Naath Panth and Islamic Mysticism इस्लामिक तसव्वुफ़ पर नाथ पंथ का प्रभाव

सुहैल अरशद, न्यू एज इस्लाम

उर्दू से अनुवाद न्यू एज इस्लाम

26 नवंबर 2022

भारत में इल्मे बातिन की रिवायत बहुत पुरानी है। यह इल्मे बातिन मुसलमानों में तसव्वुफ़ है, बंगालियों में मरमया वाद है, हिंदुओं में भक्ति वाद है और ईसाईयों में रह्बानियत है। इल्मे बातिन या रूहानी इल्म का सरचश्मा वेदांत है जिसमें इंसान को वजूदे हकीकी का इरफ़ान अपने अंदर हासिल करने की तलकीन की गई है। बौद्ध धर्म में भी अपनी अना को आफाकी अना में तहलील कर के वजूदे हकीकी का इरफ़ान हासिल करने की बात कही गई है। इन सभी मज़हबी द्बिस्तानों ने दुनिया को फानी, गैर मुस्तकिल और बे बज़ाअत करार दिया है और उससे जज़बाती जुडाव और मोःब्ब्त को जेहल का नतीजा कहा गया है।

वजूदे हकीकी से जुड़ाव और दुनिया की मोहब्बत दिल से निकालने के लिए बाद के साधुओं और मुरताजों ने विभिन्न जिस्मानी आमाल का सहारा लिया। उनका अकीदा था कि जिस्म को सेहत मंद और मजबूत बनाए बिना दिमाग को स्वस्थ नहीं बनाया जा सकता और कमज़ोर दिमाग इरफ़ान के काबिल नहीं होता। इसलिए उन्होंने योग और तंत्र के आमालको तरक्की दी। योग से जिस्म को मजबूत और संतुलित बनाया जा सकता था और तंत्र दिमाग और चेतना को तरक्की दे सकता था।

शब्दकोश में तंत्र का अर्थ धागा, कपड़ा और जाला आदि दिया जाता है। तन का अर्थ तानना या खींचना भी है। तन का मतलब फारसी और संस्कृत में शरीर भी होता है। तंत्र, इसलिए, वह ज्ञान है जिसके द्वारा मानसिक और शारीरिक संकायों का विस्तार किया जाता है और उन्हें सार्वभौमिक चेतना के साथ सामंजस्य स्थापित करने के लिए विकसित किया जाता है, जैसे जुलाहा ताना बाना को एक खुबसुरत तरतीब में बन कर एक खूबसूरत कपडे का टुकड़ा तैयार कर देता है।

भारत में तंत्र की परंपरा बहुत पुरानी है। इसका इतिहास वेदांत से भी पुराना है कहा जाता है कि भारतीय क्षेत्र में आर्यों के आने से पहले गैर-आर्यों के बीच तंत्र का अभ्यास किया जाता था। बल्कि कुछ विद्वानों का यह भी कहना है कि तंत्र की जड़ें चीन और बेबीलोन में हैं।

हालांकि, आध्यात्मिक तपस्या के लिए सांस नियंत्रण और शारीरिक क्रियाओं का उपयोग करने की परंपरा दुनिया के कई हिस्सों में पाई जाती है और विभिन्न धर्मों ने अपनी आध्यात्मिक और धार्मिक आवश्यकताओं और विश्वासों के दायरे में अपना विशिष्ट तंत्र विकसित किया है। इसलिए हिंदू तंत्र, बौद्ध तंत्र आदि अस्तित्व में आए।

अलग-अलग कालखंड में बौद्ध धर्म से अलग-अलग संप्रदाय अस्तित्व में आए। इनमें से एक संप्रदाय नाथ पंथ कहलाता है। नाथपंथ, बौद्धों के विपरीत, शिव को वास्तविक अस्तित्व का प्रतीक मानता है। यह संप्रदाय एकात्मक है लेकिन शिव की रचनात्मक शक्ति को शक्ति का नाम देता है। जैसे, यह बौद्ध धर्म से अलग एक धार्मिक संप्रदाय है।इस संप्रदाय ने हठ योग विकसित किया और सिखाया कि कैसे तपस्या के माध्यम से मुक्ति प्राप्त की जाए। मत्स्येंद्रनाथ नाथ पंथ के संस्थापक हैं, जिन्हें बौद्ध धर्म में सिद्ध, एक रहस्यवादी या सूफी के रूप में भी मान्यता प्राप्त है। बौद्ध धर्म में इन्हें लोईपाद कहा जाता है। उनके शिष्य गोरख नाथ ने नाथ पंथ को सैद्धांतिक रूप से संगठित किया और योग को विकसित और लोकप्रिय बनाया। नाथ पंथ की बारह शाखाएँ हैं, जिनमें पराननाथी और पागलपंथी शाखाएँ महत्वपूर्ण हैं। इन शाखाओं के अनुयायी इस्लामी सूफियाना परंपराओं का भी पालन करते हैं। गुजरात में पराननाथों के प्राचीन मंदिरों की दीवारों पर भी कुरआन की आयतें खुदी हुई हैं। महात्मा गांधी की माता इस पराननाथी संप्रदाय से संबंधित थीं। यही कारण है कि गांधीजी कहा करते थे कि मेरे एक हाथ में गीता और दूसरे हाथ में कुरआन है

मुस्लिम सूफी भी पागल पंथी संप्रदाय से जुड़े हुए थे। इस संप्रदाय के एक सूफी करीम शाह, 18वीं शताब्दी में पूर्वी भारत के वर्तमान बांग्लादेश क्षेत्र मेमनसिंह में बस गए और उन्होंने आदिवासी मुसलमानों के बीच एक सुधार आंदोलन शुरू किया। सभी पिछड़ी जातियों के हिंदू और मुसलमान उनके आंदोलन में शामिल हो गए। उन्होंने इस संप्रदाय के लिए कुछ सामान्य धार्मिक नैतिक और सामाजिक सिद्धांत तैयार किए। बाद में यह संप्रदाय बावल संप्रदाय में बदल गया। इस संप्रदाय के सबसे बड़े कवि लालन फकीर थे, जिन्होंने कबीर की तरह अपने वंश को छुपाया और उनकी पारिवारिक पृष्ठभूमि आज तक रहस्य में डूबी हुई है, हालांकि बांग्लादेश बनने के बाद आधिकारिक रूप से लालन फकीर को मुसलमान साबित करने के प्रयास असफल रहे हैं।

बावल संप्रदाय एक ऐसा संप्रदाय है जिसमें हिंदू और मुस्लिम दोनों संप्रदायों के साधु और फकीर शामिल हैं, और इस संप्रदाय में एक हिंदू साधु का शिष्य मुसलमान हो सकता है और एक मुस्लिम फकीर का शिष्य हिंदू हो सकता है। इस संप्रदाय पर नाथ पंथ का प्रभाव गहरा है।

कबीर भी नाथ पंथ से काफी प्रभावित थे। उनका आध्यात्मिक प्रशिक्षण नाथ पंथियों के सानिध्य में हुआ। नाथ पंथ के लोग बाहरी धार्मिक कर्मकांडों और पूजापाठ शास्त्रों आदि को नहीं मानते। ये लोग आंतरिक शुद्धि के लिए प्रयास करते हैं। उनके यहाँ तंत्र बहुत उन्नत है। कबीर ने नाथ पंथियों से तंत्र लिया और भक्ति वादियों से भक्ति ली और एक नया रास्ता अपनाया, इसलिए उनकी कविताओं और शब्दों में भक्ति के साथ तंत्र का संयोजन है जो इश्के इलाही है।

कबीर की तरह, अन्य इस्लामी सूफी नाथ पंथ से गहरे प्रभावित थे। आध्यात्मिक तपस्या के अपने तरीकों में, उन्होंने इस्लामिक तसव्वुफ़ के सिद्धांतों और शब्दावली को तैयार करने के लिए बौद्ध धर्म और नाथ तंत्र की प्रथाओं को शामिल किया। लेकिन उन्होंने इस्लामिक तंत्र शब्द का प्रयोग नहीं किया। नाथ पंथियों के तंत्र की किताब अमृत कुंड का बंगाल के एक आलिम और इमाम काजी रुकनुद्दीन ने अरबी में अनुवाद किया और फिर इसका फारसी में भी अनुवाद किया गया। ऐसा कहा जाता है कि इस पुस्तक को पढ़ने के बाद, इब्न अरबी प्रभावित हुए और उन्होंने इस्लामी तसव्वुफ़ में वह्द्तुल वजूद के सिद्धांत का परिचय दिया। अतः इस बात से नाथ पंथ के इस्लामी तसव्वुफ़ पर प्रभाव की गहराई का अनुमान लगाया जा सकता है। भारत के अन्य सूफियों, बाबा फ़रीद और हज़रत गेसू दराज़ बंदा नवाज़ ने भी नाथ पंथियों से योग अभ्यास और आत्म-नियंत्रण योग और तंत्र साधना सीखी। शतारी वंश के सूफ़ी शाह मुहम्मद गौस ग्वालियारी ने योग प्रथाओं पर एक किताब लिखी। नाथ पंथियों और बौद्ध धर्म के तंत्रों से, इस्लामिक सूफियों ने प्राणायाम के लिए पस अनफास, रेचक कुंभक और पूरक के लिए हसर नफ्स, हबस दम त्रिविद्या के लिए इल्म उल यकीन, ऐनल यकीन और हक अल यकीन, तोरया के लिए लाहुत- लाहुत बौद्ध धर्म की इस्तेलाह लहुता से समानांतर है। लाहुता बौद्ध धर्म में लतीफ कैफियत या मकाम और इस्लामी तसव्वुफ़ में भी लाहुत वजूदे हकीकी का आला मकाम है जहां कोई विशेषता नहीं है बल्कि केवल अशरा है। हिन्दू, नाथ और बौद्ध धर्म इरफ़ान के उच्च स्तर पर भीतर से सूक्ष्म स्वर सुनाई देते हैं, इस सूक्ष्म स्वर को अनहद या अनाहत नाद कहते हैं। ये ध्वनियाँ छह प्रकारकी होती हैं। इस्लामिक तसव्वुफ़ में इस आवाज को लतीफा कहा जाता है, जो दिल से निकलती है। ये ध्वनियाँ भी छह प्रकार की होती हैं, इन्हें लताएफ़ ए सित्ता कहते हैं। बौद्ध और हिंदू तंत्र में कुछ चक्र हैं और नाथ तंत्र में भी ये चक्र संख्या में चार, छह और नौ हैं। इस्लामिक तसव्वुफ़ में भी दायरों या लताएफ का भी उल्लेख है जो दस हैं।

मानव अहं का सार्वभौम अहं में विलीन होना और सर्वनाश का धाम प्राप्त करना भी बौद्ध धर्म और नाथ पंथ से लिया गया दर्शन है। ब्रह्मांड में स्वयं को खोकर, अनंत जीवन और मृत्यु से मुक्ति का विचार बौद्ध धर्म और नाथ पंथ से इस्लामी तसव्वुफ़ में भी आया है।

इसलिए, यह निश्चित रूप से कहा जा सकता है कि इस्लामिक तसव्वुफ़ ने जहां ईसाई रह्बानियत, वेदांतिक अद्वैत वाद और बौद्ध तंत्र के प्रभावों को स्वीकार किया, वहीं इसने नाथ पंथियों से भौतिक और आध्यात्मिक प्रथाओं और विधियों को भी उधार लिया और उन्हें शरीअत की सीमा के भीतर स्वीकार किया।

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Urdu Article: Naath Panth and Islamic Mysticism اسلامی تصوف پر ناتھ پنتھ کا اثر

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