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Why Not Talk About Blasphemy तौहीने रिसालत के बारे में कैसे बात न की जाए

अरशद आलम, न्यू एज इस्लाम

उर्दू से अनुवाद न्यू एज इस्लाम

1 दिसंबर, 2021

1. तौहीने रिसालत जैसी विचारधाराओं का आधुनिक दुनिया में कोई स्थान नहीं होना चाहिए।

2. मुख्य बिंदु:

3. तौहीने रिसालत विरोधी कानून की मांग के लिए ऑल इंडिया मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्ड की निंदा की जानी चाहिए

4. दो रणनीतियों के माध्यम से सुधारवादी मुसलमान तौहीने रिसालत का विरोध कर रहे हैं

5. पहला मज़हबी ताबीरे नौ का सहारा लेता है; दूसरा मौजूदा कौमी कानूनों से संतुष्ट लगता है

6. तौहीने रिसालत के कानूनों के खिलाफ लड़ाई में दोनों अपर्याप्त हैं

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ऑल इंडिया मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्ड द्वारा सरकार से तौहीने रिसालत के खिलाफ कानून की मांग करने के हालिया प्रयास पर मुस्लिम समुदाय के भीतर व्यापक रूप से बहस किए जाने की जरूरत है। जबकि यह सच है कि इस्लाम और मुस्लिम विरोधी घृणा बढ़ रही है, यह विचार करना भी उतना ही महत्वपूर्ण है कि क्या इस तरह के कानून की वास्तव में आवश्यकता है या क्या यह ऐसी गतिविधियों को रोकने में प्रभावी होगा। इसके अलावा, यह समझना महत्वपूर्ण है कि इस तरह का कानून किन उद्देश्यों से बनाया जाएगा और मुस्लिम समाज के भीतर मतभेदों पर इसका क्या प्रभाव पड़ेगा। मुस्लिम समाज में ऐसी आवाजें पहले से ही दुर्लभ हैं। ऐसे कानून का मतलब होगा कि उन बची खुची आवाजों को भी खामोश कर दिया जाएगा।

और यह तथ्य कि एआईएमपीएलबी द्वारा इस तरह के कानून की मांग की जा रही है, की भी निंदा की जानी चाहिए। इस बोर्ड ने आज मुस्लिम समुदाय में अपनी विश्वसनीयता खो दी है। एनआरसी विरोधी प्रदर्शनों के मद्देनजर, बोर्ड के प्रमुख सदस्यों ने प्रदर्शन कर रहे छात्रों का समर्थन नहीं किया। कई मौकों पर जब उन्होंने बोलने की कोशिश की तो विरोध करने वाले युवकों ने उनका बहिष्कार किया और जदो कोब किया। यह रूढ़िवादी बोर्ड, जो मुस्लिम समाज के भीतर सभी प्रकार के कुप्रथाओं को सही ठहराता है, शायद ऐसे भावनात्मक मुद्दों को उठाकर अपनी खोई हुई जमीन वापस पाने की कोशिश कर रहा है। इसके अलावा, बोर्ड के उत्पीड़ित होने का रोना रोना अनुचित है जबकि अतीत में इसी बोर्ड ने अन्य संप्रदायों के मुसलमानों को प्रभावी ढंग से निशाना बनाया है। उदाहरण के लिए, यह उसी बोर्ड के लिए एक बड़ी समस्या होगी यदि उन्हें अहमदियों को मुसलमान मानने के लिए कहा जाए। दरअसल, इस बोर्ड के सदस्य अहमदिया समुदाय की दुकानों में तोड़फोड़ करने और खत्म नबूवत सम्मेलन को आयोजित करने में सबसे आगे रहे हैं जिसमें उनका एकमात्र एजेंडा इस धार्मिक संप्रदाय को बदनाम करना है।

तौहीने रिसालत या तौहीने मज़हब का मामला हमारे देश तक सीमित नहीं है। मुस्लिम दुनिया भर में, हम एक कानूनी ढांचे के कार्यान्वयन को देख रहे हैं जिससे किसी के लिए भी इस्लाम की निष्पक्ष रूप से आलोचना करना मुश्किल हो जाता है। 2020 तक, दुनिया भर के 84 देशों में तौहीने रिसालत एक आपराधिक कृत्य था, जबकि 21 देशों में धर्मत्याग (इर्तेदाद) एक अपराध था। इस तथ्य को देखते हुए कि तौहीन आमेज़ समझे जाने वाले अपराधों को वैकल्पिक आपराधिक कानूनों (जैसे भारत में) से कवर किया जा सकता है, अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता को प्रतिबंधित करने वाले देशों की वास्तविक संख्या अधिक होनी चाहिए। ऐसे अपराधों के लिए कानूनी सजा अक्सर जुर्माने से लेकर कारावास और शारीरिक दंड तक होती है। 12 देशों में ऐसे अपराधों के लिए मौत की सजा हो सकती है।

ऐसे 12 देश हैं: अफगानिस्तान, ब्रुनेई, ईरान, पाकिस्तान, मालदीव, मॉरिटानिया, कतर, सऊदी अरब, संयुक्त अरब अमीरात, नाइजीरिया, सोमालिया और यमन। आश्चर्य की बात नहीं है, नाइजीरिया के अपवाद के साथ जो आधिकारिक तौर पर धर्मनिरपेक्ष है, इन 12 देशों में से 11 का राज्य धर्म इस्लाम है, हालांकि 12 राज्य शरिया कानून के तहत समानांतर में काम करते हैं। सऊदी अरब और ईरान में तौहीने रिसालत के लिए मौत की सजा दी जाती है। पीड़ित ज्यादातर दोनों देशों में धार्मिक अल्पसंख्यक हैं, जो साबित करते हैं कि तौहीने रिसालत कानूनों का इस्तेमाल राजनीतिक असंतोष को दबाने के लिए किया जा रहा है। आज तक, पाकिस्तान में तौहीने रिसालत के लिए किसी को फांसी नहीं दी गई है, हालांकि अदालतों में ऐसे मामलों की संख्या काफी अधिक है। यहां इस्लाम के संरक्षकों को जुर्माना मिलता है, जो राज्य के इशारे पर जघन्य काम करते हैं।

कई मुसलमान तौहीने मज़हब का विरोध करते हैं और तर्क देते हैं कि इस तरह के विचारों का आधुनिक दुनिया में कोई स्थान नहीं होना चाहिए। उनके पास आम तौर पर दो रणनीतियाँ होती हैं: तौहीने मज़हब के खिलाफ एक इस्लामी प्रतिवाद दलील या मौजूदा धर्मनिरपेक्ष राज्य कानूनों का समर्थन। हालाँकि दोनों रणनीतियाँ सराहनीय हैं क्योंकि उन्हें जीवन बचाने के लिए डिज़ाइन किया गया हैलेकिन उनकी अपनी सीमाएँ हैं।

इस्लामी प्रतिवादी तर्क निम्नलिखित कुरआन की आयतों पर आधारित है: "धर्म में जबरदस्ती के लिए कोई जगह नहीं है" (2: 256); तुम्हारे लिए तुम्हारा धर्म और मेरे लिए मेरा धर्म ”(9:106)। "जिसने किसी जीव को मारा बिना जान के बदले या जमीन में फसाद किये, तो मानो उसने सब लोगों को मार डाला, और जिसने एक जान के मरने से बचा लिया मानो उसने सब लोगों की जान बचा ली" (5:32)। खुद इस्लामी रिवायत ही मुसलमानों को बताती है कि कुरआन मौत की सजा की बात नहीं करता है, लेकिन सजा को खुदा पर छोड़ देता है, जिसका अर्थ है कि मनुष्य को अपने हाथों में वह काम नहीं लेना चाहिए जो वास्तव में खुदा का विशेषाधिकार है। कुछ लोगों का तर्क है कि तौहीने मज़हब या धर्मत्याग (इर्तेदाद) के लिए दंड 15 शताब्दी पहले निर्धारित किया गया था, और इसका कोई धार्मिक मकसद नहीं बल्कि गद्दारी था। दूसरे शब्दों में, इस्लाम को छोड़ना धार्मिक नहीं बल्कि एक राजनीतिक अपराध करार दिया गया था।

ऐसी तावीलात के पीछे अच्छी नियत है और इसमें कोई संदेह नहीं है। लेकिन इस तरह की जवाबी व्याख्याओं का मुस्लिम रूढ़िवाद पर या अपनी व्याख्याओं का पालन करने वाले राज्य पर कोई विशेष प्रभाव नहीं पड़ता है। और चूंकि वह सत्ता की स्थिति में है इसलिए बालादस्ती उन्हीं की व्याख्या को प्राप्त होगा। आज बहुत से मुसलमान हैं जो यह बताना चाहते हैं कि उनके धर्म में क्या गलत है। ऐसे प्रयासों को कैसे वर्गीकृत किया जाए? धर्म और राजनीति इतनी गहराई से जुड़े हुए हैं कि उन्हें अलग करना अक्सर असंभव होता है। मज़हब के खिलाफ कोई भी कार्य एक राजनीतिक कार्य भी है, विशेष रूप से एक ऐसे मुस्लिम समाज के संदर्भ में जहां इस्लाम के बारे में एक सामान्य प्रश्न पूछना मुश्किल में डाल सकता है। इसलिए, इसका उत्तर इस्लामी नुसूस की पुनर्व्याख्या में नहीं हो सकता, बल्कि मानवाधिकारों के प्रति संवेदनशीलता को मजबूत करने में है, न कि केवल मुसलमानों के अधिकारों के लिए।

दूसरी रणनीति जिस पर विचार करने की आवश्यकता है, वह है भारतीय मुस्लिम फॉर सेक्युलर डेमोक्रेसी (प्रकटीकरण: यह लेखक इसका एक सदस्य है) जैसी पार्टियों की है, जिसमें ज्यादातर धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक मुस्लिम शामिल हैं। भारत के विशिष्ट संदर्भ में, जहां मुस्लिम विरोधी पूर्वाग्रह बढ़ रहा है, उनका तर्क है कि मौजूदा कानून ही अकेले समस्या से निपटने के लिए पर्याप्त हैं। इसलिए, वे एक अलग तौहीने रिसालत कानून के लिए ऑल इंडिया मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्ड की मांग का विरोध कर रहे हैं। लेकिन क्या भारत में शैतानी आयात के प्रकाशन पर प्रतिबंध लगाने के लिए 'वर्तमान कानून' का इस्तेमाल नहीं किया गया था? और क्या तसलीमा नसरीन और एमएफ हुसैन जैसे लोगों को दंडित करने के लिए मौजूदा कानून का दोबारा इस्तेमाल नहीं किया गया था? वर्तमान भारतीय कानून का दायरा इतना सख्त है कि तौहीने मज़हब को इसके दायरे में शामिल किया जा सकता है। तौहीने रिसालत कानून के लिए उलमा की मांग का विरोध करना समझ में आता है, लेकिन ऐसे मौजूदा रियासती कानून को बनाए रखने का कोई मतलब नहीं है जिसका इस्तेमाल मतभेद को दबाने के लिए किया जाता है। 295 (A) की आवश्यकता को इंगित करने के बजाय, हमें यह मांग करने की आवश्यकता है कि अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता और असहमति के बीच सामंजस्य स्थापित करने के लिए इसे कमजोर किया जाए

ऐसे समय में जब तौहीने मज़हब की अवधारणा को अन्य धर्मों, जैसे कि हिंदू धर्म में पेश किया जा रहा है, इस बात पर जोर देना और भी महत्वपूर्ण हो गया है कि तौहीन के अधिकार के बिना अभिव्यक्ति का कोई अधिकार नहीं है।

English Article: How Not to Talk About Blasphemy

Urdu Article: How Not to Talk About Blasphemy توہین رسالت کے بارے میں کیسے بات نہ کی جائے

Malayalam Article: How Not to Talk About Blasphemy ദൈവദൂഷണത്തെക്കുറിച്ച് എങ്ങനെ സംസാരിക്കരുത്

URL:  https://www.newageislam.com/hindi-section/blasphemy-aimplb-indian-muslims/d/126624

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