറപ്പിക്കുന്നതിനുപകരം ഊഹക്കച്ചവടത്തിൻ്റെ പരിധിയിലാണ് എന്ന് വ്യക്തമാകും. അല്ലാഹുവിൻ്റെ മാർഗദർശനത്തിൻ്റെ സാർവലൗകികമായ വ്യാപ്തിയെ ഊന്നിപ്പറഞ്ഞുകൊണ്ട് എല്ലാ രാഷ്ട്രങ്ങളിലേക്കും ഒരു ദൂതൻ തീർച്ചയായും അയക്കപ്പെട്ടു എന്ന സന്ദേശം ഖുർആൻ അതിൻ്റെ ജ്ഞാനത്തിൽ നൽകുന്നു.

ഇന്ത്യയിൽ ദൈവിക സന്ദേശം പ്രചരിപ്പിക്കാൻ ഏൽപ്പിച്ച പ്രവാചകൻ്റെ പ്രത്യേക വ്യക്തിത്വം ഒരു രഹസ്യമായി തുടരുന്നു, വ്യാഖ്യാനങ്ങൾക്കും സാധ്യതകൾക്കും തുറന്നിരിക്കുന്നു. പണ്ഡിതന്മാരും ബുദ്ധിജീവികളും അനുമാനങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്, ചില പ്രശസ്ത വ്യക്തികളെ സാധ്യതയുള്ള സ്ഥാനാർത്ഥികളായി നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ അവകാശവാദങ്ങൾ വ്യക്തമായ തെളിവുകളേക്കാൾ സാധ്യതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെന്ന് അംഗീകരിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്.

ഈ വിഷയത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ചർച്ച വിശ്വാസവും ചരിത്രവും അജ്ഞാതവും തമ്മിലുള്ള സങ്കീർണ്ണമായ സന്തുലിതാവസ്ഥ ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നു, ഇസ്ലാമിക സ്കോളർഷിപ്പിനുള്ളിലെ വ്യാഖ്യാനങ്ങളുടെ വൈവിധ്യം കാണിക്കുന്നു. ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ അതിരുകൾക്കും സാംസ്കാരിക വ്യത്യാസങ്ങൾക്കും അതീതമായ ദൈവിക ജ്ഞാനത്തിൻ്റെ അഗാധമായ ആഴവും പ്രവാചകത്വത്തിൻ്റെ ബഹുമുഖ സ്വഭാവവും ഇത് നമ്മെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. ആത്യന്തികമായി, വിശ്വാസത്തിൻ്റെ കാര്യങ്ങളിൽ അറിവും ധാരണയും പിന്തുടരുന്നതിന്, വെളിപ്പെടുത്തിയ സത്യങ്ങളുടെ ഉറപ്പും മനുഷ്യ അറിവിൻ്റെ പരിമിതികളെ അംഗീകരിക്കാനുള്ള വിനയവും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു സൂക്ഷ്മമായ സമീപനം ആവശ്യമാണ്.

സർവശക്തനായ അല്ലാഹു ഖുർആനിൽ പറയുന്നു:

"അല്ലാഹുവെ ആരാധിക്കുകയും താഗൂത്തിനെ ഒഴിവാക്കുകയും ചെയ്യുക" എന്ന് പറഞ്ഞുകൊണ്ട് ഓരോ സമുദായത്തിലേക്കും നാം ഒരു ദൂതനെ അയച്ചു. അവരിൽ അല്ലാഹു നേർവഴിയിലാക്കിയവരും അവരുടെ കൂട്ടത്തിൽ തെറ്റ് വിധിക്കപ്പെട്ടവരും ഉണ്ടായിരുന്നു. അതിനാൽ നിങ്ങൾ ഭൂമിയിലൂടെ സഞ്ചരിച്ച് നിഷേധികളുടെ അവസാനം എങ്ങനെയായിരുന്നുവെന്ന് നിരീക്ഷിക്കുക. [16:36].

------

NewAgeIslam.com-ലെ സ്ഥിരം കോളമിസ്റ്റായ ഗുലാം ഗൗസ് സിദ്ദിഖി ദെഹ്ൽവി സമ്പന്നമായ സൂഫി മദ്രസ പശ്ചാത്തലവും ഇംഗ്ലീഷ്-അറബിക്-ഉർദു വിവർത്തനത്തിൽ വൈദഗ്ധ്യവുമുള്ള ഒരു ക്ലാസിക്കൽ ഇസ്ലാമിക് പണ്ഡിതനാണ്. തൻ്റെ കരിയറിൽ ഉടനീളം, ഇസ്‌ലാമിക സ്കോളർഷിപ്പിൻ്റെ മണ്ഡലത്തിലെ ഒരു പ്രമുഖ വ്യക്തിയായി അദ്ദേഹം ഉയർന്നുവരുന്നു, നിർണായകമായ നിരവധി വിഷയങ്ങളിൽ മൂല്യവത്തായ ഉൾക്കാഴ്ചകളും വിശകലനങ്ങളും സ്ഥിരമായി സംഭാവന ചെയ്തു. തൻ്റെ പതിവ് രചനകളിലൂടെ, ഡീറാഡിക്കലൈസേഷൻ തന്ത്രങ്ങൾ, ഇസ്‌ലാമിക അധ്യാപനങ്ങളിലെ മിതത്വം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കൽ, തീവ്രവാദ വിരുദ്ധ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, ഇസ്‌ലാമോഫോബിയയെ ചെറുക്കുകയെന്ന സുപ്രധാന ദൗത്യം എന്നിവയുൾപ്പെടെ എന്നാൽ അതിൽ മാത്രം പരിമിതപ്പെടാതെ ബഹുമുഖ വിഷയങ്ങളിലേക്ക് അദ്ദേഹം കടന്നുകയറി. മാത്രമല്ല, യുക്തിസഹമായ വാദങ്ങളിലൂടെയും പണ്ഡിതോചിതമായ വ്യവഹാരങ്ങളിലൂടെയും റാഡിക്കൽ പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങളെ വെല്ലുവിളിക്കേണ്ടതിൻ്റെ അടിയന്തിര ആവശ്യത്തെ അദ്ദേഹം വിപുലമായി അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു. ഈ നിർണായക വിഷയങ്ങൾക്കപ്പുറം, മനുഷ്യാവകാശ തത്വങ്ങൾ, മതപരമായ അവകാശങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിൻ്റെ പ്രാധാന്യം, ഇസ്‌ലാമിക മിസ്റ്റിസിസത്തിൻ്റെ ആഴത്തിലുള്ള പര്യവേക്ഷണം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ആഴത്തിലുള്ള ചർച്ചകളും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കൃതിയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

---------

English Article:  Who Were the Prophets Sent to India According to Islam?

 

URL:      https://www.newageislam.com/malayalam-section/prophets-sent-india/d/132948

 

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism