Maulana Hasrat Mohani— മൗലാനാ ഹസ്രത്ത് മൊഹാനി—ഒരു ആഷിഖ്-ഇ-റസൂൽ (പ്രവാചക അനുരാഖി ) അതേ സമയം ഒരു കൃഷ്ണഭക്തനും !

By Ghulam Rasool Dehlvi, New Age Islam

11 മെയ് 2024

മൗലാന ഒരു വിപ്ലവകാരിയും ദർശനാത്മകവുമായ ദേശീയ ചിന്തകൻ മാത്രമായിരുന്നില്ല. സാമുദായിക സൗഹാർദ്ദത്തിൻ്റെയും ദേശീയ ഉദ്ഗ്രഥനത്തിൻ്റെയും ഒരുപോലെ ശക്തനായ ചാമ്പ്യൻ കൂടിയായിരുന്നു അദ്ദേഹം, അതിനാൽ എല്ലാ മുന്നണികളിലും ഉള്ള വർഗീയതയെ അദ്ദേഹം അപലപിച്ചു.

പ്രധാന പോയിൻ്റുകൾ:

1.    ഇന്ത്യയിലെ പ്രമുഖ സൂഫി മിസ്റ്റിക്, ഉറുദു, പേർഷ്യൻ കവിയും മുസ്ലീം സ്വാതന്ത്ര്യ സമര സേനാനിയും ദൈവിക സ്നേഹത്തിൻ്റെ സമന്വയ സങ്കൽപ്പത്തിലൂടെ സാമുദായിക സൗഹാർദ്ദത്തിൻ്റെ മൂർത്തിമദ്ഭാവവും ആയ മൗലാന ഹസ്രത്ത് മൊഹാനി ഇന്തോ-ഇസ്ലാമിക് ചരിത്രത്തിൻ്റെ വാർഷികങ്ങളിൽ രസകരമായ ഒരു അതുല്യ നാമമാണ്!

2.    സാമുദായിക പൊരുത്തക്കേടും രാഷ്ട്രീയ ധ്രുവീകരണവും രാജ്യത്തെ പിടിച്ചുകുലുക്കുന്ന ഒരു കാലത്ത്, ഇന്ത്യയിലെ മുസ്ലീം മിസ്റ്റിക്കളും, ഉറുദു കവികളും, ആത്മീയ സൈദ്ധാന്തികരും, മൗലാന ഹസ്രത്ത് മൊഹാനിയെപ്പോലുള്ള തത്ത്വചിന്തകരും ഇന്ന് ഓർമ്മിക്കപ്പെടേണ്ടതാണ്.

3.    അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ബഹുസ്വര സന്ദേശങ്ങൾ ഇന്ത്യയിൽ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കണം, സ്‌നേഹവും സൗഹാർദവും മാത്രമുള്ള ഒരു അന്തരീക്ഷം സൃഷ്ടിക്കുക എന്ന കാഴ്ചപ്പാടോടെ.

------

درویشی و انقلاب مسلک ہے میرا

 صوفی مومن ہوں،اشتراکی مسلم

ദർവേഷി-ഒ-ഇൻക്വിലാബ് മസ്‌ലക് ഹൈ മേരാ

സൂഫി മൊമിൻ ഹുൻ, ഇസ്തിരാകി മുസ്ലീം

(മിസ്റ്റിസിസവും വിപ്ലവവാദവും എൻ്റെ വിശ്വാസം മാത്രമാണ്. ഞാൻ ഒരു സൂഫി വിശ്വാസിയും മതേതര മുസ്ലീവുമാണ്)

~ഹസ്രത് മോഹനി

ഒരു ആഷിഖ്-ഇ-റസൂൽ (പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദ് നബിയുടെ അനുരാഗി), അതേ സമയം കൃഷ്ണ-ഭക്തനുമാണ്", പ്രമുഖ ഇന്ത്യൻ മുസ്ലീം പണ്ഡിതനും ഉറുദു കവിയും സ്വാതന്ത്ര്യ സമര സേനാനിയും - മൗലാന ഹസ്രത്ത് മൊഹാനി, യഥാർത്ഥത്തിൽ സയ്യിദ് ഫസൽ-ഉൽ- ഇന്തോ-ഇസ്‌ലാമിക് ചരിത്രത്തിൻ്റെ ചരിത്രത്തിലെ രസകരമായ ഒരു അപൂർവ കഥാപാത്രമായിരുന്നു ഹസ്സൻ. ഇസ്‌ലാമിലെ ദൈവിക സ്‌നേഹവും സമന്വയ ഭക്തിയും എങ്ങനെ ആഘോഷിക്കണമെന്ന് ഇന്ത്യൻ മുസ്‌ലിംകളായ നമ്മെ പഠിപ്പിച്ച സൂഫി മിസ്റ്റിക്‌മാരുടെ പട്ടികയിൽ മൗലാനയെ ഉചിതമായി ഉൾപ്പെടുത്താം. ഉത്തർപ്രദേശിലെ ലഖ്‌നൗവിനടുത്തുള്ള ഉന്നാവോയിലെ ഒരു ജമീന്ദാർ കുടുംബത്തിൽ 1875-ൽ ജനിച്ച അദ്ദേഹം തൻ്റെ ലേഖനങ്ങളിലും കവിതകളിലും ബ്രിട്ടീഷ് രാജിനെ നിശിതമായി വിമർശിക്കുകയും വിപ്ലവകരമായ കൊളോണിയൽ വിരുദ്ധ ഉറുദു മുദ്രാവാക്യം ഇങ്ക്‌ലാബ് സിന്ദാബാദ് ആവിഷ്‌കരിച്ചതിന് ജയിലിൽ അടയ്ക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു!

എന്നിരുന്നാലും, മൗലാന വെറുമൊരു ദേശീയ ചിന്താഗതിക്കാരനായിരുന്നില്ല. സാമുദായിക സൗഹാർദ്ദത്തിൻ്റെയും ദേശീയ ഉദ്ഗ്രഥനത്തിൻ്റെയും ഒരുപോലെ ശക്തനായ ചാമ്പ്യൻ കൂടിയായിരുന്നു അദ്ദേഹം, അതിനാൽ എല്ലാ മുന്നണികളിലും വർഗീയതയെ അദ്ദേഹം അപലപിച്ചു. ബാലഗംഗാധര തിലക് ആവിഷ്‌കരിച്ച സ്വരാജ് (സ്വയംഭരണം) പോലുള്ള തീവ്രമായ വീക്ഷണങ്ങളോട് അദ്ദേഹം ശക്തമായി എതിർത്തു. ഹിന്ദു-മുസ്‌ലിം ഐക്യത്തിൻ്റെ ആത്മാർത്ഥമായ പിന്തുണക്കാരനും തൻ്റെ ഹൃദയത്തിൻ്റെ കാതലായ ബഹുസ്വരവാദിയുമായ മൊഹാനി, രാജ്യതാൽപ്പര്യങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമായ തൻ്റെ അടുത്ത സുഹൃത്തുക്കൾക്കെതിരെ പോലും പരസ്യമായി തൻ്റെ നിലപാടുകൾ പ്രഖ്യാപിക്കാൻ മടിച്ചില്ല.

ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു കോൺഗ്രസ് നേതാവായിരിക്കുമ്പോൾ പോലും, ആർട്ടിക്കിൾ 370-ൻ്റെ പേരിൽ തൻ്റെ സുഹൃത്ത് ഷെയ്ഖ് അബ്ദുള്ളയ്ക്ക് ഇളവുകൾ നൽകുന്നതിനെ മൗലാന മൊഹാനി എതിർത്തു. ഈ വ്യവസ്ഥ കരട് രേഖയിൽ ആർട്ടിക്കിൾ 306 എ ആയി രേഖപ്പെടുത്തുകയും പിന്നീട് ഇന്ത്യൻ ഭരണഘടനയിലെ ആർട്ടിക്കിൾ 370 ആയി പരിഷ്കരിക്കുകയും ചെയ്തു. കാശ്മീരിൻ്റെ സൗന്ദര്യത്തെ സ്തുതിച്ചുകൊണ്ട് ഉറുദു ഈരടികൾ എഴുതിയ മൗലാന, തന്നെ ഒരു കടുത്ത കാശ്മീർ പ്രേമി, ആർട്ടിക്കിൾ 370-നെ കുറിച്ച് നേരായ ഒരു ചോദ്യം ചോദിച്ചു: "ജമ്മു & കാശ്മീർ ഇന്ത്യയിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചതിന് ശേഷം എന്തുകൊണ്ടാണ് ഈ വിവേചനം"? 1949 ഒക്‌ടോബർ 17-ന് ഭരണഘടനയുടെ കരട് രൂപീകരണത്തിനായി ഒരു ഭരണഘടനാ അസംബ്ലി സംവാദത്തിൽ പങ്കെടുത്ത് മൗലാന ഈ നീക്കത്തിനെതിരായ തൻ്റെ ഏകാന്ത വീക്ഷണം പ്രകടിപ്പിച്ചു. മൗലാന പറഞ്ഞു:

 “എൻ്റെ സുഹൃത്ത് ഷെയ്ഖ് അബ്ദുള്ളയ്ക്ക് ഈ ഇളവുകൾ നൽകുന്നതിനെ ഞാൻ എതിർക്കുന്നില്ല, മഹാരാജാവിനെ കാശ്മീരിൻ്റെ ഭരണാധികാരിയായി അംഗീകരിക്കുന്നതിനെ ഞാൻ എതിർക്കുന്നുമില്ല...... എന്നാൽ ഞാൻ എതിർക്കുന്നത് ഇതിലാണ്. എന്തുകൊണ്ടാണ് നിങ്ങൾ ഈ ഭരണാധികാരിയോട് ഈ വിവേചനം കാണിക്കുന്നത്?".

അവസാന ശ്വാസം വരെ മൗലാന തൻ്റെ രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിൽ ഈ നിലപാടിൽ ഉറച്ചു നിന്നു. ഒരിക്കൽ കൂടി അദ്ദേഹം ഇന്ത്യൻ അസംബ്ലിയിൽ വാദിച്ചു: "കാശ്മീരിന് വേണ്ടി നിങ്ങൾ ഈ ഇളവുകൾ നൽകുമ്പോൾ, ബറോഡ സംസ്ഥാനത്തെ ബോംബെയിൽ ലയിപ്പിക്കാൻ നിർബന്ധിക്കുന്ന നിങ്ങളുടെ ഏകപക്ഷീയമായ നടപടിയെ ഞാൻ ശക്തമായി എതിർക്കുന്നു."

'ഇങ്ക്വിലാബ് സിന്ദാബാദ് ' എന്ന വിപ്ലവ മുദ്രാവാക്യം വിളിച്ചത് മൗലാനയാണ്. ഇന്ത്യയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തോടുള്ള അഭിനിവേശം ആളിക്കത്തിക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ. ഇൻക്വിലാബിനെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വിപ്ലവകരമായ ആശയം അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മനോഹരമായ ദർവേഷി (മിസ്റ്റിസിസം) യുമായി ഇഴചേർന്നിരുന്നു, അത് ഇന്ത്യയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും ഇന്ത്യൻ ജനതയുടെ ആത്മാക്കളുടെ വിമോചനത്തിനുമുള്ള ആത്യന്തിക പാതയായി അദ്ദേഹം കാണിച്ചു. തൻ്റെ ഗംഭീരമായ ഉർദുവിലെ ആകർഷകമായ പല ഈരടികളിലും അദ്ദേഹം ആഹ്വാനം ചെയ്തത് ഇതാണ്.

1947-ലെ സ്വാതന്ത്ര്യസമര പ്രസ്ഥാനത്തിൻ്റെ വിപ്ലവകരമായ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞനെന്ന നിലയിൽ, തൻ്റെ വീക്ഷണത്തിൽ ശ്രീകൃഷ്ണൻ ഉൾപ്പെട്ട 'ഇന്ത്യൻ പ്രവാചകന്മാരോടുള്ള' സ്‌നേഹത്തിൻ്റെ മനോഹരമായ നിഗൂഢ സങ്കൽപ്പത്തിലൂടെ രണ്ട് വ്യത്യസ്ത മതവിഭാഗങ്ങളെ-ഹിന്ദുക്കളെയും മുസ്ലീങ്ങളെയും- ഒന്നിപ്പിക്കാൻ മൗലാന വിഭാവനം ചെയ്തു. അദ്ദേഹം അദ്ദേഹത്തെ 'ഹസ്രത്ത് കൃഷ്ണ' എന്ന് വിളിക്കുകയും ഒരു പ്രവാചകനായും കുലീനനായ, നീതിമാനായ, ദൈവത്തിൻ്റെ പ്രിയപ്പെട്ട ദൂതനായും ആരാധിച്ചു. ഇന്ത്യയിലെ ഹിന്ദുക്കളും മുസ്ലീങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ഐക്യത്തിൻ്റെയും യോജിപ്പിൻ്റെയും ഉറവിടം കൃഷ്ണനാണെന്ന് തെളിയിക്കാൻ ഹസ്രത്ത് മസർ ജാൻ-ഇ-ജനനെപ്പോലുള്ള നിരവധി ഇന്ത്യൻ സൂഫികൾ നിരത്തിയ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ അടിത്തറയും അദ്ദേഹം വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. ഖുറാൻ അനുസരിച്ച് വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് അയക്കപ്പെട്ട മുൻ പ്രവാചകന്മാരെ മറക്കരുതെന്ന് മൊഹാനി ഇന്ത്യൻ മുസ്ലീങ്ങളെ ഉദ്ബോധിപ്പിച്ചു. അങ്ങനെ, മൗലാനയുടെ ഉറുദു കവിതയിൽ ' ഹസ്രത്ത്-ഇ-കൃഷ്ണ'യോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അഗാധമായ ഭക്തിയുടെ സ്നേഹവും പ്രകടനവും നിറഞ്ഞതാണ്, അതിൽ അദ്ദേഹം ദിവ്യകാരുണ്യത്തിൻ്റെയും ആർദ്രതയുടെയും കാരുണ്യത്തിൻ്റെയും മൂർത്തീഭാവമായി ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നു. മോഹാനിയുടെ ഉറുദു ജോഡികൾ കൃഷ്ണനോടുള്ള പ്രണയത്തിൻ്റെ അത്തരത്തിലുള്ള ഒരു ഉദാഹരണം :

തൊ-സെ ലഗായ് കൻഹായ് പ്രീത്

കഹു ഓർ കിസുരതി അബ് ആഇ കാഹേ

ഹസ്രത് തൻ മാൻ ധൻ സബ് വാർ-കെ

മഥുര നഗർ രാമൈ ചലി ധൂനീ

(എൻ്റെ ഹൃദയം കനയ്യയുമായി പ്രണയത്തിലായി. ഇനിയെന്തിനാ മറ്റാരെങ്കിലും അതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നത്? ഹസ്രത്ത്, അവനുവേണ്ടി നിനക്കുള്ളതെല്ലാം ഉപേക്ഷിച്ച് മഥുരയിൽ പോയി മിസ്റ്റിക് ആകുക)

കൃഷ്ണനെ സ്തുതിച്ചുകൊണ്ട് മൗലാനയും ഈ ഈരടികൾ രചിച്ചു:

ഇർഫാൻ-ഇ-ഇഷ്ഖ് ഹേ മേരേ കാ മഖാം

ഹാമിൽ ഹൂങ്കിസ് കേ പായം കാ നഗ്മ-ഇ-നായി കേ

ലാബ്രെസ്-ഇ-നൂർ ഹേ ദിൽ-ഇ-ഹസ്രത്ത്, സഹെ-നസീബ്

ഇഖുസ്ൻ-ഐ-മുഷ്ക്ഫാം കേ കാ ഷൗഖ്-ഇ-തമാം

(പ്രണയത്തിൻ്റെ പരിപൂർണ്ണമായ അറിവ് കണ്ടെത്തുന്നിടത്താണ് ഞാൻ നിൽക്കുന്നത്. ഈണത്തിൽ നിറഞ്ഞുനിൽക്കുന്ന പുല്ലാങ്കുഴൽ ആരാണ്? ഹസ്രത്ത്, നിങ്ങളുടെ ഹൃദയം കസ്തൂരിമഞ്ഞിൻ്റെ സൗന്ദര്യത്താൽ തിളങ്ങുന്ന പ്രണയം കൊണ്ട് നിറഞ്ഞത് എന്തൊരു ഭാഗ്യം!)

കൃഷ്ണനോടുള്ള തൻ്റെ ഭക്തിയെ വിമർശിച്ചേക്കാവുന്ന ദീർഘവീക്ഷണമില്ലാത്ത മൗലവികളിൽ നിന്നും മതഭ്രാന്തന്മാരിൽ നിന്നും " ഫത്വകളുടെ " ആക്രമണം നേരിടേണ്ടിവരുമെന്ന് മൗലാന മൊഹാനിക്കും അറിയാമായിരുന്നു. അതിനാൽ, ഇനിപ്പറയുന്ന വാക്യങ്ങളിൽ ദാർശനികമായി ദൈവശാസ്ത്രപരമായ രീതിയിൽ കൃഷ്ണനോടുള്ള തൻ്റെ സ്നേഹം നിയമാനുസൃതമാക്കാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിച്ചു:

പുന ഹോ ന കിപ്രീത് കാ പാപ ശ്യാം

കോഉ കാഹേ പശ്ചാതപ് കാരത് ഹൈ

നേഹ കി ആഗ് മാതൻ-പ്യൂപ

ജലത് രാഹി ചുപ്-ചാപ് കബ് ലാഗ്

(ശ്യാമിനെ സ്നേഹിക്കുന്നത് പാപമല്ല, പുണ്യവുമല്ല. പിന്നെ എന്തിനാണ് ആളുകൾ പശ്ചാത്തപിക്കുന്നത്? എൻ്റെ ഹൃദയത്തെയും ശരീരത്തെയും ഞെരുക്കി സ്നേഹത്തിൻ്റെ അഗ്നിയിൽ എത്രനാൾ ഞാൻ നിശബ്ദമായി ജ്വലിക്കണം?)

മൗലാന മൊഹാനി ഉറുദു ഭാഷയിൽ നിരവധി മനോഹരമായ നഅത്-ഇ-പാക്ക് രചിച്ചിട്ടുണ്ട്, അതായത് മുഹമ്മദ് നബി (സ), മൻഖബത്ത് (സൂഫി സന്യാസിമാരെ പ്രകീർത്തിച്ച്), മറ്റ് ആത്മീയ ആഹ്വാനങ്ങൾ ( മുനാജത്ത് ) എന്നിവയെ സ്തുതിച്ചുകൊണ്ട് കവിതകൾ. തൻ്റെ ഒരു നഅത്തിൽ , മൊഹാനി തിരുമേനിയെ ഇപ്രകാരം വിളിക്കുന്നു:

ഖയാൽ ഇ യാർ കോ ദിൽ സേ മിതാ ദോ യാ റസൂൽ അല്ലാഹ്

ഖിർദ് കോ അപ്നാ ദീവാന ബനാ ദോ യാ റസൂൽ അല്ലാഹ്

(അല്ലാഹുവിൻ്റെ ദൂതരേ, രൂപകമായ സ്നേഹത്തിൽ നിന്നും എല്ലാ ലൗകിക ചിന്തകളിൽ നിന്നും എൻ്റെ ഹൃദയത്തെ ശുദ്ധീകരിക്കേണമേ. അല്ലാഹുവിൻ്റെ ദൂതരേ, നിങ്ങളുടെ ഭക്തനെന്ന നിലയിൽ എൻ്റെ ശ്രദ്ധ നിങ്ങളിലേക്ക് ആകർഷിക്കുക)

മറുവശത്ത്, വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിലേക്ക്, പ്രത്യേകിച്ച് ഇന്ത്യയിലേക്ക് അയക്കപ്പെട്ട മുൻ പ്രവാചകന്മാരെ അദ്ദേഹം മറന്നില്ല. അനുകമ്പയുടെയും ആർദ്രതയുടെയും ദൈവിക സ്നേഹത്തിൻ്റെയും മൂർത്തീഭാവം, ഇന്ത്യയുടെ പ്രവാചകൻ എന്ന നിലയിൽ കൃഷ്ണൻ മൗലാനയുടെ ഉറുദു കവിതയിൽ വളരെയധികം ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നു: കൃഷ്ണനെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ചില ചലിക്കുന്ന കവിതകൾ ഇവിടെ പുനർനിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നു:

സേ ലഗായ് കന്ഹായ് പ്രീത്

കഹു ഓർ കിസുരതി അബ് ആഇ കാഹേ

ഹസ്രത് തൻ മാൻ ധൻ സബ് വാർ-കെ

മഥുര നഗർ രാമൈ ചലി ധൂനീ

പരിഭാഷ: എൻ്റെ ഹൃദയം കനയ്യയുമായി പ്രണയത്തിലായി. എന്തിനാണ് ഇപ്പോൾ മറ്റാരെങ്കിലും അതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നത്? ഹസ്രത്ത്, അവനുവേണ്ടി നിനക്കുള്ളതെല്ലാം ഉപേക്ഷിക്കുക. പിന്നെ മഥുരയിൽ പോയി ഒരു മിസ്റ്റിക്ക് ആകുക.

عرفانِ عشق نام ہے میرے مقام کا

حامل ہوں کس کے نغمۂ نئے کے  پیام کا

گوکُل کی سرزمیں بھی عزیزِ جہاں بنی

کلمہ پڑھا جو اُن کی محبّت کے نام کا

برندا کا بن بھی روُ کشِ جنّت بنا کہ تھا

پامالِ ناز اُنھیں کے بہارِ خرام کا

لبریزِ نور ہے دِلِ حسرت زہے نصیب

اِک حسنِ مشک فام کے شوقِ تمام ک

വിവർത്തനം:

സ്നേഹത്തിൻ്റെ ആഴത്തിലുള്ള അറിവും തിരിച്ചറിവും എവിടെയാണ് ഞാൻ നിൽക്കുന്നത്,

ഓടക്കുഴൽ നാദം എന്നിൽ നിറയുന്നവൻ ആരാണ്?

ഗോകുലത്തിൻ്റെ നാടും ലോകത്തിന് പ്രിയങ്കരമായി.

അവൻ്റെ സ്നേഹത്തിൻ്റെ പേരിൽ ഞാൻ കലിമ ചൊല്ലിയപ്പോൾ.

വൃന്ദാവനവും സ്വർഗത്തിൻ്റെ ചിത്രമായി മാറി.

അവൻ്റെ പാദങ്ങൾ കാരണം, പറുദീസയുടെ പ്രേരണയായി മാറുന്ന ഒരു വസന്തമുണ്ട്.

ഹസ്രത്ത് എന്തൊരു ഭാഗ്യം.

കസ്തൂരിരംഗൻ്റെ സൗന്ദര്യത്തോടുള്ള ഉജ്ജ്വലമായ സ്നേഹത്താൽ നിങ്ങളുടെ ഹൃദയം നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു!

ഇന്ത്യയിലെ ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ ഈ യഥാർത്ഥ മിസ്റ്റിക്കുകളെയും ആത്മീയ പ്രഗത്ഭരെയും ഇന്ത്യൻ മുസ്‌ലിംകൾ ഒരിക്കലും മറക്കരുത്. ഈ രാജ്യത്തെ സാമുദായിക സംഘർഷങ്ങളും രാഷ്ട്രീയ ധ്രുവീകരണവും ലഘൂകരിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നതിന് ഇന്ന് അവരെ മുമ്പെന്നത്തേക്കാളും കൂടുതൽ ഓർമ്മിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഇന്ത്യയിൽ അവരുടെ ബഹുസ്വര സന്ദേശങ്ങൾ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കണം, നിസ്വാർത്ഥ സേവനവും സ്നേഹവും ഐക്യവും ഒരാളുടെ മാത്രം മതമായ അന്തരീക്ഷം സൃഷ്ടിക്കണം. ശ്രീകൃഷ്ണനോടുള്ള സ്‌നേഹത്തിൻ്റെയും ഭക്തിയുടെയും സ്ഥിരമായ പൈതൃകം, ഇങ്ക്വിലാബ് സിന്ദാബാദിൻ്റെ നാണയം, ആഴത്തിലുള്ള നിഗൂഢമായ ചായ്‌വുകൾ, അവസാനത്തേത് എന്നാൽ ഏറ്റവും കുറഞ്ഞത്, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കാലാതീതമായ ഉറുദു ഗസൽ എന്നിവയാൽ മൗലാന മോഹനി അനശ്വരനാണ്:

ചുപ്കെ ചുപ്കെ രാത് ദിന്, ആൻസു ബഹാന യാദ് ഹേ

(എല്ലാ ദിവസവും രഹസ്യമായി കരയുന്നത് ഞാൻ വ്യക്തമായി ഓർക്കുന്നു)

-----

Newageislam.com-ലെ സ്ഥിരം കോളമിസ്റ്റായ ഗുലാം റസൂൽ ഡെഹ്ൽവി, ഇന്ത്യയിലെ ഒരു പ്രമുഖ സൂഫി ഇസ്ലാമിക് സെമിനാരിയിൽ പശ്ചാത്തലമുള്ള ഒരു ഇൻഡോ-ഇസ്‌ലാമിക് പണ്ഡിതനും സൂഫി കവിയും ഇംഗ്ലീഷ്-അറബിക്-ഉറുദു-ഹിന്ദി എഴുത്തുകാരനുമാണ്.

 

English Article:  Maulana Hasrat Mohani—An Aashiq-e-Rasool (the Prophet’s Lover) And At The Same Time A Krishna-Bhakt (Krishna Devotee)!

 

URL:      https://www.newageislam.com/malayalam-section/maulana-hasrat-mohani-prophet-krishna-devotee/d/132318

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism