Blasphemy, Islam and Free Speech മതനിന്ദ, ഇസ്ലാം, സ്വതന്ത്രമായ സംസാരം

By A. Faizur Rahman, New Age Islam

എ. ഫൈസൂറഹ്മാൻ, ന്യൂ ഏജ് ഇസ്ലാം

27 ഒക്ടോബർ 2020

മുഹമ്മദ് നബിയുടെ കാർട്ടൂണുകൾ പ്രദർശിപ്പിച്ചതിന് ഈ മാസം ആദ്യം ഫ്രാൻസിൽ മിഡിൽ സ്‌കൂൾ അധ്യാപകനായ സാമുവൽ പാറ്റിയെ കൊലപ്പെടുത്തിയത് ക്രൂരതയെ വ്രണപ്പെടുത്തുന്ന പ്രവർത്തനമായിരുന്നു എന്നതിൽ സംശയമില്ല. ഖുറാനിൽ (21: 107) റഹ്‌മത്തുൽ ലിൽ ആലമീൻ  (സാർവത്രിക അനുകമ്പയുടെ ആൾരൂപം) ആയി ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു പ്രവാചകന്റെ പേരിലാണ് ഇത് പ്രതിജ്ഞാബദ്ധമായത് എന്നതാണ് ഇത് കൂടുതൽ ഭയപ്പെടുത്തുന്നത്.

മുസ്ലിം പ്രതികരണം

ന്യൂയോർക്ക് ടൈംസിലെ തന്റെ ലേഖനത്തിൽ, മുസ്‌ലിംകൾക്കും ഇസ്ലാമോഫോബിയയ്ക്കും, ഖുറാനിൽ ഇസ്‌ലാമിനെ ഭയപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു അപമാനത്തിന് പോലും മാന്യമായ പ്രതികരണം നൽകണമെന്ന് ഇസ്ലാമിക പണ്ഡിതൻ മുസ്തഫ അക്യോൾ മുസ്ലീങ്ങളെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. മുസ്‌ലിംകൾ "മധ്യകാല നിയമശാസ്ത്രത്തെ അന്ധമായി പാലിക്കേണ്ടതില്ല." അദ്ദേഹത്തിന്റെ അപേക്ഷ ഇതായിരുന്നു: "നമ്മുടെ വിശ്വാസത്തെ പ്രതിരോധിക്കാൻ നമുക്ക് കഴിയുന്നത് അധികാരത്തിന്റെ ആജ്ഞകളിലൂടെയല്ല, യുക്തിയുടെയും പുണ്യത്തിന്റെയും അപ്പീലുകളിലൂടെയാണ്.

പ്രവാചകനെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്താനുള്ള അപലപനീയമായ ശ്രമങ്ങളിൽ പ്രതിഷേധിക്കാൻ മുസ്‌ലിംകൾക്ക് എല്ലാ അവകാശവുമുണ്ട്. എന്നാൽ അവർ അക്രമത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കണം, കാരണം സമാധാനം എന്നർഥമുള്ള ഇസ്ലാം എന്ന പദത്തിന്റെ വിരുദ്ധതയാണ് ഇത്. പ്രവാചകനെ പ്രതിരോധിക്കാനുള്ള ഏതൊരു പ്രതികരണവും ഖുർആനിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാതൃകാപരമായ പെരുമാറ്റത്തിന് അനുസൃതമായിരിക്കണം. പ്രവാചകനെ എതിരാളികൾ എറിഞ്ഞ ചില കുറ്റകരമായ പരാമർശങ്ങൾ ഖുർആൻ നോട്ട് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്  (25:41 & 38: 4-5) എന്നാൽ “അവർ പറയുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ ക്ഷമ പുലർത്തുക, മാന്യമായ അന്തസ്സോടെ അവരിൽ നിന്ന് അകന്നുനിൽക്കുക” എന്ന് അദ്ദേഹത്തോട് ഖുർആൻ  ഉപദേശിച്ചു. (73:10). കുറ്റവാളികൾക്കെതിരെ ഒരു തരത്തിലുള്ള പ്രതികാരവും അത് വാദിച്ചിട്ടില്ല.

വാസ്തവത്തിൽ, മതനിന്ദയെ ഖുറാൻ കുറ്റകരമാക്കിയിട്ടില്ല.  "കർത്താവിന്റെ നാമത്തെ ദുഷിക്കുന്നവനെ വധിക്കണം. സഭ മുഴുവനും അവരെ കല്ലെറിയണം" ഇത് പഴയനിയമമാണ്.(ലേവ്യപുസ്തകം 24:16)

പ്രതികാരനീതി (ലെക്സ് ടാലിയോണിസ്) എന്ന ആശയത്തിന് അതിന്റെ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ അടിത്തറ ഖുറാനിലല്ല എന്നാൽ  എബ്രായ ബൈബിളിലുണ്ട്, . ഗുരുതരമായ പരുക്കേറ്റ സന്ദർഭങ്ങളിൽ "നിങ്ങളുടെ ജീവനു ജീവൻ, കണ്ണിന് കണ്ണ്, പല്ലിന് പല്ല്, കൈയ്ക്ക് കൈ, കാലിനു  കാല്, പൊള്ളലേറ്റതിനു പൊള്ളിക്കൽ, മുറിവേറ്റ തിനു മുറിവ് " എന്നുണ്ട്.  (പുറപ്പാടു 21: 23-25). മൂന്നാമത്തെ പുസ്തകം കൂടുതൽ മുന്നോട്ട് പോകുന്നു. ഇത് ഇങ്ങനെ നിർദേശിക്കുന്നു: "ഒരു മനുഷ്യന്റെ ജീവനെടുക്കുന്ന ഏതൊരാൾക്കും വധശിക്ഷ നൽകണം. ആരുടെയെങ്കിലും മൃഗത്തിന്റെ ജീവൻ എടുക്കുന്ന ഏതൊരാൾക്കും ജീവനുവേണ്ടിയുള്ള ജീവിതം  പുനസ്ഥാപനം നടത്തണം. അയൽക്കാരനെ പരിക്കേൽപ്പിക്കുന്ന ആർക്കും അതേ രീതിയിൽ പരിക്കേൽക്കണം: ഒടിവിനുള്ള ഒടിവ്, കണ്ണിന് കണ്ണ്, പല്ലിന് പല്ല്. പരിക്ക് വരുത്തിയയാൾക്കും അതേ പരിക്ക് നേരിടേണ്ടിവരും. (ലേവ്യപുസ്തകം 24: 17-20).

പുരാതന ചരിത്രത്തിലെ താൽക്കാലിക മാനദണ്ഡമായിരുന്നു ഈ അപരിഷ്‌കൃതമായ പ്രതികാര അനുപാതം. എന്നിരുന്നാലും, ഖുർആൻ (2: 178) ഈ നിയമത്തെ പരിഷ്കരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, അതിൽ നിന്ന് പ്രതികാരത്തിന്റെ ഘടകം   നീക്കംചെയ്ത്, “വിശ്വാസികളേ! കൊലപാതക കേസുകളിൽ നിയമപരമായ ശിക്ഷ (ക്വിസാസ്) നിങ്ങൾക്കായി നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്നു: മോചനത്തിന് പകരം മോചനം, അടിമക്ക് പകരം അടിമ, സ്ത്രീക്ക് പകരം സ്ത്രീ എന്നിങ്ങനെ ആയിരുന്നു അത്. എന്നിരുന്നാലും, ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ട വ്യക്തിക്ക് ദുരിതമനുഭവിക്കുന്ന കക്ഷിയിൽ നിന്ന് മാപ്പ് ലഭിക്കുകയാണെങ്കിൽ, നഷ്ടപരിഹാരത്തിനുള്ള നിർദ്ദിഷ്ട നിയമങ്ങൾ അതനുസരിച്ച് പാലിക്കണം. ഇത് നിങ്ങളുടെ നാഥനിൽ നിന്നുള്ള അനുകമ്പയുള്ള ഇളവാണ് (തഖ്‌ഫീഫുൻ മിൻ റബ്ബികം വറഹ്മ).

പുനസ്ഥാപന നീതി എന്ന ആശയം മുകളിലുള്ള വാക്യത്തിൽ 41:34 വാക്യത്തിൽ ആവർത്തിക്കുന്നു: “നല്ലതും തിന്മയും ഒരുപോലെയല്ല. (തിന്മ) ഏറ്റവും നല്ലത് ഉപയോഗിച്ച് പിന്തിരിപ്പിക്കുക നിങ്ങൾ ശത്രുത പുലർത്തിയിരുന്നെങ്കിൽ അവൻ ഒരു ഉറ്റ ചങ്ങാതിയെപ്പോലെയാകും.

 പ്രവാചകൻ ഈ ദിവ്യപ്രബോധനത്തെ സൂക്ഷ്മമായി പിന്തുടർന്നു, ഭീരുത്വം നിറഞ്ഞ അപമാനങ്ങളോ ശാരീരിക ആക്രമണങ്ങളോ തന്റെ മഹത്തായ ദൗത്യത്തിന്റെ വഴിയിൽ വരാൻ അനുവദിച്ചില്ല.

ഒരിക്കൽ മക്കയിൽ നിന്ന് 60 കിലോമീറ്റർ അകലെയുള്ള തായ്ഫ് എന്ന ചെറുപട്ടണം സന്ദർശിച്ചപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തെ പരിഹസിക്കുകയും കല്ലെറിയുകയും ചെയ്തു. എന്നിട്ടും തായ്ഫിലെ ജനങ്ങളുടെ ക്ഷേമത്തിനായി പ്രാർത്ഥിക്കുകയും അവരുടെ അടുത്ത തലമുറ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സന്ദേശം സ്വീകരിക്കുമെന്ന പ്രതീക്ഷ പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുകയല്ലാതെ മറ്റൊന്നും അദ്ദേഹം ചെയ്തില്ല.

6 എ. എച്ച് (എ.ഡി. 628) ൽ ചരിത്രപരമായ ഹുദൈബിയ ഉടമ്പടിയിൽ ഒപ്പുവെച്ചപ്പോഴും പ്രവാചകൻ തന്റെ വ്യക്തിപരമായ കഴിവിൽ ഒപ്പുവെക്കണമെന്ന മക്കക്കാരുടെ ആവശ്യം ഉൾപ്പെടെ എല്ലാ വ്യവസ്ഥകളും അംഗീകരിച്ചപ്പോൾ തന്റെ സ്വഭാവഗുണവും സമാധാനവും പ്രകടിപ്പിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൂട്ടാളികൾ പ്രകോപിതരായി, മതനിന്ദാ പ്രവൃത്തി നിരസിച്ചു. എന്നാൽ പ്രവാചകൻ എല്ലാ വിനയത്തിലും സമാധാനത്തിന്റെ വലിയ താൽപ്പര്യത്തിലും “അബ്ദുല്ലയുടെ മകൻ മുഹമ്മദ്” എന്ന കരാറിനെ അംഗീകരിച്ചു, അതുവഴി അവന്റെ മഹത്വം വീണ്ടും തെളിയിക്കുന്നു. ഖുർആൻ (68: 4) അദ്ദേഹത്തെ ഏറ്റവും ഉന്നതമായ സ്വഭാവഗുണമുള്ള (ഖുലുഖിൻ അസീം) ഉടമയായി വാഴ്ത്തിയതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല.

ഖുർആൻ (48: 1) വ്യക്തമായ വിജയം (ഫത്താൻ മുബീൻ) എന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ച ഹുദൈബിയ ഉടമ്പടി മുസ്‌ലിംകളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം വിജയകരമായിരുന്നു. രണ്ടുവർഷത്തിനുള്ളിൽ, പ്രവാചകനെ പുറത്താക്കിയവരിൽ നിന്ന് മക്കയെ വീണ്ടും പിടിച്ചെടുക്കാൻ ഇത് വഴിയൊരുക്കി. മക്കയിൽ പ്രവേശിച്ചതിനുശേഷം പൊതുമാപ്പ് പ്രഖ്യാപിച്ചുകൊണ്ട് പ്രവാചകൻ തന്റെ ദിവ്യപദം റഹ്മതുൻ  ലിൽ  ആലമീൻ സത്യമാണെന്ന് തെളിയിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിനെതിരെ യുദ്ധം ചെയ്ത കടുത്ത ശത്രുക്കളായ അബു സുഫ്യാൻ, ഇക്രിമ ഇബ്നു അബു ജഹൽ എന്നിവരോടും ക്ഷമിക്കപ്പെട്ടു. അതിന്റെ ഫലമായി, ഇസ്‌ലാം വിരുദ്ധ ശക്തികൾ, മതത്തിന്റെ സമാധാനപരമായ സ്വഭാവം അറിഞ്ഞപ്പോൾ, അവരുടെ ശത്രുത ഉപേക്ഷിക്കുക മാത്രമല്ല, അതിന്റെ മുൻ‌നിര പ്രൊമോട്ടർമാരായിത്തീരുകയും ചെയ്തു.

ഖുറാൻ (2: 143) ഉമ്മത്തൻ വസത്ത് (ഒരു മിതമായ സമൂഹം) എന്ന് വിളിക്കുന്ന മുസ്‌ലിംകൾക്ക് ഇതിൽ ഒരു വലിയ പാഠമുണ്ട്. അജ്ഞരുടെ മനസ്സിന്റെ പ്രവൃത്തി എന്നതിനപ്പുറം പ്രവാചകനെതിരായ ആക്രമണാത്മക  മുസ്‌ലിംകളെ മത തീവ്രവാദികളായി ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നതിനുള്ള ശ്രമത്തിന്റെ ഭാഗമാണെന്ന് അവർ മനസ്സിലാക്കണം.

പ്രവാചകന്റെ മഹത്വം

ഇതിനെ പ്രതിരോധിക്കാനുള്ള ഒരു മാർഗ്ഗം പ്രവാചകന്റെ അപ്രസക്തമായ ജീവിതചരിത്രം ജനപ്രിയമാക്കുകയും ആക്ഷേപകരമായ വീഡിയോകളിലൂടെയും കാർട്ടൂണുകളിലൂടെയും അപകീർത്തിപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നവരോട് ചരിത്രത്തെ എങ്ങനെ വളച്ചൊടിക്കുകയും പ്രതികാരം ചെയ്യാത്ത, മനുഷ്യത്വമുള്ള വ്യക്തിയെക്കുറിച്ച് നുണ പ്രചരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് കലാപരമായ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ വിശദീകരിക്കുക എന്നതാണ്.

പ്രവാചകന്റെ പൈശാചികവൽക്കരണം സഹിക്കാൻ കഴിയാത്ത ബ്രിട്ടീഷ് പണ്ഡിതനായ ജോൺ ഡേവൻപോർട്ട് 1869 ൽ 182 പേജുള്ള ഒരു പുസ്തകം എഴുതിയത് എങ്ങനെയെന്ന് അവരോട് പറയണം. "മുഹമ്മദിന്റെ ചരിത്രം തെറ്റായ ആരോപണങ്ങളിൽ നിന്നും അനിയന്ത്രിതമായ ആരോപണങ്ങളിൽ നിന്നും മോചിപ്പിക്കാനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവകാശവാദത്തെ ന്യായീകരിക്കാനും മനുഷ്യരാശിയുടെ ഏറ്റവും വലിയ ഉപകാരികളിൽ ഒരാളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. മുഹമ്മദിനും ഖുറാനും ഒരു ക്ഷമാപണം എന്ന് പേരിട്ടിരിക്കുന്ന ഈ പുസ്തകം, മുഹമ്മദ് നബിയെ അംഗീകരിക്കാനുള്ള അസാധാരണമായ ഒരു ശ്രമമായിരുന്നുവെന്ന് പറയേണ്ടതാണ്, "ഏഷ്യയ്ക്ക് തന്റെ മകനായി അവകാശപ്പെടാൻ കഴിയുന്ന ഏറ്റവും മഹാനായ മനുഷ്യനായി, അല്ലെങ്കിൽ, അപൂർവവും അതിരുകടന്നതുമായ പ്രതിഭകളിൽ ഒരാളെ  ലോകത്ത്  പടക്കപ്പെട്ടത്.

1841-ൽ, ഡേവൻപോർട്ടിന് ഏകദേശം മൂന്ന് പതിറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പ്, ബ്രിട്ടീഷ് പോളിമാത്ത് തോമസ് കാർലൈൽ തന്റെ ക്ലാസിക് കൃതിയായ ഓൺ ഹീറോസ്, ഹീറോ-ആരാധന, ചരിത്രത്തിലെ വീരത്വം എന്നിവയിൽ മുഹമ്മദ് നബിയെ ഒരു യഥാർത്ഥ പ്രവാചകനായി അംഗീകരിച്ചിരുന്നു. അദ്ദേഹം എഴുതി, "മഹോമെറ്റിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഞങ്ങളുടെ ഇപ്പോഴത്തെ സിദ്ധാന്തം, അദ്ദേഹം ഒരു തന്ത്രപ്രധാനനായ വഞ്ചകനായിരുന്നു, ഒരു വ്യാജാവതാരമാണ്, തന്റെ മതം കേവലം ചതിക്കുഴികളുടെയും തളർച്ചയുടെയും പിണ്ഡമാണ്, ഇപ്പോൾ ആർക്കും അപ്രാപ്യമാണ്. നല്ല തീക്ഷ്ണത ഈ മനുഷ്യനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള നുണകൾ നമുക്ക് മാത്രം അപമാനകരമാണ്.

ഈ വർഷം ആദ്യം പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ദി ഹ്യുമാനിറ്റി ഓഫ് മുഹമ്മദ്: എ ക്രിസ്ത്യൻ വ്യൂ എന്ന പുസ്തകത്തിൽ ക്രിസ്ത്യൻ പണ്ഡിതൻ ക്രെയ്ഗ് കോൺസിഡൈൻ സ്വന്തം സമുദായത്തെ ഉപദേശിക്കുന്നു, "മുഹമ്മദിന്റെ ഉമ്മയോടും ലോകത്തോടും ഉള്ള ബഹുസ്വര കാഴ്ചപ്പാട് ലോകമെമ്പാടുമുള്ള തീവ്രവാദത്തിന്റെ തോത് സമയബന്ധിതമായി പരിഗണിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും മുസ്ലീം ഭൂരിപക്ഷ രാജ്യങ്ങളിലെ ക്രിസ്ത്യാനികളെയും മറ്റ് ന്യൂനപക്ഷ ജനതകളെയും പീഡിപ്പിക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്. മുസ്‌ലിംകളുമായുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മുഹമ്മദിന്റെ ബഹുസ്വരവും നാഗരികവുമായ ധാർമ്മികത പിന്തുടരാൻ അവർ ബുദ്ധിമാനാണെന്ന് ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ക്രിസ്ത്യൻ വായനക്കാരെ ഞാൻ ഓർമ്മിപ്പിക്കാം. മുഹമ്മദിന്റെ മാനവികതയുമായുള്ള ഇടപഴകൽ നമ്മുടെ തീവ്രവാദ കാലഘട്ടത്തെ ചെറുക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ഉപകരണമായി വർത്തിക്കും.

മറ്റൊരു ക്രിസ്ത്യൻ ഗവേഷകയായ അന്ന ബോണ്ട മോറിലാൻഡ് ഈ വർഷം പ്രസിദ്ധീകരിച്ച അന്വേഷണ പഠനത്തിൽ മുഹമ്മദ് പുനപരിശോധിച്ചു പറയുന്നത് : മുഹമ്മദ് നബിയെ ദൈവത്തിന്റെ പ്രവാചകനായി അംഗീകരിക്കാൻ ക്രിസ്ത്യൻ ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ മതിയായ അക്ഷാംശം ഉണ്ടെന്ന് ഇസ്ലാമിക പ്രവചനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ക്രിസ്തീയ വീക്ഷണം നിഗമനം ചെയ്യുന്നു. അവളുടെ വാദം ഇതാണ്, "... മക്കയിലും മദീനയിലും മുഹമ്മദിന് ലഭിച്ച വെളിപ്പെടുത്തലുകൾ ഗൗരവമായി കാണുന്നതിന് ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് അവരുടെ പാരമ്പര്യത്തിനുള്ളിൽ നിന്ന് ആന്തരിക കാരണങ്ങളുണ്ട്. വാസ്തവത്തിൽ, ക്രിസ്ത്യാനികൾ ബൈബിളിനെ വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന എല്ലാ വിഭവങ്ങളും - ചരിത്രപരവും നരവംശശാസ്ത്രപരവും ഭാഷാപരവും ദൈവശാസ്ത്രപരവുമായവ എടുത്ത് അവ ഖുർആനിന്റെ ഒരു ക്രിസ്തീയ വായനയിൽ പ്രയോഗിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

പാശ്ചാത്യ കാപട്യം

പ്രമുഖ പണ്ഡിതരുടെ അത്തരം വിവേചനപരമായ വിലയിരുത്തലുകളുടെ വെളിച്ചത്തിൽ, പടിഞ്ഞാറൻ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് പ്രവാചകനെതിരായ വിദ്വേഷ പ്രചരണം ഉയർന്നുവരുന്ന പതിവിനെക്കുറിച്ച് മോശമായ എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടെന്ന് സംശയിക്കുന്നുവെങ്കിൽ മുസ്ലീങ്ങളെ കുറ്റപ്പെടുത്താനാവില്ല. ഡാനിഷ് ദിനപത്രമായ ജിലാൻഡ്‌സ്-പോസ്റ്റനും ഫ്രഞ്ച് വാരികയായ ചാർലി ഹെബ്ഡോയും പ്രവാചകനെതിരെ നിരന്തരം പ്രകോപിപ്പിക്കപ്പെടാത്ത പ്രചാരണത്തിൽ നിന്ന് അവിടത്തെ കുഴപ്പക്കാർ വികാരങ്ങൾ ഉണർത്താൻ ഇടയാക്കുന്നില്ല എന്നത് വ്യക്തമാണ്.

2005 സെപ്റ്റംബറിൽ ജിലാന്റ്സ്-പോസ്റ്റെൻ പ്രവാചകന്റെ 12 കാർട്ടൂണുകൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, ഇത് മുസ്‌ലിം ലോകമെമ്പാടും വ്യാപകമായ പ്രതിഷേധത്തിന് കാരണമായി. 2006 ൽ, ചാർലി ഹെബ്ഡോ വിവാദമായ 12 മുഹമ്മദ് കാർട്ടൂണുകളും ജിലാന്റ്സ്-പോസ്റ്റനിൽ നിന്ന് വീണ്ടും അച്ചടിച്ചു, ചിലത് കൂടി ധിക്കാരപൂർവ്വം കൂട്ടിച്ചേർത്തു. 2011 നവംബറിൽ ചാർലി ഹെബ്ഡോ വീണ്ടും പ്രവാചകനെ പരിഹസിച്ചു. ചരിയ ഹെബ്ഡോ എന്ന പതിപ്പിന്റെ സാങ്കൽപ്പിക അതിഥി പത്രാധിപരാക്കി.

എന്നാൽ, പ്രവാചകന്റെ ഏറ്റവും നിന്ദ്യമായ കാരിക്കേച്ചറുകൾ 2012 സെപ്റ്റംബറിൽ ചാർലി ഹെബ്ഡോ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത് ഇസ്ലാമിക വിരുദ്ധ വീഡിയോ ഇന്നസെൻസ് ഓഫ് മുസ്ലീങ്ങളെ പിന്തുണച്ചുകൊണ്ടാണ്. ഈ വർഷം സെപ്റ്റംബർ ഒന്നിന്, 2015 ജനുവരിയിൽ ഓഫീസുകൾക്ക് നേരെയുണ്ടായ ആക്രമണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കേസിൽ ആ ആഴ്ചത്തെ വിചാരണ ആരംഭിച്ചതിന് അതേ കാർട്ടൂണുകൾ ആഴ്ചപ്പതിപ്പ് വീണ്ടും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. സെപ്റ്റംബർ 25 ന് വാരികയുടെ മുൻ ആസ്ഥാനത്തിന് പുറത്ത് റിപ്പബ്ലിക്കേഷൻ മറ്റൊരു ആക്രമണത്തിലേക്ക് നയിച്ചു, അതിൽ രണ്ട് പേർക്ക് ഗുരുതരമായി പരിക്കേറ്റു.കാർട്ടൂണുകളുടെ റിപ്പബ്ലിക്കേഷന് പ്രതികാരം ചെയ്യാനാണ് താൻ പ്രവർത്തിച്ചതെന്ന് ആക്രമണകാരി സമ്മതിച്ചു.

“സാമൂഹികവും മതപരവുമായ പ്രക്ഷുബ്ധതയുടെ ഈ മേഖലയിലായിരുന്നു അത്” എന്ന് വാൾസ്ട്രീറ്റ് ജേണൽ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു. “മിസ്റ്റർ [സാമുവൽ] പാറ്റി ഒക്ടോബർ തുടക്കത്തിൽ തന്റെ പാഠം നൽകാൻ തയ്യാറായി” “അഭിപ്രായ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ പരിധികളും പരിധികളും”. (ചാർലി ഹെബ്ഡോയെക്കുറിച്ചുള്ള പാഠത്തിന് ശേഷം ശിരഛേദം ചെയ്ത ഫ്രഞ്ച് അധ്യാപകന് ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിക്കുന്നു). വാൾസ്ട്രീറ്റ് ജേണലിൽ ആരോപിച്ച പ്രസ്താവന മുതൽ തീവ്രവാദ വിരുദ്ധ പ്രോസിക്യൂട്ടർ ശ്രീ റിക്കാർഡ് വരെ, രണ്ട് കാർട്ടൂണുകൾ പാറ്റി ക്ലാസ് അങ്ങേയറ്റം കുറ്റകരമാണെന്ന് കാണിച്ചു. അപകീർത്തികരമായ കാർട്ടൂണുകൾ കാണിക്കാതെ അഭിപ്രായ സ്വാതന്ത്ര്യം എന്ന ആശയം വിശദീകരിക്കാമെന്ന് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കിയിരിക്കില്ല. എന്നിരുന്നാലും, മുകളിൽ വാദിച്ചതുപോലെ, സാമുവൽ പാറ്റി അതിനുവേണ്ടി കൊല്ലപ്പെടാൻ യോഗ്യനല്ല. എന്നാൽ അദ്ദേഹം പഠിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ച “അഭിപ്രായ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ പരിധികളും പരിമിതികളും” പരസ്യമായി ചർച്ച ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്.

മാനനഷ്ടം വിമർശനമല്ല

സയണിസത്തെ യഥാർത്ഥമായി വിമർശിക്കുന്നത് പോലും യഹൂദവിരുദ്ധതയുടെ ഒരു വെറുപ്പായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന രാജ്യങ്ങളിൽ തീവ്ര ഇസ്ലാം വിരുദ്ധ പ്രവർത്തനങ്ങൾ സ്വതന്ത്രമായ സംസാരത്തിന്റെ കുടക്കീഴിൽ വരുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് മുസ്‌ലിംകൾ തീർച്ചയായും മനസ്സിലാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

ഒന്നാം ഭേദഗതിയെ മറികടക്കുന്നതിനുള്ള നഗ്നമായ ശ്രമത്തിൽ 2012 ഓഗസ്റ്റിൽ പ്രവചന വിരുദ്ധ വീഡിയോകളും കാർട്ടൂണുകളും സ്വതന്ത്ര സംഭാഷണത്തിന്റെ പേരിൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ, കാലിഫോർണിയ സ്റ്റേറ്റ് അസംബ്ലി എച്ച്ആർ 35 എന്ന പ്രമേയം പാസാക്കി. ഇസ്രായേലിനെ ഒരു വംശീയ രാഷ്ട്രമായി ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്ന “വംശീയ ഉന്മൂലനം, വംശഹത്യ തുടങ്ങിയ മനുഷ്യരാശിക്കെതിരായ അതിക്രൂരമായ കുറ്റകൃത്യങ്ങളിൽ കുറ്റവാളികളാണ്…” പോലുള്ള കാമ്പസുകളിലെ സെമിറ്റിക് വിരുദ്ധ വ്യവഹാരങ്ങളിൽ നിന്ന് വിദ്യാർത്ഥികളെ സംരക്ഷിച്ചു. ഇസ്രായേലിനെ പൈശാചികവൽക്കരിക്കുന്നതിനുള്ള ഉപാധിയായ ഇസ്രായേലിനെതിരായ ബഹിഷ്‌ക്കരണം, പിരിച്ചുവിടൽ, അനുമതി പ്രചാരണങ്ങൾ… ”(2012 ആഗസ്റ്റ് 28-ന് കൂട്ടിച്ചേർത്തു). അക്കാദമിക് സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള കാലിഫോർണിയ സ്കോളേഴ്സ് ഇതിനെ ശക്തമായി എതിർത്തു (ഒരു തുറന്ന കത്ത്: കാലിഫോർണിയ സ്കോളേഴ്സ് ഫോർ അക്കാദമിക് ഫ്രീഡം).

കിൻഡർഗാർട്ടൻ മുതൽ ബിരുദ സർവകലാശാലകൾ വരെ പൊതുവിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ യഹൂദവിരുദ്ധത നിഷിദ്ധമാക്കാൻ ഇസ്രായേൽ അനുകൂലികളും യുഎസിലെ യാഥാസ്ഥിതിക ലോബികളും സംസ്ഥാന നിയമനിർമ്മാതാക്കളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതെങ്ങനെയെന്ന് കഴിഞ്ഞ വർഷം ദി ഗാർഡിയൻ ലഭിച്ച രേഖകൾ കാണിക്കുന്നു. യഹൂദവിരുദ്ധതയുടെ നിർദ്ദിഷ്ട നിർവചനം വളരെ വിശാലമാണെന്നും യഹൂദരോടുള്ള വിദ്വേഷ ഭാഷണത്തിനെതിരായ സ്റ്റാൻഡേർഡ് പരിരക്ഷകൾക്ക് പുറമേ, ഇസ്രായേൽ ഗവൺമെന്റിന്റെ മനുഷ്യാവകാശ ലംഘനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചയെ ഇത് വിലക്കുമെന്നും പത്രം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു. (വെളിപ്പെടുത്തൽ: യുഎസ് കാമ്പസുകളിൽ ഇസ്രായേലിനെതിരായ വിമർശനങ്ങൾ അടിച്ചമർത്താനുള്ള വലതുപക്ഷ പുഷ്). കുറച്ച് ദിവസങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, കാനഡയിലെ ഏറ്റവും വലിയ ഓൺലൈൻ വാർത്താ സൈറ്റായ ദി സ്റ്റാർ, കനേഡിയൻ സർവകലാശാലകളിൽ ഇസ്രായേലിനെ വിമർശിക്കുന്ന മിതമായ ശബ്ദങ്ങളെ അടിച്ചമർത്തുന്നതിനെ ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്ന ഒരു റിപ്പോർട്ട് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു (യു ടിയിലെ നിയമങ്ങൾ, യോർക്ക് യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഇസ്രായേലിനെ വിമർശിക്കുന്ന മിതമായ ശബ്ദങ്ങളെ അടിച്ചമർത്തുന്നത് ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നു).

പാശ്ചാത്യ സമൂഹങ്ങൾ തങ്ങളുടെ ഇസ്രായേൽ അനുകൂല പക്ഷപാതം മറച്ചുവെക്കാൻ ശ്രമിക്കാത്തത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് മനസിലാക്കുന്നതിൽ എല്ലാരും  പരാജയപ്പെടുന്നു, യഥാർത്ഥ വിമർശനവും അപകീർത്തിയും തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയാൻ അവർ തയ്യാറാകുന്നില്ല.

യുഎൻ സാർവത്രിക മനുഷ്യാവകാശ പ്രഖ്യാപനത്തിന്റെ ആർട്ടിക്കിൾ 12 അനുസരിച്ച്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബഹുമാനത്തിനും പ്രശസ്തിക്കും നേരെയുള്ള ഏകപക്ഷീയമായ ആക്രമണങ്ങൾക്കെതിരെ നിയമത്തിന്റെ പരിരക്ഷയ്ക്ക് എല്ലാവർക്കും അവകാശമുണ്ട്.

അതുപോലെ, പൗര-രാഷ്ട്രീയ അവകാശങ്ങൾക്കായുള്ള അന്താരാഷ്ട്ര ഉടമ്പടിയുടെ ആർട്ടിക്കിൾ 19 (3) അഭിപ്രായ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുള്ള അവകാശം വ്യക്തമാക്കുന്നു  “മറ്റുള്ളവരുടെ അവകാശങ്ങളും പ്രശസ്തിയും”, “ദേശീയ സുരക്ഷ അല്ലെങ്കിൽ പൊതു ക്രമം (പൊതുജനങ്ങളോട് ഓർഡർ ചെയ്യുക), അല്ലെങ്കിൽ പൊതു ആരോഗ്യം അല്ലെങ്കിൽ ധാർമ്മികത എന്നിവ പരിരക്ഷിക്കുന്നതിന് ചില നിയന്ത്രണങ്ങൾക്ക് വിധേയമാണ്. മനുഷ്യാവകാശങ്ങൾക്കായുള്ള യൂറോപ്യൻ കൺവെൻഷന്റെ ആർട്ടിക്കിൾ 10 (2) പ്രസ്താവിക്കുന്നത് അഭിപ്രായ സ്വാതന്ത്ര്യം “അത് കടമകളും ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളും വഹിക്കുന്നതിനാൽ, നിയമം അനുശാസിക്കുന്ന ഉപചാരികതകൾ, വ്യവസ്ഥകൾ, നിയന്ത്രണങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ശിക്ഷകൾ എന്നിവയ്ക്ക് വിധേയമായിരിക്കാം ഒരു ജനാധിപത്യ സമൂഹം … "

1881 ജൂലൈ 29 ലെ ഫ്രാൻസിന്റെ സ്വന്തം നിയമത്തിന്റെ ആർട്ടിക്കിൾ 32, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ബഹുമാനത്തിനോ പരിഗണനയ്‌ക്കോ എതിരായ ആക്രമണത്തിന് കാരണമാകുന്ന ഒരു വസ്തുതയുടെ ആരോപണമോ ആരോപണമോ ആയി മാനനഷ്ടത്തെ നിർവചിക്കുന്നു. സ്വകാര്യ വ്യക്തികളെ നേർക്കുനേർ വരുമ്പോൾ, മാനനഷ്ടത്തിന് 12,000 ഡോളർ പിഴ നൽകാം. (ഖണ്ഡിക 3: ആളുകൾക്കെതിരായ കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ. (ആർട്ടിക്കിൾ 29 മുതൽ 35 വരെ) ക്രിമിനൽ മാനനഷ്ടം

ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരുടെ സൽപ്പേര് സംരക്ഷിക്കുന്നതിന് വളരെയധികം ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതുണ്ട്, മരിച്ചവരല്ല - സ്വയം പ്രതിരോധിക്കാൻ കഴിയാത്ത - കൂടുതൽ സംരക്ഷണം ഇല്ലെങ്കിൽ തുല്യരാകാൻ അർഹതയുള്ളവരല്ലേ അവർ?

നന്ദി, ഇന്ത്യൻ പീനൽ കോഡിലെ (ഐപിസി) സെക്ഷൻ 499 മരിച്ചവർക്ക് അത്തരമൊരു സംരക്ഷണം നൽകുന്നു. ഈ വിഭാഗത്തിലെ വിശദീകരണം 1 ഇപ്രകാരം പ്രസ്‌താവിക്കുന്നു: "മരണമടഞ്ഞ ഒരു വ്യക്തിക്ക് എന്തെങ്കിലും ചുമത്തുന്നത് അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുന്നതിന് കാരണമാകാം, ജീവിച്ചിരിക്കുകയാണെങ്കിൽ ആ വ്യക്തിയുടെ പ്രശസ്തിക്ക് ദോഷം ദോഷം ചെയ്യും, അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുടുംബത്തിന്റെയോ അടുത്ത ബന്ധുക്കളുടെയോ വികാരങ്ങളെ വ്രണപ്പെടുത്താൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്."

ഇന്നസെൻസ് ഓഫ് മുസ്‌ലിംകൾ, ഡെൻമാർക്കിലും ഫ്രാൻസിലും പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കാർട്ടൂണുകൾ തുടങ്ങിയ വീഡിയോകൾ ഇസ്‌ലാമിനെ വിമർശിക്കുന്നില്ല. അവ പ്രവാചകനെക്കുറിച്ചുള്ള നികൃഷ്ടമായ നുണകളുടെ ഒരു കൂട്ടമാണ്, അതിനാൽ സ്വതന്ത്രമായ സംസാര നിയമപ്രകാരം സംരക്ഷണം ആസ്വദിക്കാൻ കഴിയില്ല. നാസി വംശഹത്യയിൽ കൊല്ലപ്പെട്ട യൂറോപ്യൻ ജൂതന്മാരുടെ ബഹുമാനം ഉറപ്പാക്കാൻ 16 യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളെങ്കിലും ഹോളോകോസ്റ്റ് നിർദേശത്തിനെതിരെ നിയമങ്ങളുള്ളപ്പോൾ പാശ്ചാത്യ സമൂഹങ്ങൾ മുഹമ്മദ് നബിയുടെ സൽപ്പേര് നിയമപരമായി സംരക്ഷിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് ഒരാൾ ആശ്ചര്യപ്പെടുന്നു. ഇസ്‌ലാമുമായുള്ള സ്ഥിരമായ പോരാട്ടം ആഗോള സമാധാനത്തിന് ദോഷകരമാണെന്ന് പടിഞ്ഞാറ്, പ്രത്യേകിച്ച് ഇമ്മാനുവൽ മാക്രോണിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള "ക്രിസ്ത്യൻ" ഫ്രാൻസ് തിരിച്ചറിഞ്ഞ സമയമാണിത്.

മിതമായ ചിന്തകളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന ഇസ്ലാമിക് ഫോറത്തിന്റെ സെക്രട്ടറി ജനറലാണ് എ. ഫൈസൂറഹ്മാൻ.

English Article: Blasphemy, Islam and Free Speech

URL : https://www.newageislam.com/malayalam-section/blasphemy-islam-free-speech-/d/123329

h

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism