New Age Islam
Thu May 26 2022, 12:46 AM

Malayalam Section ( 7 Dec 2021, NewAgeIslam.Com)

Comment | Comment

How Not to Talk About Blasphemy ദൈവദൂഷണത്തെക്കുറിച്ച് എങ്ങനെ സംസാരിക്കരുത്

By Arshad Alam, New Age Islam

1 December 2021

അർഷാദ് ആലം, ന്യൂ ഏജ് ഇസ്ലാം

1 ഡിസംബർ 2021

ആധുനിക ലോകത്ത് ദൈവദൂഷണത്തിന് സ്ഥാനമില്ല

പ്രധാന പോയിന്റുകൾ:

1.    മതനിന്ദ വിരുദ്ധ നിയമം ആവശ്യപ്പെടുന്നതിന് AIMPLB യെ വിളിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

2.    നവീകരണ ചിന്താഗതിക്കാരായ മുസ്ലീങ്ങൾ മതനിന്ദയെ എതിർക്കുന്ന രണ്ട് തന്ത്രങ്ങൾ.

3.    ആദ്യത്തേത് മതപരമായ പുനർവ്യാഖ്യാനത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നു; രണ്ടാമത്തേത് നിലവിലുള്ള ദേശീയ നിയമങ്ങളിൽ സംതൃപ്തരാണെന്ന് തോന്നുന്നു.

4.    മതനിന്ദ വിരുദ്ധ നിയമങ്ങൾക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ രണ്ടും അപര്യാപ്തമാണ്.

----

സർക്കാറിനോട് മതനിന്ദ വിരുദ്ധമായി ആവശ്യപ്പെടാൻ അഖിലേന്ത്യാ മുസ്ലീം വ്യക്തിനിയമ ബോർഡ് അടുത്തിടെ നടത്തിയ ശ്രമം മുസ്ലീം സമുദായത്തിൽ വ്യാപകമായി ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടേണ്ടതുണ്ട്. ഇസ്ലാം വിരുദ്ധതയും മുസ്ലിം മതാന്ധതയും വർധിച്ചുവരുന്നു എന്നത് സത്യമാണെങ്കിലും, ഇത്തരമൊരു നിയമം യഥാർത്ഥത്തിൽ ആവശ്യമാണോ അതോ അത്തരം പ്രവർത്തനങ്ങൾ തടയുന്നതിന് ഫലപ്രദമാണോ എന്ന് ചിന്തിക്കുന്നതും തുല്യമാണ്. മാത്രവുമല്ല, ഇത്തരമൊരു നിയമം എന്ത് ഉദ്ദേശലക്ഷ്യങ്ങളോടെയാണ് സ്ഥാപിക്കപ്പെടുകയെന്നും അത് മുസ്ലീം സമുദായത്തിനുള്ളിലെ വിയോജിപ്പിന്റെ സ്വരങ്ങളിൽ എന്ത് സ്വാധീനം ചെലുത്തുമെന്നും മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. സമൂഹത്തിനുള്ളിൽ ഇപ്പോൾ തന്നെ അത്തരം ശബ്ദങ്ങൾ കുറവാണ്; അത്തരമൊരു നിയമം അർത്ഥമാക്കുന്നത് ശബ്ദങ്ങൾ പോലും നിശബ്ദമാകും എന്നാണ്.

ഇത്തരമൊരു നിയമം എഐഎംപിഎൽബി ആവശ്യപ്പെടുന്നു എന്നതും വിളിച്ചുപറയേണ്ടതുണ്ട്. ബോർഡ് ഇന്ന് മുസ്ലീം സമുദായത്തിനുള്ളിൽ അപകീർത്തികരമായി നിലകൊള്ളുന്നു. എൻആർസി വിരുദ്ധ പ്രതിഷേധങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, ബോർഡിലെ പ്രമുഖ അംഗങ്ങൾ പുറത്തുവരാനും പ്രതിഷേധിക്കുന്ന വിദ്യാർത്ഥികളുടെ പക്ഷം ചേരാനും വിസമ്മതിച്ചു. ഒന്നിലധികം തവണ, അവർ സംസാരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചപ്പോൾ, പ്രതിഷേധിച്ച യുവാക്കൾ അവരെ ബഹിഷ്കരിക്കുകയും ബഹളം വയ്ക്കുകയും ചെയ്തു. മുസ്ലിം സമുദായത്തിനുള്ളിലെ എല്ലാ സ്ത്രീവിരുദ്ധ മനോഭാവങ്ങളെയും ന്യായീകരിക്കുന്ന പിന്തിരിപ്പൻ ബോർഡ് അത്തരം വൈകാരിക പ്രശ്നങ്ങൾ ഉയർത്തി അതിന്റെ നഷ്ടപ്പെട്ട നില വീണ്ടെടുക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. മാത്രവുമല്ല, മുൻകാലങ്ങളിൽ മറ്റ് വിശ്വാസാഭിമുഖ്യമുള്ള മുസ്ലീങ്ങളെ ഫലപ്രദമായി ഇരകളാക്കിയപ്പോൾ ഇരയെന്ന് നിലവിളിക്കുന്നത് ബോർഡിന്റെ സമ്പന്നമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, അതേ ബോർഡിന് വലിയ പ്രശ്നങ്ങളുണ്ടാകും, അവരോട് അഹമ്മദികളെ സഹ മുസ്ലിംകളായി കണക്കാക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടാൽ. വാസ്തവത്തിൽ, അഹ്മദിയ പ്രദർശനങ്ങൾ നശിപ്പിക്കുന്നതിലും മതവിശ്വാസത്തെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുകയെന്ന അവരുടെ ഏക അജണ്ടയായ ഖത്മ് നബ്ബുവത്ത് (പ്രവചനാവസാനം) സമ്മേളനങ്ങൾ സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിലും അതിന്റെ അംഗങ്ങൾ മുൻപന്തിയിലാണ്.

മതനിന്ദ എന്ന വിഷയം ഇന്ത്യയിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങുന്നതല്ല. മുസ്ലിം ലോകമെമ്പാടും, ഒരാൾക്ക് വേണമെങ്കിൽ, ഇസ്ലാമിനെതിരെ ഒരു യഥാർത്ഥ വിമർശനം ഉന്നയിക്കുന്നത് പോലും പ്രയാസകരമാക്കുന്ന നിയമ ചട്ടക്കൂടുകൾ നടപ്പിലാക്കുന്നതിന് നാം സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു. 2020 വരെ, ലോകമെമ്പാടുമുള്ള 84 രാജ്യങ്ങളിൽ മതനിന്ദ ഒരു ക്രിമിനൽ പ്രവൃത്തിയായിരുന്നു, അതേസമയം 21 രാജ്യങ്ങൾ വിശ്വാസത്യാഗം ക്രിമിനൽ കുറ്റമാക്കി. മതനിന്ദയായി കണക്കാക്കുന്ന പ്രവൃത്തികൾ ഇതര ക്രിമിനൽ നിയമങ്ങൾക്ക് (ഇന്ത്യയിലേതുപോലെ) കീഴിൽ വരുമെന്ന വസ്തുത മനസ്സിൽ വെച്ചുകൊണ്ട്, അഭിപ്രായ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ പരിമിതപ്പെടുത്തുന്ന രാജ്യങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ എണ്ണം കൂടുതലായിരിക്കണം. ഇത്തരം കുറ്റകൃത്യങ്ങൾക്കുള്ള നിയമപരമായ ശിക്ഷകൾ പലപ്പോഴും പിഴ മുതൽ തടവ്, ശാരീരിക ശിക്ഷ വരെ നീളുന്നു. 12 രാജ്യങ്ങളിൽ, ഇത്തരം കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ വധശിക്ഷയ്ക്ക് കാരണമായേക്കാം.

അഫ്ഗാനിസ്ഥാൻ, ബ്രൂണൈ, ഇറാൻ, പാകിസ്ഥാൻ, മാലിദ്വീപ്, മൗറിറ്റാനിയ, ഖത്തർ, സൗദി അറേബ്യ, യുണൈറ്റഡ് അറബ് എമിറേറ്റ്സ്, നൈജീരിയ, സൊമാലിയ, യെമൻ ഇതാണ് 12 രാജ്യങ്ങൾ. 12 രാജ്യങ്ങളിൽ 11 രാജ്യങ്ങളും ഇസ്ലാം മതമായി കണക്കാക്കുന്നതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല, ഔദ്യോഗികമായി മതേതര രാജ്യമായ നൈജീരിയ ഒഴികെ, അതിന്റെ 12 സംസ്ഥാനങ്ങൾ സമാന്തരമായി ഭരിക്കുന്നത് ശരിയത്താണ്. സൗദി അറേബ്യയിലും ഇറാനിലും മതനിന്ദയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വധശിക്ഷകൾ നടപ്പാക്കിയിട്ടുണ്ട്; രണ്ട് രാജ്യങ്ങളിലെയും ഇരകൾ കൂടുതലും മതന്യൂനപക്ഷങ്ങളാണ്, രാഷ്ട്രീയ വിയോജിപ്പുകൾ തടയാൻ മതനിന്ദ നിയമങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. പാക്കിസ്ഥാനിൽ, കോടതികളിൽ ഇത്തരം കേസുകൾ ഉയർന്നെങ്കിലും മതനിന്ദയുടെ പേരിൽ ആരെയും ഇന്നുവരെ വധിച്ചിട്ടില്ല. ഭരണകൂടത്തിനുവേണ്ടി വൃത്തികെട്ട ജോലികൾ ചെയ്യുന്ന ഇസ്ലാമിക വിജിലന്റുകളാണ് ഇവിടെ ശിക്ഷ നടപ്പാക്കുന്നത്.

പല മുസ്ലീങ്ങളും മതനിന്ദയെ എതിർക്കുകയും ആധുനിക ലോകത്ത് അത്തരം ആശയങ്ങൾക്ക് സ്ഥാനമില്ലെന്ന് വാദിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. അവർ പൊതുവെ രണ്ട് തന്ത്രങ്ങൾ മുന്നോട്ട് വെച്ചിട്ടുണ്ട്: മതനിന്ദയ്ക്കെതിരായ ഇസ്ലാമിക പ്രതിവാദം അല്ലെങ്കിൽ നിലവിലുള്ള മതേതര ഭരണകൂട നിയമങ്ങൾക്കൊപ്പം നിലകൊള്ളുക. ജീവൻ രക്ഷിക്കാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിട്ടുള്ളതിനാൽ രണ്ട് തന്ത്രങ്ങളും പ്രശംസനീയമാണെങ്കിലും അവയ്ക്ക് പരിമിതികളുണ്ട്.

ഇനിപ്പറയുന്ന ഖുറാൻ വാക്യങ്ങൾ മുൻനിർത്തി ഇസ്ലാമിക പ്രതിവാദം വ്യാഖ്യാനശാസ്ത്രത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നു: "വിശ്വാസത്തിന്റെ കാര്യങ്ങളിൽ ബലപ്രയോഗം പാടില്ല" (2:256); എന്തെന്നാൽ, നിങ്ങൾക്ക്  നിങ്ങളുടെ മതമാണ്, എനിക്കും എന്റേതുമാണ് (9:106); "ആരെങ്കിലും ഒരാളെ കൊന്നാൽ, അവൻ മുഴുവൻ മനുഷ്യരെയും കൊന്നതിന് തുല്യമാണ്, ആരെങ്കിലും ഒരു ജീവൻ രക്ഷിച്ചാൽ, അത് മുഴുവൻ മനുഷ്യരുടെയും ജീവൻ രക്ഷിച്ചതിന് തുല്യമാണ്" (5:32). ഇസ്ലാമിക പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്ന്, മുസ്ലിംകൾ അഭിപ്രായപ്പെട്ടു, ഖുറാൻ വധശിക്ഷയെക്കുറിച്ച് പറയുന്നില്ല, മറിച്ച് ശിക്ഷ ദൈവത്തിന് വിട്ടുകൊടുക്കുന്നു, അതായത് യഥാർത്ഥമായി ദൈവത്തിനുള്ളത് മനുഷ്യർ തങ്ങളോടുതന്നെ അഹങ്കരിക്കരുത് എന്നാണ്. 15 നൂറ്റാണ്ടുകൾക്കുമുമ്പ് സ്ഥാപിച്ച മതനിന്ദയ്ക്കോ വിശ്വാസത്യാഗത്തിനോ ഉള്ള ശിക്ഷ മതപരമായ കാരണങ്ങളേക്കാൾ രാജ്യദ്രോഹത്തിനാണെന്ന് ചിലർ വാദിക്കുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഇസ്ലാമിനെ ത്യജിക്കുക എന്നത് ഒരു മതപരമായ ലംഘനമായിട്ടല്ല, മറിച്ച് രാഷ്ട്രീയമായ ഒന്നായി രൂപപ്പെടുത്തിയതാണ്.

ഇത്തരം വ്യാഖ്യാനങ്ങൾക്ക് പിന്നിൽ പുണ്യലക്ഷ്യങ്ങളുണ്ട്, സംശയമില്ല. എന്നാൽ മുസ്ലിം യാഥാസ്ഥിതികതയ്ക്കോ അല്ലെങ്കിൽ അവരുടേതായ വ്യാഖ്യാനങ്ങളുമായി പോകുന്ന ഭരണകൂടത്തിനോ അത്തരം എതിർവ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ സ്വാധീനം കുറവാണ്. അവർ അധികാരസ്ഥാനത്തായതിനാൽ, അവരുടെ വ്യാഖ്യാനമാണ് ആധിപത്യമായി മാറുന്നത്. ഇന്ന് തങ്ങളുടെ മതത്തിലെ തെറ്റ് എന്താണെന്ന് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ധാരാളം മുസ്ലീങ്ങളുണ്ട്. അത്തരം ശ്രമങ്ങളെ ഒരാൾ എങ്ങനെ തരം തിരിക്കാം? മതവും രാഷ്ട്രീയവും വളരെ അടുത്ത് ഇഴചേർന്നിരിക്കുന്നു, പലപ്പോഴും അവയെ വേർതിരിക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ്. മത ലംഘനത്തിന്റെ ഏതൊരു പ്രവൃത്തിയും ഒരു രാഷ്ട്രീയ പ്രവൃത്തി കൂടിയാണ്, പ്രത്യേകിച്ച് മുസ്ലീം സമൂഹങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, ഇസ്ലാം എന്ന ആശയ സംവിധാനത്തിൽ നിന്ന് ലളിതമായ ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിക്കുന്നത് പോലും ഒരാളെ കുഴപ്പത്തിലാക്കും. അതുകൊണ്ട് ഉത്തരം ഇസ്ലാമിക ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ പുനർവ്യാഖ്യാനത്തിലല്ല, മറിച്ച് മുസ്ലീങ്ങളുടെ മാത്രമല്ല, മനുഷ്യാവകാശങ്ങളോടുള്ള സംവേദനക്ഷമതയെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിലായിരിക്കാം.

ശ്രദ്ധിക്കേണ്ട മറ്റൊരു തന്ത്രം, മതേതര ജനാധിപത്യത്തിനായുള്ള ഇന്ത്യൻ മുസ്ലിംകൾ (വെളിപ്പെടുത്തൽ: ലേഖകൻ അംഗമാണ്) പോലുള്ള ഗ്രൂപ്പുകളുടേതാണ്, അതിൽ പ്രധാനമായും മതേതരവും മതപരവുമായ മുസ്ലിംകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. മുസ്ലീം വിരുദ്ധ മതാന്ധത വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ഇന്ത്യയുടെ പ്രത്യേക സാഹചര്യത്തിൽ, പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാൻ നിലവിലുള്ള നിയമങ്ങൾ പര്യാപ്തമാണെന്ന് അവർ വാദിക്കുന്നു. അതിനാൽ, പ്രത്യേക മതനിന്ദ വിരുദ്ധ നിയമം വേണമെന്ന എഐഎംപിഎൽബിയുടെ ആവശ്യത്തെ അവർ എതിർക്കുന്നു. എന്നാൽ ഇന്ത്യയിൽ സാത്താനിക് വാക്യങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നത് നിരോധിക്കാൻ ഉപയോഗിച്ചത് 'നിലവിലുള്ള നിയമം' ആയിരുന്നില്ലേ? തസ്ലീമ നസ്രിനേയും എം എഫ് ഹുസൈനേയും പോലുള്ളവരെ ശിക്ഷിക്കാൻ നിലവിലുള്ള നിയമം വീണ്ടും ഉപയോഗിച്ചില്ലേ? നിലവിലുള്ള ഇന്ത്യൻ നിയമത്തിന്റെ വ്യാപ്തി വളരെ ക്രൂരമാണ്, അത് അതിന്റെ പരിധിയിൽ ദൈവദൂഷണം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. മതനിന്ദ വിരുദ്ധ നിയമത്തിനായുള്ള ഉലമയുടെ ആവശ്യത്തെ എതിർക്കുന്നതിൽ അർത്ഥമുണ്ട്, എന്നാൽ വിയോജിപ്പുകളെ അടിച്ചമർത്താൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന നിലവിലുള്ള ഒരു സംസ്ഥാന നിയമം ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുന്നത് അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല. 295() യുടെ അനിവാര്യതയിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നതിനുപകരം, അഭിപ്രായ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും വിയോജിപ്പിനുമുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യവുമായി അതിനെ യോജിപ്പിക്കാൻ അത് നേർപ്പിക്കണമെന്നാണ് നാം ആവശ്യപ്പെടുന്നത്.

മതനിന്ദ എന്ന ആശയം ഹിന്ദുമതം പോലെയുള്ള മറ്റ് മതങ്ങളിലേക്കും ഇറക്കുമതി ചെയ്യപ്പെടുന്ന ഇക്കാലത്ത്, വ്രണപ്പെടുത്താനുള്ള അവകാശമില്ലാതെ സ്വതന്ത്രമായ അഭിപ്രായപ്രകടനത്തിനുള്ള അവകാശമില്ലെന്ന് അടിവരയിടുന്നത് വളരെ പ്രധാനമാണ്.

----

ന്യൂ ഏജ് ഇസ്ലാം ഡോട്ട് കോമിലെ കോളമിസ്റ്റാണ് അർഷാദ് ആലം

English Article:  How Not to Talk About Blasphemy

URL:  https://www.newageislam.com/malayalam-section/blasphemy-aimplb-muslim-community/d/125918


New Age IslamIslam OnlineIslamic WebsiteAfrican Muslim NewsArab World NewsSouth Asia NewsIndian Muslim NewsWorld Muslim NewsWomen in IslamIslamic FeminismArab WomenWomen In ArabIslamophobia in AmericaMuslim Women in WestIslam Women and Feminism

Loading..

Loading..