Why is There No Exit Option from Islam? എന്തുകൊണ്ട് ഇസ്ലാമിൽ നിന്ന് എക്സിറ്റ് ഓപ്ഷൻ ഇല്ല?
By
Arshad Alam, New Age Islam
4 മെയ് 2022
ഇസ്ലാമിന് അതിന്റെ
അടിത്തറയെക്കുറിച്ച് ഉറപ്പില്ല എന്ന് മാത്രമാണോ ഇതിനർത്ഥം
പ്രധാന പോയിന്റുകൾ:
1. ഇസ്ലാം ഉപേക്ഷിച്ചതിന്റെ
പേരിൽ കുടുംബവും സമൂഹവും
അസ്കർ അലിയെ വേട്ടയാടി.
2. ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഇസ്ലാമിൽ ചേരാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ടെങ്കിൽ, ഒരു തരത്തിലുള്ള പ്രതിഫലനവും
കൂടാതെ അത് ഉപേക്ഷിക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യവും അയാൾക്ക് ഉണ്ടായിരിക്കണം.
3. എന്നാൽ ഇസ്ലാം ഉപേക്ഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവരെ നിയമപരമായി
കൊല്ലാൻ കഴിയുന്ന
വിശ്വാസത്യാഗികൾ എന്ന്
മുദ്രകുത്തപ്പെടുന്നു.
4. തഖ്‌ലിദ് അല്ലെങ്കിൽ അന്ധമായ അനുസരണം മുസ്ലീം
സമൂഹത്തിന്റെ ശാപമാണ്.
------
കേരളത്തിലെ മലപ്പുറം സ്വദേശിയായ
അസ്കർ അലി
"ശാസ്ത്രീയത, മാനവികത, അന്വേഷണ മനോഭാവം, സമൂഹത്തെ നവീകരിക്കുക" എന്നിവയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന കൊല്ലത്തെ
പരിപാടിയിൽ സംസാരിക്കാൻ നിശ്ചയിച്ചിരുന്നു. തന്നെ
തട്ടിക്കൊണ്ടുപോകുകയും മോശമായി പെരുമാറുകയും ഭീഷണിപ്പെടുത്തുകയും അതിൽ നിന്ന് തടയുകയും ചെയ്തത് ഒരു കൂട്ടം മുസ്ലീങ്ങളാണെന്ന് അദ്ദേഹം ആരോപിക്കുന്നു. അസ്കർ അലി സ്വയം ഇസ്ലാമിക ദൈവശാസ്ത്ര
വിദ്യാർത്ഥിയാണെന്നും അത്തരമൊരു സ്കോളർഷിപ്പിലൂടെ കടന്നു പോയ
അനുഭവത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ അദ്ദേഹം
ആഗ്രഹിച്ചുവെന്നതും ഇവിടെ പരാമർശിക്കേണ്ടതാണ്. ഒടുവിൽ പോലീസിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ അലിക്ക് തന്റെ പ്രസംഗം നടത്താൻ കഴിഞ്ഞു, എന്നാൽ ഈ സംഭവം മുഴുവൻ അദ്ദേഹത്തെ തളർത്തി. വീട്ടുകാരാണ്
തന്നെ ആദ്യം എതിർത്തതെന്നും അലി പറയുന്നു.
എന്നാൽ ഇവിടെ എന്താണ് പ്രശ്നം? എന്തുകൊണ്ടാണ്
അലിയുടെ അഭിപ്രായം പറയാൻ മുസ്ലിം സമൂഹം എതിർത്തത്? അലി ഇസ്‌ലാമിലുള്ള തന്റെ വിശ്വാസം
ഉപേക്ഷിച്ചതിനാലും "മാനവികത"യിലേക്കുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ യാത്ര എല്ലാ
പിടിവാശികൾക്കും എതിരെ സംസാരിക്കാൻ അവന്റെ മനസ്സാക്ഷിയെ
പ്രേരിപ്പിക്കുന്നതിനാലുമാണ്. ഇസ്ലാമിന്റെ പാരമ്പര്യം തനിക്ക് ഏറ്റവും
പരിചിതമായതിനാൽ, മുസ്‌ലിംകൾക്ക് യുക്തിബോധവും
ശാസ്ത്രീയ മനോഭാവവും വളർത്തിയെടുക്കാൻ കഴിയുന്ന തരത്തിൽ ഇസ്ലാം എങ്ങനെ പരിഷ്‌ക്കരിക്കണം
എന്നതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ അദ്ദേഹം
ആഗ്രഹിച്ചു. എന്നാൽ പിന്നീട്, ഇസ്ലാമിന്റെ ചില അനുയായികൾ അത് മുസ്ലീങ്ങളുടെ, പ്രത്യേകിച്ച്
യുവാക്കളുടെ മനസ്സിനെ ദോഷകരമായി ബാധിക്കുമെന്ന് തീരുമാനിച്ചതായി തോന്നുന്നു, അതിനാൽ അലിയെ സംസാരിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തടയാൻ എല്ലാത്തരം നിയമവിരുദ്ധ നടപടികളും
അവലംബിച്ചു.
അതിന്റെ അവസാനം നമ്മൾ കേട്ടിട്ടില്ല. കേരളത്തിൽ മുൻ മുസ്‌ലിംകളുടെ (ഇസ്ലാം വിട്ട മുസ്‌ലിംകൾ) രജിസ്റ്റർ ചെയ്ത സംഘടനയുണ്ട്, അവർ അലിയുടെ കേസ് ഏറ്റെടുക്കുമെന്ന്
ഉറപ്പാണ്. മറുവശത്ത്, അദ്ദേഹത്തെ എതിർക്കാൻ ബാധ്യസ്ഥരായ ചില
യാഥാസ്ഥിതിക മതവിഭാഗങ്ങളും സംസ്ഥാനത്തിനുണ്ട്. ഒരു വർഷം മുമ്പ്, കേരളത്തിലെ ഒരു
മദ്രസ അധ്യാപകൻ ഇസ്ലാം
ഉപേക്ഷിക്കുന്നവരെ കൊല്ലാൻ വാദിക്കുന്ന
വീഡിയോ വൈറലായിരുന്നു. ഐഎസിൽ ചേരാൻ പോയ ഇന്ത്യക്കാരിൽ ഭൂരിഭാഗവും കേരളത്തിൽനിന്നുള്ളവരാണെന്ന കാര്യം എടുത്തുപറയേണ്ടതാണ്. അങ്ങനെയെങ്കിൽ,
ഇസ്ലാമിക അധ്യാപനങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുന്ന മുസ്‌ലിംകൾക്ക് അവരുടെ വീക്ഷണങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്.
എന്നാൽ ഇത് ഒരു സംസ്ഥാനത്ത് ഒറ്റപ്പെട്ട
മുസ്ലീമിന്റെ കാര്യമല്ല;
മറിച്ച് എല്ലാ മുസ്ലീം സമൂഹങ്ങളും
ദീർഘകാലമായി അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന
ഒരു പ്രശ്നമാണ്. ഈ സിദ്ധാന്തത്തിൽ വിശ്വസിക്കാത്ത പല
മുസ്ലീങ്ങളും ഇരട്ട ജീവിതം നയിക്കുന്നു, കുടുംബത്തിനും സുഹൃത്തുക്കൾക്കും മുന്നിൽ ഈമാൻ (വിശ്വാസം) ഉണ്ടെന്ന് നടിക്കുന്നു, അതേസമയം
തിരഞ്ഞെടുത്ത ഒരു ഗ്രൂപ്പിൽ മാത്രം തുറന്ന്
സംസാരിക്കുന്നു. ഇസ്ലാം ഉപേക്ഷിച്ചിട്ടും അത് പരസ്യമായി പ്രഖ്യാപിക്കാത്ത മുസ്‌ലിംകളോട്
മുസ്ലിം സമൂഹം സഹിഷ്ണുത കാണിക്കുന്നു എന്നതും സത്യമാണ്. അവൻ അല്ലെങ്കിൽ അവൾ അവരുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ സംപ്രേഷണം ചെയ്യാൻ തീരുമാനിക്കുന്ന നിമിഷം, നരകം അവരുടെമേൽ അഴിഞ്ഞുവീഴുന്നു. ഒന്നാമതായി, അവർ കുടുംബത്തിൽ നിന്നും സമൂഹത്തിൽ നിന്നും ബഹിഷ്കരിക്കപ്പെടുന്നു, ചിലപ്പോൾ അവരുടെ അനുരൂപമല്ലാത്ത
വീക്ഷണങ്ങളുടെ പേരിൽ അവർ ആക്രമിക്കപ്പെടുന്നു. ഈജിപ്തിലെ
ഉലമകൾ നിരീശ്വരവാദത്തെ
ഒരു മാനസിക രോഗമായി മനസ്സിലാക്കുമ്പോൾ, ഇന്ത്യൻ മുസ്ലീം സമൂഹം വ്യക്തിയെ ഇസ്‌ലാമിലേക്ക്
തിരികെ കൊണ്ടുവരാനോ കൊല്ലുമെന്ന് ഭീഷണിപ്പെടുത്താനോ അമിതമായ സമ്മർദ്ദം ചെലുത്തുന്നു.
ഒരു വ്യക്തിക്ക് സ്വതന്ത്രമായി
സംസാരിക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം ലഭിക്കുന്നത് വരെ അവൻ / അവൾ പൗരനല്ല. അവിശ്വാസികളായ മുസ്‌ലിംകളെ
അവരുടെ അഭിപ്രായങ്ങൾ പറയാൻ അനുവദിക്കാത്തതിനാൽ,
മുസ്ലിം സമൂഹം അവരുടെ അടിസ്ഥാന
ചിന്താ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെയും ആവിഷ്‌കാര സ്വാതന്ത്ര്യത്തെയും ഹനിക്കുന്നു.
അവിശ്വാസികളായ മുസ്‌ലിംകൾ തങ്ങളുടെ
പാരമ്പര്യേതര കാഴ്ചപ്പാടുകളിലൂടെ സമൂഹത്തിൽ അരാജകത്വം പരത്തുന്നുവെന്നും ഈ പ്രക്രിയയിൽ അവർ മറ്റുള്ളവരുടെ (മുസ്‌ലിംകളുടെ)
വികാരത്തെ വ്രണപ്പെടുത്തുന്നുവെന്നും വിവേകമുള്ള മുസ്‌ലിംകൾ പോലും വാദിക്കുന്നു. എന്നാൽ എല്ലാത്തരം അസംബന്ധങ്ങളും
വിശ്വാസികൾ പറയുമ്പോൾ അതേ മുസ്ലീങ്ങൾക്ക് ഒരു
പ്രശ്നവുമില്ല. ഇസ്ലാമിന്റെ അന്തിമത്വം പ്രഖ്യാപിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ഉലമ മറ്റ്
വിശ്വാസങ്ങളെ, പ്രത്യേകിച്ച് "ഹിന്ദുമതത്തെ ആരാധിക്കുന്ന വിഗ്രഹങ്ങളെ"
തള്ളിക്കളയുന്നത് ആർക്കും കേൾക്കാം. ഖുർആനിലെ ശാസ്ത്രീയ വസ്തുതകൾ തെളിയിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ഉലമാക്കളുടെ
വിഡ്ഢിത്തത്തെപ്പോലും സാനേർ മുസ്ലീങ്ങൾ ഒരിക്കലും വെല്ലുവിളിക്കുന്നില്ല.
ഇസ്‌ലാമിനെ വിമർശിക്കുകയും പരിഷ്‌കരിക്കുകയും ചെയ്യണമെന്ന്
കരുതുന്ന മുസ്‌ലിംകളോട് അതേ മര്യാദ എന്തുകൊണ്ട് കാണിക്കുന്നില്ല.
പ്രശ്നം കൂടുതൽ ആഴത്തിലുള്ളതാണ്. തഖ്‌ലിദ്
(അന്ധമായ അനുസരണം) എല്ലാ നിയമവിദ്യാലയങ്ങളുടെയും, പ്രത്യേകിച്ച് ദക്ഷിണേഷ്യയിലെ
അഹ്നാഫികൾക്കിടയിൽ, നിർവചിക്കുന്ന തത്വമായി മാറിയിരിക്കുന്നു.
മുസ്‌ലിംകൾ അവരുടെ രചനകളിൽ ഉലമകൾ കൽപ്പിച്ചത് എന്താണോ അത്
പിന്തുടരണം എന്നാണ് അതിന്റെ അർത്ഥം. അത്തരം ആധികാരിക രചനകൾ അതിനെ വാദിച്ചുകൊണ്ട് മാത്രമേ
നീട്ടാൻ കഴിയൂ, പക്ഷേ ഒരിക്കലും
എതിർക്കില്ല. ഇസ്‌ലാമിലെ ദൈവശാസ്ത്ര
വിജ്ഞാനത്തിന് അംഗീകൃത തത്ത്വങ്ങളിൽ കൂട്ടിച്ചേർക്കലുകൾ മാത്രമേ ഉണ്ടാകൂ. പുത്തൻ വ്യാഖ്യാനം (ഇജ്തിഹാദ്)
പരീക്ഷിച്ച അലി ദഷ്തി, ഫസ്ലുർ റഹ്മാൻ തുടങ്ങിയ പാരമ്പര്യവാദികൾ പോലും മുസ്ലീം മത സാങ്കൽപ്പികതയുടെ അരികിലേക്ക്
വലിച്ചെറിയപ്പെടുകയോ താഴ്ത്തപ്പെടുകയോ ചെയ്തു. അന്ധമായി ഒന്നിനോടും ചേർന്നുനിൽക്കുന്നത് ബൗദ്ധിക വളർച്ചയ്ക്ക് ഉതകുന്നതല്ലെന്ന്
നമുക്കറിയാം. ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെ കുറിച്ച് അത്ഭുതപ്പെടാനും ജിജ്ഞാസയുള്ളവരാകാനും
വിശ്വാസികളോട് പറയുന്ന ഖുർആനിക അധ്യാപനത്തിനും ഇത് വിപരീതമാണ്.
ബോക്‌സിന് പുറത്ത് ചിന്തിക്കുന്ന
ആരെയും വിശ്വാസത്യാഗി എന്ന് മുദ്രകുത്തുന്നു. ഈ ലേബൽ പ്രതിയുടെ ജീവൻ അപകടത്തിലാക്കുന്നു, എന്നാൽ മുസ്ലീങ്ങൾക്കുള്ളിലെ ഏതെങ്കിലും
തരത്തിലുള്ള മതപരമായ അന്വേഷണത്തെ ഇത്
തടയുന്നു. ഇസ്ലാം ഉപേക്ഷിക്കുന്ന ഒരാളോട് പശ്ചാത്തപിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടണം, അത് പരാജയപ്പെട്ടാൽ അയാൾ അല്ലെങ്കിൽ അവൾ കൊല്ലപ്പെടാൻ ബാധ്യസ്ഥനാണ്. ഈ തത്വം എല്ലാ
നിയമവിദ്യാലയങ്ങളും വിവിധ ഹദീസ് സാഹിത്യങ്ങളും ഖുർആനിൽ നിന്നുപോലും ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുന്നു. പണ്ഡിതന്മാർക്കിടയിലെ ഒരേയൊരു വ്യത്യാസം ഇത്തരമൊരു
ശിക്ഷ ആരിലൂടെ നൽകണം എന്നതാണ്: ജനങ്ങൾ,
ഇസ്ലാമിക രാഷ്ട്രം അല്ലെങ്കിൽ ദൈവം തന്നെ ഇതാണതിനുള്ള ഉത്തരം. അത്തരമൊരു
ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ ആഘാതത്തിൽ, വിശ്വാസത്യാഗിയാണെന്ന് ചെറുതായി
സംശയിക്കുന്ന ആരെയും മുസ്ലീങ്ങൾ കൊല്ലാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല. ഇന്ത്യയിൽ സ്ഥിതിഗതികൾ പാകിസ്ഥാനിലേതുപോലെ
മോശമായിരിക്കണമെന്നില്ല,
എന്നാൽ മത യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ പൊതുവായ ദിശ
കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, ഇന്ത്യയിൽ അത്തരം കാര്യങ്ങൾ സംഭവിക്കാൻ തുടങ്ങില്ലെന്ന് പറയാനാവില്ല.
അതുകൊണ്ട് തന്നെ അസ്കർ അലിയുടെ കാര്യവും ഒരു അപവാദമല്ല.
ദൈവശാസ്ത്രപരമായ സമവായത്തോടുള്ള അന്ധമായ അനുസരണത്തിന്റെ ഈ പാരമ്പര്യത്തെ എതിർക്കുന്ന ഏതൊരാൾക്കെതിരെയും മുസ്ലീം സമൂഹം
അതിന്റെ മുഴുവൻ ശക്തിയും
കൊണ്ടുവരുന്നു. ഇസ്ലാമിന്റെ ഭ്രമണപഥത്തിൽ തുടരാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവരും
എന്നാൽ അതിന്റെ
ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ അസ്വസ്ഥരായവരും
അടിമത്തം, ലിംഗസമത്വം മുതലായവയെക്കുറിച്ച് ചില യഥാർത്ഥ
ചോദ്യങ്ങളുള്ളവരുമായ ആളുകൾക്ക് പോലും ഇത് സംഭവിക്കുന്നു.
ഇത്തരക്കാരുടെ ബൗദ്ധിക ജിജ്ഞാസ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനുപകരം, അത്തരം വ്യക്തികളെ
മുസ്ലിം സമൂഹം സംശയിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു.
അതിന്റെ ഫലമായി അവൻ അല്ലെങ്കിൽ അവൾ ഇസ്ലാമിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കാൻ നിർബന്ധിതനാകുന്നു. പക്ഷെ അത് പോലും മുസ്ലീങ്ങൾക്ക് സ്വീകാര്യമല്ല. കാരണം, നിങ്ങൾ തൊഴുത്തിന് പുറത്ത് പോകുന്ന
നിമിഷം, നിങ്ങൾ കൊല്ലപ്പെടാൻ ബാധ്യസ്ഥനാണ് എന്നതാണ്.
വാളിനേക്കാൾ പ്രേരണയിലൂടെയാണ്
അത് പടർന്നതെന്ന് ഇസ്ലാം അവകാശപ്പെടുമ്പോൾ,
മുസ്‌ലിംകൾക്ക് എക്സിറ്റ് ഓപ്ഷൻ നൽകാത്തത് അതിന്റെ സ്വന്തം
തത്വങ്ങളെ നിരാകരിക്കുന്നതാണ്.
സ്വന്തം പാരമ്പര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച്
വിമർശനാത്മക ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിക്കാത്ത, ഭൂതകാലത്തെ പൂർണതയായി എപ്പോഴും
ആരാധിക്കുന്ന ഒരു സമൂഹം അതിന്റെ അടിത്തറയെക്കുറിച്ച് ഉറപ്പില്ലാത്ത ഒരു സമൂഹമാണ്.
എല്ലാത്തിനുമുപരി, എന്തുകൊണ്ടാണ് അലിയെപ്പോലുള്ളവർ ഉന്നയിക്കുന്ന
ചോദ്യങ്ങൾക്ക് യഥാർത്ഥ ബൗദ്ധിക ശൈലിയിൽ ഉത്തരം നൽകാൻ കഴിയാത്തത്? അതോ
അലിയെപ്പോലുള്ളവർ ഉന്നയിക്കുന്ന
ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഇസ്ലാമിന് ഉത്തരമില്ല എന്നാണോ?
----
NewAgeIslam.com-ലെ സ്ഥിരം കോളമിസ്റ്റായ അർഷാദ് ആലം
ദക്ഷിണേഷ്യയിലെ ഇസ്ലാമിനെയും മുസ്ലീങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള എഴുത്തുകാരനും
ഗവേഷകനുമാണ്.
English
Article: Why is There No Exit Option from
Islam?
URL: https://newageislam.com/malayalam-section/exit-option-taqlid-islamic-theology/d/126976
New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism