Darwinism and Qur’anic Insights نظرية داروين تتوافق مع نظریۃ القرآن الکریم حول أصل الإنسان

 

محمد یونس، نیو إیج إسلام

المصنف المشارک ( بالاشتراک مع أشفاق اللہ سید) للکتاب ‘‘الرسالۃ الحقیقیۃ للإسلام’’ قامت بطبعہ مکتبۃ آمنۃ، الولایات المتحدۃ الأمریکیۃ،عام 2009 م

تھدف ھذہ المقالۃ الرد علی مقاطعۃ علم الاحياء التي ارتکبھا معظم الطلاب المسلمین في المملکۃ المتحدۃ

في القرون الأولى للإسلام، کان المسلمون یجمعون العلوم من جمیع أنحاء العالم۔ فانجذب العلماء من أبعد البلدان إلی مدینۃ بغداد التي کانت تعد مرکز العلوم والفنون للعالم في ذالک الزمان ۔ وھکذا، حقق الإسلام تقدما ملحوظا في مختلف المجالات من العلم والمعرفۃ۔ وأسس الخلفاء العباسیون، وأبرزھم الخلیفۃ المأمون (813-833) بیت الحکمۃ الذي کانت فیہ مراصد التحقیق والذي کان یعد مرکزا لا مثیل لہ في نشر التعلیم والتربیۃ في ذالک العصر ۔ وقام بیت الحکمۃ بخدمات علمیۃ جلیلۃ، ومنھا ترجمۃ الکتب القیمۃ التي استغرقت عدۃ عقود، وترجمۃ الکتب الیونانیۃ القدیمۃ مثل کتب فیثا غورس، وأفلاطون، وأرسطو، وبقراط، أفلوطين، وجالينوس، وغيرهم، التي ترجمت فیما بعد من اللغۃ العربیۃ إلی اللغات الأوروبیۃ۔ و کانت قد اجتمعت فیہ عقول العلماء والفلاسفۃ من أبعد مناطق العالم الإسلامي التي امتدت من أعماق الصین إلی إسبانیا بغض النظر عن دینھم، وصقلوا مواھبھم  الجماعیۃ التي أدت إلی التقدم الھائل في مختلف المجالات من العلم والمعرفۃ، خاصۃ في علوم الریاضیات،  والفلك، والطب، والكيمياء، وعلم النبات، وعلم الحيوان، والجغرافيا ورسم الخرائط ۔ فالعلوم المجتمعۃ فیہ، کانت بمثابۃ نقطۃ انطلاق للنھضۃ العلمیۃ–الحقیقۃ التاریخیۃ الثابتۃ التي لا مجال لإنکارھا ولا حاجۃ لتوضیحھا ۔ ولکنہ من المؤسف أن الطلاب المسلمین في المملکۃ المتحدۃ کانوا یطالبون بمقاطعۃ دروس علم الأحیاء بحجۃ أن نظریۃ داروین لا تتوافق مع النظریۃ القرآنیۃ ۔

ومن المفارقۃ أن نظریتھم ھي التي تتعارض مع الرسالۃ القرآنیۃ ۔ وذالک لأن النظریۃ الکلاسیکیۃ للارتقاء الإنساني التي أسّسھا تشارلز داروين ليست خارج النطاق الواسع من الأفكار الإبداعية للقرآن الکریم ۔ ولا شک في أن القرآن الکریم یتحدث عن خلق آدم وحواء في عدۃ مقامات، ولکنہ أیضا یقدم الآیات البینات التي تؤید نظریۃ داروین، وھي کما یلي :

‘‘هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن طِينٍ ثُمَّ قَضَىٰ أَجَلًا ۖ وَأَجَلٌ مُّسَمًّى عِندَهُ ۖ ثُمَّ أَنتُمْ تَمْتَرُونَ’’ (6:2)

‘‘وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا ۗ وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا’’(25:54)

مَّا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا (71:13)، وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا (71:14)

‘‘هُوَ أَنشَأَكُم مِّنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا’’  (11:61)

‘‘أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا ۖ وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ ۖ أَثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًافَلَا يُؤْمِنُونَ’’ (21:30)

 ‘‘وَاللَّهُ أَنبَتَكُم مِّنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا (71:17) ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا ’’ (71:18)

والحقیقۃ أن القرآن الکریم لیس مقتصرا علی نموذج التخلیق المتجانس فقط ۔ بل إنہ یؤضح النظریات الأخری أیضا حول تدبیر اللہ الإبداعي، فضلا عن النماذج التطوریۃ والإبداعیۃ کما سبق أعلاہ ۔

‘‘وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طِينٍ (23:12) ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ (23:13) ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ ۚ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ’’ (23:14)

‘‘يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ ۚ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ۖ ’’ (22:5)

‘‘يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِّن بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ’’ (39:6)

خلق الرجل والمرأۃ من نفس واحدۃ کاملۃ

‘‘وَهُوَ الَّذِي أَنشَأَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ ۗ قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ’’ (6:98)

‘‘وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ ۚ ’’ (16:72)

‘‘وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً ۚ’’ (30:21)

‘‘يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ’’ (49:13)

‘‘وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنثَىٰ’’ (53:45)

‘‘أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِّن مَّنِيٍّ يُمْنَىٰ (75:37) ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّىٰ (38) فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنثَىٰ’’ (75:39)

وتجدر الإشارۃ إلی أن القرآن الکریم یعتبر الرجل والمرأۃ کجنسین مساویین فیما یتعلق بتخلیقھما۔ ولیس للذکور أي فضل أنثروبولوجي  علی الإناث خلافا لما یعتقد بہ الناس تقلیدیا ۔

الخلاصۃ:

وإذا أمعنا النظر في القرآن الکریم، نجد أن نظریتہ حول تخلیق الإنسان وتطورہ تدل علی أن الھدف من القرآن الکریم لیس کشف أسرار خلق الإنسان ۔ بل الحقیقۃ أن الغرض الأساسي من القرآن الکریم ھو أن یبیّن للناس دورھم ومسؤلیاتھم علی الأرض، ومکانتھم الفریدۃ بین المخلوقات، ویحذرھم من العیوب الفطریۃ الخاصۃ بھم، ویذکرھم لقاءھم مع اللہ في نھایۃ المطاف ۔ وبأي حال من الأحوال، لا یمکن القول بأن القرآن الکریم کتاب یتعلق بعلوم الأحیاء أو بأي فرع من فروع العلوم الفیزیائیۃ أو غیرھا من العلوم الأخری ۔ وبناء علی ذالک، ثبت أن الطلاب المسلمین في المملکۃ المتحدۃ الذین یطالبون بمقاطعۃ علم الأحیاء یبعثون علی الاستغراب والمفارقۃ ۔ وذالک لسببین، أولھما أنھم یحاولون تقسیم العلوم إلی العلوم وفقا للقرآن والعلوم ضد القرآن، مع أن المسلمین في القرون الأولی لم یتعرفوا علی ھذا  التقسیم بین العلوم قط ۔ والحقیقۃ أن ھذا النوع من التقسیم شئ متعارض تماما مع الرسالۃ القرآنیۃ، لأن العلوم کلھا نابعۃ من ذات اللہ وحدہ ۔ وللمزید من التفصیل بشأن ھذا الموضوع، یمکنکم أن تراجعوا إلی مقالتي ھذہ:

http://www.newageislam.com/islamic-sharia-laws/an-open-reminder-to-the-ulema--rejecting-universal-knowledge-as-un-islamic-is-brazenly-un-islamic-and-kufr-(denial-of-truth)/d/5961

 

والسبب الثاني الأکثر قلقا ھو أنھم یجھلون تماما من أوسع أبعاد الرسالۃ القرآنیۃ، ولکننا نرجو أن یسودھم الشعور قبل أن تکون السلطات الأکادیمیۃ مضطرۃ إلی اتخاذ إجراءات تأدیبیۃ ضدھم ، لأن مقاطعۃ الدروس تؤثر سلبیا علی الانضباط الأکادیمي، ولیس فیہ أدنی شک ۔ ومن جانب آخر، ینتظرھم حسابھم الأکبر لجھلھم الکتاب الإلھي الذي یعتقدون بألوھیتہ وحرمتہ، ولکنھم، رغم ذالک،یستخدمونہ بطریقۃ طفولیۃ غیرمشروعۃ لإثارۃ الفتنۃ والفساد ۔

ولشرح الآیات المذکورۃ، نقدم ھنا الکلمات القرآنیۃ الغامضۃ ۔ وھذا سوف یساعد القراء الباحثین في تحقیق الاتساق المتواجد في الکلمات القرآنیۃ، وفي التفکیر العمیق في دلالاتھا الدقیقۃ کما یتضح من کل ھذہ الکلمات الأصلیۃ (بشکل الأفعال) خلق، جعل، أنشاء، أنبت، فسوی ۔ فلا یجوز لأي قارئ غیر ملم أن یعترض علی القرآن الکریم بأنہ کتاب خلیط مشوش خام (1) 

الملاحظۃ:

کتب ھذہ الکلمات توماس کارلیل الذي (علی العکس من ذالک)  کان یقدس النبي محمد صلی اللہ علیہ وسلم ویعتبرہ کبطل الأنبیاء۔ کارین أرمسترونج، محمد، محاولۃ غربیۃ لفھم الإسلام، لندن، عام 1991م الصفحۃ: 38۔

 محمد یونس: ھو متخرج في الھندسۃ الکیمیائیۃ من المعھد الھندي للتکنالوجیا (IIT) وکان مسؤولا تنفیذیا لشرکۃ دولیۃ سابقا ، وھو لا یزال یشتغل بالدراسۃ المستفیضۃ للقرآن الکریم منذ أوائل التسعینات مع الترکیز الخاص علٰی رسالتہ الأصلیۃ الحقیقیۃ ۔ وقد أنجزھذا العمل بالا شتراک و حصل علٰی التقدیر والموافقۃ من قبل الأزھر الشریف، القاھرہ، عام 2002م و کذالک حصل علی التائید والتوثیق من قبل الدکتور خالد أبو الفضل (UCIA) وقامت بطبعہ مکتبۃ آمنۃ ،ماری لیند الولایات المحتدہ الأ مریکیۃ عام 2009 م ۔

ترجمہ من الإنجلیزیۃ: غلام رسول، نیو إیج إسلام

URL for English Article:

http://www.newageislam.com/islam-and-science/darwinism-is-consistent-with-qur’anic-insights-on-man’s-origin/d/6022

 

URL: https://www.newageislam.com/arabic-section/darwinism-quranic-insights-/d/8892