Religion and Poetry धर्म प्रचार के लिए शायरी का उपयोग करना

सुहैल अरशद, न्यू एज इस्लाम

उर्दू से अनुवाद न्यू एज इस्लाम

23 दिसंबर, 2022

शायरी सबसे लोकप्रिय और प्रभावशाली कलाओं में से एक है। इसे अदब आलिया भी कहा जाता है क्योंकि यह सभी साहित्यिक विधाओं में सर्वश्रेष्ठ और सर्वोच्च मानी जाती है।

शायरी मानव मन और हृदय दोनों को प्रभावित करती है। शायरी को कला के साथ प्रस्तुत करने से उसका प्रभाव दोगुना हो जाता है। इसलिए प्राचीन काल में गीत-संगीत के साथ-साथ शायरी की भी प्रस्तुति दी जाती थी। शायरी की कला एक प्राचीन कला है और भारत में यूनान और रोम से शायरी की परंपरा के निशान हैं। सबसे पुरानी काव्य रचना प्राचीन मेसोपोटामिया, यानी मिस्र में पाई जाती है। गिल्गिमश के महाकाव्य को लगभग 2100 ईसा पूर्व बनाया गया कहा जाता है। इस लंबी शायरी या मसनवी में, राजा गिल्गिमश अनंत जीवन का रहस्य खोजने के लिए एक लंबी यात्रा पर निकलते हैं। रास्ते में वह खतरों का सामना करते हैं और कई साहसिक कार्य करते हैं। लेकिन इस शायरी में कोई धार्मिक पहलू नहीं है।

फिर हमें होमर की दो युद्ध शायरी मिलती हैं जो 650 और 850 ईसा पूर्व के बीच बनाई गई थीं। इन शायरीओं के नाम इलियड और ओडिसी हैं। इस शायरी का नायक, ओडिसी, ट्रोजन युद्ध से वापस अपनी यात्रा के दौरान कई कारनामों को अंजाम देता है, कई खतरों का सामना करता है और नए देशों का सफर करता है।

इस शायरी में कोई धार्मिक पहलू भी नहीं है। गिल्गिमश के महाकाव्य से लेकर इलिड ओडिसी तक, राजाओं और युवा साहसी लोगों के कारनामे ही शायरी का विषय प्रतीत होते हैं।

इलियड और ओडिसी के बाद, एक युद्ध महाकाव्य महाभारत है, जिसके बारे में माना जाता है कि इसे लगभग 400 ईसा पूर्व लिखा गया था। यह वह दौर था जब धर्म मानव जीवन का केंद्र बन गया और अच्छे और बुरे की अवधारणा स्पष्ट हो गई। समाज में अच्छे और बुरे की परिभाषा की गई और इसी अवधारणा के आधार पर सिद्धांतों का टकराव हुआ। महाभारत इसी संघर्ष की कहानी है। यह गिल्गिमश और इलिड के महाकाव्य जैसे राजाओं या युवाओं के कारनामों की कहानी नहीं है, बल्कि एक जटिल और उन्नत समाज में अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष है। इस काव्य में दो लाख श्लोक हैं।

महाभारत के बाद, उपलब्ध सबसे प्रसिद्ध शायरी एनीड है, जो रोमन कवि वर्जिल द्वारा 19-29 ईसा पूर्व की रचना है। इस शायरी में भी एलिड जैसे ही एक साहसिक कार्य की कहानी है।

प्रसिद्ध अंग्रेजी शायरी बे वुल्फ को अंग्रेजी भाषा की पहली शायरी माना जाता है, जिसकी रचना 975 और 1025 के बीच मानी जाती है।

यह बेवॉल्फ नाम के एक युवक की लड़ाई और अंत में एक भयानक राक्षस द्वारा मारे जाने की कहानी भी बताता है। इसका एक पहलू धर्म का भी है, लेकिन साहित्य के आलोचकों का मानना है कि इसमें ईसाई धर्म की शिक्षाएं बाद के काल में डाली गई हैं।

इन शायरियों की सतही समीक्षा से यह स्पष्ट होता है कि प्राचीन काल में धार्मिक विचारों को प्रकाशित करने के लिए शायरी का प्रयोग नहीं किया जाता था शायद उस समय मानव समाज में धर्म का बहुत अधिक महत्व नहीं था। बहादुरी, परोपकार, धैर्य और जीवन में कुछ बड़ा हासिल करने की चाह जैसे मानवीय गुणों ने ही एक व्यक्ति को महान बनाया है।

लेकिन पूर्वी समाज में, 400 या 500 ईसा पूर्व से, धर्म को प्रमुखता मिलने लगी और धर्म मानव समाज में एक प्रमुख शक्ति बन गया। और शायरी के प्रभाव के कारण इसे धार्मिक विचारों और शिक्षाओं के प्रसार के लिए एक प्रभावी और शक्तिशाली माध्यम के रूप में पहचाना गया। इसलिए, महाभारत और रामायण जैसे महाकाव्य धार्मिक ग्रंथों का निर्माण किया गया।

संभवतः महाभारत की लोकप्रियता को देखते हुए बौद्ध धर्म के धर्मग्रन्थ त्रिपिटक में गौतम बुद्ध की धार्मिक शिक्षाओं को धर्मपद के रूप में संरक्षित किया गया। यह कार्य ईसा पूर्व पांचवीं शताब्दी में बुद्ध की मृत्यु के बाद किया गया था। इसके अलावा, बौद्ध भिक्षुओं और ननों के आध्यात्मिक गीतों को त्रिपिटक में थेरी गाथा और थेर गाथा के नाम से शामिल किया गया था। पूर्व में इन मंजूम धार्मिक ग्रंथों की लोकप्रियता ने धार्मिक विचारों के प्रसार के प्रभावी माध्यम के रूप में पश्चिम में शायरी को बढ़ावा दिया। 1320 में, प्रसिद्ध अंग्रेजी कवि दांते की शायरी डिवाइन कॉमेडी प्रकाशित हुई थी। इसमें दांते नर्क, बरज़ख और स्वर्ग की यात्रा करता है और कई प्रसिद्ध लोगों को देखता है। वह प्रसिद्ध इस्लामी हस्तियों इब्न रुश्द, इब्न सिना और सलाहुद्दीन अय्युबी को स्वर्ग से बाहर दिखाता है। क्योंकि वे ईसाई धर्म में विश्वास नहीं करते थे। जाहिर है, उन्होंने यह शायरी ईसाई धर्म के दृष्टिकोण से लिखी थी।अंग्रेजी कवि मिल्टन की शायरी पैराडाइज लॉस्ट भी बाइबिल में वर्णित एडम और ईव की कहानी पर आधारित है।

इस्लाम शायरी को बढ़ावा नहीं देता है और हदीस में शायरी की तुलना मवाद से भरे पेट से की गई है।इस्लाम केवल उस शायरी को महत्व देता है जो इस्लामी लक्ष्यों में योगदान देती है। इसलिए, पैगंबर के युग में इस्लामी शायरी को प्रोत्साहित किया गया था। इस्लाम से पहले, अरब में शायरी काफी लोकप्रिय थी और उमरा उल-क़ैस, ज़ुहैर बिन सल्मी, अल-नाबगा अल-ज़ीबानी, अल-आशी जैसे महान शायर थे। उनके अलावा पूरे अरब क्षेत्र में सैकड़ों छोटे-बड़े शायर सक्रिय थे। उनकी शायरीयां और ग़ज़लें आज भी उपलब्ध हैं। अरब मूर्तिपूजक थे और सैकड़ों देवताओं में विश्वास करते थे, लेकिन उनकी उपलब्ध काव्य कृतियों में धार्मिक शायरी के उदाहरणों का अभाव है। उपलब्ध शायरीयां या तो राजाओं और रईसों की प्रशंसा में हैं, या घोड़ों, ऊँटों, या प्रेमियों की या उनके कबीले की प्रशंसा में। लेकिन किसी भी देवता पर लिखित कोई कसीदा या शायरी उपलब्ध नहीं है। इससे यह स्पष्ट होता है कि यहाँ इस्लाम से पूर्व अरबों में भी काव्य को धर्म से पृथक रखा गया था। इस्लाम के आगमन के बाद, अरब में शायरी को धार्मिक विचारों को प्रकाशित करने का एक साधन माना जाने लगा।

आज काव्य धार्मिक दर्शन और विचारों को प्रकाशित करने का एक प्रभावी माध्यम बन गया है। पश्चिम में यदि दांते और मिल्टन ने ईसाई धर्म के विचारों को शायरी में प्रस्तुत किया, तो पूर्व में इकबाल हाली और अन्य कवियों ने इस्लामी विचारों को शायरी में प्रस्तुत किया। भारत में भक्ति युग के कवियों ने अपने विचारों को काव्य के रूप में ही प्रस्तुत किया। बौद्ध कवियों और नाथपंथ के कवियों ने भी अपने धार्मिक विचारों को काव्य में प्रस्तुत किया। इस प्रकार, जैसे-जैसे सभ्यता का विकास हुआ, काव्य का उपयोग अधिक से अधिक धार्मिक उद्देश्यों के लिए किया जाने लगा। इसके बावजूद धर्म के अनुयाइयों में हिंसा की प्रवृत्ति को बढ़ावा मिला शायद धर्म के उग्र शोर में काव्य की कोमलता और माधुर्य दब गई। केवल खोखले शब्द रह गए।

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