New Age Islam
Mon Jul 22 2024, 04:07 PM

Bangla Section ( 27 Sept 2021, NewAgeIslam.Com)

Comment | Comment

A Call to Global Muslim Communities বিশ্ব মুসলিম সম্প্রদায়ের প্রতি আহ্বান

By Muhammad Yunus, New Age Islam

(Co-author (Jointly with Ashfaque Ullah Syed), Essential Message of Islam, Amana Publications, USA, 2009)

June 09, 2013

যে কোনো সম্প্রদায়ের মধ্যে ধর্মতাত্ত্বিক, আদর্শগত এবং রাজনৈতিক পার্থক্য প্রায়ই সাম্প্রদায়িক বিভাজন সৃষ্টি করে। এটি হয় ইতিহাসের স্বাভাবিক ধারায়, অথবা নিহিত স্বার্থের নির্দেশে বা অন্য কোন পরিস্থিতিতে। । ইসলামে নবী (632) এর মৃত্যুর পর পার্থক্যের প্রথম উল্লেখযোগ্য লক্ষণ দেখা দেয়। তার মৃতদেহ দাফনের অপেক্ষায়, তার উত্তরাধিকার প্রশ্নে সম্প্রদায়কে যন্ত্রনায় ভুগতে হয়ে ছিল। এটি তার ইতিহাসে একটি মোড় এবং একটি ধর্মান্ধ বিচ্ছিন্ন সম্প্রদায়ের (খারিজিৎ) (659) বিবর্তন এবং শিয়া ইসলামের জন্ম (661) সৃষ্টি করে। যেহেতু, এই দুটি সম্প্রদায় এবং মূলধারার সুন্নি ইসলামের মধ্যে পারস্পরিক বৈরিতা শতাব্দী ধরে এই যুগে বিপুল পরিমাণ প্রাণহানি, ভোগান্তি এবং নৈরাজ্যের সৃষ্টি করেছে, তাই এই ভয়াবহ বিভাজনের বিশুদ্ধ রাজনৈতিক ভিত্তি জুড়ে আনা অপরিহার্য। হঠাৎ নেতৃত্ব শূন্যতার পরিস্থিতিতে যেমন ঘটে, সম্প্রদায়ের প্রধান দলগুলো তাদের প্রার্থী কে দিয়ে  শূন্যস্থান পূরণ করতে চায়।দুই প্রধান প্রতিদ্বন্দ্বী প্রার্থী ছিলেন:

i)আবু বকর, নবীর বয়স্ক শ্বশুর, মক্কা যুগের ধর্মান্তরিত দেরঅভিবাসীদের প্রতিনিধিত্বকারী-যিনি  23 বছরের (610-632) ব্যাপী  মিশন জুড়ে নবীর সাথে সংগ্রাম করেছিলেন। ii) আলী, একজন প্রবাসী এবং নবীর চাচাতো ভাই এবং জামাতা; তার সমর্থকরা, যারা তখন শিয়া (আক্ষরিক অনুসারী) নামে পরিচিত তারা পারিবারিক বংশের মাধ্যমে নেতৃত্বের ইশ্বরিক অধিকারে (ইমামাহ) বিশ্বাস করতেন। সম্প্রদায়ের প্রবীণরা আবু বকরকে বেছে নেন। আলী এবং তার অনুসারীরা খুশি ছিলেন না, যদিও তারা ইসলামের বৃহত্তর কারণে সম্প্রদায়ের সিদ্ধান্ত কে শ্বীকার  করে নিলেন । আলীর শিবিরে বিরক্তি  (উমর ও উসমানের)খেলাফতের  সময় অব্যাহত ছিল এবং অবশেষে উসমানের হত্যার পর (656) তার নির্বাচনের সাথে কম হয়েছিল। যাইহোক, তাদের জন্য আরও যন্ত্রণা  অপেক্ষায় ছিল। উসমানের সমর্থকরা তার হত্যাকারীর প্রতিশোধ না নেওয়ার জন্য আলীর সমালোচনা করেন, যিনি তার [উসমানের] শিবিরের  ই ছিলেন। এভাবে সম্প্রদায় আলীর সমর্থক এবং উসমানের সহানুভূতিশীলদের মধ্যে বিভক্ত হয়ে পড়ে। তবে বিভেদ  আরও গভীর ছিল এবং সময়ের সাথে সাথে তৈরি হয়েছিল। উসমান ছিলেন কুরাইশদের উমাইয়া পরিবারের, যারা মক্কা একীভূত হওয়ার পর -- এলাহী  মিশনের প্রায় 18 তম  বছরে ইসলামে প্রবেশ করেছিলেন। যাইহোক, উসমান তার খেলাফতের সময় (644-656)  উসমান তার কুরাইশ গোত্রের সদস্যদের অনেক সিনিয়র পদে নিযুক্ত করেন, যারা  ইসলাম কে ধ্বংস করতে ব্যর্থ হয়ে এবং এর জন্য কোন ত্যাগ   মক্কা (629) একীভূত হওয়ার পরে ইসলামে প্রবেশ করেছিল।  এটি অভিবাসী (প্রাথমিক মক্কান ধর্মান্তরিত)দের,মধ্যে গভীর হতাশা এবং বিশ্বাসঘাতকতার গভীর অনুভূতি সৃষ্টি করে  এবং আলীর সমর্থকদের ক্ষেত্রে আরও বেশি।

প্রতিদ্বন্দ্বী শিবিরের মধ্যে বিভাজন তখন চূড়ান্ত পর্যায়ে পৌঁছায়  যখন উসমানের ভাতিজা এবং সিরিয়ার গভর্নর মুয়াবিয়া খেলাফতের দাবি করেন এবং খিলাফতের রাজধানী বাগদাদের বিরুদ্ধে একটি শক্তিশালী সেনা পাঠান।

আলী তাদের প্রতিরোধ করার জন্য একটি শক্তিশালী বাহিনী পাঠান । চূড়ান্ত সংঘর্ষে (জুলাই ২,, 77), আলীর সেনাবাহিনী বিজয়ের মুখে  ছিল, যখন চতুর নেতা মুয়াবিয়া  তার সৈন্যদের লেন্সের টিপস দিয়ে বেঁধে কুরআনের পাতা বাতাসে তুলে ধরতে আদেশ দেন.। পবিত্র পাতার দৃশ্য যুদ্ধকে থামিয়ে দেয়। মুয়াবিয়া তখন মুসলিমদের রক্তক্ষরণ এড়াতে সালিসের প্রস্তাব দেন, যার প্রতি আলী রাজি হন। এটি তার অনুসারীদের একটি চরমপন্থী গোষ্ঠীকে বিচ্ছিন্ন করে। তাদের মতে  একজন প্রকৃত খলিফা (আলী) এবং একজন গভর্নরের মধ্যে একটি কাল্পনিক দাবী দার (মুয়াবিয়া) -এর মধ্যস্থতা একটি রাজনৈতিক ছলনা ছাড়া আর কিছু ছিল না  , এবং বিদ্রোহ করে। আলী তাদের শিবিরে আক্রমণ করেন  এবং তাদেরকে প্রায় (99) ধ্বংস করেন   কিন্তু শেষ পর্যন্ত তাদের মধ্যে একজন উগ্রপন্থী  তাকে হত্যা করে (জানুয়ারি ২ 66 1১)। এতে আলীর অনুসারীরা ভেঙে পড়ে। তারা প্রথম তিন খলিফা এবং পরবর্তীতে তার নিযের লোক দ্বারা  বিশ্বাসঘাতকতাকে ঐশ্বরীয়  বিচারের নিদর্শন হিসেবে দেখেছিল। তাই তারা তাঁকে  সর্বোচ্চ সাধক এবং আল্লার ওলি  হিসেবে শ্রদ্ধা  করেন, যেমন মোহাম্মদ ছিলেন ইশ্বরের দূত।

 শিয়া ইসলামের জন্ম হয়ে । বিদ্রোহীরা যারা আলির শিবির থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছিল তাদের বলা হয় খারেজি (বিচ্ছিন্নতাবাদী)। এই ভাবে ইসলামে প্রথম প্রধান সম্প্রদায়ের  জন্ম হয়ে  । অতএব  শিয়া ইসলামের বিবর্তন এবং খারিজিদের জন্ম নবীর মৃত্যু এবং কুরআনের বাণী সমাপ্তির পর (5: 3), ম্পূর্ণরূপে ইসলামের বহিরাগত ইতিহাসের ফলাফল ছিল এবং তাই কুরআনের বাণী থেকে উদ্ভূত হয় না।

সময়ের সাথে সাথে শিয়া ইসলাম এবং খারজিৎ উভয়ই অনেক উপসম্প্রদায়ে  বিভক্ত হয়ে এবং প্রক্রিয়াটি শতাব্দী ধরে চলতে থাকে। এইভাবে, ইসলামের পঞ্চম শতাব্দীতে লেখা, আবদুল কাদের জিলানী তার লেখায় মূলধারার সুন্নি ইসলাম ছাড়াও  একাত্তরটি সম্প্রদায় গণনা করেন। ইতিহাসের আক্রমণ অনেক প্রান্তিক সম্প্রদায়ের অন্তর্ধানের কারণ হয়ে আর  স্থানীয় পরিস্থিতি অন্যদের তৈরি করে । মুসলমানদের মধ্যে যারা মূর্খ, যারা ইতিহাস এবং মানুষের আকাঙ্ক্ষা এবং উচ্চাকাঙ্ক্ষার চক্রান্তকে বোঝে না , কখনও কখনও ইসলামের সাম্প্রদায়িক বিভক্তির জন্য কুরআনকেই দায়ী করে।

তবেকুরআন,সাম্প্রদায়িক বিভাজন নিষিদ্ধ করার ক্ষেত্রে স্পষ্ট এবং দ্ব্যর্থহীন:

আপনি বলুনঃ তিনিই শক্তিমান যে, তোমাদের উপর কোন শাস্তি উপর দিক থেকে অথবা তোমাদের পদতল থেকে প্রেরণ করবেন অথবা তোমাদেরকে দলে-উপদলে বিভক্ত করে সবাইকে মুখোমুখী করে দিবেন এবং এককে অন্যের উপর আক্রমণের স্বাদ আস্বাদন করাবেন। দেখ, আমি কেমন ঘুরিয়ে-ফিরিয়ে নিদর্শনাবলী বর্ণনা করি যাতে তারা বুঝে নেয়।(6:65)

নিশ্চয় যারা স্বীয় ধর্মকে খন্ড-বিখন্ড করেছে এবং অনেক দল হয়ে গেছে, তাদের সাথে আপনার কোন সম্পর্ক নেই। তাদের ব্যাপার আল্লাহ তা'আয়ালার নিকট সমর্পিত। অতঃপর তিনি বলে দেবেন যা কিছু তারা করে থাকে। (6:159).

যারা তাদের ধর্মে বিভেদ সৃষ্টি করেছে এবং অনেক দলে বিভক্ত হয়ে পড়েছে। প্রত্যেক দলই নিজ নিজ মতবাদ নিয়ে উল্লসিত। (30:32).

তিনি তোমাদের জন্যে দ্বীনের ক্ষেত্রে সে পথই নিধারিত করেছেন, যার আদেশ দিয়েছিলেন নূহকে, যা আমি প্রত্যাদেশ করেছি আপনার প্রতি এবং যার আদেশ দিয়েছিলাম ইব্রাহীম, মূসা ও ঈসাকে এই মর্মে যে, তোমরা দ্বীনকে প্রতিষ্ঠিত কর এবং তাতে অনৈক্য সৃষ্টি করো না। আপনি মূশরেকদেরকে যে বিষয়ের প্রতি আমন্ত্রণ জানান, তা তাদের কাছে দুঃসাধ্য বলে মনে হয়। আল্লাহ যাকে ইচ্ছা মনোনীত করেন এবং যে তাঁর অভিমুখী হয়, তাকে পথ প্রদর্শন করেন। (42:13).

 খ্রিস্টধর্মের মতো, ইসলামেও সাম্প্রদায়িক বিভাজনের ফলে আন্ত -ধর্মীয় অভিযোগ, সাম্প্রদায়িক দাঙ্গা, গৃহযুদ্ধ এমনকি জাতির মধ্যে যুদ্ধও হয়েছে। এইভাবে, ইসলামী রাজবংশীয় খেলাফত (উমাইয়াদ এবং আব্বাসীয়রা) অনেক শিয়া এবং খারজীয় বিদ্রোহ দেখেছে, এবং শিয়া-সুন্নী বিরোধীতা এবং রক্তক্ষয়ী সংঘর্ষ শতাব্দী থেকে আজ পর্যন্ত ইসলামের ইতিহাসকে বিরক্ত করেছে। ইটা সত্য যে  সাম্প্রদায়িকতা উপজাতীয়তার একটি অতিরঞ্জিত রূপ। ইসলাম উপজাতীয়তার মূলোৎপাটন করতে এসেছিল কিন্তু সুস্পষ্ট ঐতিহাসিক কারণে ইসলামে সাম্প্রদায়িকতার প্রবেশ করলো।

ইসলামের জন্মের পর চৌদ্দ শতাব্দী অতিবাহিত হয়েছে এবং বৈশ্বিক সভ্যতা উপজাতীয়তা এবং সাম্প্রদায়িকতা থেকে অনেক দূরে চলে গেছে; তাই এখন সময় এসেছে মুসলমানদের এই বিষয়ে সচেতন হওয়ার যে, তাদের সাম্প্রদায়িক বিভাজন ঐতিহাসিক ঘটনাক্রমের ফল এবং কুরআনের শিক্ষার সাথে তাদের কোন সম্পর্ক নেই।

পরিশেষে ইসলামী ধর্মতাত্ত্বিক ও বুদ্ধিবৃত্তিক নেতৃত্বের বিশেষ করে ওলামা, আলেম, মাদ্রাসার প্রধান, মসজিদের ইমাম দের  জন্য কিছু অনুস্মারক যে  কুরআন সাম্প্রদায়িকতার নিন্দা করে এবং সাম্প্রদায়িকতা একটা বিপদ।

i) কোন শ্রেণীর মানুষের অন্য সম্প্রদায়ের সদস্যদের উপর আধ্যাত্মিক আধিপত্য দাবি করার বা ধর্মতাত্ত্বিক বা মতবাদগত পার্থক্যের ভিত্তিতে তাদের কাফির ঘোষণা করার কোন বৈধতা নেই কারণ একমাত্র আল্লাহই জানে যে কোন ঠিক পথে। (6:117, 17:84, 28:56, 28:85 and 68:7).

ii) যেহেতু কোরআন কোন ব্যক্তির গোষ্ঠীর সম্মিলিত পরিচয়কে স্বীকৃতি দেয় না এবং বারবার এবং দ্ব্যর্থহীনভাবে ভাল কাজ এবং তাকওয়াকে বিশ্বাসের পর মানবতার বিচারের জন্য সাধারণ এবং একমাত্র ঐশ্বরিক মানদণ্ড হিসাবে চিহ্নিত করে [1], এর কোন ধর্মীয় ভিত্তি নেই যে কোনো সম্প্রদায়ের বা অন্য ধর্মের সদস্যকে আধ্যাত্মিক অর্থে 'কাফিরবলা হোক , অথবা প্রতিদ্বন্দ্বী গোষ্ঠী বা ধর্মীয় গোষ্ঠীর বিরুদ্ধে  তার ধর্মতাত্ত্বিক দিক নির্বিশেষে জঙ্গি জিহাদের ফতোয়া দেওয়া হোক , - কারণ ইশ্বর সবচেয়ে ভালো জানেন অধর্মীদের  ওই শ্বরিক হুকুম - 'দ্য' কাফিরুন ' - যদি না এই শব্দটি সাধারণ অসংলগ্ন অর্থে ভিন্নমতাবলম্বী বা প্রতিপক্ষ হিসেবে ব্যবহৃত না হয়।

iii) কোন মুসলমান অস্বীকার করতে পারে না যে আল্লাহ সমস্ত মানবতার জন্য (রাব্ব আল আলামিন)। তিনি সারা বিশ্বের বিচ্ছিন্ন সম্প্রদায়ের রক্ষণাবেক্ষণকারী যা যাতে  সমস্ত ধর্ম, সম্প্রদায়, উপ-সম্প্রদায় এবং উপজাতিদের অন্তর্ভুক্ত (49:13)। কেয়ামতের দিন, প্রত্যেক ব্যক্তি - বিশ্বাসী, মুশরিক এবং নাস্তিকদেরকে তার কাজের জন্য হিসাব দিতে  হবে (এবং তাকওয়া) (22:17)। ।

কোন মানুষই হোক না কেন, জীবনে তার অবস্থান যাই হোক না কেন, বিচার দিবসের পূর্বে অন্য কোন সম্প্রদায় বা ধর্ম সম্পর্কে কোন দিব্য এজেন্ট হিসেবে কোন রায় দিতে পারে না, কারণ iইশ্বর মানুষের কোন গোষ্ঠীকে এই ধরনের কোন ক্ষমতা দেননি।

অতএব, সেই ওলামা, মসজিদের ইমাম এবং ধর্ম গুরু  যারা সাম্প্রদায়িক বর্জনবাদ প্রচার করেন বা প্রতিদ্বন্দ্বী ধর্মের (যেমন হিন্দু, খ্রিস্টান, ইহুদি, শিখ) অথবা প্রতিদ্বন্দ্বী সম্প্রদায়ের (উদাহরণস্বরূপ আহমদীরা) বিরুদ্ধে হিংসা বা ঘৃণার শিক্ষা দেন ইসলামের বহুত্ববাদের সত্য অস্বীকার করেন এবং  তারা খোদার আদালতে  'কাফির' এবং পৃথিবীতে অপরাধী বিবেচিত হতে পারেন ।

iv) সকল প্রধান ধর্ম তাদের ধর্মের হিংসাত্মক বিভাজনমূলক ধর্মতাত্ত্বিক ঐ তিহ্যকে ধ্বংস করেছে এবং  আন্ত--সম্প্রদায় সম্প্রীতি এবং বৈবাহিক বন্ধন অর্জন করেছে।

তারা সার্বজনীন জ্ঞান, বিজ্ঞান, প্রযুক্তি এবং শিল্পকর্মের উন্নতির মাধ্যমে পৃথিবীতে ই শ্বরের প্রতিনিধি হিসেবে তাদের ভূমিকা অনুধাবন করছে এবং সমন্বিত ও প্রগতিশীল সমাজ প্রতিষ্ঠা করছে, কিন্তু মুসলমানরা তাদের বিভাজনমূলক ধর্মতাত্ত্বিক শিকড়কে শক্ত ভাবে আঁকড়ে আছে এবং "বিভ্রান্ত (এবং আতঙ্কবাদী) সম্প্রদায়ের সাথে রয়ে গেছে" এবং একে অপরের নিপীড়নের স্বাদ গ্রহণ করে আসছে  (::65৫), প্রত্যেক দলই তাদের সম্প্রদায়ে গর্বিত। (নীতি অনুসারে) ”(:০:32২)।

বলা বাহুল্য যে  মুসলমানদের জন্য, বিশেষ করে তরুণ প্রজন্মের জন্য সময় এসে গেছে যে  তারা  আন্ত সম্প্রদায়িক সম্প্রীতি অর্জন করুন , কোন সাম্প্রদায়িক আধিপত্য দাবি করবেন না , মতবাদ ভিত্তিতে অন্য কোন সম্প্রদায়কে কাফির মনে করবেন না  এবং তার সাম্প্রদায়িক লেবেল নির্বিশেষে রমজান মাসে কোন ইসলামিক মসজিদে  নির্দ্বিধায় নামাজ আদায় করুন  বা ইফতার করুন  ; এবং অবশ্যই, বিভিন্ন সম্প্রদায় জুড়ে বিয়ে করুন।

English Article:   A Call to Global Muslim Communities – Inciters of Sectarian or Communal Violence May Stand 'Kafir’ In the Divine Court and Criminal on Earth


URL:   https://www.newageislam.com/bangla-section/global-muslim-communities/d/125448

New Age IslamIslam OnlineIslamic WebsiteAfrican Muslim NewsArab World NewsSouth Asia NewsIndian Muslim NewsWorld Muslim NewsWomen in IslamIslamic FeminismArab WomenWomen In ArabIslamophobia in AmericaMuslim Women in WestIslam Women and Feminism

 

Loading..

Loading..