Adoption in Islam: Should Muslims Keep Following a 7th Century Law ഇസ്‌ലാമിലെ ദത്തെടുക്കൽ: മുസ്‌ലിംകൾ ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ നിയമം പിന്തുടരുന്നത് തുടരണമോ
By Arshad Alam, New Age Islam
25 January 2022
അർഷാദ് ആലം, ന്യൂ ഏജ് ഇസ്ലാം
2022 ജനുവരി 25
പ്രവാചകൻ തന്നെ പ്രയോഗിച്ച എന്തെങ്കിലും മാറ്റാൻ കഴിയുമോ എന്ന ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാണ് മിക്ക മുസ്ലീങ്ങളും.
പ്രധാന പോയിന്റുകൾ:
1.
ദത്തെടുക്കൽ സംബന്ധിച്ച അവരുടെ നിലപാടിനെ എൻസിപിസിആർ വിമർശിക്കുന്നു.
2.
ദത്തെടുക്കപ്പെട്ട കുട്ടികൾ കുട്ടികളെപ്പോലെയല്ലെന്ന് ദയൂബന്ദ് പണ്ടേ വാദിക്കുന്നു.
3.
ഇസ്ലാമിക പ്രവാചകൻ തന്റെ വളർത്തു പുത്രന്റെ ഭാര്യയെ വിവാഹം കഴിച്ചു.
4.
പ്രവാചകൻ തന്നെ നിർബന്ധമാക്കിയ എന്തെങ്കിലും മാറ്റാൻ കഴിയുമോ എന്ന ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാണ് മിക്ക മുസ്ലീങ്ങളും.
------
ഈയിടെ ദേശീയ ബാലാവകാശ സംരക്ഷണ കമ്മീഷൻ (എൻസിപിസിആർ) കുട്ടികളുടെ താൽപ്പര്യത്തിന് ഹാനികരമായ ചില 'തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുന്ന ഫത്വ'കളുടെ പേരിൽ ദാറുൽ ഉലൂം ദയൂബന്ദിനെ കുറ്റപ്പെടുത്തിയിരുന്നു. ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടുന്ന വിഷയം ദത്തെടുക്കലാണ്, അതിൽ എൻസിപിസിആറിന്റെ സ്ഥാനം ദയൂബന്ദിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ നിയമപരിശീലനത്തിനു ശേഷം, ദയൂബന്ദ് മുസ്ലീം ദമ്പതികൾക്ക് ദത്തെടുക്കാം, ദത്തുപുത്രനെയോ മകളെയോ യഥാർത്ഥ കുട്ടികളായി പരിഗണിക്കില്ല എന്ന നിലപാട് സ്വീകരിച്ചു. ചുരുക്കത്തിൽ, ദത്തെടുക്കപ്പെട്ട കുട്ടിയുടെ മേൽ സ്വത്തവകാശം വിനിയോഗിക്കില്ല. മാത്രമല്ല, അത്തരമൊരു ദത്തെടുക്കപ്പെട്ട കുട്ടി പ്രായപൂർത്തിയാകുമ്പോൾ, ദത്തുപുത്രനും അവന്റെ മാതാവും അല്ലെങ്കിൽ ദത്തുപുത്രിയും അവളുടെ പിതാവും തമ്മിൽ ശരിയായ പർദ പാലിക്കണമെന്ന് ഇസ്ലാം അനുശാസിക്കുന്നു.
രാജ്യത്തെ നിയമം ദത്തെടുക്കപ്പെട്ട കുട്ടികളെ യഥാർത്ഥമായി പരിഗണിക്കുമ്പോൾ, ഇസ്‌ലാമിന് ഈ വിഷയത്തിൽ വ്യത്യസ്തമായ അഭിപ്രായമുണ്ട്. 2014ൽ ജുവനൈൽ ജസ്റ്റിസ് ആക്ട് പ്രകാരം മുസ്ലീം ദമ്പതികൾക്ക് ദത്തെടുക്കാൻ സുപ്രീം കോടതി അനുമതി നൽകിയിരുന്നു. എന്നാൽ നിരീക്ഷകരായ മുസ്ലീങ്ങൾക്ക് ഇത് ഒരു പ്രശ്നമാണ്, കാരണം അവരുടെ മതം ഇതിന് ഒരു വ്യവസ്ഥയും നൽകുന്നില്ല. ഇസ്ലാമിക വിശ്വാസത്തിന്റെ തികഞ്ഞ പ്രകടനമായി കാണുന്ന മുഹമ്മദ് നബിയുടെ ജീവിത ചരിത്രത്തിലാണ് കാരണങ്ങൾ. പ്രവാചകൻ കാണിച്ച പാത പിന്തുടരാൻ മുസ്‌ലിംകൾ ബാധ്യസ്ഥരാണ്. എന്നിരുന്നാലും, പ്രവാചകൻ തന്റെ ദത്തുപുത്രനായ സെയ്ദിന്റെ ഭാര്യയെ വിവാഹം കഴിച്ചുവെന്ന് ഇസ്ലാമിക ചരിത്രം നമ്മോട് പറയുന്നു. ഈ സംഭവത്തിന് മുമ്പ് അറബ് സമൂഹം പൂർണമായ അർത്ഥത്തിൽ ദത്തെടുക്കൽ അനുവദിച്ചിരുന്നുവെന്ന് തോന്നുന്നു. എന്നാൽ പ്രവാചകചര്യ സുന്നത്തായതിനാൽ പ്രവാചകൻ എന്ത് ചെയ്താലും അത് പുതിയ ഇസ്ലാമിക മാനദണ്ഡമായി മാറി. ഏതാനും നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷം അത് ഇസ്ലാമിക നിയമമായി മാറി. ഇനി മുതൽ, അനാഥരെ പരിപാലിക്കാൻ മുസ്‌ലിംകൾക്ക് അനുവാദമുണ്ടായിരുന്നു, എന്നാൽ അവരെ സ്വന്തം പുത്രന്മാരോ പെൺമക്കളോ ആയി കണക്കാക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല; അവരുടെ മേലുള്ള സ്വത്തവകാശം വിനിയോഗിക്കുന്നത് വളരെ കുറവാണ്.
ദയൂബന്ദ് സെമിനാരിയിൽ നിന്നുള്ള ഇത്തരം വിധികൾ കുട്ടികളുടെ അവകാശങ്ങളെ ഹനിക്കുന്നതാണെന്ന് NCPCR ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നത് ശരിയാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഈ രാജ്യത്ത് സമാനമായ നിരവധി കാര്യങ്ങൾ നടക്കുന്നുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, കുട്ടികളുടെ മൗലികാവകാശങ്ങളെ ബാധിക്കുന്ന ഡൽഹി കലാപത്തിൽ സ്കൂളുകൾ കത്തിച്ചപ്പോൾ NCPCR മൗനം പാലിച്ചു. ദത്തെടുക്കലുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ദയൂബന്ദിന്റെ പിന്തിരിപ്പൻ അഭിപ്രായം തിരഞ്ഞെടുത്ത് ഉയർത്തിക്കാട്ടുമ്പോൾ, അത് ഇസ്‌ലാമോഫോബിയയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു എന്ന വിമർശനത്തിന് വഴങ്ങുന്നു.
ജമാഅത്ത് ഇ ഇസ്ലാമിയുടെ വിദ്യാർത്ഥി വിഭാഗമായ സ്റ്റുഡന്റ്സ് ഇസ്ലാമിക് ഓർഗനൈസേഷൻ (എസ്ഐഒ) നിർദ്ദേശിക്കുന്നത് ഇതാണ്. എൻസിപിസിആറിന്റെ പ്രസ്താവനയെ 'ചില ഫത്‌വകൾ തിരഞ്ഞെടുത്ത് സെൻസേഷണലൈസ് ചെയ്തുകൊണ്ട് മദ്രസകളെയും അവരുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തെയും ലക്ഷ്യമിടുന്ന മറ്റൊരു ശ്രമമാണ്' എന്നവർ കുറ്റപ്പെടുത്തി. ഫത്വ മതപണ്ഡിതരുടെ വ്യക്തിപരമായ അഭിപ്രായമാണെന്നും അവയൊന്നും നിയമപരമായ പവിത്രതയോ സ്ഥാപനപരമായ അംഗീകാരമോ വഹിക്കുന്നില്ലെന്നും അതിൽ പറയുന്നു. ഇന്ത്യൻ ഭരണഘടന ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾക്ക് മതസ്വാതന്ത്ര്യം ഉറപ്പുനൽകുന്നു എന്ന SIO യുടെ വാദവും ശരിയാണ്. എന്നാൽ അത്തരം സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങൾ വ്യക്തികളുടെ, പ്രത്യേകിച്ച് കുട്ടികളുടെയും സ്ത്രീകളുടെയും അവകാശങ്ങളെ ലംഘിക്കരുത് എന്ന വസ്തുത ഇത് അവഗണിക്കുന്നു.
എൻസിപിസിആറിന്റെ സെലക്റ്റിവിറ്റിയിൽ തെറ്റ് കണ്ടെത്തുന്നത് ഒരു കാര്യമാണ്, എന്നാൽ ദത്തെടുക്കൽ പ്രശ്നം മുസ്ലീം സമൂഹത്തിനുള്ളിൽ ഒരു പ്രത്യേക പ്രശ്‌നമായി തുടരുന്നുവെന്ന് തിരിച്ചറിയാത്തത് മറ്റൊന്നാണ്. എസ്ഐഒ കൃത്യമായി ചെയ്യുന്നത്: പ്രശ്നം തുറന്ന് ചർച്ച ചെയ്യാൻ കഴിയാത്തവിധം വിഷയത്തിന് മറയിടുകയാണ് എന്നതാണ്. മദ്‌റസകൾ മുമ്പും ലക്ഷ്യം വച്ചിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ ഇത് അംഗീകരിക്കുന്നത് ഈ സ്ഥാപനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാം അപലപനീയമാണെന്ന് അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല. മാത്രമല്ല, ദയൂബന്ദിൽ നിന്ന് ഒരു ഫത്വ ഉണ്ടെങ്കിൽ, അതിന് പിന്നിൽ സ്ഥാപനപരമായ ഭാരം വഹിക്കുന്നു. ഇത് തീർച്ചയായും നിയമപരമായി നടപ്പിലാക്കാൻ കഴിയില്ല, പക്ഷേ ദശലക്ഷക്കണക്കിന് മുസ്ലീങ്ങൾ ഇത് ഇസ്ലാമിക സത്യത്തിന്റെ പ്രസ്താവനയായി പിന്തുടരുന്നുവെന്ന കാര്യം നാം മറക്കരുത്. ദയൂബന്ദ് അതിന്റെ പുരോഗമനത്തിന് പേരുകേട്ടതല്ല, പകരം അതിന്റെ ഫത്വയിലൂടെ, അത് അതിന്റെ മുൻകാല ചിന്താഗതിയെക്കുറിച്ച് നമ്മെ വീണ്ടും വീണ്ടും ഓർമ്മപ്പെടുത്തുന്നു.
ലോകമെമ്പാടും, പരമ്പരാഗത സ്ഥാപനങ്ങൾ കാലത്തിനനുസരിച്ച് സ്വയം രൂപാന്തരപ്പെടുന്നു. ക്രിസ്ത്യൻ സഭ അതിന്റെ പ്രതാപകാലത്ത് അങ്ങേയറ്റം പിടിവാശികളായിരുന്നു, എന്നാൽ ഇന്ന് അത് കൂടുതൽ ഉൾപ്പെടുത്തലിലേക്കുള്ള നീക്കമായി സ്വവർഗ്ഗ വിവാഹങ്ങളെപ്പോലും അംഗീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ പുതിയ സാമൂഹികവും മാനദണ്ഡപരവുമായ മാറ്റങ്ങളെ ചെറുക്കുന്നതിൽ ഇസ്ലാമിക സ്ഥാപനങ്ങൾ പ്രത്യേക അഭിമാനം കൊള്ളുന്നുവെന്നത് ഖേദകരമാണ്.
ഉദാഹരണത്തിന്, ദത്തെടുക്കൽ സംബന്ധിച്ച മുസ്ലീം നിലപാട് നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി മാറിയിട്ടില്ല. ഒരു കുട്ടിയെ ദത്തെടുക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരു മുസ്ലീം ദമ്പതികളുടെ ദയനീയാവസ്ഥ സങ്കൽപ്പിക്കുക, എന്നാൽ അവർക്ക് പരിമിതമായ സമയത്തേക്ക് മാത്രമേ അതിന്റെ രക്ഷാധികാരികളാകാൻ കഴിയൂ. ശൈശവം മുതൽ വളർത്തിയ കുട്ടിയിൽ നിന്ന് പർദ ആചരിക്കാൻ പറയുമ്പോൾ ഒരു മുസ്ലീം അമ്മയോ പിതാവോ അനുഭവിക്കുന്ന മാനസികാഘാതം സങ്കൽപ്പിക്കേണ്ടതാണ്. മതം തന്നെ മനുഷ്യവികാരങ്ങളെ വിലമതിക്കാൻ കഴിവില്ലാത്തതുപോലെയാണ്. കുട്ടികളില്ലാത്ത ദമ്പതികൾക്ക് സ്വന്തം കുട്ടികളോട് ഉപമനുഷ്യവികാരങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നത് ഇസ്ലാം മതം അപലപിക്കുന്നതുപോലെയാണ്.
ഇസ്ലാമിക നിയമസംഹിത രൂപകല്പന ചെയ്ത രീതിക്ക് അടിസ്ഥാനപരമായി എന്തോ തെറ്റുണ്ട്. ദത്തെടുത്ത കുട്ടിയോട് സ്‌നേഹവും വാത്സല്യവും ചൊരിയുന്നതിൽ നിന്ന് ഏത് മതമാണ് മനുഷ്യരെ തടയുന്നത്? ദത്തെടുക്കൽ ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതുകൊണ്ട് മാത്രം ഒരു അമ്മയ്‌ക്കോ മകനോ കാമവികാരം വളർത്തിയെടുക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് ഏതുതരം മതമാണ് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നത്?
‘മറ്റുള്ളവർ’ ഇസ്‌ലാമിനോട് അനാരോഗ്യകരമായ താൽപ്പര്യം കാണിക്കുന്നതായി ഒരാൾ വാദിച്ചേക്കാം. എന്നാൽ നമ്മുടെ മതനിയമത്തിൽ അനാരോഗ്യകരമായ ചിലതുണ്ടെന്ന് മുസ്ലീങ്ങൾ എന്ന നിലയിൽ നാം തിരിച്ചറിയേണ്ടതുണ്ട്. അത്തരം ചിന്തകൾക്കും പ്രയോഗങ്ങൾക്കും വിരാമമിടാൻ മുസ്‌ലിംകളായ നമുക്ക് മാത്രമേ കഴിയൂ. പ്രവാചകൻ തന്നെ നിർബന്ധമാക്കിയ എന്തെങ്കിലും മാറ്റുന്നതിനെച്ചൊല്ലി നമ്മിൽ മിക്കവരും ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാണ്. എന്നാൽ ഇസ്ലാം പ്രവാചകനെ പിന്തുടരുന്നതാണോ അതോ സർവ്വശക്തനുമായുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചാണോ എന്ന് നാം ചോദിക്കേണ്ടതുണ്ട്. മുസ്‌ലിംകൾ എന്ന നിലയിൽ, ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ അറേബ്യയുടെ സന്ദർഭങ്ങളും ധാർമ്മിക നിലവാരവും അനുസരിച്ചാണോ നാം നമ്മുടെ സമകാലിക ഗതി ചാർട്ട് ചെയ്യേണ്ടത്?
-----
ന്യൂ ഏജ് ഇസ്ലാം ഡോട്ട് കോമിലെ സ്ഥിരം കോളമിസ്റ്റായ അർഷാദ് ആലം ദക്ഷിണേഷ്യയിലെ ഇസ്‌ലാമിനെയും മുസ്ലീങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള എഴുത്തുകാരനും ഗവേഷകനുമാണ്.
English Article: Adoption in Islam:
Should Muslims Keep Following a 7th Century Law
URL: https://www.newageislam.com/malayalam-section/adoption-muslims-7th-century-law/d/126247
New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African
Muslim News, Arab
World News, South
Asia News, Indian
Muslim News, World
Muslim News, Women
in Islam, Islamic
Feminism, Arab
Women, Women
In Arab, Islamophobia
in America, Muslim
Women in West, Islam
Women and Feminism