Are All The Mushrikin “Spiritually Unclean”)? എല്ലാ കാലത്തും എല്ലാ മുശ്രിക്കുകളും "ആത്മീയമായി (റിജ്സ്) അശുദ്ധരാണോ"? (ഖുർആനിലെ 9:28 വാക്യത്തെ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ വായിക്കുന്നത്)

സൂറ അൽ തൗബയെക്കുറിച്ചുള്ള ആത്മപരിശോധന, അതിലെ വാൾ വാക്യങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന പലതും അവരുടെ ചരിത്ര വീക്ഷണത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുകയും, മരിച്ചവരോ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരോ ആയ ബഹുദൈവാരാധകരെയും നിരീശ്വരവാദികളെയും ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിന് ഇസ്ലാമിക പ്രാർത്ഥനയുടെ (ദുആ) ചക്രവാളങ്ങൾ വിശാലമാക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.

By Muhammad Yunus, New Age Islam

സഹ-രചയിതാവ് (അഷ്ഫാഖ് ഉല്ലാ സയ്യിദുമായി സംയുക്തമായി), ഇസ്ലാമിന്റെ അവശ്യ സന്ദേശം, അമാന പബ്ലിക്കേഷൻസ്, യുഎസ്എ, 2009

2013 ഒക്ടോബർ 29

ഈ വിഷയം നിലവിലെ വ്യാഖ്യാന വിവരണങ്ങളിലും വിവാദപരമായ സംവാദങ്ങളിലും ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നതിനാൽ പ്രമേയത്തിന്  ആമുഖമോ മുഖവരയോ ആവശ്യമില്ല.

ഖുർആനിന്റെ ഏത് അക്ഷരീയ വ്യാഖ്യാനവും ഭക്ഷണത്തിനായി വേട്ടയാടാൻ ഇരപിടിക്കുന്ന പക്ഷികളെ നിയമിക്കുമെന്ന് (5:4), മെലിഞ്ഞ പർവതങ്ങളിൽ മക്കയിലേക്കുള്ള യാത്ര (22:27) ആവശ്യപ്പെടുമെന്ന് ലിറ്ററലിസ്റ്റ് വ്യാഖ്യാനത്തിന് നിർബന്ധിക്കുന്നവർ സമ്മതിക്കണം. , ഒരു അധിനിവേശത്തെ ചെറുത്തുതോൽപ്പിക്കുന്നത് യുദ്ധക്കളത്തിലെ ഒരു സോളിഡ് ബ്ലോക്ക് പോലെ ഉറച്ചു നിന്നുകൊണ്ട് (61:4) സായുധ സേനയിൽ ഒരു കുതിരപ്പട വിഭജനം (8:60). അതിനാൽ, അക്ഷരീയതയ്ക്ക് വലിയ ആശയക്കുഴപ്പം സൃഷ്ടിക്കാനും ഖുർആനിന്റെ വിമോചനവും ചലനാത്മകവുമായ ചൈതന്യത്തെ കൊല്ലാനും കഴിയും - അതിന്റെ വാക്യങ്ങൾ (39:18, 47:24), അതിന്റെ മികച്ച അർത്ഥം തേടുക (39:18, 39:55) കൂടാതെ പ്രശ്‌നങ്ങളിൽ ശരിയായ തീരുമാനത്തിലെത്താൻ ('അഖ്ൽ), കോഗ്നിറ്റീവ് ഫാക്കൽറ്റി (ഫിഖ്ഹ) എന്നിവ ഉപയോഗിക്കുക. അതിനാൽ, ഖുർആനിലെ ഏതെങ്കിലും ഒരു വാക്യത്തിൽ നിന്ന് നാം ഒരു നിഗമനത്തിലും എത്തിച്ചേരരുത്, അതിന്റെ സന്ദേശം ശരിയായി മനസ്സിലാക്കുന്നതിന് അതിന്റെ ചരിത്രപരമായ സന്ദർഭവും സമഗ്രമായ സന്ദേശവും കണക്കിലെടുക്കണം. ഇതുമായി നാം ഖുർആനിലേക്ക് ആഴ്ന്നിറങ്ങുന്നു, അതേ ചരിത്ര ഘട്ടത്തിൽ ഉച്ചരിക്കപ്പെടുകയും രേഖപ്പെടുത്തുകയും മനഃപാഠമാക്കുകയും ചെയ്‌തത് നിസ്സംശയമായ ആധികാരികതയാണ് [1], എന്നിരുന്നാലും പ്രസക്തമായ വ്യാഖ്യാത സ്രോതസ്സുകൾ നാം  വരയ്ക്കുന്നു.

വ്യാഖ്യാതാക്കൾ ഏകകണ്ഠമായി സമ്മതിക്കുന്നതുപോലെ, ഖുർആനിലെ 9-ാമത്തെ സൂറ (അൽ തൗബ) (വാക്യം 9:28 ഉൾക്കൊള്ളുന്നു) വെളിപാടിന്റെ അവസാന വർഷങ്ങളിൽ വെളിപ്പെട്ടു, ഇത് മക്കയുടെ സംയോജനത്തിന് ഇടയിലുള്ള കാലഘട്ടത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു (8 H/ 630 CE). ) നബിയുടെ വിയോഗത്തിലൂടെ (10/ 632). മരുഭൂമിയിലെ മണലിൽ നിന്ന് ഫീനിക്സ് പക്ഷിയെപ്പോലെ ഖുർആനിന്റെയും പ്രവാചകന്റെയും ഏകവചനത്തിൻ കീഴിൽ ഉയർന്നുവന്ന പുതിയ (മുസ്ലിം) സമൂഹത്തിൽ വലിയ അസ്ഥിരതയുടെയും അനിശ്ചിതത്വത്തിന്റെയും കാലഘട്ടമായിരുന്നു അത്.

കപടവിശ്വാസികളുടെ മനോഭാവം

പ്രവാചകനെ രഹസ്യമായി എതിർക്കുകയും അദ്ദേഹത്തിനെതിരെ ഗൂഢാലോചന നടത്തുകയും ചെയ്‌ത മദീനയിലെ കപടവിശ്വാസികൾ മദീനയിൽ എത്തിയതുമുതൽ (ക്രി.വ. 622) നിരാശരായിത്തീർന്നു, വിജാതിയ ഗോത്രങ്ങളോടൊപ്പം (മുഷ്‌രിക്കിൻ) പ്രവാചകനെ ഇല്ലാതാക്കാൻ ഗൂഢാലോചന നടത്തുകയായിരുന്നു. അതിനിടയിൽ, പ്രവാചകൻ വളരെ അപകടകരമായ ദൗത്യം (631) ആസൂത്രണം ചെയ്യുകയായിരുന്നു - വടക്ക് ശക്തമായ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പുറംഭാഗങ്ങൾ വരെ - ഏകദേശം 350 മൈൽ തരിശായ മരുഭൂമിയിൽ. സൈനികമായി പറഞ്ഞാൽ, അപാരമായ സൈനിക മേധാവിത്വം, സംഘടനാ വൈദഗ്ദ്ധ്യം, യുദ്ധ പരിചയം, കർശനമായ ഡ്രില്ലിംഗ് ഭരണം, പ്രതിരോധ നില, സാമ്രാജ്യത്വ സൈന്യത്തിന്റെ ലോജിസ്റ്റിക് നേട്ടങ്ങൾ എന്നിവ കണക്കിലെടുത്ത് ദൗത്യം സമ്പൂർണ ഉന്മൂലനത്തിലേക്ക് വിധിക്കപ്പെട്ടു. അതനുസരിച്ച്, പ്രവാചകന്റെ അനുയായികളിലെ കപടവിശ്വാസികൾ ദൗത്യത്തെ വെറുത്തു. ഈ ആമുഖത്തോടെ, അടിക്കുറിപ്പുള്ള പ്രഖ്യാപനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന ഖുർആനിന്റെ ശിഥിലമായ രേഖകൾ (ഇറ്റാലിക്സിൽ അച്ചടിച്ചത്, പാരാഫ്രേസ് ചെയ്‌തത്) നാം ആഴത്തിൽ പരിശോധിക്കുന്നു.

ദൗത്യം അപകടകരവും യാത്രാ ദൈർഘ്യമേറിയതുമായിരുന്നതിനാൽ, കപടവിശ്വാസികൾ പ്രവാചകനോട് ഒഴികഴിവുകൾ പറയുകയും അദ്ദേഹം അനുവദിച്ച ദൗത്യത്തിൽ നിന്ന് (9:42, 9:49) ഇളവ് തേടുകയും ചെയ്തു (9:43). പിന്തിരിഞ്ഞു നിന്ന കപടവിശ്വാസികൾ, പ്രവാചകനെ എതിർത്തതിൽ സന്തോഷിക്കുകയും ചൂടിൽ പുറത്തിറങ്ങുന്നത് തങ്ങൾക്ക് ഇഷ്ടമല്ലെന്ന് വീമ്പിളക്കുകയും ചെയ്തു (9:81). അവർ ഹൃദയത്തിൽ ചിരിക്കുമ്പോൾ (മുഹമ്മദിന്റെ വിഡ്ഢിത്തത്തിൽ) അവർ ഒരുപാട് കരയുമെന്ന് വെളിപാട് അവരെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു (9:82). പ്രവാചകനെ എതിർക്കുന്നവരുടെ കൂട്ടായ്മ എന്ന നിലയിൽ അവർ പ്രവാചകന്റെ പള്ളിക്ക് വിരുദ്ധമായി ഒരു പള്ളി പണിതു, എന്നാൽ തങ്ങൾക്ക് നല്ല ഉദ്ദേശ്യങ്ങളുണ്ടെന്ന് പിന്നീട് അവർ സത്യം ചെയ്തു (9:107). ഈ മസ്ജിദിനെ വെളിപാട് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, തകർന്നുകിടക്കുന്ന ഭൂമിയുടെ വക്കിൽ സ്ഥാപിതമായ, നരകാഗ്നിയിലേക്ക് തകർന്നുവീഴുന്ന ഒരു കെട്ടിടമായിട്ടാണ് (9:109). ഹൃദയങ്ങൾ വേർപിരിഞ്ഞു (9:110). വിശ്വാസികളെ അതിൽ നിൽക്കാൻ അത് വിലക്കുകയും, പ്രവാചകൻ തഖ്‌വ (ദൈവബോധം/ധാർമ്മിക നൈതികത) സ്ഥാപിച്ച ആദ്യത്തെ പള്ളിയിൽ നിൽക്കുന്നതാണ് കൂടുതൽ ഉചിതമെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു (9:108).

പ്രവാചകൻ തന്റെ ദൗത്യത്തിൽ നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തിയപ്പോൾ, കപടവിശ്വാസികൾ (അവനോടൊപ്പം പുറപ്പെടാൻ) പൂർണ്ണമായി പ്രാപ്തരായതിനാൽ അവരെ ആക്ഷേപിക്കുന്നത് ശരിയാണെന്ന് വെളിപ്പാട് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു (9:93). കപടവിശ്വാസികൾ ഒഴികഴിവ് പറഞ്ഞതുപോലെ, ഒഴികഴിവ് പറയരുതെന്ന് വെളിപാട് അവരോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു (9:94). തങ്ങളെ (ഏതു ശിക്ഷയും) ഒഴിവാക്കുമെന്ന് അവർ പ്രവാചകനോട് സത്യം ചെയ്തു, നരകം കൂടുതൽ അനുയോജ്യമായ വാസസ്ഥലമായ അവർ ആത്മീയമായി അശുദ്ധരായതിനാൽ (റിജ്സ്) അവരെ ഒഴിവാക്കണമെന്ന് വെളിപാട് പ്രവാചകനോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു (9:95). അവരുടെ യാചനകൾ അവന്റെ ഹൃദയത്തെ മയപ്പെടുത്തുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ച് അവർ പ്രവാചകനോട് സത്യം ചെയ്തു, എന്നാൽ ദൈവം അവരെ വ്യതിചലിക്കുന്നവരായി വിധിച്ചു (9:96). അതേസമയം, നാടോടികളായ അറബികൾ (നബിയുടെ ദൗത്യം) (കുഫ്ർ) നിഷേധത്തിലും (കുഫ്ർ) കാപട്യത്തിലും (നിഫാഖ്) (9:97) ഏറ്റവും കഠിനമായി ശാസിക്കപ്പെട്ടു.

ദൈവിക പദ്ധതിയിലെന്നപോലെ, പ്രവാചകന് ഒരു വർഷമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ - 632-ൽ അദ്ദേഹം മരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം മുസ്ലീം സമുദായത്തിന്റെ ശിഥിലീകരണം ഒഴിവാക്കാൻ കപടവിശ്വാസികളെ ഏകോപിപ്പിക്കണം. അതനുസരിച്ച്, ഖുറാൻ അവർക്കെതിരെ കർശനമായ സ്വരമാണ് സ്വീകരിക്കുന്നത്.

കപടവിശ്വാസികളായ സ്ത്രീകളും പുരുഷന്മാരും ഒരേ തരത്തിലുള്ളവരായിരുന്നുവെന്ന് അത് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. അവർ തിന്മ കൽപ്പിക്കുകയും, നന്മ വിരോധിക്കുകയും, കൈകൾ തിരിച്ചു പിടിക്കുകയും ചെയ്തു. അവർ ദൈവത്തെ വിസ്മരിച്ചു, ദൈവം അവരെ മറന്നു, സംശയമില്ല, അവർ വഴിപിഴച്ചവരായിരുന്നു (9:67). അവർക്കും വിജാതീയരായ എതിരാളികൾക്കും (കുഫ്‌ഫർ), നരകാഗ്നിയും അവർക്ക് അത് മതിയായിരുന്നുവെന്നും ദൈവം അവരെ ശപിച്ചുവെന്നും അവർക്ക് ശാശ്വതമായ ശിക്ഷയുണ്ടായിരുന്നുവെന്നും അത് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു (9:68). മിക്കവാറും എല്ലാ വർഷവും അവർ പരീക്ഷിക്കപ്പെടാറുണ്ടെന്ന് അത് അവരെ ഓർമ്മിപ്പിച്ചു; എന്നിട്ടും അവർ പശ്ചാത്തപിക്കാൻ തയ്യാറായില്ല (9:126). മുശ്‌രിക്കുകൾക്കും (കുഫ്‌ഫാർ) കപടവിശ്വാസികൾക്കും എതിരായ പോരാട്ടം തുടരാനും അവരോടൊപ്പം ഉറച്ചുനിൽക്കാനും അത് പ്രവാചകനോട് കൽപ്പിക്കുന്നു (9:73).

തുടർന്നുള്ള ഏതെങ്കിലും പര്യവേഷണത്തിൽ പങ്കെടുക്കാൻ സന്നദ്ധത കാണിക്കുന്ന കപടവിശ്വാസികളോട് അവർ ആദ്യമായി നിരസിച്ചതിനാൽ തങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം പോകില്ലെന്ന് പറയണമെന്ന് വെളിപാട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു (9:83). മരിച്ചവരിൽ ആരുടെയെങ്കിലും പേരിൽ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിനോ അവന്റെ ഖബ്‌റിനരികിൽ നിൽക്കുന്നതിനോ പ്രവാചകനെ ഇത് വിലക്കുന്നു (9:84) കൂടാതെ എഴുപത് പ്രാവശ്യം പാപമോചനം തേടിയാലും ദൈവം അവരോട് ഒരിക്കലും പൊറുക്കുകയില്ല എന്ന് അവനോട് പറയുന്നു (9:80).

വിജാതീയരുടെ അശ്രാന്തമായ ശത്രുത

അതേസമയം, വിജാതീയർ വിട്ടുമാറാതെ ശത്രുത തുടർന്നു. മുസ്‌ലിംകളെ നേരിടുമ്പോഴെല്ലാം അവർ (ഹുദൈബിയ്യ) ഉടമ്പടിയെ ധിക്കരിക്കുകയും രക്തബന്ധങ്ങൾ പോലും അവഗണിക്കുകയും ചെയ്തു (9:10). അവർ മുസ്‌ലിംകളെ അവരുടെ വായകൊണ്ട് സന്തോഷിപ്പിച്ചു, പക്ഷേ അവരുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ വെറുപ്പ് ഉണ്ടായിരുന്നു (9:8). പണയം വെച്ചതിന് ശേഷം സത്യപ്രതിജ്ഞ ലംഘിക്കുകയും അവരുടെ മതത്തെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്ത (9:12), മുമ്പ് ദൂതനെ നാടുകടത്താൻ പദ്ധതിയിട്ടിരുന്നവരും അവരെ ആദ്യം ആക്രമിച്ചവരുമായ ഇത്തരം ധിക്കാരത്തിന്റെ (കുഫ്‌ർ) ധിക്കാരികളെ (കുഫ്‌ർ) വധിക്കാൻ വെളിപാട് ഉദ്‌ബോധിപ്പിക്കുന്നു. :13), അവരുടെ ശത്രുക്കൾക്കെതിരെ ദൈവം അവരെ സഹായിക്കുമെന്നും അവർക്ക് അപമാനം വരുത്തുമെന്നും വിശ്വസിക്കുന്നവരുടെ നെഞ്ചിന് ആശ്വാസം നൽകുമെന്നും അവർക്ക് ഉറപ്പുനൽകുന്നു (9:14). അവസാനമായി, മഹത്തായ ഹജ്ജ് ദിനത്തിൽ (9/631), തങ്ങളുടെ ഉടമ്പടി ബാധ്യതകൾ ആവർത്തിച്ച് ലംഘിക്കുന്ന ശത്രുതാപരമായ വിജാതീയർക്ക് വെളിപാട് നാല് മാസത്തെ അന്ത്യശാസനം നൽകുന്നു (9: 1-3), മുസ്ലീങ്ങളെ കൊല്ലാനും പിടിക്കാനും കൽപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. , അവർ പശ്ചാത്തപിക്കുകയും പ്രാർത്ഥന മുറുകെ പിടിക്കുകയും സകാഹിലേക്ക് സംഭാവന നൽകുകയും ചെയ്തില്ലെങ്കിൽ ഈ കാലയളവ് അവസാനിച്ചതിന് ശേഷം അവരെ തടയുകയും പതിയിരുന്ന് ആക്രമിക്കുകയും ചെയ്യുക (9:5, 9:11). എന്നിരുന്നാലും, മുസ്‌ലിംകൾ ഉടമ്പടിയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്ന, അവരെ ആദരിക്കുകയും മുസ്‌ലിംകൾക്കെതിരെ ആരെയും സഹായിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പുറജാതിക്കാരിൽ (മുഷ്‌രിക്കിൻ) ഉടമ്പടിയുടെ കാലാവധി അവസാനിക്കുന്നതുവരെ സമയം നൽകണം (വിശ്വാസം സ്വീകരിക്കാൻ നിർബന്ധിക്കരുത്) (9 :4), സംരക്ഷണം തേടുന്നവർക്ക് സംരക്ഷണം നൽകണം, അവർ ദൈവവചനം കേൾക്കുന്നതുവരെ സുരക്ഷിതമായ ഒരു സ്ഥലത്ത് (അതായത് അവരുടെ ഗോത്രവർഗ സ്വദേശങ്ങളിലേക്ക്) എത്തിക്കും (9:6).

അന്ത്യശാസനത്തിൽ നിന്ന് സൗഹാർദ്ദപരമായ പുറജാതീയ ഗോത്രങ്ങളെ ഒഴിവാക്കിയത് വിശുദ്ധ മസ്ജിദിന്റെ (മസ്ജിദുൽ ഹറാം) പദവിയിൽ ആശയക്കുഴപ്പം സൃഷ്ടിച്ചു: മുസ്ലീങ്ങൾ അത് അല്ലാഹുവിന്റെ ശുദ്ധമായ ആരാധനയ്ക്കായി ഉപയോഗിക്കുന്നു, അതേസമയം സൗഹൃദ ഗോത്രങ്ങളിലെ വിജാതീയർ മുസ്ലീങ്ങളുമായി ഉടമ്പടി സഖ്യമുണ്ടാക്കി അവരുടെ വിഗ്രഹങ്ങൾ കൊണ്ടുവരുന്നു. അതിലേക്ക്. പ്രവാചകന്റെ ആസന്നമായ മരണത്തെക്കുറിച്ച് ദൈവിക പദ്ധതി അറിഞ്ഞിരുന്നതിനാൽ ഈ വിരോധാഭാസം ഉടനടി തിരുത്തേണ്ടിവന്നു. അതിനാൽ, വിജാതിയർ ആത്മീയമായി അശുദ്ധരായിരുന്നു (റിജ്‌സ്) എന്നും ആ വർഷത്തിനു ശേഷം വിശുദ്ധ മസ്ജിദിൽ (മസ്ജിദുൽ ഹറാം) [2] സമീപിക്കാൻ അവർക്ക് അനുവാദമില്ലെന്നും ഖുർആൻ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. ഇത് തീർഥാടകരിൽ നിന്നുള്ള കച്ചവടവും സമ്മാനങ്ങളും നഷ്‌ടപ്പെടുത്തുന്നതിനാൽ, അല്ലാഹു ഉദ്ദേശിക്കുന്ന പക്ഷം അവന്റെ ഔദാര്യത്തിൽ നിന്ന് അവരെ സമ്പന്നരാക്കുമെന്ന് മുസ്‌ലിംകൾക്ക് ഉറപ്പുനൽകി (9:28). പ്രവാചകനും വിശ്വാസികളും ജ്വാലയിലെ അന്തേവാസികളാണെന്ന് അവർക്ക് വ്യക്തമായതിനാൽ അവർ ബന്ധുക്കളാണെങ്കിൽ പോലും അവർക്കുവേണ്ടി പാപമോചനം തേടുന്നതിൽ നിന്ന് പ്രവാചകനെയും വിശ്വാസികളെയും വിലക്കിയിട്ടുണ്ട് (9:113).

മുകളിലെ ക്രമീകരണത്തിനെതിരെ 9:28 വാക്യം പരിശോധിക്കുന്നു

ഖുർആനിന്റെ സാക്ഷ്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഈ വാക്യം അവതരിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിച്ച സാഹചര്യങ്ങളുടെ മേൽപ്പറഞ്ഞ നിർമ്മാണം അതിന്റെ അസ്തിത്വ സ്വഭാവത്തെ നിഷേധിക്കാനാവാത്തവിധം പ്രകടമാക്കുന്നു. പ്രവാചകന്റെ ദൌത്യം തകർക്കാൻ തുനിഞ്ഞിറങ്ങിയ അക്കാലത്തെ ധാർഷ്ട്യവും അചഞ്ചലവുമായ വിദ്വേഷികളായ വിജാതീയരെ ആത്മീയമായി അശുദ്ധരായി (റിജ്സ്) ഖുർആൻ അപലപിച്ചു എന്നതിൽ സംശയമില്ല, എന്നാൽ മുസ്ലീങ്ങൾക്കിടയിലെ കപടവിശ്വാസികൾക്കും അതേ പദം ഉപയോഗിച്ചു. (9:95). തന്റെ അനുയായികളിൽ നിന്നുള്ള നാടോടികളായ അറബികളിൽ ചിലരെ കുഫ്‌റിലും (പ്രവാചകന്റെ ദൗത്യത്തെയോ നിരീശ്വരവാദത്തെയോ പൊതു അർത്ഥത്തിൽ നിഷേധിക്കുന്നു) കാപട്യമുള്ളവരായി ഖുർആൻ വിവരിക്കുകയും അവരെ നരകത്തിലേക്ക് തള്ളിവിടുകയും ചെയ്തു (9:97). ചോദ്യം ഇതാണ്: ദൈവിക പദ്ധതി മനുഷ്യരാശിക്കായി നിശ്ചയിച്ച ഇസ്‌ലാമിനെ തുടച്ചുനീക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യം മാത്രമുള്ള ഒരു ജനതയ്‌ക്ക് നേരെയുള്ള ഇവയും സമാനമായ മറ്റ് ദൈവിക ഉപദേശങ്ങളും നാം സ്വീകരിക്കാൻ പോകുന്നു. അക്കാലത്തെ അറബ് വിജാതീയരും കപടവിശ്വാസികളും ദൈവത്തിനെതിരായ ഒരു യുദ്ധത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു - അവർ ദൈവത്തിന്റെയും പ്രവാചകന്റെയും ശത്രുക്കളായി വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു (8:60). എല്ലാ കപട മുസ്‌ലിംകളെയും അവിശ്വാസികളെയും അല്ലെങ്കിൽ 'മുഷ്‌രിക്കിനെ' എല്ലാ കാലത്തും ദൈവത്തിന്റെ ശത്രുവായും ആത്മീയമായി അശുദ്ധരായ (റിജ്‌സ്) പ്രവാചകന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ അവരുടെ എതിരാളികളായും നാം കണക്കാക്കാൻ പോവുകയാണോ?

ഖുർആനിലേക്ക് ആഴത്തിൽ അന്വേഷിക്കുമ്പോൾ, അത് വ്യക്തമായ ഒരു അജണ്ടയോടെയാണ് വന്നതെന്ന് ഒരാൾക്ക് കാണാൻ കഴിയും: മനുഷ്യരാശിയെ ഇരുട്ടിൽ നിന്ന് വെളിച്ചത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാനും (14:1, 57:9) അതിനുമുമ്പിൽ നിന്ന് അതിന്മേൽ വെച്ചിരിക്കുന്ന ഭാരം ഉയർത്താനും (7: 157). ഇസ്ലാമിന് മുമ്പുള്ള അറേബ്യയുടെയും ആഗോള മാനവ സമൂഹത്തിന്റെയും സർവ്വവ്യാപിയായ ധാർമ്മിക അധഃപതനത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, ഖുറാൻ ഏതാണ്ട് അസാധ്യമായ ഒരു ദൗത്യത്തിന് എതിരായിരുന്നു, അത് മനുഷ്യ സ്ഥാപനങ്ങളിലൂടെ - അതായത്, നേരിട്ടുള്ള ദൈവിക ഇടപെടൽ കൂടാതെ. ഒരു അത്ഭുതം. അതിനാൽ, മനുഷ്യചരിത്രത്തിലെ എല്ലാ സാമൂഹിക വിപ്ലവങ്ങളെയും പോലെ, അതിന് തുടർന്നുള്ള എല്ലാ പരിഷ്കാരങ്ങളുടെയും അടിത്തറയായി വർത്തിക്കേണ്ട ഒരു കാതലായ പ്രത്യയശാസ്ത്രം ആവശ്യമായിരുന്നു. ഖുർആനിന്റെ ദൗത്യ പ്രസ്താവന വളരെ ലളിതവും ലളിതവുമായിരുന്നു: ‘ദൈവമല്ലാതെ ഒരു ദൈവവുമില്ല’- ശുദ്ധമായ ഏകദൈവ വിശ്വാസത്തിന്റെ പ്രഖ്യാപനം, അറബ് പുറജാതീയതയെ അതിന്റെ 360 വിചിത്രമായ വിഗ്രഹങ്ങളും സ്വേച്ഛാപരവും ക്രൂരവുമായ ഗോത്രവർഗ ആചാരങ്ങളും അനുരൂപമായ ദുഷ്പ്രവൃത്തികളും ഫലത്തിൽ അസാധുവാക്കിയതാണ്. അതിനാൽ, നിരീശ്വരവാദത്തിന്റെയും ബഹുദൈവാരാധനയുടെയും ഏത് രൂപവും അതിന്റെ പ്രധാന പ്രത്യയശാസ്‌ത്രത്തിന് അനിഷ്ടമായി നിലകൊള്ളുന്നു - ഏറ്റവും വലിയതും മാപ്പർഹിക്കാനാവാത്തതുമായ പാപം. എന്നാൽ പിൽക്കാലത്തെ നിരീശ്വരവാദികളുടെയും ബഹുദൈവാരാധകരുടെയും ഇടയിലെ സൽകർമ്മങ്ങളിലും ധാർമ്മിക സമഗ്രതയിലും അഗ്രഗണ്യരായവരെ ദൈവം ക്ഷമിക്കുമോ അതോ അവരെ ദൈവത്തിന്റെ ശത്രുവായി കണക്കാക്കുമോ അതോ ആത്മീയമായി അശുദ്ധിയായി കണക്കാക്കുമോ (റിജ്) തീരുമാനിക്കാൻ അവനു വിട്ടുകൊടുക്കണം, അത് ഖുർആനിൽ നിന്ന് ഊഹിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഒരു പ്രയോറി ആയി. പ്രവാചക ദൗത്യത്തിന്റെ ഏതെങ്കിലും വിജയത്തിന്റെ അപകടകരമായ അസ്തിത്വപരമായ മാനവും വെർച്വൽ അസാധ്യതയും അതിനെ മനുഷ്യചരിത്രത്തിൽ സമാനതകളില്ലാത്തതാക്കി. അതിനാൽ, അസ്തിത്വ പ്രശ്‌നങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അതിന്റെ പ്രഖ്യാപനവും അതിന്റെ അടഞ്ഞ സമാനതകളില്ലാത്ത ചരിത്രത്തിന്റെ ഭാഗമായി കണക്കാക്കണം, അല്ലാതെ ശാശ്വതമായ ഒരു മാതൃകയല്ല.

മറ്റൊരു വീക്ഷണകോണിൽ, ദൈവിക പദ്ധതിയിൽ, നിരീശ്വരവാദികളും ബഹുദൈവാരാധകരും ഉൾപ്പെടെ എല്ലാ മനുഷ്യരും ഒരു മനസ്സാക്ഷി (തഖ്‌വ) കൊണ്ട് പ്രചോദിതരാണ് - ഒരു ജന്മസിദ്ധമായ ധാർമ്മികത, നന്മതിന്മകളെക്കുറിച്ചുള്ള സങ്കൽപ്പം, അന്തിമ കണക്കെടുപ്പിൽ നിരീശ്വരവാദികൾ ഉൾപ്പെടെ എല്ലാവരെയും ദൈവം വിധിക്കും. കർമ്മങ്ങളുടെയും തഖ്‌വയുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിലുള്ള ബഹുദൈവാരാധകരും (22:17). അതിനാൽ, ദൈവിക പദ്ധതിയെ പരാജയപ്പെടുത്താൻ കുതിച്ചെത്തിയ മക്കൻ കുഫ്‌ഫാറുകളോടും മുഷ്‌രികീനോടും ഖുർആനിക ഉപദേശങ്ങൾ എടുക്കുന്നത് തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുന്നതായിരിക്കാം, അങ്ങനെ എല്ലാ കാലത്തും നിരീശ്വരവാദികളോടും ബഹുദൈവാരാധകരോടും ബന്ധമുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ശത്രുക്കളായി (8:60) പ്രവർത്തിക്കുന്നു. .

കൂടാതെ, മദീനയിൽ നിന്ന് 150 മൈൽ അകലെ തബൂക്കിൽ നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തി രണ്ട് മാസത്തിന് ശേഷം മരണമടഞ്ഞ കപടവിശ്വാസികളുടെ തലവനായ അബ്ദുല്ല ഇബ്‌നു ഉബയ്‌ക്ക് വേണ്ടിയുള്ള മയ്യിത്ത് നമസ്‌കാരത്തിന് പ്രവാചകൻ നേതൃത്വം നൽകി എന്നത് ചരിത്രപരമായ ഒരു വസ്തുതയാണ്. . കപടവിശ്വാസികളോട് പാപമോചനം തേടുന്നതിനെതിരെയുള്ള ഖുർആനിക നിരോധനത്തെക്കുറിച്ച് (9:84) ഓർമ്മിപ്പിക്കുമ്പോൾ, പാപമോചനം നേടുന്നതിനായി എഴുപതിലധികം തവണ (മുകളിൽ 9:80) പാപമോചനം തേടുമെന്ന് പ്രവാചകൻ പറഞ്ഞതായി റിപ്പോർട്ടുണ്ട്.

ഖുർആനും അതിന്റെ അഞ്ചാമത്തെ സൂറത്തിൽ (അൽ-മൈദ) സമാനമായ ഒരു ദൃഷ്ടാന്തം നൽകുന്നു. തന്നെയും മാതാവിനെയും ദൈവമാക്കാൻ തന്റെ അനുയായികളോട് ആവശ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടോ എന്ന് ദൈവം ഈസാ നബിയോട് പറഞ്ഞപ്പോൾ, അങ്ങനെയൊന്നും നിർദ്ദേശിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം തൽക്ഷണം നിഷേധിച്ചു (5: 116-117) ദൈവത്തോട് ഈ യാചന നടത്തി: 'നീ അവരെ ശിക്ഷിച്ചാൽ, അവർ നിങ്ങളുടേതാണ്. സേവകർ; നീ അവരോട് ക്ഷമിക്കുകയാണെങ്കിൽ നീ പ്രതാപിയും യുക്തിമാനുമാകുന്നു'' (5:119). അതിനാൽ, കപടവിശ്വാസികളെയും മുഷ്‌രിക്കിനെയും കുറിച്ച് ഖുറാൻ പറയുന്നത് എന്തായാലും, മനുഷ്യരായ നമുക്ക് നമ്മുടെ സഹമനുഷ്യരോട് ദൈവത്തിന്റെ പദാവലി പ്രയോഗിക്കാൻ അടിസ്ഥാനമില്ല (49:13), നന്മയിലും തഖ്‌വയിലും സഹകരിക്കാൻ ഞങ്ങളോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. (ധാർമ്മിക സത്യസന്ധത) (2:148, 5:2, 5:48).

ഉപസംഹാരം:

മേൽപ്പറഞ്ഞ ഖുർആനിക ദൃഷ്ടാന്തങ്ങൾ കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, ബഹുദൈവാരാധകരെയും നിരീശ്വരവാദികളെയും മറ്റേതെങ്കിലും വിഭാഗത്തിലെ അവിശ്വാസികളെയും ആത്മീയമായി അശുദ്ധമായി (റിജ്‌സ്) പ്രഖ്യാപിക്കുന്ന കാലഘട്ടത്തെ പരിഗണിക്കുന്നതിനുള്ള ഏത് നിർദ്ദേശവും അംഗീകരിക്കാനാവില്ല. ഇസ്‌ലാമിനെ ഒരു ചരിത്ര യാഥാർത്ഥ്യമായി സ്ഥാപിക്കാനുള്ള തന്റെ ദൗത്യത്തെ തുടർച്ചയായി 20 വർഷത്തിലേറെയായി അക്രമാസക്തമായി ചെറുക്കുകയും ദൈവത്തിന്റെ ശത്രുക്കളായി വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്ത പ്രവാചക കാലത്തെ അത്യധികം വിമതരായ വിജാതീയരായ അറബികളെ ഉദ്ദേശിച്ചാണ് ഈ നിന്ദ്യമായ വാക്ക് ഉദ്ദേശിച്ചത്. പ്രവാചകൻ (8:60). വെളിപാട് അവസാനിച്ചതോടെ ഇസ്‌ലാം ഒരു ചരിത്ര യാഥാർത്ഥ്യമായി മാറുകയും അതിന്റെ ദൗത്യത്തിന്റെ ചരിത്രം ഇതോടെ അടയുകയും ചെയ്തു. അതിനാൽ, പ്രവാചകന്റെ അറബ് വിജാതീയർക്ക് സമാന്തരമായ റിജിന്റെ ദൈവിക കളങ്കത്തിന് സമാന്തരമായ ഒരു സമൂഹവും ഇനി നേരിടേണ്ടിവരില്ല. അങ്ങനെയെങ്കിൽ, റിജ്ജിൽ നിന്നുള്ള ശുദ്ധമായത് ദൈവത്തിന് മാത്രമേ അറിയൂ - മുസ്‌ലിമിന് അവരുടെ കാലഘട്ടത്തിലെ 'മുഷ്‌രിക്കിൻ'കൾക്കും നിരീശ്വരവാദികൾക്കും ഈ കളങ്കം ചാർത്തി ധാർമ്മിക വിശുദ്ധി (സകാത്ത്) (53:32) അവകാശപ്പെടാനാവില്ല.

ഏകദൈവ വിശ്വാസത്തിന്റെ ഈ പുരാതന ചിഹ്നവുമായി അവരുടെ മതപരമായ ചിന്തകളുടെ/ബുദ്ധിയുടെ പൊരുത്തക്കേട് ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, മുഷ്‌രിക്കിനും നിരീശ്വരവാദികൾക്കും അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ വിശുദ്ധ മസ്ജിദ് സന്ദർശിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം ഇത് തുറക്കുന്നു (9:17). ഇതിന് തീർച്ചയായും ആഴത്തിലുള്ള പ്രതിഫലനം ആവശ്യമാണ്. 9:28 വാക്യം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, മുഷ്‌രിക്കിനെ വിശുദ്ധ മസ്ജിദിനെ സമീപിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ വിലക്കുന്നു, അതിന്റെ ഉപരിഘടനയുടെ എഞ്ചിനീയറിംഗ്, ഡിസൈൻ, നിർമ്മാണം, സൗന്ദര്യവൽക്കരണം എന്നിവയ്ക്ക് നിരീശ്വരവാദികളിൽ നിന്നും മുഷ്‌രിക്കിൽ നിന്നും ഗണ്യമായ ഇൻപുട്ട് ലഭിച്ചിരിക്കാം. എല്ലാ മനുഷ്യരാശിക്കും ഒരു റിസോർട്ട്, ഒരു സങ്കേതം (2:125) എന്ന് ഖുർആൻ വിശേഷിപ്പിക്കുന്ന വിശുദ്ധ മസ്ജിദ് സന്ദർശിക്കാൻ ഈ ആളുകളെ അനുവദിക്കുന്നതിൽ എന്ത് പാപമാണ് ഉണ്ടായിരിക്കുക? ദൈവത്തിനു മാത്രമേ അറിയൂ! ഈ ലേഖകൻ ഖുർആനിന്റെ ഏറ്റവും നല്ല അർത്ഥം വരയ്ക്കാൻ ശ്രമിച്ചു (39:18, 39:55), അവൻ അതിരുകടന്നിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, സൂറ അൽ തൗബയിലെ എല്ലാ മുന്നറിയിപ്പുകളും കണക്കിലെടുത്ത്, താൻ ആരോട് കരുണ കാണിക്കുമെന്ന് ദൈവം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. അല്ലാഹുവിന്റെ ഇഷ്ടം ഏറെ പൊറുക്കുന്നവനും കരുണാനിധിയുമാണ് (9:27).

9:80 വാക്യം അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ വായിക്കുന്നത് വിലക്കിയിട്ടും നിരീശ്വരവാദികളെയും മരിച്ചവരോ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരോ ആയ ബഹുദൈവാരാധകരെയും അവരുടെ പ്രാർത്ഥനയിൽ ഉൾപ്പെടുത്താൻ ഇസ്ലാമിക ചിന്തകളുടെ ചക്രവാളം വിപുലീകരിക്കാൻ ഖുർആനിന്റെ ശക്തിയിൽ അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ട വാദങ്ങൾ സഹായിക്കും. ഏറ്റവും സന്തുലിത സമൂഹമെന്ന നിലയിൽ മുസ്‌ലിംകളെ പ്രാപ്തരാക്കാൻ ഇത് അടിയന്തിരമായി ആവശ്യമാണ് (2:143).

കുറിപ്പ്:

1. മാക്‌സിം റോഡിൻസൺ, മുഹമ്മദ്, ഇംഗ്ലീഷ് വിവർത്തനം, രണ്ടാം പതിപ്പ്, ലണ്ടൻ 1996, p.x [ഫോർവേഡ്]. മാക്‌സിം റോഡിൻസൺ, മുഹമ്മദ്, ഇംഗ്ലീഷ് വിവർത്തനം, രണ്ടാം പതിപ്പ്, ലണ്ടൻ 1996, p.x [മുന്നെഴുത്ത്].

2. 'പവിത്രമായ മസ്ജിദ്' എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്തിരിക്കുന്ന മസ്ജിദുൽ ഹറാം എന്ന പ്രയോഗത്തിന്റെ അർത്ഥം കഅബയെയാണ്, അതിനോട് ചേർന്നുള്ള നടപ്പാതയും അബ്രഹാം പ്രാർത്ഥനയ്ക്കായി നിന്ന സ്ഥലവും ഉൾപ്പെടെ, അത് ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു, ഖുറാനിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നത് അത്തരം (17:1) - ഇത് യഥാർത്ഥത്തിൽ സ്ഥാപിച്ചത് അബ്രഹാം നബിയാണ് (2:127) കൂടാതെ മനുഷ്യരാശിക്ക് വേണ്ടിയുള്ള ശുദ്ധമായ ആരാധനയുടെ ആദ്യ ഭവനമാണ് (3:96).

--------

ഇന്ത്യൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ടെക്‌നോളജിയിൽ നിന്ന് കെമിക്കൽ എഞ്ചിനീയറിംഗ് ബിരുദധാരിയും വിരമിച്ച കോർപ്പറേറ്റ് എക്‌സിക്യൂട്ടീവുമായ മുഹമ്മദ് യൂനുസ് 90-കളുടെ തുടക്കം മുതൽ ഖുർആനിന്റെ കാതലായ സന്ദേശത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ച് ആഴത്തിലുള്ള പഠനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. 2002-ൽ കെയ്‌റോയിലെ അൽ-അസ്ഹർ അൽ-ഷെരീഫിന്റെ അംഗീകാരം ലഭിച്ച, റഫർ ചെയ്‌ത എക്‌സ്‌ജെറ്റിക് കൃതിയുടെ സഹ-രചയിതാവാണ് അദ്ദേഹം, പുനഃക്രമീകരണത്തിനും പരിഷ്‌ക്കരണത്തിനും ശേഷം യു‌സി‌എൽ‌എയിലെ ഡോ. ഖാലിദ് അബൂ എൽ ഫാദൽ അംഗീകരിക്കുകയും ആധികാരികമാക്കുകയും ചെയ്‌ത് അമാന പബ്ലിക്കേഷൻസ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. , മേരിലാൻഡ്, യുഎസ്എ, 2009.

English Article:   Are All The Mushrikin For All Times “Spiritually Unclean” (Rijz) (Literal Reading Of The Verse 9:28 Of The Qur’an)?

URL:    https://www.newageislam.com/malayalam-section/mushrikin-spiritually-rijz-verse-quran-/d/126663

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism