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Hindi Section ( 28 Jun 2021, NewAgeIslam.Com)

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Islamic Madrasas and Islamic Banking इस्लामिक मदरसे और इस्लामिक बैंकिंग

महमूद आलम सिद्दीकी

उर्दू से अनुवाद, न्यू एज इस्लाम

इस्लाम जीवन की एक संपूर्ण संहिता है जिसमें आर्थिक व्यवस्था का विशेष महत्व है। जहां इस्लाम अपने अनुयायियों को एक ओर हलाल धन कमाने के लिए प्रोत्साहित करता हैवहीं दूसरी ओर उन्हें हराम धन अर्जित करने से भी रोकता है। इस्लाम पृथ्वी पर एकमात्र ऐसा धर्म है जिसने न केवल समानता का आह्वान किया है बल्कि आर्थिक समानता के सिद्धांतों और कारणों को भी निर्धारित किया है। इस्लाम ने किसी एक कौम या वर्ग का धन पर एकाधिकार स्थापित नहीं किया हैबल्कि गरीबोंजरूरतमंदों और निराश्रितों को धन के वितरण पर नियम और कानून भी लागू किए हैं।यही कारण है कि अल्लाह पाक ने मुसलामानों पर ज़कातखैरात आदि को अनिवार्य (फर्ज़) व नफ्ल घोषित किया है और ताकि इन संपत्तियों को अमीरों से लेकर गरीबों के बीच वितरित किया जा सकेजो उनके बीच सामाजिक असमानता को दूर करने में सहायक हो सकते हैं।

इस्लामी युग में इस्लामी आर्थिक व्यवस्था के लिए इस्लाम ने जो पहला महत्वपूर्ण कदम उठायावह बैतुल्लाह की स्थापना थी। जहां खिराजअशराजीजयाजकात और माले गनीमत आदि जमा की जाती थी। यहां से जजोंअभिभावकोंशासकोंएजेंटों आदि के वेतन और जरूरतमंदों की जरूरतों पर पैसा खर्च किया जाता था। इसके अलावाइस्लाम ने अमली तौर पर सूदखोरी (रिबा) को हराम घोषित करते हुएआर्थिक समानता के लिए कदम उठाए हैं। इस्लाम की सबसे अच्छी आर्थिक व्यवस्था अब्बासी युग में फुकहा और मुस्लिम बुद्धिजीवियों द्वारा विकसित की गई थी और फिकह की अधिकांश पुस्तकें शरिया के नियमों और विनियमों पर आधारित थीं और विभिन्न प्रकार के इस्लामी अर्थशास्त्र जैसे मज़ारियामुशारकामराहा आदि की आबयारी की गईतो साथ ही सूदखोरी जैसी सामाजिक बुराइयों से दूर रहने का जोरदार आग्रह किया। लेकिन जब भौतिक क्रांति हुई जिसके परिणामस्वरूप पूरी दुनिया में ब्याज प्रणाली का रिवाज हुआ और ब्याज प्रणाली जिसने पश्चिमी बैंकिंग के फलने-फूलने में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। ऐसे समय में कुछ मुस्लिम बुद्धिजीवी सामने आए जिन्होंने इस्लामी आर्थिक व्यवस्था का पुनर्गठन किया। उनमें से कुछ ने वेस्ट बैंक के हितों को हराम घोषित किया जबकि कुछ ने इसे हलाल घोषित किया। मिस्र की धरती पर बहस गरमा गई। क्योंकि मुस्लिम देशों की मध्यकालीन भूमि वह भूमि है जहां वर्तमान समय में ज्ञान का पहला पुनर्जागरण हुआ था। पुनर्जागरण मेंमिस्र के शासक मुहम्मद अली (1805-1848) की सेवाएं अमूल्य हैंजबकि रीफाअह: राफेअ तहतावी (1838-1873)शेख मुहम्मद अफगानी (1838-1897)शेख मुहम्मद अबदुहु (1849-1905) अब्दुल रहमान अल-कवाकीबी (1854-1902) अब्दुल हमीद बिन बादीस अल-मगरबी (1889-1940) कासिम अमीन (1863-1908) शेख रशीद रजा (1865-1935) आदि भी उल्लेखनीय हैं। मुहम्मद अब्दुहु पहले आलिमे दीन हैं जिन्होंने बैंक के इंटेरेस्ट अर्थात लाभ को सही ठहराया और इसे रिबा मानने से इनकार कर दिया।

मुस्लिम सुधारकों और बुद्धिजीवियों की आर्थिक व्यवस्था के पुनर्गठन के परिणामस्वरूप1963 में मिस्र के Mit.Ghamr  में इस्लामी आर्थिक सिद्धांतों पर आधारित एक ब्याज मुक्त बचत बैंक (Interest Free Saving) की स्थापना की गई थी। 1967 तकदेश भर में नौ और शाखाएँ स्थापित की जा चुकी थीं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि चरमपंथ के आरोप से खुद को दूर करने के लिएबैंक ने अपने नाम के साथ "इस्लाम" शब्द को नहीं जोड़ा क्योंकि इस आरोप से बैंक को वित्तीय और आर्थिक नुकसान हो सकता था। हालांकि1975 मेंबैंक इस्लामिक परिनियोजन बैंकिंग के साथ विलय कर दिया गया था। बैंक ने इस्लामिक डेवलपमेंट बैंक ग्रुप (IDBI) को बढ़ावा देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

इस्लामिक डेवलपमेंट बैंक ग्रुप एक बहु-वित्तीय विकास इकाई है जिसमें पाँच इकाइयाँ शामिल हैं। पहली इकाई इस्लामिक डेवलपमेंट बैंक (IDBI) हैजिसे दिसंबर 1973 में जद्दह में मुस्लिम देशों के वित्त मंत्रियों के सम्मेलन के एक प्रस्ताव द्वारा अनुमोदित किया गया था और IDBI ने औपचारिक रूप से 20 अक्टूबर1975 को अपना काम शुरू किया। आईडीबीआई का मुख्य उद्देश्य आधुनिक बैंकिंग प्रणाली के माध्यम से इस्लामीआर्थिक गतिविधियों को बढ़ावा देना है जिसमें ब्याज मुक्त बैंकिंग शामिल है। इसके अलावाआईडीबीआई सदस्य देशों और गैर-सदस्य देशों और मुस्लिम समुदाय को ब्याज मुक्त प्रणाली के माध्यम से आर्थिकसामाजिक और शैक्षिक विकास को बढ़ावा देने के लिएगरीबी को समाप्त करने के लिए एक सकारात्मक कार्य योजना भी प्रस्तुत करना है।

दूसरी इकाई इस्लामिक रिसर्च एंड ट्रेनिंग इंस्टिट्यूट (IRTI) है। यह 1981 में इस्लामी अर्थशास्त्र और वित्त और इस्लामी बैंकिंग के विषय पर सूचना अनुसंधान और प्रशिक्षण विकसित करने के उद्देश्य से स्थापित किया गया था। विभिन्न विषयों पर सेमिनारसम्मेलन और संगोष्ठी आयोजित करता है। इस तरह इस संस्था का काम वास्तविक और बुनियादी शोध को प्रकाशित करना है जो बैंकिंगअर्थशास्त्र पर इस्लामी शरीयत को लागू करने में मददगार है। इसके अलावा एजेंसी का काम इस्लामिक बैंक के लिए कर्मचारियों को तैयार करना है। यह इस्लामी वित्त के प्रसार के लिए अपनी अर्ध-वार्षिक पत्रिका में इस्लामी बैंकिंग और अर्थशास्त्र पर सभी संगोष्ठियों में पढ़े गए लेखों को भी प्रकाशित करता है।

तीसरी इकाई Islamic Corporation for the Insurance of Investment and (ICIEC) Export है। इसकी स्थापना 1 अगस्त 1994 को हुई थी। यह सदस्य और गैर-सदस्य देशों के बीच व्यापार सौदों और निवेश अनुबंधों को फैलाने के लिए स्थापित किया गया है। इस उद्देश्य के लिएयह इस्लामी कानून की सीमाओं के भीतर निर्यात ऋण बीमा (Export Credit Insurance) और रमी बीमा के प्रावधानों के अधीन है। ये सेवाएं प्रदान करता है ताकि भुगतान न होने की समस्या का समाधान किया जा सके।

चौथी इकाई Islamic Corporation for the Development of the Private Sector (ICD) है। इसकी स्थापना 1999 में हुई थी। इस संगठन का मुख्य उद्देश्य निजी क्षेत्र में अवसरों के बारे में जानकारी प्राप्त करना है। जो वित्तीय विकास की संभावनाओं को उज्ज्वल करेगा। इस उद्देश्य के लिएकंपनी विभिन्न वित्तीय सेवाएं प्रदान करती है। जिनमें से एक निजी क्षेत्र में अंतराल को भरना है। इसी प्रकारसंस्था का कार्य इस्लामी कानून का पालन करते हुए निजी क्षेत्र में वित्त के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।

पांचवी इकाई Intomational Islamic Trade Finance Corporation (ITEC) है। इसकी स्थापना 2007 में हुई थी। इस संगठन का उद्देश्य इस्लामी शरिया की वित्तीय और व्यापार प्रणाली के अनुसार इस्लामी सम्मेलन के सदस्य देशों के बीच आपसी व्यापार और प्रचार को बढ़ावा देना है।

संक्षेप मेंआईडीबी समूह एक अद्वितीय और बहुउद्देश्यीय वित्तीय विकास संगठन है जो सदस्य और गैर-सदस्य देशों और मुस्लिम समुदाय को एक मुक्त आर्थिक प्रणाली के तहत विकसित करने के लिए शरिया के अनुसार वित्तीय कार्यक्रम और योजनाएं विकसित करता है। इसका मुख्य कार्य अतिरिक्त संसाधनों के विकास के माध्यम से गरीबी उन्मूलनसदस्य देशों के बीच आर्थिक सहयोगव्यापार और निवेश को बढ़ावा देना है ताकि यह इस्लामी वित्तप्रबंधन और आर्थिक विकास को बढ़ावा देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभा सके। बैंक इस्लामिक सोसाइटी का समर्थन करने के लिए राहत राशि भी प्रदान करता है और मुस्लिम छात्रों को अनुसंधानइस्लामी वित्तअर्थशास्त्र और प्रौद्योगिकी के क्षेत्र में वित्तीय सहायता प्रदान करता है।

IDB का मुख्यालय सऊदी अरब के जेद्दा में है। इसके अलावाइसके चार क्षेत्रीय कार्यालय हैं। उनमें से एक रबात के पश्चिमी शहर मोरक्को में स्थित है। दूसरा मलेशिया के कुआलालंपुर मेंतीसरा अल्माटीकजाकिस्तान में और चौथा डकार में है। इस इस्लामी समूह की आधिकारिक भाषाएं अरबीअंग्रेजी और फ्रेंच हैं। आईडीबी समूह तेजी से बढ़ रहा है। इसका सबसे बड़ा प्रमाण यह है कि 1975 में इसमें 22 देशों के सदस्य थे। 2007 तकइसकी सदस्यता 56 तक पहुंच गई थी। इसमें पाकिस्तान और बांग्लादेश शामिल हैं। साथ ही इसकी जड़ें भारत में बहुत तेजी से फैल रही हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस्लाम के शुरुआती दिनों में इस्लामी अर्थशास्त्र के विकास में मस्जिदों और मकतबों की शिक्षा प्रणाली ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। चार इमाम और अन्य और उनके क़स्द इस शिक्षा प्रणाली के उत्पाद हैं। जिन्होंने इस्लामी अर्थशास्त्र को एक नई दिशा दी। यह चौथी शताब्दी के अंत तक जारी रहाजब नेसापुर में मदरसों की स्थापना की गई। पचास साल बादसेल्जुक साम्राज्य के मंत्री निजाम-उल-मुल्क तुसीपांचवीं शताब्दी के अंत में पूरे इस्लामी दुनिया में फैल गए। उल्लेखनीय है कि उस समय इन मदरसों में पढ़ाए जाने वाले इस्लामी अर्थशास्त्र के फिकह में वे मुद्दे शामिल थे जिनका अनुमान चार इमामों और अन्य इस्लामी फुकहा ने अपने समय की जरूरतों को देखते हुए लगाया था। जिसका उस समय की वर्तमान समस्याओं से कोई लेना-देना नहीं था और न ही इन समस्याओं को किसी न किसी तरह उस समय की वर्तमान समस्याओं पर लागू किया गया था। और इसी तरह के अन्य कारणों सेआलमे इस्लाम इलाही गिरावट का शिकार हुआ और गिरावट की यह अवधि लगभग पांच शताब्दियों तक चली जब तक कि 1798 में नेपोलियन के मिस्र पर आक्रमण के बाद वैज्ञानिक और साहित्यिक पुनर्जागरण नहीं हुआ।

1798 के बाद इस्लामी जगत में वैज्ञानिक जागरण शुरू हुआ। इस संबंध मेंउस समय के महान सुधारकों ने वैज्ञानिक महारत को खत्म करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उनमें से रफ़ाअह राफ़ी तमतावी हैंजिन्होंने  تخلیص ابریزنی تلخیص الباریس“ مرشد الامین للبنات والعین“  जैसी किताबें लिखी हैं। अन्य जमाल-उद-दीन अफगानी और उनके बौद्धिक मदरसे उल्लेखनीय हैं। इस मदरसे के महत्वपूर्ण व्यक्तित्व शेख मुहम्मद अब्दुहु (1849-1905)अब्दुल रहमान अलकवाकिबी (1854-1902)अब्दुल हमीद बिन बादीस अल-मगरबी (1889-1940)कासिम अमीन (1908-1863) और अन्य हैं। इनमें से सबसे महान शेख शेख मुहम्मद अब्दुहु हैं। शेख मुहम्मद अब्दुहु आधुनिक समय के पहले सुधारक हैं जिन्होंने इज्तेहाद का दरवाजा खोला और वर्तमान युग के संदर्भ में इस्लामी फिकह या इस्लामी अर्थशास्त्र पढ़ने के लिए आमंत्रित किया। इस संबंध में उनका फतवा सबसे उल्लेखनीय है जिसके अनुसार बैंक का Interest अर्थात मुनाफा ब्याज के ज़ुमर्द में शामिल नहीं है। मुहम्मद अब्दुहु और उनके शिष्यों के इन प्रबुद्ध विचारों के कारणइस्लामी विचार सिद्ध हुआ। इस पुनर्गठन के अनुसारइस्लामी मदरसों का पाठ्यक्रमविशेष रूप से अल अजहर विश्वविद्यालय का पाठ्यक्रम तैयार किया गया था। इन सज्जनों की इस्लामी सेवाओं के कारणबचत बैंक जो 1963 में इस्लामिक सिद्धांतों के आधार पर Mit-Ghamt में स्थापित किया गया थाआज बैंक ने इस्लामिक बैंक के रूप में पूरी दुनिया में अपनी जड़ें जमा ली हैं। जिसमें हमारा देश भारत भी शामिल है।

भारत में इस्लामी बैंकिंग प्रणाली के आगमन के साथउम्मीद है कि भारतीय मदरसों का महत्व और लोकप्रियता बढ़ेगी। यहां यह बताना महत्वपूर्ण है कि मुस्लिम शासन के दौरान न्यायाधीशप्रशासक और अन्य कर्मचारी इन मदरसों की उपज थे।लेकिन 1857 के स्वतंत्रता संग्राम से पहले1862 में इस्लामिक आपराधिक कानून को समाप्त कर दिया गया था। परिणामस्वरूपकाज़ी और काज़ी अल-क़ादा के पद समाप्त कर दिए गए। पहले फारसी सरकार और भारतीय बुद्धिजीवियों की भाषा थी। इसे 1837 में समाप्त कर दिया गया और आधिकारिक भाषाओं के रूप में अंग्रेजी और अन्य भारतीय भाषाओं द्वारा प्रतिस्थापित किया गया। इसके अलावाब्रिटेन ने 1857 के स्वतंत्रता संग्राम के लिए मुसलमानों को दोषी ठहराया और सामान्य रूप से उनके लिए और विशेष रूप से उलमा के लिए सरकारी सेवा के दरवाजे बंद कर दिए। । यह आजादी के बाद से चला आ रहा है और इस्लामी स्कूलों को लगातार उनके वैध अधिकारों से वंचित किया जा रहा है। जिसमें कुछ हद तक मदरसे भी जिम्मेदार हैं और सरकार भी। सरकार के इस भेदभाव का अंदाजा इसी बात से लगाया जा सकता है कि सरकार राज्य बोर्ड द्वारा चलाए जा रहे मदरसों के शिक्षकों और प्रशासकों के साथ भेदभाव करती रहती है। उन्हें स्कूल के शिक्षकों की तुलना में बहुत कम वेतन दिया जाता है।

संक्षेप में कहें तो इस्लामिक मदरसे भारत में मुख्यधारा से बाहर रह रहे हैं। उनके स्नातकों को सीधे सरकारी नौकरी नहीं मिलती है। ऐसे में भारत में इस्लामिक बैंकिंग का आगमन मदरसा छात्रों के लिए एक स्वागत योग्य घटना है। क्योंकि इससे इस्लामिक बैंकिंग के छात्रों को नौकरी मिल सकती है।

उल्लेखनीय है कि 1857 से भारतीय मदरसों में जो फिकह और इस्लामी अर्थशास्त्र पढ़ाया जाता हैउनमें से अधिकांश का आधुनिक समय से कोई लेना-देना नहीं है। आज भी फिकह की किताबों में ऐसे कई मुद्दे पढ़ाए जाते हैं जो मध्य युग से जुड़े थे। इस युग में वे समस्याएँ लगभग लुप्त हो चुकी हैं वास्तव में उनका स्थान वर्तमान समय की अन्य समस्याओं ने ले लिया है। जो हमारे सामने एक खतरनाक जंगली जानवर की तरह हैं। लेकिन आज के भारतीय उलमा उनका सामना करने या उनका समाधान करने में असमर्थ हैं।ये आधुनिक पश्चिमी बैंकिंग प्रणाली की समस्याएं हैंजिनके विकल्प के रूप में इस्लामी बैंकिंग प्रणाली और अर्थशास्त्र को समझना महत्वपूर्ण है।

इसलिए ऐसे समय में इस्लामी मदरसों और मुस्लिम बुद्धिजीवियों की जिम्मेदारी है कि वे पहले नई इस्लामी वित्त या फिकह तैयार करें। फिरयदि उसी अवसर पर इस्लामी मदरसों के पाठ्यक्रम में सुधार किया जाता हैतो भारत में इस्लामिक बैंकिंग को भारत में फैलाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाने के अलावा हम अपने छात्रों को आर्थिक रूप से भी मजबूत बना सकते हैं।

इस्लामी अर्थशास्त्र पढ़ाने के तीन संभावित तरीके हैं। पहला यह है कि इस्लामिक मदरसों के पाठ्यक्रम में पहले अरबी अव्वल से आलिया राबिया हुमैनी अलमियत तक इस्लामी अर्थशास्त्र के विकास में वर्तमान पश्चिमी बैंकिंग प्रणाली और अंकगणित और अंग्रेजी विषयों के साथ इसके लाभ शामिल होने चाहिए। यह इनकार नहीं हैलेकिन आधुनिक इस्लामिक बैंकिंग को उसी शिक्षा प्रणाली के तहत अरब देशों में पढ़ाया जाता है। दूसरेअरबी अव्वल से आलमियत तक की कक्षाओं में इस्लामिक बैंकिंग पढ़ाने के बाद मदरसों को आईडीबी ग्रुप की यूनिट इस्लामिक रिसर्च एंड ट्रेनिंग इंस्टीट्यूट (आईआरटीआई) और अन्य इस्लामिक रिसर्च एंड ट्रेनिंग ऑर्गनाइजेशन के सहयोग से दो साल का डिप्लोमा शुरू करना चाहिए।जिसमें पश्चिमी और इस्लामी अर्थशास्त्र पढ़ाना चाहिए। तीसराकुछ इस्लामिक देशों मेंजैसे कि मलेशियाआदि में इस्लामिक बैंकिंग शिक्षा अच्छी तरह से व्यवस्थित हैजबकि मदरसे अपने छात्रों को वहीं भेजें। इसके अलावाइस्लामी अर्थशास्त्र में स्नातक और डिप्लोमा पाठ्यक्रम मुस्लिम विश्वविद्यालयों में शुरू किया जाना चाहिए जहां इस्लामी विभाग स्थापित हैं और वहाँ मदरसों के छात्रों का स्वागत किया जाना चाहिए।

हाल ही मेंइस्लामिक अनुसंधान और प्रशिक्षण संस्थान (IRTI) ने इस्लामिक फिकह अकादमी (IFA) और कार्यकारी अध्ययन संस्थान (IOS) के सहयोग से 25-26 अप्रैल 2009 को दो दिवसीय "भारतीय मदरसों में इस्लामी वित्त और अर्थशास्त्र शिक्षा"  पर हमदर्द केंद्रजामिया हमदर्द विश्वविद्यालय में वर्कशाप आयोजित किया गया। जिसमें भारतीय मदरसों में इस्लामी वित्त और अर्थशास्त्र और इस्लामी बैंकिंग शिक्षा पर कुछ प्रस्ताव पारित किए गए थे। इन प्रस्तावों को व्यवहार में लाने के लिए एक समिति भी बनाई गई है। डॉ मंजूर आलमडॉ औसाफ अहमदमौलाना खालिद सैफुल्ला रहमानीमौलाना अतीक अहमद बस्तावी और श्री अमीन उस्मानी को शामिल किया गया है। यह देखा जाना बाकी है कि भारतीय विद्वान इस्लामी फिकह या इस्लामी अर्थशास्त्र के पुनर्गठन के बाद वर्तमान इस्लामी बैंकिंग के संदर्भ में इस्लामी स्कूलों के पाठ्यक्रम को कैसे संशोधित करेंगे। यदि उक्त समिति अपने उद्देश्य में सफल होती है और इस्लामी बैंकिंगइस्लामी और पश्चिमी बैंकिंग प्रणाली के संदर्भ मेंअंकगणित और अंग्रेजी विषय इस्लामी मदरसों के पाठ्यक्रम का हिस्सा करार देती हैंतो निश्चित रूप से यह इस्लामी मदरसों और उनके छात्र के लिए विकास की ओर एक सकारात्मक कदम।

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