Analytical Scholarship Vs Impressionistic Scholarship അനലിറ്റിക്കൽ സ്കോളർഷിപ്പ് Vs ഇംപ്രഷനിസ്റ്റിക് സ്കോളർഷിപ്പ്

By Naseer Ahmed, New Age Islam

13 August 2024

ഖുർആനിൽ പോസിറ്റീവ്, നെഗറ്റീവ് അർത്ഥത്തിൽ കാഫിർ ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഏതൊരു നിരസിക്കുന്നവനും കാഫിറായതിനാൽ, വ്യാജദൈവങ്ങളെ നിരസിക്കുന്നവനും ഒരു കാഫിറാണ്, അത് ഖുർആനിൽ ഈ രീതിയിൽ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നു. മോശെ ഫറവോനെതിരെ മത്സരിച്ചു, തൻ്റെ വളർത്തുപിതാവെന്ന നിലയിൽ, അനുസരിക്കാൻ അവകാശമുണ്ടായിരുന്നു. ഒരു വാക്യത്തിൽ ഇക്കാരണത്താൽ മോശ കാഫിറാണ്. നമ്മുടെ സൽകർമ്മങ്ങൾ കൊണ്ടോ അവൻ്റെ പാപമോചനം തേടുമ്പോഴോ നമ്മുടെ പാപങ്ങൾ തുടച്ചുനീക്കുന്ന അല്ലാഹുവിനുവേണ്ടിയാണ് ക്രിയാരൂപം ഉപയോഗിക്കുന്നത്.

------

മിക്കവാറും എല്ലാ ഇസ്ലാമിക സ്കോളർഷിപ്പുകളും ഇംപ്രഷനിസ്റ്റിക് ആണ്, എന്നിരുന്നാലും യുക്തിസഹമായ വിശകലനം സൗകര്യപ്രദമാണ്. ഖുർആനിലെ "കാഫിർ" എന്നതിൻ്റെ പിക്താലിൻ്റെ ഇംപ്രഷനിസ്റ്റിക് അർത്ഥം ഞാൻ കണ്ടതോടെയാണ് ഖുർആനിൻ്റെ വാചകത്തിൻ്റെ യുക്തിസഹമായ വിശകലനത്തിലേക്കുള്ള എൻ്റെ യാത്ര ആരംഭിച്ചത്. പിക്താൾ ഖുറാൻ വിവർത്തനം ചെയ്തത് മറ്റ് പണ്ഡിതന്മാർക്ക് മുമ്പുള്ളതുപോലെയാണ്, എന്നാൽ അതിൻ്റെ അവസാനം, കാഫിറിൻ്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥം എന്താണെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതി. അദ്ദേഹം പറഞ്ഞത് ഇതാണ്:

“ഖുർആനിൽ, (കാഫിറിൻ്റെ) രണ്ട് അർത്ഥങ്ങൾ ഞാൻ കണ്ടെത്തുന്നു, അത് ദൈവിക നിലപാട് തിരിച്ചറിയാൻ ശ്രമിക്കുന്ന നിമിഷമായി മാറുന്നു. കാഫിർ, ഒന്നാമതായി, ഒരു മതത്തിൻ്റെയും അനുയായിയല്ല. അവൻ മനുഷ്യവർഗത്തോടുള്ള അല്ലാഹുവിൻ്റെ ദയയുടെയും ഉദ്ദേശ്യത്തിൻ്റെയും എതിരാളിയാണ് - അതിനാൽ, എല്ലാ മതങ്ങളുടെയും സത്യത്തിൽ അവിശ്വാസി, ദൈവിക വെളിപാട് പോലെ എല്ലാ തിരുവെഴുത്തുകളിലും അവിശ്വാസി, മുസ്‌ലിംകൾ ആയ എല്ലാ പ്രവാചകന്മാരിലും സജീവമായ എതിർപ്പ് വരെ അവിശ്വാസി, വ്യത്യാസമില്ലാതെ, അല്ലാഹുവിൻ്റെ ദൂതന്മാരായി കണക്കാക്കാൻ കൽപ്പിക്കുന്നു.

നിഘണ്ടുവിൽ ഈ പദത്തെ എങ്ങനെ നിർവചിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നതിനെ അവഗണിച്ച് വാചകത്തിലെ അതിൻ്റെ ഉപയോഗത്തിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം രൂപപ്പെടുത്തിയ ധാരണയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് അർത്ഥം. എല്ലാ മഹാപണ്ഡിതന്മാരുടെയും കൃതികൾ പഠിച്ച് ഖുറാൻ വിവർത്തനം ചെയ്തതിന് ശേഷം ഖുറാൻ വിവർത്തകൻ പോലും കാഫിറിൻ്റെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ച് ഉറപ്പില്ലാത്തപ്പോൾ വിവർത്തന സൃഷ്ടിയുടെ അവസാനത്തിൽ രൂപപ്പെട്ട മതിപ്പിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അത് മറ്റൊരു അർത്ഥത്തിലേക്ക് വന്നു. ഇസ്‌ലാമിക പാണ്ഡിത്യം നിലനിന്നിരുന്നത് ഇളകിയ അടിത്തറയിലാണെന്ന് വ്യക്തമായിരുന്നു.

ഖുർആനിൽ 500-ലധികം തവണ കാഫിർ എന്ന പദവും അതിൻ്റെ വ്യാകരണ വ്യതിയാനങ്ങളും കാണാം. കാഫിർ എന്ന പദം വരുന്ന എല്ലാ വാക്യങ്ങളുടെയും യുക്തിസഹമായ വിശകലനത്തിൽ നിന്ന് കാഫിർ എന്നതിൻ്റെ അർത്ഥം ഉരുത്തിരിഞ്ഞത് ലളിതമായ കാര്യമാണ്. ഞാൻ വ്യായാമം നടത്തി, അത് ഇനിപ്പറയുന്ന ലേഖനങ്ങളിൽ കലാശിച്ചു:

എന്താണ് കുഫ്ർ, ആരാണ് ഖുർആനിലെ കാഫിർ? (ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നവയുഗ ഇസ്‌ലാം പരമ്പരയുടെ പൂർണ്ണവും പരിഷ്‌ക്കരിച്ചതുമായ പാഠം)

കാഫിറിൻ്റെ അർത്ഥം വീണ്ടും പരിശോധിക്കുന്നു

യൂസഫ് അലി (മറ്റെല്ലാ വിവർത്തകനും) ഈ പദം അവിശ്വാസി/അവിശ്വാസി എന്ന് 160 തവണ വിവർത്തനം ചെയ്തിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, അത് ഒരു വാക്യത്തിലും അവിശ്വാസി എന്ന് അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല എന്നതാണ് ആശ്ചര്യകരമായ കണ്ടെത്തൽ. ഈ വാക്ക് "അവിശ്വാസി" എന്ന് തെറ്റായി വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിൽ നിന്ന് മതഭ്രാന്തും തീവ്രവാദവും ഒഴുകുന്നു. പിക്ക്‌താളിൻ്റെ ഇംപ്രഷനിസ്റ്റിക് അർത്ഥം അടയാളപ്പെടുത്താത്തതായി മാറി. ഒരു കാഫിർ എന്ന് അവൻ പറയുന്നതെല്ലാം ഒരു കാഫിർ ആയിരിക്കാം, പക്ഷേ ആവശ്യമില്ല.

കുഫ്ർ എന്നത് നിരാകരണവും അതിൻ്റെ പര്യായപദങ്ങളും, നിഷേധം, റദ്ദാക്കൽ, മൂടിവെക്കൽ, മറയ്ക്കൽ, തുടച്ചുമാറ്റൽ, ഇല്ലാതാക്കൽ, കലാപം (നിയമപരമായ അധികാരം നിരസിക്കുക അല്ലെങ്കിൽ അനുസരിക്കാനുള്ള അവകാശം നിഷേധിക്കൽ), അടിച്ചമർത്തൽ, പീഡനം (അവകാശങ്ങൾ നിഷേധിക്കൽ) മറ്റുള്ളവർ).

പോസിറ്റീവും നെഗറ്റീവും ആയ അർത്ഥത്തിൽ ഖുർആനിൽ കാഫിർ ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഏതൊരു നിരസിക്കുന്നവനും കാഫിറായതിനാൽ, വ്യാജദൈവങ്ങളെ നിരസിക്കുന്നവനും കാഫിറാണ്, അത് ഖുർആനിൽ ഈ രീതിയിൽ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നു. തൻ്റെ വളർത്തച്ഛനെന്ന നിലയിൽ അനുസരിക്കാൻ അവകാശമുള്ള ഫറവോനെതിരെ മോശെ മത്സരിച്ചു. ഒരു സൂക്തത്തിൽ ഇക്കാരണത്താൽ മോശെ കാഫിറാണ്. നമ്മുടെ സൽകർമ്മങ്ങൾ കൊണ്ടോ അവൻ്റെ പാപമോചനം തേടുമ്പോഴോ നമ്മുടെ പാപങ്ങൾ തുടച്ചുനീക്കുന്ന അള്ളാഹുവിനുവേണ്ടിയാണ് ക്രിയാരൂപം ഉപയോഗിക്കുന്നത്.

ഓരോ സത്യനിഷേധിയും നിരാകരനല്ല. അമുസ്‌ലിംകൾ ഇസ്‌ലാമിൽ അവിശ്വാസികളായിരിക്കാം, എന്നാൽ അതിനർത്ഥം അവർ അത് നിരസിക്കുന്നു എന്നല്ല. അവർക്ക് അംഗീകരിക്കാൻ വേണ്ടത്ര അറിവില്ലായിരിക്കാം അല്ലെങ്കിൽ വേണ്ടത്ര ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ലായിരിക്കാം. അതിനാൽ, ഖുറാൻ എല്ലാ മുഷ്‌രികീനുകളെയും കാഫിറുകളായി കണക്കാക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് അബൂലഹബ്, അബൂജഹൽ എന്നിവരെപ്പോലുള്ള ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ ശത്രുതാപരമായ നിരാകരും എതിരാളികളും മാത്രമാണ്. ബഹുഭൂരിപക്ഷവും അവരുടെ നേതാക്കളെ പിന്തുടരുന്നു, അവർക്ക് സ്വതന്ത്രമായ അഭിപ്രായമില്ല.

എന്നിരുന്നാലും, ഇത് പണ്ഡിതന്മാർക്ക് ദഹിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്, അവർ എന്നോട് തർക്കിച്ചു, മക്കയിലെ മുശ്രിക്കുകൾ എല്ലാം കാഫിർ ആയിരുന്നില്ലെങ്കിൽ, ആരാണ് കാഫിർ? ഇതൊരു വിചിത്രമായ വാദമാണ്. ഹസ്രത്ത് അബൂബക്കർ, ഉമർ, ഉസ്മാൻ, ബിലാൽ തുടങ്ങി മക്കൻ കാലഘട്ടത്തിൽ ഇസ്‌ലാം സ്വീകരിച്ചവരെല്ലാം മുസ്‌ലിം ആകുന്നതിന് മുമ്പ് തന്നെ സ്‌റ്റേർഡ് സ്വഭാവം ഉള്ളവരായിരുന്നു. ചുരുക്കം ചിലരൊഴിച്ച് ബാക്കിയുള്ളവർ ഒടുവിൽ ഇസ്‌ലാം സ്വീകരിക്കുകയും അത് വലിയ ഉയരങ്ങളിലെത്തുകയും ചെയ്തു എന്നത് നാം മറക്കരുത്.

ഖുർആനിൽ ഇല്ലെങ്കിൽ എല്ലാ മുശ്രിക്കുകളും കാഫിറുകളാണെന്ന് പണ്ഡിതന്മാർ എങ്ങനെയാണ് അറിയിച്ചത്?

ഖുർആനിൽ എല്ലാ മുശ്‌രികീനെയും കാഫിറുകളായി കണക്കാക്കുന്നില്ല എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് എന്നെ ഉണർത്തുന്ന സൂക്തങ്ങൾ 98:1, 98:6 എന്നിവയാണ്.

ഇനിപ്പറയുന്ന വാക്യം പരിഗണിക്കുക:

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِيننَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ

(98:6) തീർച്ചയായും വേദക്കാരിലും ബഹുദൈവാരാധകരിലും പെട്ട കഫാറു നരകാഗ്നിയിലായിരിക്കും, അതിൽ വസിക്കും. അവരാണ് സൃഷ്ടികളിൽ ഏറ്റവും മോശം.

"ഗ്രന്ഥത്തിൻ്റെ ആളുകളുടെയും എല്ലാ ബഹുദൈവാരാധകരുടെയും ഇടയിലുള്ള കഫാറു" എന്നാണോ അതിൻ്റെ അർത്ഥം

അല്ലെങ്കിൽ

"ഗ്രന്ഥത്തിൻ്റെ ആളുകളിൽ കഫാറുവും ബഹുദൈവാരാധകരിൽ കഫാറുവും"

ചോദ്യം പരിഹരിക്കുന്നതിന്, ഒരേ വ്യാകരണ ഘടനയുടെ മറ്റൊരു വാക്യം പരിഗണിക്കുക, അവിടെ "ഇടയിൽ" എന്ന പ്രീപോസിഷൻ അല്ലെങ്കിൽ അറബി مِنْ "ഇടയിൽ" പിന്തുടരുന്ന എല്ലാ നാമങ്ങളെയും ബന്ധിപ്പിക്കുന്നുവോ അതോ തൊട്ടുപിന്നാലെയുള്ള നാമം മാത്രമാണോ എന്നതിൽ ആശയക്കുഴപ്പമില്ല .

ربنا وأدخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم إنك أنت الحكيم

 (40:8) "ഞങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവേ, അവർക്കും അവരുടെ പിതാക്കന്മാർക്കും ഭാര്യമാർക്കും പിൻതലമുറക്കാർക്കും നീ വാഗ്ദത്തം ചെയ്തിട്ടുള്ള നിത്യതയുടെ സ്വർഗത്തോപ്പുകളിൽ അവർ പ്രവേശിക്കാൻ അനുവദിക്കേണമേ! നീയാണ് (അവൻ), ശക്തിയിൽ ഉന്നതൻ, ജ്ഞാനം നിറഞ്ഞവൻ.

വ്യക്തമായും "ഇടയിലെ നീതിമാൻ" എന്നത് അതിനെ പിന്തുടരുന്ന എല്ലാ നാമങ്ങൾക്കും ബാധകമായ ഒരു വിവരണമാണ്, ഈ വാക്യത്തിൻ്റെ അർത്ഥം:

40:8) "ഞങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവേ, അവർക്ക് നീ വാഗ്ദാനം ചെയ്ത നിത്യതയുടെ സ്വർഗത്തോപ്പുകളിൽ അവർ പ്രവേശിക്കട്ടെ, അവരുടെ പിതാക്കന്മാരിൽ (مِن) അവരുടെ പിതാക്കന്മാരിൽ നിന്നുള്ള സദ്‌വൃത്തർ, അവരുടെ ഭാര്യമാരിൽ നിന്നുള്ള സദ്‌വൃത്തർ, അവരുടെ പിൻഗാമികളിൽ നിന്നുള്ള സജ്ജനങ്ങൾ! എന്തെന്നാൽ, നീ (അവൻ) ശക്തനും ജ്ഞാനം നിറഞ്ഞവനുമാണ്.

(40:8) " ഞങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവേ, അവർക്ക് നീ വാഗ്ദത്തം ചെയ്ത നിത്യതയുടെ സ്വർഗത്തോപ്പുകളിൽ അവർ പ്രവേശിക്കാൻ അനുവദിക്കുകയും ചെയ്യേണമേ.) അവരുടെ പിതാക്കന്മാർ, അവരുടെ എല്ലാ ഭാര്യമാരും, അവരുടെ എല്ലാ പിൻഗാമികളും! എന്തെന്നാൽ, നീ (അവൻ) ശക്തനും ജ്ഞാനം നിറഞ്ഞവനുമാണ്.

പ്രിപ്പോസിഷൻ്റെ നിയമം സാധ്യമായ എല്ലാ ലോകങ്ങളിലും ബാധകമായിരിക്കണം കൂടാതെ വാക്യത്തിൻ്റെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങളുടെ എല്ലാ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾക്കും കീഴിലായിരിക്കണം അതിനാൽ, വാക്യം 98:6 ൻ്റെ ശരിയായ വിവർത്തനം ഇതാണ്:

"ഗ്രന്ഥത്തിൻ്റെ ആളുകളിൽ കഫാറുവും ബഹുദൈവാരാധകരിൽ കഫാറുവും"

എല്ലാ ബഹുദൈവാരാധകരെയും അല്ലാഹു കാഫിറായി കണക്കാക്കുന്നില്ല എന്നാണ് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. മാത്രമല്ല, അറബിയിലായാലും മറ്റേതെങ്കിലും ഭാഷയിലായാലും, എല്ലാ ബഹുദൈവാരാധകരെയും ഗ്രന്ഥത്തിൻ്റെ ആളുകളിൽ കഫാറുകളെയും മാത്രം ഉൾപ്പെടുത്തുക എന്നതാണ് ഉദ്ദേശമെങ്കിൽ, ഈ സൂക്തം ഇങ്ങനെ വായിക്കുമായിരുന്നു: “മുശ്‌രിക്കുകളും കഫറുകളും ഗ്രന്ഥത്തിലെ ആളുകളിൽ”.

ആളുകളിൽ ആ കഫാറു ആരാണെന്ന് സൂറയിൽ നിർവചിക്കുകയും എൻ്റെ ലേഖനങ്ങളിൽ വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്:

ഖുർആനിലെ സൃഷ്ടികളിൽ ആരാണ് ഏറ്റവും മോശം?

ഖുർആനെ വിഡ്ഢിത്തമായ വിഡ്ഢിത്തങ്ങളുടെ പുസ്തകമാക്കി മാറ്റിയ മുഫസ്സിരിൻ

98:1, 98:6 എന്നീ വാക്യങ്ങളിൽ, താഴെപ്പറയുന്നവയെ മാത്രം യോഗ്യമാക്കാൻ നമ്മൾ "മിനിറ്റ്" അല്ലെങ്കിൽ "ഇടയിൽ" എടുക്കണം എന്ന് ഖുറാൻ വ്യാകരണവുമായി വന്ന ഒരു അറബി പണ്ഡിതൻ ഈ ഫോറത്തിൽ ഈ കണ്ടെത്തലിനെ എതിർക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. നാമം, അടുത്തത് അല്ല. വിപരീതമായി, 40:8-ൽ, അതിനെ പിന്തുടരുന്ന എല്ലാ നാമങ്ങളും അത് യോഗ്യമാക്കുന്നു! ഓരോ വാചകത്തിലും വ്യാകരണ നിയമങ്ങൾ മാറുന്ന ഇത്തരം വിഡ്ഢിത്തങ്ങൾ ആരെങ്കിലും കണ്ടിട്ടുണ്ടോ? ഏത് നിയമം എപ്പോൾ ഉപയോഗിക്കണമെന്ന് ആരാണ് തീരുമാനിക്കുന്നത്? പണ്ഡിതന്മാർ, തീർച്ചയായും! ഖുറാൻ വ്യാകരണം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത് പണ്ഡിതന്മാർ എടുക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന അർത്ഥങ്ങളോ ഹദീസുകളാൽ നിർബന്ധിതമാക്കിയ അർത്ഥമോ എടുക്കുന്നതിനാണ്, ഇത് വിശ്വസനീയമല്ലാത്ത വഴികാട്ടിയാണ്. എല്ലാ ബഹുദൈവാരാധകരെയും ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ, ആ വാക്യം "ഗ്രന്ഥത്തിലെ ആളുകളിലെ ബഹുദൈവാരാധകരും കഫറുവും..." എന്നായിരിക്കും.

എല്ലാ മുഷ്‌രികീനുകളും കാഫിറിൻ ആയി പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നില്ല എന്ന വസ്തുത സൂറ അൽ-കാഫിറൂണും സൂറ തൗബയുടെ വാക്യങ്ങളും ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു, അതിൽ രണ്ട് പദങ്ങളും ഒരേ വാക്യങ്ങൾ 9:2, 3 എന്നിവയിൽ ഒരു കൂട്ടം ആളുകളെയും (മുഷ്‌രികിൻ) ഒരു ഉപ-ഉപയോഗത്തെയും അർത്ഥമാക്കുന്നു. സെറ്റ് (അവരിൽ കാഫിറിൻ).

സൂറ അൽ-കാഫിറൂൺ കാഫിറൂണിനെ നിർവചിക്കുന്നത് "നിങ്ങൾ (മുഹമ്മദ്) ആരാധിക്കുന്നതിനെ ആരാധിക്കാത്തവരും നിങ്ങൾ ആരാധിക്കുന്നതിനെ ഒരിക്കലും ആരാധിക്കാത്തവരുമാണ്." ചുരുക്കം ചിലർ മാത്രമാണ് ഈ വിഭാഗത്തിൽ പെട്ടത്, ഒടുവിൽ ഇസ്ലാം സ്വീകരിച്ചു. കൂടാതെ, സൂറ അവസാനിക്കുന്നത് "നിങ്ങൾക്ക് നിങ്ങളുടെ മതവും എനിക്ക് എൻ്റേതും" എന്നാണ്. അഭിസംബോധന ചെയ്തവർ കാഫിറുകളല്ല, എല്ലാ മുശ്രിക്കുകാരും ആയിരുന്നെങ്കിൽ, അത് മുശ്രിക്കുകളോട് ഇസ്ലാം പ്രബോധനം അവസാനിപ്പിക്കുന്നതിൻ്റെ പ്രഖ്യാപനമായി മാറുന്നു. ഹിജ്‌റയ്ക്ക് എട്ട് വർഷം മുമ്പാണ് സൂറത്ത് അവതരിച്ചത്, പ്രവാചകൻ മുഷ്‌രിക്കൂനുകളോട് പ്രബോധനം തുടർന്നു, പക്ഷേ അവരിലെ കാഫിറുകളോടല്ല.

എപ്പോഴാണ് അല്ലാഹു വിശ്വാസികളെ കാഫിർ എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്?

മനുഷ്യരാശിയെ എന്തെങ്കിലും ചെയ്യാനും ഒഴിവാക്കാനും ഉദ്‌ബോധിപ്പിക്കുന്ന സൂക്തങ്ങളിൽ, കാഫിറിൻ എന്ന വാക്കിൻ്റെ അർത്ഥം ആയത്ത് കൽപ്പിക്കുന്നത് അനുസരിക്കാത്തവർ എന്നാണ്. സകാത്ത് ഉദ്ബോധിപ്പിക്കുന്ന വിശ്വാസികളെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന ഒരു കൂട്ടം വാക്യങ്ങളിലും ഇത് ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ട്, ഈ വാക്യങ്ങളിൽ, കൽപ്പനപ്രകാരം ദാനം ചെയ്യാത്തവർ എന്ന അർത്ഥത്തിലാണ് കാഫിറിൻ എന്ന പദം ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നത്. ധാരാളം ആയത്തുകൾ വിശ്വാസികളെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു, കാഫിറിൻ എന്ന പദം മറ്റൊരിടത്തും ഉപയോഗിച്ചിട്ടില്ല, സകാത്ത് വിഷയമാകുന്ന എല്ലാ സൂക്തങ്ങളിലും. അനുസരണക്കേട് കാണിക്കുന്നവരെ കഠിനമായ ശിക്ഷ അർഹിക്കുന്ന കാഫിറുകളായി കണക്കാക്കുമെന്ന് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകപ്പെടുന്നത് മനുഷ്യരാശിയോടുള്ള ദാനത്തിൻ്റെയും കടമയുടെയും പ്രാധാന്യത്തെ ഇത് അടിവരയിടുന്നു . അല്ലാഹുവിൻ്റെ കൽപ്പനകൾ ധിക്കരിക്കുന്ന കുഫ്റിന് പരലോകത്ത് നരകം .

എന്നിരുന്നാലും, ദാനധർമ്മം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന വിശ്വാസികളെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന വാക്യങ്ങളിൽ പോലും, കാഫിറിനെ ഒരു അവിശ്വാസി എന്ന് തെറ്റായി വിവർത്തനം ചെയ്യുകയും ഒരു വാക്യത്തിനുള്ളിൽ വിഷയങ്ങൾ മാറ്റുന്ന ഖുർആനിൻ്റെ അതുല്യമായ ശൈലിയായി വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു! വിശ്വാസികൾ കാഫിറുകളാകുന്നത് പണ്ഡിതന്മാർക്ക് ദഹിക്കുന്നില്ല. ഉദാഹരണത്തിന്:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْلِ يَأْتِيَ يَوْْ ا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ ۗ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ

 (2:254) വിശ്വസിച്ചവരേ! വിലപേശലോ, സൗഹൃദമോ ശുപാർശയോ ഇല്ലാത്ത ദിവസം വരുന്നതിന് മുമ്പ്, നിങ്ങൾക്ക് നാം നൽകിയിട്ടുള്ളതിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾ ചെലവഴിക്കുക. കാഫിറൂൺ, അവർ സാലിമുൻ ആണ്.

ഈ സൂക്തത്തിലെ കാഫിറൂനും സാലിമുനിനും ആരാണ്   ? അല്ലാഹു നൽകിയ ഔദാര്യത്തിൽ നിന്ന് ചെലവഴിക്കാത്തവർ. കാഫിറൂനും സാലിമുനും എന്ന വാക്യത്തിൻ്റെ അഭിസംബോധനകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അവർ ചെലവഴിക്കാതെ നൽകിയ ഔദാര്യത്തിന് അല്ലാഹുവിനോട് നന്ദികേട് കാണിക്കുന്ന വിശ്വാസികളാണ്. അവർ നന്ദിയില്ലാത്ത വിമതരാണ്.

എന്നിരുന്നാലും, ഈ വാക്യം ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ തെറ്റായി വിവർത്തനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്:

സത്യവിശ്വാസികളേ! കച്ചവടമോ സൗഹൃദമോ ശിപാർശയോ ഇല്ലാത്ത ഒരു ദിവസം വരുന്നതിന് മുമ്പ് ഞങ്ങൾ നിങ്ങൾക്ക് നൽകിയതിൽ നിന്ന് ചെലവഴിക്കുക. സത്യനിഷേധികൾ, അവർ തന്നെയാണ് അക്രമികൾ.

يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا بالمن والأ ماله رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوان عليه كمثله تراب فأصابه وابل تركه صلدا لا يقدرون على شيء مما كسبوا والله يهدي القوم القوم القوم القوم القوم القوم

(2:264) വിശ്വസിച്ചവരേ! നിങ്ങളുടെ ഔദാര്യത്തിൻ്റെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലുകൾ കൊണ്ടോ ഉപദ്രവം കൊണ്ടോ നിങ്ങളുടെ ദാനധർമ്മങ്ങൾ റദ്ദാക്കരുത് - മനുഷ്യരെ കാണുന്നതിന് വേണ്ടി തങ്ങളുടെ സമ്പത്ത് ചെലവഴിക്കുന്നവരെപ്പോലെ, എന്നാൽ അല്ലാഹുവിലോ അന്ത്യദിനത്തിലോ വിശ്വസിക്കരുത്. അവർ ഉപമയിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നത് കട്ടിയുള്ളതും തരിശായതുമായ പാറ പോലെയാണ്, അതിന്മേൽ അല്പം മണ്ണുണ്ട്: അതിന്മേൽ കനത്ത മഴ പെയ്യുന്നു, അത് ഒരു നഗ്നമായ കല്ലായി അവശേഷിക്കുന്നു. അവർ സമ്പാദിച്ചതൊന്നും കൊണ്ട് അവർക്ക് ഒന്നും ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. കാഫിറുകളെ അല്ലാഹു നേർവഴിയിലാക്കുന്നില്ല.

ഈ സൂക്തത്തിലെ കാഫിറുകൾ മറ്റുവിധത്തിൽ വിശ്വാസികളാണ്, എന്നാൽ മനുഷ്യരെ കാണാനായി തങ്ങളുടെ സമ്പത്ത് ചെലവഴിക്കുന്നവരാണ്. അത്തരം മനുഷ്യർ നേർവഴിയിലാകില്ല

 الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ مَا آتَاهُمُ اللَّهَوْمِنَ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا

അന്നിസാ 37

 (4:37) പിശുക്ക് കാണിക്കുന്നവരോ മറ്റുള്ളവരോട് പിശുക്ക് കാണിക്കുന്നവരോ, അല്ലാഹു അവർക്ക് നൽകിയ അനുഗ്രഹങ്ങൾ മറച്ചുവെക്കുന്നവരോ ആയവരെ (അല്ലാഹു ഇഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല). കാരണം, കാഫിറിന് നാം കഠിനമായ ശിക്ഷ ഒരുക്കിവെച്ചിരിക്കുന്നു.

വാക്യം 4:29 വിശ്വാസികളെ അഭിസംബോധന ചെയ്തുകൊണ്ടാണ് ആരംഭിക്കുന്നത്; ഇതേ വിലാസങ്ങൾ 4:37 വാക്യത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُّضَاعَفَةً ۖ وَاتَّى ِحُونَ

ആൽ - ഇംറാൻ 130, 131

وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ

(3:130) വിശ്വസിച്ചവരേ! ഇരട്ടിയും പെരുകിയും പലിശ തിന്നരുതു; എന്നാൽ അല്ലാഹുവിനെ സൂക്ഷിക്കുക. നിങ്ങൾ (യഥാർത്ഥത്തിൽ) അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിക്കാൻ വേണ്ടി. (131) കാഫിറിന് വേണ്ടി ഒരുക്കിവെച്ചിരിക്കുന്ന അഗ്നിയെ ഭയപ്പെടുക.

പലിശ തിന്നുന്ന വിശ്വാസികളെയാണ് തീയെ പേടിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നത്, പലിശ തിന്നുന്ന വിശ്വാസികൾ കാഫിറുകളാണ്.

മുകളിലുള്ള എല്ലാ വാക്യങ്ങളിലും, മിക്ക വിവർത്തകരും കാഫിറിനെ "വിശ്വാസം നിരസിക്കുന്നവർ" അല്ലെങ്കിൽ "അവിശ്വാസികൾ" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു, വിലാസം വിശ്വാസിയായതിനാൽ അത് തെറ്റാണ്. അവന് ഒരു വിശ്വാസിയും വിശ്വാസത്തെ നിരസിക്കുന്നവനോ അവിശ്വാസികളോ ആകാൻ കഴിയില്ല! സത്യാവസ്ഥ എന്തെന്നാൽ, സൂക്തത്തിൻ്റെ വിലാസം വിശ്വാസിയായതിനാൽ, ഉസൂരി മുതലായവ അവന് കുഫ്‌റാണ്, എന്നാൽ അവിശ്വാസിക്കല്ല. അല്ലെങ്കിൽ, വിലാസക്കാരൻ മുഴുവൻ മനുഷ്യരാശി അല്ലെങ്കിൽ "ആദാമിൻ്റെ മക്കൾ" ആകുമായിരുന്നു.

യുദ്ധ വാക്യങ്ങളിൽ കഫാരു എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്?

അടിച്ചമർത്തലും മതപരമായ പീഡനവും മറ്റുള്ളവരുടെ അവകാശങ്ങളുടെ നിഷേധവും നിർവചനപ്രകാരം കുഫ്‌റുമാണ്. ഖുർആനിൽ യുദ്ധത്തിനുള്ള ഏക ന്യായീകരണം അടിച്ചമർത്തലോ മതപരമായ പീഡനമോ ആണ്. സത്യനിഷേധികളുടെ അവിശ്വാസത്തിനെതിരെ പോരാടാൻ ഒരു കൽപ്പനയുമില്ല. നേരെമറിച്ച്, ഇസ്ലാം മതത്തിലെ നിർബന്ധത്തിന് എതിരാണ്. അതിനാൽ, യുദ്ധ വാക്യങ്ങളിലെ കഫറു എന്നാൽ അടിച്ചമർത്തുന്നവൻ അല്ലെങ്കിൽ മത പീഡകൻ എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. അവൻ വിശ്വാസിയോ അവിശ്വാസിയോ ആകാം. അവൻ്റെ വിശ്വാസം അപ്രധാനമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഇത് അവിശ്വാസികൾ എന്ന് തെറ്റായി വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു, ഇത് അവിശ്വാസികൾക്കെതിരെ അവരുടെ അവിശ്വാസത്തിൻ്റെ പേരിൽ യുദ്ധം ചെയ്യാൻ ഖുറാൻ കൽപ്പിക്കുകയാണെന്നോ കഫാറു തൻ്റെ അടിച്ചമർത്തലിനെതിരെ പോരാടുന്നതിനെ ന്യായീകരിക്കുന്ന ഒരു വിശ്വാസിയാകാൻ കഴിയില്ലെന്നോ ഉള്ള ധാരണ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. വിവർത്തനം ചെയ്യുകയും ശരിയായി വായിക്കുകയും ചെയ്താൽ, ഈ വാക്യങ്ങൾ വിശ്വാസികളോ അവിശ്വാസികളോ ആകട്ടെ, അവിശ്വാസികളാകാൻ സാധ്യതയുള്ള അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടവരെ സംരക്ഷിക്കാൻ ഏതൊരു മർദകനെതിരെയുള്ള യുദ്ധത്തെ ന്യായീകരിക്കുന്നു. ഖുർആനിൻ്റെ സന്ദേശം അന്തർലീനമായും അടിസ്ഥാനപരമായും നിർബന്ധിതമല്ല. അടിച്ചമർത്തലുകൾ, വിശ്വാസികൾ അല്ലെങ്കിൽ അവിശ്വാസികൾക്കെതിരെയാണ് യുദ്ധം, അടിച്ചമർത്തൽ അവസാനിപ്പിച്ച് എല്ലാവർക്കും നീതിയും സമാധാനവും സ്ഥാപിക്കാൻ.

രീതിശാസ്ത്രം

ഞാൻ ഉപയോഗിച്ച രീതിശാസ്ത്രത്തെ "ഖുർആൻ ബിൽ ഖുറാൻ തഫ്സീർ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അതാണ് അതിൻ്റെ മുഹ്‌കമത്ത് വാക്യങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള ശരിയായ സമീപനമെന്ന് ഖുർആൻ പറയുന്നു. ഇസ്‌ലാമിനെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന വാക്യങ്ങളാണ് ഗ്രന്ഥത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനമെന്നും ഇവ മുഹ്‌കമത്താണെന്നും അതായത് കൃത്യവും വ്യക്തവും ആണെന്നും ഖുർആൻ പറയുന്നു. നിഘണ്ടുക്കൾ, ഹദീസുകൾ, പണ്ഡിതന്മാരുടെ അഭിപ്രായങ്ങൾ മുതലായ ബാഹ്യ വിഭവങ്ങളുടെ സഹായമില്ലാതെ അവയുടെ കൃത്യമായ അർത്ഥം ഖുർആനിൽ നിന്ന് നിർണ്ണയിക്കാനാകും എന്നതാണ് അവയെ കൃത്യവും വ്യക്തവുമാക്കുന്നത്.

മതത്തെ നിർവചിക്കുന്ന പ്രധാന പദങ്ങളായ കാഫിർ, മുസ്‌ലിം, ഇസ്‌ലാം, തഖ്‌വ തുടങ്ങിയ പദങ്ങളുടെ അർത്ഥവുമായി പണ്ഡിതന്മാർ എന്തിനാണ് പോരാടുന്നത്? പ്രശ്നം എവിടെയാണ് കിടക്കുന്നത്? ഹദീസ് പണ്ഡിതന്മാരെ നയിക്കുന്നു, അവ ഖുർആനുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. അതിനാൽ, അവരുടെ വ്യതിയാനങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുപ്പിലൂടെയാണ്. ഖുർആനാൽ നയിക്കപ്പെടുന്നതിനുപകരം ഹദീസുകളാൽ നയിക്കപ്പെടാൻ അവർ (തെറ്റായി) തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു.

സമർത്ഥനായ ഏതൊരു യുക്തിവാദിയും എൻ്റെ അതേ നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരുമെന്ന് ഞാൻ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. വരും വർഷങ്ങളിൽ ഞാൻ ചെയ്തത് ആർട്ടിഫിഷ്യൽ ഇൻ്റലിജൻസ് ടൂളുകൾക്ക് പോലും ചെയ്യാൻ കഴിയും. AI ഇതുവരെ അതിന് വേണ്ടത്ര മികച്ചതല്ല, അല്ലെങ്കിൽ ഒരുപക്ഷേ അങ്ങനെയായിരിക്കാം. ഈ ആവശ്യത്തിനായി ഞാൻ ഇതുവരെ ഇത് ഉപയോഗിക്കാൻ ശ്രമിച്ചിട്ടില്ല.

-----

NewAgeIslam.com-ൽ പതിവായി സംഭാവന ചെയ്യുന്ന നസീർ അഹമ്മദ് ഐഐടി കാൺപൂരിൽ നിന്ന് എഞ്ചിനീയറിംഗ് ബിരുദധാരിയാണ്, കൂടാതെ മൂന്ന് പതിറ്റാണ്ടിലേറെയായി പൊതുമേഖലയിലും സ്വകാര്യമേഖലയിലും ഉത്തരവാദിത്തപ്പെട്ട സ്ഥാനങ്ങളിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ച ശേഷം ഒരു സ്വതന്ത്ര ഐടി കൺസൾട്ടൻ്റാണ്. അദ്ദേഹം വർഷങ്ങളോളം ഖുർആൻ ആഴത്തിൽ പഠിക്കുകയും അതിൻ്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ സുപ്രധാന സംഭാവനകൾ നൽകുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.

 

English Article:  Analytical Scholarship Vs Impressionistic Scholarship  

 

URL:      https://www.newageislam.com/malayalam-section/analytical-impressionistic-scholarship/d/132959

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism