Critiquing Islam: Hamed Abdel Samad മതപരവും ലൈംഗികവുമായ വിവേചനം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ശരീഅത്ത് മുസ്‌ലിംകൾ പിന്തുടരണമോ?
By
Arshad Alam, New Age Islam
21 June
2021
അർഷാദ് ആലം, ന്യൂ ഏജ് ഇസ്ലാം
30 ജൂൺ 2021
ശരീഅത്തോടുള്ള പവിത്രതയെ ചോദ്യം
ചെയ്യുക എന്നതാണ് ഏക പോംവഴി
പ്രധാന പോയിന്റുകൾ:
• ഷരിഅ
ലൈംഗികതയുടെയും മതത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ വിവേചനപരമാണ്.
• ശരീഅത്തോടുള്ള
പവിത്രതയെ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നതിനുപകരം മുസ്ലീങ്ങൾ അത്തരം വിവേചനങ്ങളുമായി
പോരാടുന്നു.
• ഖുറാനിലും
സുന്നത്തിലുമുള്ള വ്യക്തമായ നിർദ്ദേശങ്ങളിൽ ഇജ്തിഹാദ് ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല.
• സമഗ്രമായ മാറ്റം
വരുത്താൻ, ശരീഅത്ത് ദൈവിക ഉത്ഭവമാണെന്ന തെറ്റായ വിശ്വാസത്തിൽ നിന്ന് മുസ്‌ലിംകൾ
ഒഴിവാക്കണം.
ഇസ്ലാമിന്റെ വിമർശകനായി
ഉയർന്നുവരുന്ന ഈജിപ്ഷ്യൻ ജനിച്ച ജർമ്മൻ പൗരനാണ് ഹമീദ് അബ്ദുൽ സമദ്. ഗ്രാമത്തിൽ ജനിച്ച അദ്ദേഹം നേരത്തെ ഖുറാൻ
മനപാഠമാക്കി. പിതാവിന്റെ സ്ഥാനത്ത് എത്തുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നു. നാഗുയിബ്
മഹ്ഫൂസിന്റെ രചനകളിൽ ആകൃഷ്ടനായ അദ്ദേഹം ഒടുവിൽ കെയ്‌റോ സർവകലാശാലയിൽ ചേരാൻ
തീരുമാനിച്ചു. ജന്മസ്ഥലത്തെ യാഥാസ്ഥിതികവും പഴഞ്ചനുമായ പശ്ചാത്തലം വശേഷിപ്പിച്ചു. യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ
ആയിരുന്നപ്പോൾ അദ്ദേഹം മാർക്സിസം സ്വീകരിച്ച് ഇടതുരാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ ഭാഗമായി. സോവിയറ്റ്
യൂണിയന്റെ തകർച്ചയ്ക്ക് ശേഷം അത് ഉപേക്ഷിക്കുക മാത്രമാണ് അദ്ദേഹം ചെയ്തത്.
നഷ്ടപ്പെട്ട ഒരു ആത്മാവ്,
ഇസ്‌ലാമിസത്താൽ ആകർഷിക്കപ്പെടാൻ അനുവദിക്കുകയും മുസ്‌ലിം
ബ്രദർഹുഡിന്റെ ഭാഗമാവുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ ഇവിടെയും, ബ്രദർഹുഡിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തോട്
ആവശ്യപ്പെട്ട ഏതാണ്ട് പൂർണ്ണമായ സമർപ്പണവുമായി തന്റെ വ്യക്തിത്വവുമായി
പൊരുത്തപ്പെടാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞില്ല. മറുവശത്ത്, അത്തരം സംഘടനകൾ നിങ്ങളെ അവരുടെ
രാഷ്ട്രീയ ബ്രാൻഡിന്റെ ശൂന്യമായ ഒരു പാത്രമാക്കി മാറ്റുന്നതിനായി നിങ്ങളുടെ ഇച്ഛയെ
ലംഘിക്കുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം വാദിക്കുന്നു. ഇസ്‌ലാമിസത്തെ ഉപേക്ഷിച്ച്, തന്റെ മതപാരമ്പര്യത്തെക്കുറിച്ച് പഠിക്കാൻ അദ്ദേഹം തീരുമാനിച്ചു, ആദ്യം ജർമ്മനിയിലും പിന്നീട് ജപ്പാനിലും. ക്രമേണ ജർമ്മനിയിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ
അദ്ദേഹം ഇപ്പോൾ ഇസ്‌ലാമിനെക്കുറിച്ചും ആധുനിക ലോകത്ത് അതിന്റെ
സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചും ധാരാളം എഴുതുന്നു. സ്വന്തം മതത്തെ വിമർശിക്കാതെ മുസ്‌ലിംകൾ
ഒരു ആധുനിക സമൂഹത്തിൽ എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു തെറ്റായ വ്യക്തിയായിരിക്കുമെന്ന് സമദ്
വാദിക്കുന്നു. ഇസ്ലാമിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ യാതൊരു മൂല്യവുമില്ലാത്ത ഒന്നായി
പാശ്ചാത്യ സമൂഹത്തിന്റെ ചിത്രം വരയ്ക്കുന്നു എന്നതാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാദം. ഇസ്ലാമിക
മതത്തിനുള്ളിൽത്തന്നെ, മതത്തിനകത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന മൂല്യത്തെ ഇത്തരത്തിലുള്ള മയോപിയ
മനസ്സിലാക്കുന്നു. അതിനാൽ ഒരു മുസ്ലീമിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം പന്നിയിറച്ചി, മദ്യപാനം, പുരുഷന്മാർക്കും സ്ത്രീകൾക്കും സ്വാതന്ത്ര്യം, അജ്ഞ്ഞേയവാദം, നിരീശ്വരവാദം എന്നിവയെല്ലാം അവരുടെ സാമാന്യബുദ്ധിക്ക് നേരെയുള്ള ആക്രമണമായി
മാറുന്നു. സമാനുഭാവം വളർത്തിയെടുക്കേണ്ടതുണ്ടെന്നും മറ്റുള്ളവരുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ
നിന്ന് ചിന്തിക്കാനുള്ള കഴിവുണ്ടെന്നും സമദ് വാദിക്കുന്നു. നിർഭാഗ്യവശാൽ, ഒരു മുസ്ലീം മനസ്സിന് ലഭിക്കുന്ന പരിശീലനം ഇത് സംഭവിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നില്ല.
മറിച്ച്, മുസ്‌ലിംകൾ അവരുടെ വംശീയ കേന്ദ്രീകരണത്തിൽ മുഴുകിയിരിക്കുകയാണ്, അതിനർത്ഥം മറ്റുള്ളവരെ വിഭജിക്കേണ്ട ഒരേയൊരു മാനദണ്ഡമായി അവരുടെ മൂല്യങ്ങൾ അവർ
മനസ്സിലാക്കുന്നു എന്നാണ്.
ആധുനിക യൂറോപ്യൻ സമൂഹങ്ങളുമായി
സമന്വയിപ്പിക്കുന്നതിൽ യുവ മുസ്‌ലിംകൾക്ക് പ്രശ്‌നങ്ങളുണ്ട്, കാരണം അവർ പടിഞ്ഞാറിനെക്കുറിച്ചുള്ള നിഷേധാത്മകതയുടെ ബാഗേജുമായി വരുന്നു.
യൂറോപ്പ് നൽകുന്ന നന്മയെ ഈ മുസ്‌ലിംകൾ
വിലമതിക്കണമെന്ന് സമദ് ആഗ്രഹിക്കുന്നു: അതിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങൾ, വ്യക്തിത്വം, മനുഷ്യാവകാശം, ക്ഷേമരാഷ്ട്രത്തിലൂടെ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന കൂട്ടായ ഉത്തരവാദിത്തം.
എന്നിരുന്നാലും, അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിന്,
ആധുനിക സമൂഹത്തിന്റെ ആവശ്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടാത്ത
മുസ്ലീങ്ങൾ അവരുടെ മതത്തിന്റെ വശങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കേണ്ടിവരുമെന്ന് സമദ് വാദിക്കുന്നു.
വസ്ത്രധാരണം മുതൽ ആശയങ്ങൾ വരെ എല്ലാം പോലീസുചെയ്യാനുള്ള ഇസ്ലാമിക ആഗ്രഹം, എല്ലാം ദൈവത്തിന്റേതാണെന്നും അതിനാൽ എല്ലാ നിയമനിർമ്മാണങ്ങളുടെയും ഉറവിടം
അവളായിരിക്കണമെന്നുമുള്ള ധാരണ ആധുനിക സമൂഹങ്ങളിൽ പെടാത്ത സങ്കൽപ്പങ്ങളാണ്, അതിനാൽ മുസ്‌ലിംകൾ ഉപേക്ഷിക്കേണ്ടതുണ്ട് അവർ സംയോജിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
ഇല്ലെങ്കിൽ, ഫലം വിനാശകരമായിരിക്കും: യൂറോപ്യൻ മാനദണ്ഡങ്ങളുടെയും പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും
ആന്തരികവൽക്കരണമില്ലാതെ മുസ്‌ലിം സാന്നിധ്യം നിലനിൽക്കുന്ന അനോമിയുടെ അവസ്ഥ. ഈ
അവസ്ഥയ്ക്ക് മുസ്‌ലിംകൾക്ക് അഭൂതപൂർവമായ ഉത്കണ്ഠ നിറയാൻ കഴിയും, അത് പടിഞ്ഞാറിനെതിരായ അക്രമ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പൂർണ്ണമായും
അന്യവൽക്കരിക്കപ്പെടുകയോ മോശമാവുകയോ ചെയ്യും.
മുസ്ലീങ്ങൾ സ്വന്തം മതത്തിന്റെ
വശങ്ങളെ വിമർശിക്കണം. ഇസ്ലാം പടിഞ്ഞാറുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നുവെന്ന്
എല്ലായ്പ്പോഴും വാദിച്ചിരുന്ന താരിഖ് റമദാനിൽ നിന്ന് സമദ് വ്യത്യസ്തനാണ്.
പടിഞ്ഞാറ് താമസിക്കുന്നതിനായി മുസ്‌ലിംകൾ ഇസ്‌ലാമിൽ മാറ്റം വരുത്തണമെന്നും അതിന്റെ
പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ ഭാഗങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കണമെന്നും സമദ് ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
ഉപേക്ഷിക്കേണ്ട ഒരു വശം,
ശരീഅത്ത് അല്ലെങ്കിൽ അതിനുള്ള ആഗ്രഹമാണ്.
ആധുനിക സമൂഹങ്ങൾ ജീവിക്കുന്നത്
നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമാണ്, അത് അക്കാലത്തെ ആവശ്യങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് മാറ്റാൻ കഴിയും, എന്നാൽ ദൈവം നൽകിയ നിയമമെന്ന
നിലയിൽ, ശരീഅത്തെ മുസ്‌ലിംകൾ മാറ്റമില്ലാത്തവരായി കണക്കാക്കുന്നു. മാത്രമല്ല, ഏതൊരു ആധുനിക നിയമവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, മനുഷ്യാവകാശങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഒരു സങ്കൽപ്പവും ഇല്ലാത്തതിനാൽ ശരീഅത്ത്
പ്രധാനമായും പിന്തിരിപ്പനാണ്, അതിനുള്ളിൽ ചിന്തയുടെയും പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും
സ്വാതന്ത്ര്യമില്ല.
ഒരു ശരീഅത്ത് (ഇസ്ലാമിസം) സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള ഈ
ആഗ്രഹത്തെ ഒരു ഫാസിസത്തിന്റെ രൂപമായി സമദ് ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു, അത് ശരിയായ ചിന്താഗതിക്കാരായ എല്ലാ ജനങ്ങളും, പ്രത്യേകിച്ച് മുസ്‌ലിംകൾ
ചെറുക്കേണ്ടതുണ്ട്. എവിടെയും ഇത് നടപ്പാക്കുന്നത് സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ
വെട്ടിക്കുറയ്ക്കുന്നതിനും സ്ത്രീകളുടെ ചലനാത്മകത നഷ്ടപ്പെടുന്നതിനും ഏതെങ്കിലും
ബൗദ്ധിക പരിശ്രമങ്ങളെ നിരാകരിക്കുന്നതിനും മുസ്‌ലിം സ്വയമേവ മോശമായി
വളർത്തുന്നതിനും കാരണമായി. മുസ്ലീങ്ങൾ തങ്ങളുടെ മതത്തെ ആധുനികമെന്ന്
വിളിക്കണമെന്ന് ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ഇസ്ലാമിക നിയമപ്രകാരം ഭരിക്കപ്പെടാനുള്ള ഈ നിർബന്ധം തുടരണം.
ഭൂതകാലത്തിന്റെ റോൾ മോഡലുകൾ ഇപ്പോൾ
അവർക്ക് എന്തെങ്കിലും സഹായമാകുമോ എന്ന് ചിന്തിക്കാൻ സമദ് മുസ്‌ലിംകളോട്
ആവശ്യപ്പെടുന്നു. ശരിയായ മാർഗനിർദേശമുള്ള ഖലീഫകൾ, വിവിധ നിയമജ്ഞർ, പ്രവാചകൻ എന്നിവരെപ്പോലുള്ള ഇസ്‌ലാമിലെ പ്രധാന വ്യക്തിത്വങ്ങളെ അദ്ദേഹം
വിമർശിക്കുന്നു. ഇസ്ലാമിന്റെ വിജയത്തിൽ എല്ലാവരും വിശ്വസിച്ചുവെന്നും, അമുസ്‌ലിംകളുമായുള്ള അവരുടെ ഏക സമ്പർക്കം ജിസിയ സ്ഥാപനം വഴിയാണെന്നും (സംരക്ഷണത്തിനുപകരം
മതനികുതി), അവരുടെ സ്വകാര്യ ജീവിതത്തിന്റെ വശങ്ങൾ ഒന്നിലധികം ഭാര്യമാരും അടിമകളും
ഉള്ളവരാണെന്നും അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാദം. ഇന്നത്തെ ഒരു മുസ്‌ലിമിന്റെയും നിലവാരമാകാൻ
കഴിയില്ല. മുസ്‌ലിംകൾ ഇനി ഈ കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യുന്നില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം ശരിയായി
നിരീക്ഷിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഈ വ്യക്തിത്വങ്ങൾ മാതൃകകളായി തുടരുന്നു, മുസ്‌ലിംകളെ ഇപ്പോഴും അവരുടെ വഴികൾ
പിന്തുടരാൻ പഠിപ്പിക്കുന്നു. അതാണ് അനുയോജ്യമെങ്കിൽ, ഐസിസ് പോലുള്ള ഗ്രൂപ്പുകളെ നമുക്ക് എങ്ങനെ വിമർശിക്കാം, കാരണം അടിമത്തത്തിന്റെ സ്ഥാപനത്തെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നതിൽ, അവർ വാസ്തവത്തിൽ പ്രവചന പാത പിന്തുടരുകയായിരുന്നു. അതിനാൽ ഇസ്‌ലാമിനെ അതിന്റെ
പ്രശ്‌നകരമായ ഭൂതകാലവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ട്. മുസ്‌ലിംകൾ ഭാവിയിലേക്കു
നോക്കണം, ഭൂതകാലത്തെ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കാൻ ശ്രമിക്കരുത്.
പ്രതീക്ഷിച്ചതുപോലെ, സമദിനെതിരെ ഈജിപ്തിൽ മനസ്സ് സംസാരിച്ചതിന് ഒരു ഫത്‌വയുണ്ട്. മുസ്ലീം
രാജ്യങ്ങളായ ടുണീഷ്യ, മൊറോക്കോ എന്നിവിടങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം തന്റെ പ്രേക്ഷകരെ കണ്ടെത്തുന്നുണ്ട്.
നിർഭാഗ്യവശാൽ, ലിബറൽ ഇടതുപക്ഷമാണ് അദ്ദേഹത്തെ ഇസ്ലാമോഫോബിക് എന്ന് വിളിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന്റെ
രചനകളെ വിമർശിച്ചത്. അദ്ദേഹം പഠിപ്പിച്ച മ്യൂണിച്ച് സർവകലാശാലയിൽ നിന്ന്
രാജിവയ്ക്കാൻ നിർബന്ധിതനായി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരിഭാഷകൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ നിരവധി
പ്രസാധകർ വിസമ്മതിച്ചു. അതാണ് യഥാർത്ഥ നിർഭാഗ്യകരമായ ഭാഗം: അഭിപ്രായ
സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ കോട്ടയായി സ്വയം അഭിമാനിക്കുന്ന ഒരു യൂറോപ്പ് കൂടുതൽ
സെൻസറിയായി മാറുകയാണ്. എന്നാൽ അറബ് മുസ്‌ലിംകൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ
പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചർച്ച ചെയ്യുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. അത് മികച്ച
മാറ്റത്തിന്റെ അടയാളമാണ്.
ന്യൂ ഏജ് ഇസ്ലാം ഡോട്ട് കോമിന്റെ
കോളമിസ്റ്റാണ് അർഷാദ് ആലം.
English
Article: Critiquing Islam: Hamed Abdel Samad; Muslims Should
Look Critically At Hadith, Sharia And Traditional Theology
URL: https://www.newageislam.com/malayalam-section/hamed-abdel-samad/d/125052
New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism