Refuting ISIS Magazine ‘Voice of Hind' on What It Calls The ‘Disease of Indian Nationalism الرد على فكرة الدواعش في "صوت الهند": الهند وطن محبوب للمسلمين
غلام غوث الصديقي، نيو إيج إسلام
16 يونيو عام 2020
تخصص الطبعة الأولى على الإنترنت من مجلة الدعاية الخاصة بالهند "صوت الهند" صفحة كاملة لتسليط الضوء على "مرض القومية". الهدف من هذه المجلة الدعائية هو إثارة وتجنيد المسلمين الهنود ضد وطنهم. هذه ليست مجرد مسألة رفض هذا الهدف من خلال وصفه بأنه غير إسلامي ولكن كجزء من المجتمع المسلم ، فإنه من مسؤوليتنا الجماعية دحض الحجج الغريبة لهذا الهدف المناهض للوطنية أيضًا. يتم نشر هذه المجلة من قبل مجموعة مؤيدة لتنظيم داعش من خلال مركز القتال الإعلامي لجنود خلافة الهند.
تقول الجماعة الموالية لداعش واصفة بأن الوطنية "مرض" و "اعتداء": "ولا شك في أن الدعوة إلى الوطنية هي دعوة لعصبية، وهي دعوة إلى الغضب من أجل العصبية والقتال من أجل العصبية. وليس هناك شك أيضًا في أن الدعوة إلى الوطنية هي دعوة إلى التعدي والفخر والغطرسة، لأن الوطنية ليست طريقة الحياة الشرعية التي تمنع شعبها من القمع والتفاخر بالفخر. بل هي أيديولوجية من زمن الجاهلية تقود شعبها إلى التفاخر بها وامتلاك عصبية لها حتى لو كانوا ظالمين والآخرون مضطهدون!" (صوت الهند ، العدد الأول ، ص 8).
لا تذكر المجموعة الموالية لتنظيم الدولة الإسلامية مصدر هذه الأيديولوجية المعادية للوطنية. ومع ذلك، يمكن للمرء أن يكتشف أن هذا الاقتباس بأكمله مأخوذ من مقال "شرور الوطنية" الذي كتبه الشيخ عبد العزيز بن باز، وهو عالم سعودي وهابي بارز ونشر في "نقد القومية العربية" (ص 39-44). يظهر هذا أيضا أن فكرة معاداة القومية مستوحاة من الوهابية الراديكالية.
لدعم هذه الأيديولوجية المعادية للوطن، تستشهد المجموعة المؤيدة لداعش بحديث لا يدعم في الواقع معاداة الوطنية. في هذا الرد على داعش، سنحلل هذا الحديث ونتحقق من كيفية معاملة الإسلام مع فكرة الوطنية وكيف يمكنه دحض الأيديولوجية المعادية للوطنية في سياق الهند.
والوطنية هي مشاعر تسعى إلى تحقيق الأهداف المرتبطة بالمصالح الوطنية. تستند الوطنية في السياق الهندي إلى حب الوطن والتعددية والتنوع والخصائص الوطنية المشتركة التي تربط السكان الهنود بشعور الوحدة والأخوة من أجل تحقيق المصالح الوطنية. مفهوم القومية الهندية التي يمكن فهمها بشكل صحيح من خلال الحقوق الدستورية الممنوحة للمواطنين الهنود بغض النظر عن الاختلافات في الدين والعقيدة والثقافة والعرق. لا مكان للإكراه من حيث الدين. لكل فرد فرصة متساوية لممارسة الدين، والنمو في الروحانية، والتقدم من حيث الحياة المهنية وغيرها من ضرورات الحياة. يعاقب على كل عمل من أعمال القمع والظلم التي تُرتكب ضد أي فرد هندي في محكمة العدل الهندية.
هذه هي الفكرة الجوهرية المرتبطة بالوطنية الهندية التي لا تتعارض بالتأكيد مع الإسلام على الإطلاق، إذا تحدثنا عنها من المنظورالإسلامي. لذلك، فإن فهم المجموعة الموالية لداعش، فيما يتعلق بالوطنية الهندية، معيب وأن الدعوة إلى الوطنية الهندية ليست دعوة للتجاوز والغطرسة. وفيما يلي بعض الأدلة المأخوذة من القرآن والأحاديث التي توضح هذه النقطة.
من أجزاء الوطنية الهندية الوطنية التي يدعمها الإسلام بشكل كبير. الهند حيث يتمتع المسلمون بالحقوق الدينية والأمن والحرية هي مكان محبوب بالنسبة لهم. بالنسبة للمسلمين، الهند هي بلد يسجدون فيه لله سبحانه وتعالى بكل حرية في الصلوات الخمس ولهم الحرية في إطاعة الله واتباع سنة نبينا صلى الله عليه وسلم. هذه هي الحقوق الدينية الممنوحة للمسلمين التي تجعلهم يتبنون الوطنية.
إن دلالات الوطنية مذكورة في القرآن والأحاديث وتعليقاتها. وبحسب الحديث، فعندما عاد النبي صلى الله عليه وسلم من الأسفار كان يرى سور مكة بمحبة. في شرح هذا الحديث كتب الإمام ابن حجر العسقلاني والإمام العيني إلخ أن هذا الحديث يبرر الوطنية أو الحب تجاه الوطن. بالإضافة إلى ذلك، عبر الفقهاء والأولياء والحكماء والمؤلفون المسلمون عن عاطفتهم تجاه أوطانهم. كتب عدد من العلماء كتبًا عن الوطنية، على سبيل المثال ، "الحنين إلى الوطن للجاحظ
روى البخاري وابن حبان والترمذي من حديث أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قدم من سفر فنظر إلى جدرات المدينة أوضع راحلته وإن كان على دابة حركها من حبها)
هذا الحديث يدل على حنين القلب إلى الوطن ونزوع الفؤاد إليه ولذالك قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري (وفي الحديث دلالة على فضل المدينة وعلى مشروعية حب الوطن والحنين إليه) ونحوه عند البدر العيني في عمدة القاري.
قال الحافظ الذهبي في سير أعلام النبلاء (وكان يحب عائشة ويحب أباها ويحب أسامة ويحب سبطيه ويحب الحلواء والعسل ويحب جبل أحد ويحب وطنه ويحب الأنصار إلى أشياء لا تحصى مما لا يغني المؤمن عنها قط)
وقال بعض الحكماء (الحنين إلى الوطن من رقة القلب ورقة القلب من الرعاية والرعاية من الرحمة والرحمة من كرم الفطرة وكرم الفطرة من طهارة الرشد.
وذهب الفقهاء إلى تعليل حكمة الحج وعظمة ثوابه إلى أنه يهذب النفس بفراق الوطن والخروج على المألوف، قال الإمام القرافي في الذخيرة (ومصالح الحج: تأديب النفس بمفارقة الأوطان)
الوطنية هي نزعة تقيم بشكل طبيعي في المواطنين وتزداد عندما يشعرون باستمرار بالأمان ولديهم الحرية الكاملة لممارسة طقوسهم الدينية. هذا الاتجاه هو جزء من الوطنية الهندية. إذن كيف يمكن لدعوة الوطنية الهندية أن تكون دعوة للعدوان؟ !!
التعددية جزء آخر من الوطنية الهندية. الآيات القرآنية هي دعوات من الله تعالى للبشرية جمعاء لأن يؤمنوا بالله والواحد وكتبه وأنبيائه وملائكته والآخرة. هناك انقسام بين مخلوقات الله تعالى بمعنى أن منهم من يؤمنون بالله وكتبه ومنهم من لا يؤمنون فجعل الله أمر الإيمان أمر القلب واللسان حيث لا اكراه فيه كما قال الله تعالى "لا إكراه في الدين" (2:257)
لم يتحد البشر في دين واحد وثقافة واحدة ، ومع ذلك يتم تشجيعهم على معرفة بعضهم البعض من خلال روح إنسانية. وقوله تعالى (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّـهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّـهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ) 49:13. ففي هذه الآية نحن نجد فكرة التعددية كما نجدها في الآيات الأخرى.
وقوله تعالى : (وَلَوْ شَاءَ اللَّـهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَـٰكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ ۖ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ۚ إِلَى اللَّـهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ) 5:48
(وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً ۖ وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ) 11:118
(لِّكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا هُمْ نَاسِكُوهُ ۖ فَلَا يُنَازِعُنَّكَ فِي الْأَمْرِ ۚ وَادْعُ إِلَىٰ رَبِّكَ ۖ إِنَّكَ لَعَلَىٰ هُدًى مُّسْتَقِيمٍ) 22:67
(وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ) 39:22)
كما تم تنفيذ الرسالة القرآنية حول التعددية والتنوع من خلال ميثاق المدينة الذي صاغه النبي محمد (صلى الله عليه وسلم). جمع هذا الميثاق بين المجتمعات متعددة الأعراق ومختلف الأديان، ومنحها حقوقاً ومسؤوليات متساوية. كانت المعاهدة المبرمة مع الرهبان المسيحيين في نجران لحماية الدير وحرية الدين أحد الأمثلة على شهادة التعددية.
من الواضح الآن أن الإسلام يشجع التعددية وأن الوطنية الهندية تنطوي على التعددية التي تعطي فرصة متساوية لكل مواطن هندي للتعرف على بعضهم البعض والإقامة بسلام على الرغم من الاختلافات. إذن كيف يمكن لدعوة القومية الهندية أن تكون دعوة للعدوان؟! يجب على المجموعة المؤيدة لداعش تغيير ادعاءها الذي لا أساس له والتوقف عن وصف الوطنية الهندية بـ "الاعتداء".
ترجمه من الإنجليزية: مترجم نيو إيج إسلام
URL for English Article: https://www.newageislam.com/radical-islamism-jihad/refuting-isis-magazine-voice-hind/d/121933
URL: https://www.newageislam.com/arabic-section/refuting-isis-magazine-voice-hind/d/122139