Democratic Nations Should Stop Supporting Regimes That Do Not Allow Freedom of Expression അഭിപ്രായസ്വാതന്ത്ര്യം അനുവദിക്കാത്ത ഭരണകൂടങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നത് ജനാധിപത്യ രാഷ്ട്രങ്ങൾ അവസാനിപ്പിക്കണം

By Sultan Shahin, Founding Editor, New Age Islam

27 June 2024

അഭിപ്രായസ്വാതന്ത്ര്യം അനുവദിക്കാത്ത ഭരണകൂടങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നത് ജനാധിപത്യ രാഷ്ട്രങ്ങൾ അവസാനിപ്പിക്കണം: സുൽത്താൻ ഷാഹിൻ 2024 ജൂണിൽ ജനീവയിലെ UNHRC യുടെ സമ്മേളനത്തിൽ പറയുന്നു

മിസ്റ്റർ പ്രസിഡൻ്റ്,

അഭിപ്രായസ്വാതന്ത്ര്യത്തെ അടിച്ചമർത്തലും വിയോജിപ്പുള്ള അഭിപ്രായങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കലും ഇസ്ലാമിസ്റ്റ് തീവ്രവാദത്തിലേക്കും ഭീകരതയിലേക്കും നയിക്കുന്ന ഘടകങ്ങളിലൊന്നാണ്. ഏതൊരു മുസ്ലീം രാജ്യവും തങ്ങളുടെ ജനങ്ങൾക്ക് അവരുടെ അഭിപ്രായങ്ങൾ സ്വതന്ത്രമായി പ്രകടിപ്പിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നില്ല. സ്വതന്ത്രമായ സംവാദങ്ങളുടെ അഭാവം മൂലം ഈ സമൂഹങ്ങളിൽ മതപരമായ പിടിവാശിയും പിടിമുറുക്കിയിട്ടുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, പാകിസ്ഥാൻ പോലുള്ള ചില രാജ്യങ്ങളിൽ മതനിന്ദ ആരോപിക്കപ്പെടുന്നവർക്ക് കർശനമായ ശിക്ഷകളോടെയുള്ള മതനിന്ദ വിരുദ്ധ നിയമങ്ങളുണ്ട്.

ഇസ്ലാം, ഖുർആൻ, മുഹമ്മദ് നബി എന്നിവരെ നിന്ദിക്കുന്നവരെ വധിക്കണമെന്ന ഉലമയുടെ അഭിപ്രായ സമന്വയമാണുള്ളത്. ഇത് സത്യമല്ല. ചുരുക്കം ചില പണ്ഡിതർ മാത്രമാണ് ഇത്തരം കടുത്ത നിലപാട് സ്വീകരിക്കുന്നത്. എന്നാൽ സംവാദത്തിൻ്റെ അഭാവം ഈ കഠിനമായ സിദ്ധാന്തം അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട സത്യമായി മാറാൻ അനുവദിക്കുന്നു. സാധാരണ പൗരന്മാർക്ക് നിയമം കൈയിലെടുക്കാൻ കഴിയില്ലെന്നും ജുഡീഷ്യറിക്ക് മാത്രമേ ഏത് ശിക്ഷയും വിധിക്കാൻ കഴിയൂ എന്നും ഇസ്ലാമിക പണ്ഡിതരുടെ അഭിപ്രായ സമന്വയവുമുണ്ട്. എന്നാൽ ഇസ്‌ലാമിക സമൂഹങ്ങളിലെ സംവാദങ്ങളുടെ അഭാവം ഈ വസ്തുത സാധാരണ മുസ്‌ലിംകളിലേക്ക് എത്തുന്നില്ലെന്ന് ഉറപ്പാക്കുന്നു.

മിസ്റ്റർ പ്രസിഡൻ്റ്,

മതനിന്ദ വിരുദ്ധ അക്രമങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഭൂരിഭാഗം ആളുകളും, ഉദാഹരണത്തിന്, പാകിസ്ഥാനിൽ, ഇസ്ലാമിക പണ്ഡിതന്മാരുടെ വിവരമില്ലാത്ത പ്രസംഗങ്ങളിൽ നിന്നാണ് അവരുടെ ആശയങ്ങൾ ലഭിക്കുന്നത്. എന്നാൽ ഈ അക്രമാസക്തമായ ആശയങ്ങളെ ചോദ്യം ചെയ്യാൻ ശ്രമിക്കുന്ന പരിഷ്കരണവാദികളായ മുസ്ലീങ്ങൾ ഭീഷണി നേരിടുന്നു. അഭിപ്രായ സ്വാതന്ത്ര്യം തടയുകയും വിയോജിപ്പുള്ള അഭിപ്രായങ്ങളോട് അസഹിഷ്ണുത പുലർത്തുകയും ചെയ്യുന്ന സംസ്ഥാനങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നത് ജനാധിപത്യ രാജ്യങ്ങൾ നിർത്തുന്ന സമയമാണിത്.

-----

കഴിയുന്നത്ര ECOSOC സ്റ്റാറ്റസ് NGO പ്രതിനിധികളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിനായി, ഓരോ പ്രതിനിധിക്കും ആ ഫോറത്തിൽ 90 സെക്കൻഡ് മാത്രമേ സംസാരിക്കാൻ അനുവാദമുള്ളൂ, എന്നിരുന്നാലും ന്യൂ ഏജ് ഇസ്‌ലാം വായനക്കാർക്കായി ഞാൻ വിശദീകരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

സ്വതന്ത്ര സംവാദത്തിൻ്റെ അഭാവത്തിൽ ഇന്നത്തെ മുസ്ലീം സമൂഹങ്ങളെ നമുക്ക് കുറ്റപ്പെടുത്താനാവില്ല. ഖുലാഫ-ഇ-റാഷിദിൻ്റെ കാലത്തിനപ്പുറം , അഭിപ്രായ സ്വാതന്ത്ര്യം അനുവദിച്ച ഒരു മുസ്ലീം രാഷ്ട്രം ഉണ്ടായിട്ടില്ല. രാഷ്ട്രീയ സ്വാതന്ത്ര്യം മാത്രമല്ല, മതപരമായ വീക്ഷണങ്ങൾ പോലും സ്വതന്ത്രമായി ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടാൻ കഴിയില്ല. ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ ഒന്നര സഹസ്രാബ്ദത്തിൻ്റെ ചരിത്രത്തിലുടനീളം തൻ്റെ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ അഭിപ്രായത്തിൻ്റെ പേരിൽ പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുകയോ ഉപദ്രവിപ്പിക്കപ്പെടുകയോ ചാട്ടവാറടി ഏൽക്കുകയോ ചെയ്തിട്ടില്ലാത്ത ഒരു മഹത്തായ നിയമജ്ഞനെപ്പോലും ഇസ്‌ലാമിക ചരിത്രത്തിൽ ചിന്തിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്.

ഈ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും ദാരുണമായ ഭാഗം 825 CE നും 841 CE നും ഇടയിലുള്ള കാലഘട്ടമാണ്, യുക്തിവാദി ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന മുതസിലയെ ഖലീഫമാർ പിന്തുണയ്ക്കുകയും ഒരർത്ഥത്തിൽ രാഷ്ട്രീയ അധികാരം ആസ്വദിക്കുകയും ചെയ്ത കാലഘട്ടമാണ്. അന്നത്തെ ഖലീഫമാർ അവരുടെ ദൈവശാസ്ത്രത്തെ പിന്തുണച്ചു. എന്നാൽ ഈ മിടുക്കരും ദീർഘദർശികളുമായ യുക്തിവാദി ഉലമകളും അവരോട് വിയോജിക്കുന്നവരെ, പാരമ്പര്യവാദികളായ അഹ്ൽ-എ-സുന്നയെയും അശ്അരികളെയും കഠിനമായി പീഡിപ്പിച്ചു. ഇമാം ഹൻബാലിൻ്റെ നിലവാരമുള്ള ഒരു വലിയ നിയമജ്ഞൻ പോലും ആവർത്തിച്ച് ചാട്ടവാറടിക്ക് വിധേയനായി. ഇമാൻ ഹൻബാലിൻ്റെ ജനപ്രീതി മനസ്സിലാക്കിയ പുതിയ ഖലീഫ അൽ-മുൻതസർ മാത്രമാണ് അദ്ദേഹത്തെ മോചിപ്പിക്കുകയും സ്വതന്ത്രമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ അനുവദിക്കുകയും ചെയ്തത്. എന്നിരുന്നാലും, അഹ്ൽ-ഇ-സുന്നത്ത് മുതസിലയുടെ പീഡനം ആരംഭിച്ചു, അത് നൂറ്റാണ്ടുകളായി തുടർന്നു. ഈ പീഡനം വളരെ കഠിനമായിരുന്നു, അക്കാലത്തെ ഒരു മുത്തസില സാഹിത്യവും നമുക്ക് കണ്ടെത്താനായില്ല. മുതസില വീക്ഷണങ്ങളെ കുറിച്ച് നമുക്ക് അറിയുന്നത് അഹ്ൽ ഇ സുന്നത്ത് ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ അവരുടെ ഖണ്ഡനത്തിൽ ഉപയോഗിച്ച ഉദ്ധരണികളിൽ നിന്ന് മാത്രമാണ്.      

വിയോജിപ്പുള്ള വീക്ഷണങ്ങളുടെ പീഡനത്തിൻ്റെ ചരിത്രം ദീർഘവും ഇൻ്റർനെറ്റിൽ എളുപ്പത്തിൽ ലഭ്യമാണ്. അതിനാൽ, ഞാൻ വിശദാംശങ്ങളിലേക്ക് കടക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ വളരെയധികം കഷ്ടത അനുഭവിച്ച ചില പണ്ഡിതന്മാരെയും ഇപ്പോഴും കഷ്ടപ്പെടുന്ന ചിലരെയും മാത്രം പരാമർശിക്കുന്നു:

ഇബ്‌നു അൽ-റവണ്ടി (827-911), അൽ-മൻസൂർ അൽ-ഹല്ലാജ് (858-922), അൽ-മഅരി (973-1057), അവെറോസ് (ഇബ്‌നു റുഷ്ദ്) (1126-1198), ഇബ്‌നു തൈമിയ്യ (1263-1328) ), അബ്ദുല്ല അൽ ഖാസിമി (1907-1996), നവാൽ എൽ സാദാവി (1931-2021), നാസർ അബു സൈദ് (1943-2010), മുഹമ്മദ് അർകൂൻ (1928 - 2010).

സൗദി ജയിലുകളിൽ ഇപ്പോഴും പീഡനം അനുഭവിക്കുന്നവരാണ് റൈഫ് ബദാവിയും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സഹോദരി സമർ ബദാവിയും പരിഷ്കരണത്തിനും സംസാര സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും ഒപ്പം സ്ത്രീകൾക്ക് സഞ്ചാര സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള ആഹ്വാനത്തിൻ്റെ പേരിൽ.

ഇൻറർനെറ്റിലെ വിവരങ്ങൾ : റൈഫ് ബദാവി: ഇലക്ട്രോണിക് ചാനലുകളിലൂടെ ഇസ്‌ലാമിനെ അപമാനിച്ചതിന് സൗദി എഴുത്തുകാരനും ആക്ടിവിസ്റ്റുമായ റൈഫ് ബദാവിക്ക് 10 വർഷം തടവും 1,000 ചാട്ടവാറടിയും. "ഫ്രീ സൗദി ലിബറലുകൾ" എന്ന അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ബ്ലോഗ് മതേതരത്വത്തിനും അഭിപ്രായ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും വേണ്ടി വാദിച്ചു, അത് വഹാബി തത്വങ്ങളുമായി ഏറ്റുമുട്ടി.

സമർ ബദാവി:സ്ത്രീകളുടെ അവകാശങ്ങൾക്കായുള്ള പ്രവർത്തകയും റൈഫ് ബദാവിയുടെ സഹോദരിയുമായ സമർ, പുരുഷ രക്ഷാകർതൃ സമ്പ്രദായത്തിനെതിരായ പോരാട്ടം ഉൾപ്പെടെ, വാദിച്ചതിന് ഒന്നിലധികം തവണ അറസ്റ്റിലായിട്ടുണ്ട്.

സൗദി അറേബ്യയിലെ സ്ത്രീകൾക്ക് പുരുഷ അകമ്പടി ഇല്ലാതെ സഞ്ചരിക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം ലഭിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ചില കാര്യങ്ങളിൽ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ പൊതു അന്തരീക്ഷം നിലനിൽക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, അഭിപ്രായ സ്വാതന്ത്ര്യം ഇപ്പോഴും വളരെ പരിമിതമാണ്.

അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലെ ആവിഷ്‌കാര സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ അവസ്ഥയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, കുറച്ചുകൂടി പറയുന്നതാണ് നല്ലത്. രണ്ടാമത്തെ താലിബാൻ ഭരണകൂടം ആദ്യത്തേത് പോലെ അടിച്ചമർത്തലാണ്, പക്ഷേ ലോക സമൂഹം ക്രമേണ അവരുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടുവരികയാണ്.

തീർച്ചയായും, അടിച്ചമർത്തുന്ന ഭരണകൂടങ്ങൾ ഉപയോഗപ്രദമാകുന്നിടത്തോളം അവരെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിൽ ലോക സമൂഹത്തിന് ഒരു പ്രശ്നവും ഉണ്ടെന്ന് തോന്നുന്നില്ല.

അന്താരാഷ്ട്ര സമൂഹത്തിന് പുറമെ, യുഎൻഎച്ച്ആർസിയിലെ ഇൻ്ററാക്ടീവ് ഡയലോഗിൽ ഞാൻ എൻ്റെ പ്രസംഗത്തിൽ പരാമർശിച്ച ഈ രണ്ട് വസ്തുതകളും അവർക്ക് ലഭ്യമായ ഏത് പ്രസംഗവേദിയിലൂടെയും പ്രചരിപ്പിക്കാനുള്ള വലിയ ഉത്തരവാദിത്തം മുസ്ലീം ഉലമയ്ക്കും ഉണ്ട്.

1. മതനിന്ദയോ വിശ്വാസത്യാഗമോ ഏതെങ്കിലും വിധത്തിൽ ശിക്ഷിക്കാൻ ഖുറാൻ സാധാരണ മുസ്ലീങ്ങളോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നില്ല. ഈ ശിക്ഷകൾ ചില ഉലമാക്കളുടെ പിൽക്കാല നവീകരണങ്ങളാണ്. ഇക്കാര്യത്തിൽ ഉലമകൾക്ക് ഏകാഭിപ്രായമില്ല.

2. ഏതൊരു പരിഷ്കൃത സമൂഹത്തിലെയും എല്ലാ ശിക്ഷകളും ഭരണകൂടമോ ജുഡീഷ്യറിയോ നിർദ്ദേശിക്കേണ്ടതാണ്. ഒരു അധികാരവുമില്ലാതെ സാധാരണ മുസ്‌ലിംകൾ ഒരിക്കലും കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ ശിക്ഷിക്കരുത്.

പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദ് (സ) ക്കെതിരായ ബിജെപി നേതാവിൻ്റെ മതനിന്ദ പ്രസ്താവനയെ പിന്തുണച്ചതിന് ഉദയ്പൂർ തയ്യൽക്കാരനായ കനയ്യ ലാൽ തേലിയെ തലയറുത്ത് കൊലപ്പെടുത്തിയ രണ്ട് തീവ്രവാദികളായ മുഹമ്മദ് റിയാസ് അൻസാരിയെയും ഘൗസ് മുഹമ്മദിനെയും ഞാൻ ചിലപ്പോൾ കണ്ടുമുട്ടുമെന്ന് ഞാൻ സങ്കൽപ്പിക്കുന്നു. കശാപ്പിന് മുമ്പ് അവരെ കണ്ടുമുട്ടുന്നത് ഞാൻ സങ്കൽപ്പിക്കുന്നു. ആ സ്ത്രീയുടെ ആയിരക്കണക്കിന് അനുയായികളിൽ ഒരാളെ കൊന്ന് പ്രവാചക നിന്ദയ്ക്ക് വീഡിയോയിൽ പ്രതികാരം ചെയ്യുമെന്ന് അവർ എന്നോട് പറഞ്ഞാൽ, യഥാർത്ഥ മതനിന്ദ. ഇത് തെറ്റാണെന്ന് ഞാൻ അവരോട് പറയും. ഒരു നിരപരാധിയുടെ ജീവൻ ആർക്കും എടുക്കാൻ കഴിയില്ല. അവൻ എന്തെങ്കിലും തെറ്റ് ചെയ്തിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, കോടതിയിൽ കുറ്റക്കാരനാണെന്ന് തെളിയുന്നത് വരെ അവൻ നിരപരാധിയാണ്, എന്നിട്ടും അവനെ ശിക്ഷിക്കേണ്ടത് ഭരണകൂടത്തിനായിരിക്കും.

ഇപ്പോൾ ഇവർ രണ്ടുപേരും സ്വയം വധശിക്ഷയിലേക്ക് നീങ്ങുക മാത്രമല്ല, ഇന്ത്യൻ മുസ്ലീം സമൂഹത്തിൻ്റെ സമാധാനപരമായ പ്രതിച്ഛായയെ വ്രണപ്പെടുത്താൻ പോകുകയാണ്, അത് ഇനിമുതൽ അതിൻ്റെ പാകിസ്ഥാൻ പ്രതിഭയെന്ന നിലയിൽ തീവ്രവാദിയായി കണക്കാക്കപ്പെടും. ഇന്ത്യൻ-പാകിസ്താൻ മുസ്ലീം സമുദായങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം ഇല്ലാതാകും. ഇന്ത്യൻ മുസ്‌ലിം സമൂഹം വർഷങ്ങളോളം പ്രകോപനങ്ങൾ നേരിട്ട ക്ഷമയ്ക്കും സ്‌റ്റോയിസിസത്തിനും ലോകമെമ്പാടും വളരെയധികം പ്രശംസ പിടിച്ചുപറ്റി, അങ്ങനെ അവരുടെ ജീവനും അവയവങ്ങളും ഇന്ത്യൻ ഇസാമിൻ്റെ പ്രതിച്ഛായയും സംരക്ഷിച്ചു. എന്നാൽ താടിക്കാരും മതവിശ്വാസികളുമായ രണ്ട് മുസ്ലീങ്ങൾ കനയ്യ ലാൽ തേലിയെ തലയറുത്ത് കൊല്ലുന്ന വീഡിയോ വൈറലാകുന്നതോടെ വർഷങ്ങളുടെ ക്ഷമയുടെ ആഘാതം അപ്രത്യക്ഷമാകും.

ഇപ്പോൾ, ഈ ക്രൂരമായ, മനുഷ്യത്വരഹിതമായ, ഇസ്‌ലാമിക വിരുദ്ധമായ, ഇസ്‌ലാമിക വിരുദ്ധ, മുസ്‌ലിം വിരുദ്ധ, ദേശവിരുദ്ധ പ്രവൃത്തിയിൽ നിന്ന് അവരെ പിന്തിരിപ്പിക്കാൻ ഞാൻ സ്വാഭാവികമായും ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

പക്ഷെ ഞാൻ അവരോട് എന്ത് പറയും? വെൽഡറുടെ മകനാണ് അൻസാരി. ഗോസ് സമാനമായ പശ്ചാത്തലത്തിൽ പെട്ടവരായിരിക്കണം. അവർ മദ്രസകളിൽ പഠിച്ചവരായിരിക്കാം, ഒന്നുകിൽ ബറൈൽവി, ദേവബന്ദി അല്ലെങ്കിൽ അഹ്ൽ-ഇ-ഹദീസ്. മതനിന്ദകരെയും വിശ്വാസത്യാഗികളെയും അവരുടെ മസ്‌ലക്കിൻ്റെ (വിഭാഗം) സ്ഥാപകൻ്റെ വീക്ഷണങ്ങളിൽ നിന്ന് അൽപ്പം പോലും വ്യതിചലിക്കുന്ന മുസ്‌ലിംകളെയും ശിരഛേദം ചെയ്യാൻ ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്ന ക്ലാസിക്കൽ ഇസ്ലാമിക ദൈവശാസ്ത്രം അവർക്ക് പരിചിതമായിരിക്കണം . 10/12 വയസ്സുള്ള ആൺകുട്ടികൾക്കായി നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ട ഇസ്ലാമി അഖ്‌ലാഖ് ഓ ആദാബ് എന്ന പുസ്തകം അവർ ചെറുപ്പത്തിൽ തന്നെ വായിച്ചിരിക്കാം, ഒരു പ്രത്യേക പ്രബോധനത്തിൽ, ഒരു സന്ദർഭവുമില്ലാതെ, ഒന്നും ഉന്നയിക്കരുത്: "നിങ്ങൾ മുശ്രിക്കീനെ കൊല്ലാൻ പോകുമ്പോൾ, ഉറപ്പാക്കുക. അവർക്ക് നിങ്ങളെ കൊല്ലാൻ കഴിയുന്നതിന് മുമ്പ് നിങ്ങൾ അവരെ കൊല്ലുക, പക്ഷേ ചില ഉലമകളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ നിങ്ങൾ ഒരു നല്ല ലക്ഷ്യമാണ് നേടിയത്, കാരണം ഇത് മുഷ്‌രിക്കീനെ കൊല്ലാൻ മറ്റുള്ളവരെ പ്രചോദിപ്പിക്കും . (ഞാൻ മുകളിൽ പറഞ്ഞവ ഉദ്ധരണികളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, പക്ഷേ ഇത് യഥാർത്ഥത്തിൽ എൻ്റെ ഓർമ്മയിൽ നിന്നുള്ള പാരായുടെ സംഗ്രഹവും സാരാംശവുമാണ്.)

16/17 വയസ്സിൽ ആലിമിയത്ത് വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് പഠിപ്പിച്ച ബഹർ-ഇ-ശരീഅത്തിൽ, സമാനമായ 10 പാരകളിൽ ഇതേ പാരായും അതേ ഉദ്ബോധനവും വളരെ ദൈർഘ്യമേറിയതാണ്.

അത്തരം ജ്വലിക്കുന്ന വിദ്യാഭ്യാസത്തിലൂടെ കടന്നുപോയേക്കാവുന്ന അൻസാരിയോടും ഘൗസിനോടും ഞാൻ എങ്ങനെ സംസാരിക്കും. ഉടൻ തന്നെ തീവ്രവാദികളായി മാറാൻ പോകുന്ന ഈ വിഡ്ഢികളുടെ മാത്രമല്ല, നമ്മുടെ സമൂഹത്തിൻ്റെയും കൂടി ജീവന്മരണ പ്രശ്‌നമാണിതെന്ന് അറിഞ്ഞുകൊണ്ട് ഞാൻ അവരോട് എന്ത് പറയും. ഇസ്‌ലാമിക ദൈവശാസ്‌ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എൻ്റെ എല്ലാ പഠനങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ള മാർഷൽ വാദങ്ങളെ ഞാൻ സ്വാഭാവികമായും എൻ്റെ എല്ലാ പ്രേരകശേഷിയും മുന്നിൽ കൊണ്ടുവരും, അവർക്ക് മനസ്സിലാകുന്ന ഭാഷയിൽ അത് അവതരിപ്പിക്കും. പക്ഷേ, അവർ സെമിനാരികളിൽ പഠിച്ചതോ ജുമുഅ ഖുത്ബകളിൽ (പള്ളികളിൽ) കേട്ടതോ ആയ കാര്യങ്ങൾ അത് ഇല്ലാതാക്കുമോ?

അതുപോലെ, ജാർഖണ്ഡ് തലസ്ഥാനമായ റാഞ്ചിയിൽ കലാപം സൃഷ്ടിച്ച "ഇസ്‌ലാമിസ്റ്റ്" ആൾക്കൂട്ടങ്ങളുമായി ഞാൻ മുഖാമുഖം വന്നാൽ, അവർ അക്രമാസക്തരാകുന്നതിന് മുമ്പ്, മതനിന്ദയുടെ അതേ വിഷയത്തിൽ, കല്ലേറും, തീവെപ്പും, നശീകരണവും നടത്തി. ഞാൻ അവരെ തടയാൻ ശ്രമിക്കണമെന്ന് വിചാരിച്ചു, ഞാൻ അവർക്ക് എന്ത് പ്രസംഗം നൽകും. അവരുടെ ചിന്താഗതി എനിക്കറിയാം. അവരെല്ലാം പരമ്പരാഗത ഇസ്‌ലാമിക ദൈവശാസ്ത്ര വിദ്യാഭ്യാസത്തിലൂടെ നേരിട്ടോ മദ്‌റസ വിദ്യാഭ്യാസത്തിലൂടെയോ അല്ലെങ്കിൽ പള്ളികളിലെ ജുമാ ഖുത്ബകളിലൂടെയോ (വെള്ളിയാഴ്ച പ്രഭാഷണങ്ങൾ) പരോക്ഷമായോ ഇൻ്റർനെറ്റിലെ പുസ്തകങ്ങളിലൂടെയോ കടന്നുപോയവരാണ് . അവരിൽ ചിലർ താമസിയാതെ മരിക്കുകയോ ജയിലിൽ കിടക്കുകയോ ചെയ്യുമെന്നറിഞ്ഞ്, എനിക്ക് അവസരം ലഭിച്ചാൽ, അവർക്ക് ഞാൻ എന്ത് പ്രഭാഷണം നടത്തും, ഇത് സമൂഹത്തെ മുഴുവൻ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തും.

ഏതെങ്കിലും വാദങ്ങൾ, എത്ര പഠിച്ചാലും പ്രേരിപ്പിക്കുന്നതായാലും, ഉജ്ജ്വലമായ ഒരു വികാരത്തിൻ്റെ ജ്വാല കെടുത്താൻ കഴിയുമോ എന്ന് എനിക്ക് സംശയമുണ്ട്.

മതനിന്ദയോ വിശ്വാസത്യാഗമോ സാധാരണ മുസ്‌ലിംകളെ പ്രക്ഷുബ്ധമാക്കുന്ന പ്രശ്‌നങ്ങളൊന്നും ഇല്ലാത്ത സമയമാണ് ഇക്കാര്യത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കേണ്ട സമയം. ചിന്തിക്കുമ്പോൾ, യുക്തിവാദികളായ മുസ്ലീങ്ങൾക്ക് ഒരു പങ്കുണ്ട്, ഭാരിച്ച ഭാരം ഉലമകൾ വഹിക്കണം. ഒരു ആധുനിക പരിഷ്കൃത സമൂഹത്തിൻ്റെ മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കനുസൃതമായി അവർ ആദ്യം സ്വയം പഠിക്കേണ്ടതുണ്ട്. അപ്പോൾ സാധാരണ മുസ്‌ലിംകൾക്ക് പുതിയ പഠനം കൈമാറുക, അങ്ങനെ സന്ദർഭം വരുമ്പോൾ അവർ ശാന്തരും ശാന്തരും ആയിരിക്കും.

ഇന്നത്തെ ലോകം മതത്തിൻ്റെ എല്ലാ വശങ്ങളും ചർച്ച ചെയ്യുകയും സംവാദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് ഉലമ മനസ്സിലാക്കണം. ആളുകൾ അവരുടെ സ്വന്തം മതങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്യുന്നു, ഒപ്പം ത്രെഡ്‌ബേർ. തടഞ്ഞിട്ടില്ല. ഹസ്രത്ത് യേശുക്രിസ്തുവിനെ (സലാം അലൈഹിവസല്ലം) കുറിച്ച് ഒരു മുസ്ലീം മതനിന്ദയായി കണക്കാക്കുന്ന സിനിമകൾ നിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ സ്വഭാവത്തിൽ അവ ശരിയോ തെറ്റോ ആകാം. പക്ഷേ ഒന്നും ചെയ്യാൻ പാടില്ല. അക്രമാസക്തമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ ഇസ്‌ലാമിക നിയമങ്ങളാലും ഭരണകൂട നിയമങ്ങളാലും പൂർണ്ണമായും അനുവദനീയമല്ല. അതുപോലെ, ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ വിവിധ വശങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്യാനും സംവാദം നടത്താനും ലോകം ബാധ്യസ്ഥരാണ്. ചില പോയിൻ്റുകൾ അംഗീകരിച്ചോ നിരാകരിച്ചോ ആ സംവാദത്തിൽ നമുക്ക് മുസ്ലീങ്ങൾക്ക് സംഭാവന നൽകാം. എന്നാൽ അതിനപ്പുറം പോകാൻ നമുക്ക് കഴിയില്ല. നമ്മുടെ ഉലമ ഈ വിഷയങ്ങൾ തമ്മിൽ തർക്കിക്കാനെങ്കിലും തുടങ്ങണം.

-------

English Article:   Democratic Nations Should Stop Supporting Regimes That Do Not Allow Freedom of Expression: Sultan Shahin Tells The UNHRC in Geneva During Its June 2024 Session

 

URL:       https://www.newageislam.com/malayalam-section/democratic-nations-freedom-expression-unhrc-geneva-session/d/132675

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism