New Age Islam
Mon Jan 17 2022, 05:03 AM

Malayalam Section ( 2 Jan 2022, NewAgeIslam.Com)

Comment | Comment

Why A ‘National’ OBC Conclave Excludes Muslim Backwards എന്തുകൊണ്ടാണ് ഒരു ദേശീയ ഒബിസി കോൺക്ലേവ് മുസ്ലീം പിന്നാക്കക്കാരെ ഒഴിവാക്കുന്നത്

By Arshad Alam, New Age Islam

30 December 2021

ഷാദ് ആലം, ന്യൂ ഏജ് ഇസ്ലാം

30 ഡിസംബ 2021

ഈ ദേശീയ ഒബിസി കോക്ലേവിന്റെ ശരിയായ നാമകരണം ഹിന്ദു ഒബിസി കോക്ലേവ് ആയിരിക്കണം

പ്രധാന പോയിന്റുക:

1.    ഒരു ദേശീയ ഒബിസി കോക്ലേവി മുസ്ലീം ഒബിസികളി നിന്ന് ഒരു പ്രതിനിധി പോലും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.

2.    കോഗ്രസ് പാട്ടിയുടെ സമൃദ്ധ ഭാരത് ഫൗണ്ടേഷനാണ് കോക്ലേവ് പ്രാഥമികമായി സങ്കപ്പിക്കുകയും സംഘടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തത്.

3.    എന്തുകൊണ്ടാണ് ഈ കോക്ലേവി നിന്ന് തങ്ങളെ ഒഴിവാക്കിയത് എന്നതി മുസ്ലീം ഒബിസി വിഭാഗങ്ങക്കിടയി വളരെയധികം ആശങ്കയുണ്ട്.

4.    മുസ്‌ലിംകളെ ബോധപൂവം ഒഴിവാക്കുന്നത് അവിടെയുള്ള ബുദ്ധിജീവിക വിശദീകരിക്കണം.

-----

ഒരു ദേശീയ ഒബിസി കോക്ലേവിന് ഇന്ത്യയിലെ മുസ്ലീംങ്ങളുടെ ചോദ്യവുമായി എന്ത് ബന്ധമാണുള്ളത്എന്തുകൊണ്ടാണ് ഒരു മുസ്ലീം ഒബിസി പ്രതിനിധി ഇല്ലാതെ കോക്ലേവ് നടന്നതെന്ന് ചോദിക്കുകയാണെങ്കി, ഡീകോഡ് ചെയ്യാ ശ്രമിക്കുകയാണെങ്കി ഒരുപക്ഷേ ഒരുപാട് കാരണങ്ങ ഉണ്ടായേക്കാം.

ഡിസംബ 21 ന് ഡഹിയിലെക്കത്തോറഡോ സ്റ്റേഡിയത്തിലാണ് പ്രസ്തുത കോക്ലേവ് നടന്നത്. കുറച്ച് വഷങ്ങക്ക് മുമ്പ് കോഗ്രസ് പാട്ടി നടത്തിയ സിവി സൊസൈറ്റി അഭിനേതാക്കളുടെയും അക്കാദമിക് വിദഗ്ധരുടെയും പ്ലാറ്റ്ഫോമായ സമൃദ്ധ ഭാരത് ഫൗണ്ടേഷനാണ് കോക്ലേവ് സംഘടിപ്പിച്ചത്. രണ്ട് പേരുടെ പേരിലാണ് ക്ഷണം: പുഷ്പരാജ് ദേശ്പാണ്ഡെ, ഗുദീപ് സപ്പ. ആദ്യത്തേത് സമൃദ്ധ ഭാരത് ഫൗണ്ടേഷന്റെ ഭാരവാഹിയാണെങ്കി സപ്പ കോഗ്രസ് പാട്ടിയുടെ ദേശീയ വക്താവാണ്. ക്ഷണിക്കപ്പെട്ടവരി ലാലു, ശരദ് യാദവ് തുടങ്ങിയ പ്രമുഖ ബഹുജ രാഷ്ട്രീയക്കാ മാത്രമല്ല, കാഞ്ച ഇളയ്യ ഷെപ്പേഡ്, ദിലീപ് മണ്ഡല് തുടങ്ങിയ ബുദ്ധിജീവികളും ഉണ്ടായിരുന്നു.

മുസ്ലീം ജനസംഖ്യയിലെ ഏറ്റവും വലിയ വിഭാഗം മുസ്ലീം ഒബിസികളാണ്. ഹിന്ദു ഒബിസികളുമായി തിരശ്ചീനമായ ജാതി ഐക്യദാഢ്യം രൂപീകരിക്കാഷങ്ങളായി പ്രവത്തിക്കുന്ന നിരവധി മുസ്ലീം ഒബിസി സംഘടനകളുണ്ട്. ജാതിയെ ചുറ്റിപ്പറ്റി രാഷ്ട്രീയം കളിച്ച് സമുദായത്തെ വിഭജിക്കുന്നുവെന്ന് ഈ ഗ്രൂപ്പുകളെ ഉന്നതരും അഷ്‌റഫ് മുസ്‌ലിംകളും പലപ്പോഴും ആരോപിച്ചിട്ടുണ്ട്. പതിറ്റാണ്ടുകളായി, മതപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ മുസ്ലീം നേതാക്ക തങ്ങളുടെ സമുദായത്തി ജാതിയുടെ സാന്നിധ്യം ശക്തമായി നിഷേധിച്ചു. മുസ്ലീം ഒബിസി ഗ്രൂപ്പുകളാകട്ടെ, മതം മാറിയിട്ടും, തങ്ങളുടെ ഘടനാപരവും സ്ഥാനപരവുമായ പാശ്വവക്കരണത്തിന്റെ നിണായക കാരണം ജാതിയായി തുടരുകയാണെന്ന് വാദിക്കുന്നു. സച്ചാ കമ്മിറ്റി റിപ്പോട്ട് പോലെയുള്ള രേഖകളിലൂടെ, മുസ്ലീം സമുദായത്തിലെ ഏറ്റവും അവശത അനുഭവിക്കുന്ന സമൂഹം തങ്ങളാണെന്ന വസ്തുത അവ എടുത്തുകാണിച്ചു.

അപ്പോ, മുകളി സൂചിപ്പിച്ച കോക്ലേവി എന്തുകൊണ്ട് മുസ്ലീം ഒബിസി സംഘടനകളി നിന്ന് പ്രാതിനിധ്യം ഉണ്ടായില്ല എന്നത് കൗതുകകരമാണ്. ഈ മുസ്‌ലിം ഒബിസി ഗ്രൂപ്പുകളുടെയോ വ്യക്തികളുടെയോ രാഷ്ട്രീയം സംഘാടകക്ക് ഇഷ്ടപ്പെടാതിരിക്കാ സാധ്യതയുണ്ട്, പക്ഷേ ടോക്ക പ്രാതിനിധ്യത്തിന് പോലും അവക്ക് ഒരു മുസ്‌ലിമിനെ പോലും കണ്ടെത്താ കഴിയില്ല. ഇത് തീച്ചയായും ബോധപൂവമായ ഒരു ഒഴിവാക്കലാണ്, അത് മുസ്ലീങ്ങക്ക് അത്ര നന്നായി ഫലിച്ചിട്ടില്ല.

സെക്യുല ഡെമോക്രാറ്റിക് പാട്ടികക്കകത്തും മുഖ്യധാരാ ഹിന്ദു ലിബറക്കിളുകളിലും പോലും തങ്ങളുടെ ശബ്ദത്തിന് അത്ഥവും സ്ഥാനവുമില്ലെന്ന തോന്ന മുസ്ലീം ഒബിസി ഗ്രൂപ്പുകക്കുള്ളി ഈയിടെയായി വളന്നുവരുന്നുണ്ട്. ദേശീയ ഒബിസി കോക്ലേവ് മറ്റൊരു പരുഷമായ ഓമ്മപ്പെടുത്ത മാത്രമായിരുന്നു. കോഗ്രസിലെ മുസ്ലീം പ്രാതിനിധ്യം പ്രധാനമായും അഷ്റഫ് അല്ലെങ്കി സവണ്ണ മുസ്ലീങ്ങക്കൊള്ളുന്നു, ചരിത്രപരമായി മുസ്ലീം ജാതി പ്രശ്നത്തി അത് താപ്പര്യം കാണിച്ചിട്ടില്ല. ഈ വിഷയം ഉന്നയിച്ചത് മറ്റാരുമല്ല, അബ്ദു ഖയ്യൂം അസാരിയാണ്, പക്ഷേ ജവഹലാ നെഹ്‌റു അദ്ദേഹത്തെ പലപ്പോഴും നിരസിച്ചു. അഖിലേന്ത്യാ-മോമി സമ്മേളനത്തിന് നേതൃത്വം നകിയസാരി, മുഹമ്മദ് അലി ജിന്നയും മറ്റും മുന്നോട്ടുവെച്ച ദ്വിരാഷ്ട്ര സിദ്ധാന്തത്തെ ശക്തമായി എതിത്തു. എന്നാ, മുസ്‌ലിംകളെ ഒരു ഏകീകൃത കൂട്ടായ്മയായി മനസ്സിലാക്കിയ നെഹ്‌റുവിന് അദ്ദേഹം പ്രയോജനപ്പെട്ടില്ല. വിഷയത്തി കോഗ്രസ് നിലപാടി മാറ്റമില്ല; ദേശീയ ഒബിസി കോക്ലേവി നിന്ന് മുസ്ലീങ്ങളുടെ അസാന്നിധ്യം അതിന്റെ ഏറ്റവും പുതിയ ഉദാഹരണമാണ്.

RJD, SP തുടങ്ങിയ ‘സാമൂഹ്യനീതി’യുടെ പാട്ടിക മണ്ഡല് തരംഗത്തി നിന്ന് നേട്ടമുണ്ടാക്കുകയും ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും ജനസംഖ്യയുള്ള രണ്ട് സംസ്ഥാനങ്ങളിക്കാരുക രൂപീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. പക്ഷേ, മുസ്ലീം പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ച് അവ ചിന്തിച്ച രീതി കോഗ്രസി നിന്ന് ഒട്ടും വ്യത്യസ്തമായിരുന്നില്ല. ലാലുവും മുലായവും മുസ്ലീങ്ങക്കിടയിലെ ജാതി പ്രശ്‌നത്തെ അഭിസംബോധന ചെയ്തിട്ടില്ല. രണ്ട് പാട്ടികളും ഹിന്ദു സമൂഹത്തിനുള്ളി പുനവിതരണ നീതിയുടെ വക്താക്കളും പ്രയോഗകരുമായിരുന്നു, എന്നാ മുസ്ലീം സമുദായത്തിനുള്ളിലെ വിഭവങ്ങളുടെ പുനവിതരണത്തിന്റെ കാര്യത്തി അവ മൗനം പാലിച്ചു. ഈ നിരാശയാണ് അലി അവറിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ഒബിസി മുസ്‌ലിം വിഭാഗങ്ങളെ നിതീഷ് കുമാറിനൊപ്പം അണിനിരത്താ പ്രേരിപ്പിച്ചത്. ചില മുസ്‌ലിംകളെ അസദുദ്ദീ ഒവൈസിയുടെ പാളയത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നതും ഇതേ നിരാശയാണ്.

ബിഹാറിലെ ആജെഡി സഖ്യത്തിന്റെ തോവിക്ക് ഒവൈസിയെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നത് വളരെ എളുപ്പമാണ്, എന്നാ അതിന്റെ അടിസ്ഥാന കാരണങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. അങ്ങനെ ചെയ്താ, മുസ്‌ലിംകളെ, പ്രത്യേകിച്ച് മുസ്‌ലിംകളി ഭൂരിപക്ഷമുള്ള മുസ്‌ലിം ഒബിസികളെ, ഈ വിളിക്കപ്പെടുന്ന സെക്യുല ഡെമോക്രാറ്റിക് പാട്ടിക സവാരിക്ക് എടുത്തിട്ടുണ്ടെന്ന് ഒരാക്ക് മനസ്സിലാകും. തങ്ങളെ ഇതുവരെ ബന്ദികളാക്കിയ വോട്ടമാരായി മാത്രമേ പരിഗണിച്ചിട്ടുള്ളൂവെന്നും മറ്റൊന്നുമല്ലെന്നും മനസ്സിലാകും. മുസ്ലീം ഒബിസി നിലനിക്കുന്നത് ഹിന്ദു ഒബിസിക്ക് അധികാരത്തിനും പദവിക്കും വേണ്ടിയുള്ള അന്വേഷണത്തി വോട്ട് ചെയ്യാനും പിന്തുണയ്ക്കാനും മാത്രമാണ്. പ്രത്യുപകാരമായി മുസ്‌ലിം ഒബിസി തങ്ങളുടെ ജീവ രക്ഷിച്ചതിന് ഈ പാട്ടികളോട് എക്കാലവും നന്ദിയുള്ളവരായിരിക്കണം.

രാഷ്ട്രീയ പാട്ടികക്ക് അവരുടെ പരിഗണനകളും കണക്കുകൂട്ടലുകളും ഉണ്ടെന്ന് ഒരാ വാദിച്ചേക്കാം, എന്നാ കോക്ലേവി പങ്കെടുത്ത ചില ബഹുജ ബുദ്ധിജീവികളായ കാഞ്ച ഇളയ്യ, ദിലീപ് മണ്ഡല് എന്നിവരുടെ കാര്യമോ? ഈ പ്രകടമായ വീഴ്ച ചൂണ്ടിക്കാണിക്കണമെന്ന് അവക്ക് എന്തുകൊണ്ട് തോന്നിയില്ല? മതത്തിന്റെ അതിവരമ്പുകക്കപ്പുറമുള്ള തിരശ്ചീനമായ ജാതി ഐക്യദാഢ്യങ്ങളുടെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച് ഇരുവരും എഴുതിയിട്ടുണ്ട്. ഈ ബുദ്ധിജീവിക പോലും മുസ്ലീങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യത്തി കാണാ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല എന്ന് വിശ്വസിക്കണോ? അവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം മുസ്‌ലിം ചോദ്യം പ്രാഥമികമായി അന്തസ്സിനും പുനവിതരണ നീതിക്കും വേണ്ടിയല്ലാതെ സ്വത്വത്തിന്റെ ഒന്നായി തുടരുന്നുവെന്ന് നാം വിശ്വസിക്കണോ?

മുസ്‌ലിംകളെ അവരുടെ പ്രാത്ഥനാ സ്ഥലങ്ങളി നിന്ന് പുറത്താക്കുന്ന പ്രത്യയശാസ്ത്ര പ്രേരിത വലതുപക്ഷ ജനക്കൂട്ടം കൂടുതലും ഹിന്ദു ഒബിസി വിഭാഗങ്ങളി പെട്ടവരാണെന്നത് ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാതെ പോയിരിക്കാം. തങ്ങളുടെ സാമൂഹിക അടിത്തറയോടുള്ള മുസ്‌ലിം വിരുദ്ധ വിദ്വേഷത്തെയും ഈ ക്രൂരതയെയും അപലപിക്കാനുള്ള ഒബിസി ബുദ്ധിജീവികളുടെ മടിയാണ് ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാതെ പോയത്. രാജ്യത്തെ എല്ലാ അനാരോഗ്യങ്ങക്കും ഹിന്ദു വലതുപക്ഷത്തെ കുറ്റപ്പെടുത്താ എളുപ്പമാണ്; മണ്ഡലവക്കരണത്തിന്റെ പതിറ്റാണ്ടുകക്ക് ശേഷം, ഹിന്ദു ഒബിസി ജാതിക ഈ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിലേക്ക് ശക്തമായി ആകഷിക്കപ്പെടുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് മനസിലാക്കാ പ്രയാസമാണ്. മുസ്ലീം വിരുദ്ധ അക്രമത്തിന്റെ ഏജന്റുമാരെ പേരെടുത്ത് പറയാതെ, ഈ ബുദ്ധിജീവിക വിശ്വാസങ്ങക്കിടയി വിശാലമായ ധാരണ രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള വലിയ ദ്രോഹമാണ് ചെയ്തിരിക്കുന്നത്. ഇപ്പോ, ഒരു കോക്ലേവി നിന്ന് മുസ്ലീങ്ങളെ ഒഴിവാക്കുക വഴി, അവ അത്തരമൊരു സഖ്യത്തിനുള്ള സാധ്യത കൂടുത മങ്ങിച്ചിരിക്കുന്നു. ബൗദ്ധിക പ്രവത്തനം രാഷ്ട്രീയ പരിപാടികളുടെ ആജ്ഞകക്ക് വിധേയമാകുമ്പോ മാത്രമേ ഇത്തരം കലുഷിതമായ ചിന്തക ഉണ്ടാകൂ.

ഇതിനകം തന്നെ, മുസ്ലീം ഒബിസി വിഭാഗങ്ങ ഹിന്ദു വലതുപക്ഷ അജണ്ടയിലേക്ക് ആകഷിക്കപ്പെടുന്നത് നാം കാണുന്നു. സെക്കുല, ലിബറ ശക്തിക എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവക്ക് ഇതുവരെ നിഷേധിക്കപ്പെട്ട ഇടത്തിനായുള്ള അവരുടെ അന്വേഷണത്തി, ചില സവക്കറൈറ്റ് സോഷ്യ മീഡിയ പ്ലാറ്റ്‌ഫോമുകളി പോലും തങ്ങളുടെ രോഷം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതി നിന്ന് അവ പിന്മാറുന്നില്ല. അബ്ദു ഖയൂം അസാരിയെപ്പോലുള്ള മുകാല മുസ്ലീം ഒബിസി നേതാക്ക ഹിന്ദു മുസ്ലീം വഗീയതയി നിന്ന് തുല്യ അകലം പാലിച്ചപ്പോ, അത്തരം രാഷ്ട്രീയം ഇപ്പോ ഉള്ളി നിന്ന് കൂടുത ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടുകയാണ്. ശൂദ്ര മുസ്ലീങ്ങളുടെ നിലവിലെ നേതൃത്വം ഈ അവസ്ഥയ്ക്ക് ഉത്തരവാദികളായിരിക്കാം, എന്നാ മനസ്സിലാക്കേണ്ട പ്രധാന കാര്യം, വൈവിധ്യമാന്ന മുസ്ലീം ശബ്ദങ്ങക്കൊള്ളാനുള്ള ദേശീയ ഒബിസി കോക്ലേവ് പോലുള്ള 'മതേതര' വേദികളുടെ തീത്തും വിസമ്മതത്തിന്റെ ഫലമാണ് ഈ അന്യവക്കരണം.

-----

ന്യൂ ഏജ് ഇസ്‌ലാം ഡോട്ട് കോമിലെ കോളമിസ്റ്റാണ് അഷാദ് ആലം

English Article:   Why A ‘National’ OBC Conclave Excludes Muslim Backwards

URL:  https://www.newageislam.com/malayalam-section/obc-conclave-muslim-backwards-/d/126087


New Age IslamIslam OnlineIslamic WebsiteAfrican Muslim NewsArab World NewsSouth Asia NewsIndian Muslim NewsWorld Muslim NewsWomen in IslamIslamic FeminismArab WomenWomen In ArabIslamophobia in AmericaMuslim Women in WestIslam Women and Feminism

 

Loading..

Loading..