How Did Islam Abolish Slavery? ഇസ്ലാം എങ്ങനെയാണ് അടിമത്തം നിർത്തലാക്കിയത്?

By Ghulam Ghaus Siddiqi, New Age Islam

13 July 2024

മതപഠനങ്ങൾ, സാമൂഹിക പരിഷ്‌കരണങ്ങൾ, ധാർമ്മിക തത്വങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു ബഹുമുഖ സമീപനത്തിലൂടെ ഇസ്‌ലാം അടിമത്തം ഇല്ലാതാക്കി. എല്ലാ വ്യക്തികളോടും അവരുടെ സാമൂഹിക നില പരിഗണിക്കാതെ മാന്യതയോടും ബഹുമാനത്തോടും കൂടി പെരുമാറേണ്ടതിൻ്റെ പ്രാധാന്യം ഇസ്‌ലാമിക പ്രബോധനങ്ങൾ ഊന്നിപ്പറയുന്നു. അനേകം അടിമകളെ മോചിപ്പിക്കുകയും സമൂഹത്തിൽ അവരുടെ അവകാശങ്ങൾ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട് പ്രവാചകനും (സ) അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അനുചരന്മാരും (സഹാബ) ശക്തമായ മാതൃക കാണിച്ചു. കൂടാതെ, ഇസ്‌ലാമിക കർമ്മശാസ്ത്രം അടിമകളോട് മാനുഷികമായി പെരുമാറുന്നതിന് പ്രത്യേക മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചു, ചില പാപങ്ങൾക്കുള്ള പ്രായശ്ചിത്തത്തിൻ്റെ ഒരു രൂപമായി അവരുടെ മാനുഷികതയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുക, ന്യായമായ തൊഴിൽ സമ്പ്രദായങ്ങൾക്കായി വാദിക്കുക.

പ്രധാന പോയിൻ്റുകൾ:

1.       ഇസ്ലാമിന് മുമ്പുള്ള അറേബ്യയിലെ അടിമത്തത്തിൻ്റെ വ്യാപനം

2.       ഇസ്ലാമിന് മുമ്പുള്ള അറേബ്യയിലെ അടിമത്ത നിലയും ചികിത്സയും

3.       അടിമത്തം നിർത്തലാക്കുന്നതിനുള്ള ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ സമീപനം: അടിമകളെ മോചിപ്പിക്കുന്നതിന് ഇസ്‌ലാം ക്രമേണ സമീപനം സ്വീകരിച്ചു.

4.       അടിമകളോട് ദയയോടും നീതിയോടും കൂടി പെരുമാറുക, അടിമകളെ മോചിപ്പിക്കുക, അടിമകളെ സ്വമേധയാ മോചിപ്പിക്കാൻ അടിമ ഉടമകളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുക അല്ലെങ്കിൽ അവരെ അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് വാങ്ങാനും മോചിപ്പിക്കാനും മൂന്നാം കക്ഷിയെ അനുവദിച്ചുകൊണ്ട് ഖുർആൻ ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

5.       ഖുറാൻ 39:29 യജമാനനെയും അടിമയെയും പരാമർശിക്കുന്നു, സമത്വത്തെ ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നു.

6.       അടിമയുടെ നിയമപരമായ പദവി സ്വതന്ത്രയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്, കുറ്റകൃത്യങ്ങൾക്കുള്ള ശിക്ഷയുടെ പകുതിയും.

7.       അടിമത്തത്തെ ക്രമേണ ഇല്ലാതാക്കുകയും അടിമകളെ മോചിപ്പിക്കുകയും അവരോട് ദയയോടും ബഹുമാനത്തോടും കൂടി പെരുമാറുകയും ചെയ്യുന്നതായി മുസ്ലീങ്ങൾ ഖുർആനെ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു.

8.       അടിമത്തം ശരിയായ രീതിയിൽ നിർത്തലാക്കിയതിൻ്റെ ക്രെഡിറ്റ് ഇസ്‌ലാമിനാണ്, അടിച്ചമർത്തലിനും ചൂഷണത്തിനുമെതിരെ അനുകമ്പയും നീതിയും എങ്ങനെ വിജയിക്കുമെന്ന് തെളിയിക്കുന്നു.

-----

ഇസ്ലാമിന് മുമ്പുള്ള അറേബ്യയിലും ചുറ്റുമുള്ള രാജ്യങ്ങളിലും അടിമത്തം ഒരു സാധാരണ സമ്പ്രദായമായിരുന്നു, അക്കാലത്തെ സാമ്പത്തിക, സാമൂഹിക, രാഷ്ട്രീയ ഘടനകളിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. കൃഷി, നിർമ്മാണം, ഗാർഹിക സേവനം തുടങ്ങിയ വിവിധ വ്യവസായങ്ങൾക്ക് അടിമവേല അനിവാര്യമായിരുന്നു. അടിമകളെ സ്വത്തായി കണക്കാക്കി, അവരുടെ ഉടമസ്ഥർക്ക് അവരുടെ ജീവിതത്തിൻ്റെ മേൽ പൂർണ്ണ നിയന്ത്രണം ഉണ്ടായിരുന്നു. ഇസ്ലാമും മറ്റ് പല നാഗരികതകളെയും പോലെ അടിമത്തത്തിൻ്റെ സ്ഥാപനവുമായി പിടിമുറുക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മറ്റ് നാഗരികതകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, മാനുഷികവും വ്യവസ്ഥാപിതവുമായ രീതിയിൽ അടിമത്തം നിർത്തലാക്കുന്നതിന് ഇസ്ലാം സുപ്രധാനമായ നടപടികൾ സ്വീകരിച്ചു.

യുദ്ധവും റെയ്ഡുകളും കീഴടക്കലുകളും സാധാരണമായിരുന്ന പ്രദേശത്തെ ഗോത്ര സമൂഹത്തിൽ നിന്നാണ് ഇസ്ലാമിന് മുമ്പുള്ള അറേബ്യയിൽ അടിമത്തത്തിൻ്റെ വ്യാപനം കണ്ടെത്തുന്നത്. പിടിക്കപ്പെട്ട ശത്രു പോരാളികളും സാധാരണക്കാരും പലപ്പോഴും യുദ്ധത്തിൻ്റെ കൊള്ളകളായി അടിമകളായിരുന്നു. കൂടാതെ, കടം തിരിച്ചടയ്ക്കാൻ ആളുകൾ തങ്ങളെയോ കുടുംബാംഗങ്ങളെയോ അടിമത്തത്തിലേക്ക് വിൽക്കുന്നതിനാൽ, കടബാധ്യത വ്യക്തികൾ അടിമകളാകുന്ന മറ്റൊരു മാർഗമായിരുന്നു.

ഇസ്‌ലാമിനു മുമ്പുള്ള അറേബ്യയിലെ അടിമകളുടെ നില അങ്ങേയറ്റം കീഴടക്കലിൻ്റെയും ചൂഷണത്തിൻ്റെയും ഒന്നായിരുന്നു. അവർക്ക് അവകാശങ്ങൾ ഇല്ലായിരുന്നു, അവരുടെ ഉടമസ്ഥരുടെ ഇഷ്ടാനിഷ്ടങ്ങൾക്ക് വിധേയമായിരുന്നു. അടിമകളെ മറ്റേതൊരു ചരക്കിനെപ്പോലെയും വാങ്ങുകയോ വിൽക്കുകയോ സമ്മാനമായി നൽകുകയോ പാരമ്പര്യമായി നൽകുകയോ ചെയ്യാം. അന്തസ്സും മൂല്യവുമില്ലാത്ത അധമ ജീവികളായി കാണപ്പെട്ട അടിമകളോടുള്ള ശാരീരിക പീഡനവും മോശമായ പെരുമാറ്റവും അസാധാരണമായിരുന്നില്ല.

അടിമകൾ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന കഠിനമായ അവസ്ഥകൾക്കിടയിലും, അവരുടെ കടമകൾ നിറവേറ്റുക, അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ ഉടമസ്ഥരിൽ നിന്ന് കൈമാറ്റം ചെയ്യുക തുടങ്ങിയ വിവിധ മാർഗങ്ങളിലൂടെ അവർക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം നേടിയെടുക്കാൻ കഴിയുന്ന സന്ദർഭങ്ങളുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, മുൻ അടിമകൾ പലപ്പോഴും സമൂഹത്തിൽ വിവേചനവും പാർശ്വവൽക്കരണവും നേരിട്ടതിനാൽ സ്വാതന്ത്ര്യം സാമൂഹിക സ്വീകാര്യതയോ സമത്വമോ ഉറപ്പുനൽകുന്നില്ല.

----

ഇതും വായിക്കുക:   ഇസ്‌ലാമിനെയും അടിമത്തത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഡോ മോറോയുടെ ഗവേഷണം ഇസ്ലാം അടിമത്തത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു എന്ന മിഥ്യയെ ഇല്ലാതാക്കുന്നു

-----

ഈ പ്രദേശത്ത് ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ ആവിർഭാവത്തിനു ശേഷവും അടിമത്തം തുടർന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഇസ്ലാമിക അധ്യാപനങ്ങൾ അടിമകളോടുള്ള പെരുമാറ്റം മെച്ചപ്പെടുത്താനും ക്രമേണ സ്ഥാപനത്തെ പൂർണ്ണമായും നിർത്തലാക്കാനും ശ്രമിച്ചു. ഇസ്‌ലാം അടിമകളോട് മനുഷ്യത്വപരമായ പെരുമാറ്റം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും അവരുടെ അവകാശങ്ങൾക്കായി വാദിക്കുകയും പാപങ്ങൾക്കുള്ള പ്രായശ്ചിത്തം എന്ന നിലയിൽ അവരെ മോചിപ്പിക്കേണ്ടതിൻ്റെ പ്രാധാന്യം ഊന്നിപ്പറയുകയും ചെയ്തു.

ഇസ്‌ലാം എന്തുകൊണ്ടാണ് അടിമത്തം ഉടനടി നിർത്തലാക്കാത്തത് എന്ന് നാം അത്ഭുതപ്പെടുന്നു. അടിമത്തം നിർത്തലാക്കുന്നതിൽ ഇസ്‌ലാം നേരിട്ട പ്രധാന വെല്ലുവിളികളിലൊന്ന് അക്കാലത്തെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽ അത് ആഴത്തിൽ വേരൂന്നിയതായിരുന്നു എന്നതാണ്. അടിമകൾ തൊഴിൽ ശക്തിയുടെ അവിഭാജ്യ ഘടകമായിരുന്നു, അവരുടെ അധ്വാനം നിരവധി ശക്തരായ വ്യക്തികളുടെയും സമൂഹങ്ങളുടെയും സമ്പത്തിന് ഗണ്യമായ സംഭാവന നൽകി. കൂടാതെ, പെട്ടെന്നുള്ള അടിമത്തം നിർത്തലാക്കുന്നത് സാമ്പത്തിക കുതിച്ചുചാട്ടത്തിലേക്കും സാമൂഹിക അശാന്തിയിലേക്കും നയിക്കുമായിരുന്നു.

സാഹചര്യത്തിൻ്റെ സങ്കീർണതകൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞ ഇസ്‌ലാം അടിമത്തം നിർത്തലാക്കുന്നതിന് ക്രമേണ സമീപനം സ്വീകരിച്ചു. അടിമത്തം നിരോധിക്കുന്നതിനുപകരം, ഇസ്ലാം വിവിധ മാർഗങ്ങളിലൂടെ അടിമകളുടെ വിമോചനത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. അടിമകളെ മോചിപ്പിക്കുന്നവർക്ക് പാരിതോഷികം നൽകുക എന്നതായിരുന്നു ഇസ്ലാം അടിമകളുടെ മോചനത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ച ഒരു മാർഗം. ഇത് അടിമകളെ മോചിപ്പിക്കാൻ ആളുകളെ പ്രേരിപ്പിക്കുകയും വിമോചന പ്രക്രിയ സുഗമമാക്കാൻ സഹായിക്കുകയും ചെയ്തു.

അടിമത്തവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഖുർആനിൽ ഊന്നിപ്പറയുന്ന ഒരു പ്രധാന തത്വം അടിമകളോട് ദയയോടും നീതിയോടും കൂടി പെരുമാറേണ്ടതിൻ്റെ പ്രാധാന്യമാണ്. സൂറത്തുന്നിസയിൽ (4:36) പറയുന്നു: " അല്ലാഹുവിനെ ആരാധിക്കുകയും അവനോട് യാതൊന്നും പങ്കുചേർക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുക, മാതാപിതാക്കൾക്ക് നന്മ ചെയ്യുക, ബന്ധുക്കൾക്കും അനാഥർക്കും ദരിദ്രർക്കും അടുത്തുള്ള അയൽവാസികൾക്കും അകലെയുള്ള അയൽവാസികൾക്കും കൂട്ടാളികൾക്കും. നിൻ്റെ പക്ഷവും യാത്രികനും നിൻ്റെ വലങ്കൈ കൈവശമുള്ളവരും." അടിമകളോട് ദയയും അനുകമ്പയും കാണിക്കാൻ മുസ്‌ലിംകളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന അടിമകളോട് ദയയോടെ പെരുമാറേണ്ടതിൻ്റെ ആവശ്യകത ഈ വാക്യം എടുത്തുകാണിക്കുന്നു.

ഖുർആനിലെ പ്രധാന തത്ത്വങ്ങളിലൊന്ന് അടിമകളെ മോചിപ്പിക്കാനുള്ള ആഹ്വാനമാണ്. അടിമത്തത്തിൽ കഴിയുന്നവരെ മോചിപ്പിക്കേണ്ടതിൻ്റെ പ്രാധാന്യം എടുത്തുകാണിച്ചുകൊണ്ട് വിവിധ വാക്യങ്ങളിൽ ഇത് ഊന്നിപ്പറയുന്നു. ഔദാര്യത്തിൻ്റെയും അനുകമ്പയുടെയും ഈ പ്രവൃത്തി ഒരു തെറ്റ് തിരുത്താനും അടിമത്തത്തിൽ കഴിയുന്നവർക്ക് സ്വതന്ത്രമായും സ്വതന്ത്രമായും ജീവിക്കാനുള്ള അവസരമൊരുക്കാനുമുള്ള മാർഗമായാണ് കാണുന്നത്.

സൂറത്ത് അൽ-ബഖറയിൽ (2:177) പറയുന്നു: " നീ കിഴക്കോട്ടോ പടിഞ്ഞാറോട്ടോ മുഖം തിരിക്കുന്നതല്ല നീതി, മറിച്ച് അല്ലാഹുവിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവനാണ്, അന്ത്യനാളിൽ. മാലാഖമാർ, ഗ്രന്ഥം, പ്രവാചകൻമാർ എന്നിവരോടുള്ള സ്നേഹം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ബന്ധുക്കൾക്കും അനാഥർക്കും ദരിദ്രർക്കും യാത്രക്കാർക്കും [സഹായം] ചോദിക്കുന്നവർക്കും അടിമകളെ മോചിപ്പിക്കുന്നതിനും സമ്പത്ത് നൽകുന്നു. ഭക്തിയും നീതിയും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി അടിമകളെ മോചിപ്പിക്കേണ്ടതിൻ്റെ പ്രാധാന്യം ഈ വാക്യം അടിവരയിടുന്നു.

വിവിധ മാർഗങ്ങളിലൂടെ അടിമത്തം നിർത്തലാക്കേണ്ടതിൻ്റെ പ്രാധാന്യം ഖുർആൻ ഊന്നിപ്പറയുന്നു. ഇത് ചെയ്യണമെന്ന് അത് നിർദ്ദേശിക്കുന്ന ഒരു മാർഗ്ഗം അടിമ ഉടമകളെ അവരുടെ അടിമകളെ സ്വമേധയാ മോചിപ്പിക്കാൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുക അല്ലെങ്കിൽ അവരെ അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് വാങ്ങാനും മോചിപ്പിക്കാനും മൂന്നാം കക്ഷിയെ അനുവദിക്കുക എന്നതാണ് [ഖുർആൻ, 4:92]. മനുഷ്യത്വത്തിൻ്റെ ഈ പ്രവൃത്തിയെ ഖുർആനിലെ ഒരു ശ്രേഷ്ഠമായ ആംഗ്യമായാണ് വീക്ഷിക്കുന്നത്, അത് പരോപകാരത്തിൻ്റെ ഒരു രൂപമായും ഒരാളുടെ അതിക്രമങ്ങൾക്ക് പാപമോചനം തേടുന്നതിനുള്ള മാർഗമായും വർത്തിക്കുന്നു [2:177]. കൂടുതൽ വിശദമായ സമീപനത്തിനായി, അടിമകൾക്ക് അവരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം ഇൻക്രിമെൻ്റൽ പേയ്‌മെൻ്റുകളിൽ വാങ്ങാനുള്ള അവസരം നൽകുന്ന ഒരു കരാർ ക്രമീകരണം ഖുർആൻ 24:33 അവതരിപ്പിക്കുന്നു.

കൂടാതെ, ഈ മനുഷ്യാവകാശ കരാറുകൾ നിറവേറ്റുന്നതിൽ അടിമകളെ സഹായിക്കാൻ വിശ്വാസികളെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ ഖുറാൻ സാമുദായിക ഉത്തരവാദിത്തബോധം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. അടിമകളുടെ വിമോചനത്തിന് സാമ്പത്തിക സഹായം നൽകുന്നതിന് ഇസ്ലാമിൻ്റെ അഞ്ച് സ്തംഭങ്ങളിലൊന്നായ സകാത്തിൻ്റെ ഉപയോഗം എടുത്തുകാണിച്ചുകൊണ്ട് കൂട്ടായ പിന്തുണയുടെ ഈ ധാർമ്മികത കൂടുതൽ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു [9:60].

ഖുർആനിലെ വിവിധ വാക്യങ്ങളിൽ, വാക്യം 4:92 പോലെ, ഒരു അടിമയെ മോചിപ്പിക്കുന്ന പ്രവൃത്തിക്ക് പ്രായശ്ചിത്തമായി, ആത്മീയ വീണ്ടെടുപ്പിൻ്റെ ഒരു പ്രധാന ഘടകമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നതിന് ശ്രദ്ധേയമായ ഊന്നൽ നൽകിയിട്ടുണ്ട്. ഈ ആശയം 5:90 വാക്യത്തിൽ വീണ്ടും ആവർത്തിക്കുന്നു, അവിടെ ഒരു അടിമയെ മോചിപ്പിക്കുന്നത് ഒരു പ്രതിജ്ഞ ലംഘിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ഫലപ്രദമായ പ്രായശ്ചിത്തമായി പ്രത്യേകമായി എടുത്തുകാണിക്കുന്നു, പാപമോചനം തേടുന്നതിലും ഒരാളുടെ പ്രതിബദ്ധതകൾ തിരുത്തുന്നതിലും ഈ പ്രവർത്തനം വഹിക്കുന്ന പ്രധാന പങ്ക് ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

മാത്രമല്ല, 90:8-18 വാക്യങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്ന സമഗ്രമായ ചർച്ചയിൽ, അടിമകളെ മോചിപ്പിക്കുന്നതാണ് ഉന്നതമായ പാതയെന്ന് ഉറപ്പിക്കാൻ ഖുർആൻ കൂടുതൽ മുന്നോട്ട് പോകുന്നു, അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് വ്യക്തികളെ മോചിപ്പിക്കുന്നതിൻ്റെ ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവുമായ പ്രാധാന്യം ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

മതപരമായ കർത്തവ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുക, ലംഘനങ്ങളിൽ പശ്ചാത്താപം തേടുക, ദൈവിക പ്രീതി നേടുക എന്നിവയുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിലെ പരമപ്രധാനമായ ഒരു പ്രവൃത്തിയായി അതിനെ സ്ഥാപിക്കുകയും ശാരീരിക അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് മനുഷ്യരെ മോചിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഖുർആനിൻ്റെ അഗാധമായ വാദത്തെ ഈ വ്യത്യസ്ത വാക്യങ്ങൾ ഒന്നിച്ച് അടിവരയിടുന്നു.

അടിമകളുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായി ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നതിനൊപ്പം, അവരോട് ദയ കാണിക്കാനും ഖുർആൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. അടിമകളോട് ബഹുമാനത്തോടും മാന്യതയോടും പെരുമാറണം, ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള മോശമായ പെരുമാറ്റമോ ദുരുപയോഗമോ നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു. അടിമകളെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ഈ ഊന്നൽ, അവരുടെ സാമൂഹിക നില പരിഗണിക്കാതെ എല്ലാ വ്യക്തികളുടെയും മാനവികതയും മൂല്യവും തിരിച്ചറിയേണ്ടതിൻ്റെ പ്രാധാന്യത്തെ അടിവരയിടുന്നു.

സൂറത്തുൽ ബഖറയിൽ (2:221) ഇപ്രകാരം പറയുന്നു: "അവരുടെ സ്ഥിരീകരണത്തിന് ശേഷം തങ്ങളുടെ കരാറുകൾ ലംഘിക്കുകയും, അല്ലാഹു കൂട്ടിച്ചേർക്കാൻ കൽപിച്ചതിനെ വെട്ടിമുറിക്കുകയും ഭൂമിയിൽ കുഴപ്പമുണ്ടാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവർ തന്നെയാണ് നഷ്ടക്കാർ." ഈ വാക്യം അടിമകളോടുള്ള മോശമായ പെരുമാറ്റത്തെ അപലപിക്കുകയും കരാർ ഉടമ്പടികൾ ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുകയും സാമൂഹിക ക്രമം സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടതിൻ്റെ പ്രാധാന്യം അടിവരയിടുന്നു.

അടിമത്തത്തെ നിയന്ത്രിക്കാനും അതിൻ്റെ പ്രതികൂല സ്വാധീനം ലഘൂകരിക്കാനും ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള നിരവധി വാക്യങ്ങൾ ഖുർആനിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഈ വാക്യങ്ങൾ അടിമകളോട് ദയയോടും നീതിയോടും കൂടി പെരുമാറേണ്ടതിൻ്റെ പ്രാധാന്യം ഊന്നിപ്പറയുന്നു, അവരുടെ വിമോചനത്തെ ഒരു പുണ്യ പ്രവൃത്തിയായി പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുക, അവരുടെ നീതിപൂർവകമായ പെരുമാറ്റത്തിനുള്ള മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ നൽകുക.

ഖുറാൻ അനുസരിച്ച്, അടിമകൾക്ക് പരലോകത്ത് ശാശ്വത ജീവിതം വാഗ്ദാനം ചെയ്യപ്പെടുകയും ധാർമ്മികമായും ആത്മീയമായും സ്വതന്ത്രരായ ആളുകൾക്ക് തുല്യമായി അംഗീകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ഖുറാൻ 4:25 ഈ സമത്വത്തെ ശക്തമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു, "നിങ്ങളിൽ ഒരാൾ മറ്റൊരാളെപ്പോലെയാണ്" (ബദുക്കും മിൻ ബാദിൻ ), സ്വതന്ത്രരായ ആളുകൾക്കും അടിമകൾക്കും ഇടയിൽ ഒരു സമാന്തരം വരയ്ക്കുന്നു.

അതുപോലെ, ഖുറാൻ 39:29 യജമാനനെയും അടിമയെയും സൂചിപ്പിക്കാൻ ഒരേ പദം ഉപയോഗിക്കുന്നു, ഈ അടിസ്ഥാന സമത്വത്തെ ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നു. ഈ അംഗീകാരം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അടിമകളുടെ നിയമപരമായ പദവി സ്വതന്ത്രരുടേതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്; അടിമകളെ അവരുടെ ഉടമസ്ഥരുടെ സംരക്ഷണത്തിൽ പ്രായപൂർത്തിയാകാത്തവരായി കണക്കാക്കുന്നു. തൽഫലമായി, അടിമകൾ ചെയ്യുന്ന കുറ്റകൃത്യങ്ങളുടെ അനന്തരഫലങ്ങൾ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും, സ്വതന്ത്ര വ്യക്തികളെ അപേക്ഷിച്ച് പകുതി ശിക്ഷ ബാധകമാണ്. ഈ നിയമപരമായ വ്യത്യാസം, നിലവിലുണ്ടെങ്കിലും, ദൈവിക ക്രമത്തിൻ്റെ ഭാഗമായും ഖുർആനിക വീക്ഷണത്തിൽ ദൈവകൃപയുടെ പ്രകടനമായും കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

അടിമകളെ മോചിപ്പിക്കേണ്ടതിൻ്റെ പ്രാധാന്യം ഊന്നിപ്പറയുകയും അവരോട് ദയയോടും ബഹുമാനത്തോടും കൂടി പെരുമാറുകയും ചെയ്യുന്നതിൻ്റെ പ്രാധാന്യം ഊന്നിപ്പറയുകയും അടിമത്തം ക്രമേണ ഇല്ലാതാക്കുകയും ചെയ്യുന്നതായി പല മുസ്ലീം പണ്ഡിതന്മാരും പണ്ഡിതന്മാരും വ്യാഖ്യാനിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇത് ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ കേന്ദ്രമായ നീതിയുടെയും അനുകമ്പയുടെയും തത്വങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ധാരണയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, കൂടാതെ മുൻകാല അനീതികളെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നതിനും തിരുത്തുന്നതിനുമുള്ള തുടർച്ചയായ ശ്രമങ്ങളെ എടുത്തുകാണിക്കുന്നു.

കൂടാതെ, അടിമത്തം പരിമിതപ്പെടുത്തുകയും അടിമകളുടെ അവകാശങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന നിയമങ്ങളും ചട്ടങ്ങളും ഇസ്ലാം നടപ്പിലാക്കി. അത്തരത്തിലുള്ള ഒരു നിയമമാണ് സ്വതന്ത്രരായ ആളുകളെ അടിമകളാക്കുന്നത്, ഒരു വ്യക്തിയെയും അന്യായമായി അടിമകളാക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് ഉറപ്പുവരുത്തുക. അടിമത്തം കൂടുതൽ ശാശ്വതമാക്കുന്നത് തടയുന്നതിലും ആത്യന്തികമായി നിർത്തലാക്കുന്നതിനുള്ള അടിത്തറയിടുന്നതിലും ഈ നിയമം നിർണായക പങ്ക് വഹിച്ചു.

കാലക്രമേണ, ഇസ്‌ലാം അതിൻ്റെ സമൂഹങ്ങളിൽ നിന്ന് അടിമത്തം തുടച്ചുനീക്കുന്നതിൽ വിജയിച്ചു, ലോകത്തിൻ്റെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങൾ പിന്തുടരാൻ മാതൃകയായി. അടിമത്തം നിർത്തലാക്കുന്നതിനുള്ള ഇസ്ലാമിക സമീപനം അതിൻ്റെ അനുകമ്പയ്ക്കും പ്രായോഗികതയ്ക്കും പ്രശംസിക്കപ്പെട്ടു, മറ്റ് നാഗരികതകൾ അടിമത്തം അവസാനിപ്പിക്കാനുള്ള അവരുടെ ശ്രമങ്ങളിൽ സമാനമായ തന്ത്രങ്ങൾ സ്വീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി.

ഉപസംഹാരമായി, അടിമത്തം ശരിയായ രീതിയിൽ നിർത്തലാക്കിയതിൻ്റെ ക്രെഡിറ്റ് ഇസ്‌ലാമിനാണ്. അടിമകളുടെ മോചനം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും അവരുടെ മോചനത്തിന് പ്രോത്സാഹനം നൽകുകയും അടിമകളുടെ അവകാശങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള നിയമങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട്, അടിമത്തത്തെ മാനുഷികവും വ്യവസ്ഥാപിതവുമായ രീതിയിൽ ഇല്ലാതാക്കാൻ ഇസ്ലാമിന് കഴിഞ്ഞു. മ്ലേച്ഛമായ അടിമത്തം അവസാനിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള മാതൃകയായി ഇസ്‌ലാമിക മാർഗം സ്വീകരിച്ചുകൊണ്ട് ലോകം അത് പിന്തുടരുന്നു. അടിമത്തം നിർത്തലാക്കാനുള്ള ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ സമീപനം അനുകമ്പയും നീതിയും അടിച്ചമർത്തലിനും ചൂഷണത്തിനുമെതിരെ എങ്ങനെ വിജയിക്കുമെന്നതിൻ്റെ ഉജ്ജ്വലമായ ഉദാഹരണമാണ്.

-----

NewAgeIslam.com-ലെ സ്ഥിരം കോളമിസ്റ്റായ ഗുലാം ഗൗസ് സിദ്ദിഖി ദെഹ്ൽവി സമ്പന്നമായ സൂഫി മദ്രസ പശ്ചാത്തലവും ഇംഗ്ലീഷ്-അറബിക്-ഉർദു വിവർത്തനത്തിൽ വൈദഗ്ധ്യവുമുള്ള ഒരു ക്ലാസിക്കൽ ഇസ്ലാമിക് പണ്ഡിതനാണ്. തൻ്റെ കരിയറിൽ ഉടനീളം, ഇസ്‌ലാമിക സ്കോളർഷിപ്പിൻ്റെ മണ്ഡലത്തിലെ ഒരു പ്രമുഖ വ്യക്തിയായി അദ്ദേഹം ഉയർന്നുവരുന്നു, നിർണായകമായ നിരവധി വിഷയങ്ങളിൽ മൂല്യവത്തായ ഉൾക്കാഴ്ചകളും വിശകലനങ്ങളും സ്ഥിരമായി സംഭാവന ചെയ്തു. തൻ്റെ പതിവ് രചനകളിലൂടെ, ഡീറാഡിക്കലൈസേഷൻ തന്ത്രങ്ങൾ, ഇസ്‌ലാമിക അധ്യാപനങ്ങളിലെ മിതത്വം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കൽ, തീവ്രവാദ വിരുദ്ധ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, ഇസ്‌ലാമോഫോബിയയ്‌ക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിൻ്റെ സുപ്രധാന ദൗത്യം എന്നിവയുൾപ്പെടെ, എന്നാൽ അതിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങാതെ ബഹുമുഖ വിഷയങ്ങളിലേക്ക് അദ്ദേഹം കടന്നുചെല്ലിയിട്ടുണ്ട്. മാത്രമല്ല, യുക്തിസഹമായ വാദങ്ങളിലൂടെയും പണ്ഡിതോചിതമായ വ്യവഹാരങ്ങളിലൂടെയും റാഡിക്കൽ പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങളെ വെല്ലുവിളിക്കേണ്ടതിൻ്റെ അടിയന്തിര ആവശ്യത്തെ അദ്ദേഹം വിപുലമായി അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു. ഈ നിർണായക വിഷയങ്ങൾക്കപ്പുറം, മനുഷ്യാവകാശ തത്വങ്ങൾ, മതപരമായ അവകാശങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിൻ്റെ പ്രാധാന്യം, ഇസ്ലാമിക മിസ്റ്റിസിസത്തിൻ്റെ ആഴത്തിലുള്ള പര്യവേക്ഷണം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ആഴത്തിലുള്ള ചർച്ചകളും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കൃതി ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

------

English Article:  How Did Islam Abolish Slavery?

 

URL:     https://www.newageislam.com/malayalam-section/abolish-slavery/d/132712

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism