Who Are the Wal-Sābiqūna l-Awalūna Explicitly Promised Heaven? کون ہیں "السَّابِقُونَ الأوَّلُونَ" جنہیں جنت کا وعدہ صراحت کے ساتھ دیا گیا؟

نصیر احمد، نیو ایج اسلام

4ستمبر 2025

قرآن مجید میں مومنوں کی کئی اقسام کا ذکر ہے، مگر ان میں سب سے معزز وہ ہیں جنہیں السَّابِقُونَ الأوَّلُونَ کہا گیا — یعنی سب سے پہلے ایمان لانے والے، یا اسلام کے صفِ اول کے مجاہد۔ ان میں مہاجرین (جو مکہ سے ہجرت کر کے مدینہ آئے) اور انصار (مدینہ کے وہ باشندے جنہوں نے ان کا استقبال اور تعاون کیا) شامل ہیں۔ قرآن نے ان کے اُس اخلاص کو تسلیم کیا ہے جو انہوں نے اُس وقت دکھایا جب اسلام اپنانا نہ صرف خطرناک تھا بلکہ دنیاوی اعتبار سے کوئی فائدہ بھی نہ رکھتا تھا۔

اس گروہ کو ممتاز کرنے والی بات یہ تھی کہ انہوں نے آزمائشوں کے دوران ایمان قبول کیا۔ مکہ کے ابتدائی مسلمان اکثر غریب یا معاشرتی لحاظ سے کمزور طبقات سے تعلق رکھتے تھے۔ قبائلی تحفظ کے بغیر انہیں اذیتیں دی گئیں، کچھ شہید بھی ہو گئے۔ نبی کریم ﷺ نے انہیں حبشہ کی طرف ہجرت کا مشورہ دیا تاکہ وہاں پناہ حاصل کر سکیں۔ جب آپ ﷺ کے چچا ابو طالب اور بیوی حضرت خدیجہ رضی اللہ عنہا کا انتقال ہو گیا، تو آپ پر خطرات مزید بڑھ گئے، یہاں تک کہ اللہ کے حکم سے مدینہ ہجرت کرنا پڑی۔ وہاں انصار نے بے مثال فیاضی کا مظاہرہ کرتے ہوئے اپنا مال و جان مہاجرین کے لیے وقف کر دیا۔

یہ صفِ اول کے لوگ سورہ توبہ کی آیت 100 میں یوں سراہا گئے:

"اور جو مہاجر اور انصار سب سے پہلے ایمان لائے اور جنہوں نے ان کے نقشِ قدم پر نیکی کے ساتھ چلنا اختیار کیا، اللہ ان سے راضی ہو گیا اور وہ اللہ سے راضی ہو گئے، اور اللہ نے ان کے لیے ایسے باغ تیار کر رکھے ہیں جن کے نیچے نہریں بہتی ہیں، وہ ان میں ہمیشہ رہیں گے۔ یہی بڑی کامیابی ہے۔" (التوبہ 9:100)

سورہ البینہ (98:7) میں بھی انہیں خَیْرُ الْبَرِیَّة یعنی تمام مخلوقات میں بہترین قرار دیا گیا ہے۔ یہ سورہ بدر سے قبل نازل ہوئی تھی جب مسلم معاشرے میں ابھی نفاق ظاہر نہیں ہوا تھا۔ دونوں آیات میں ایک منفرد جملہ مشترک ہے:

"رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ" — اللہ ان سے راضی ہوا اور وہ اس سے راضی ہو گئے۔

یہ الفاظ صرف انہی دو آیات میں زندہ افراد کے متعلق استعمال ہوئے ہیں، اور قیامت کے دن کے سیاق میں سورہ المائدہ (5:119) اور سورہ الفجر (89:28) میں۔

بدر کے بعد نفاق کا ظہور

غزوہ بدر کے بعد اسلام کی سیاسی و عسکری طاقت میں اضافہ ہوا۔ اس طاقت نے بعض مفاد پرستوں کو بھی راغب کیا — وہ لوگ جو ایمان کی بجائے دنیاوی فائدے کے لیے اسلام میں داخل ہوئے۔ سورہ توبہ میں اس تبدیلی کو واضح انداز میں بیان کیا گیا ہے:

•        9:101: "اور بعض دیہاتی عرب منافق ہیں..."

•        9:102–106: کچھ لوگ ایسے بھی ہیں جنہوں نے اپنی غلطی کا اعتراف کیا اور نیکی و بدی کو ملایا، مگر توبہ کی امید رکھتے ہیں:

"شاید اللہ ان کی توبہ قبول فرما لے، بے شک اللہ بخشنے والا، مہربان ہے۔"

•        9:107–110: ایک ایسے "مسجد ضرار" کا ذکر ہے جسے منافقوں نے فتنہ پھیلانے کے لیے بنایا، جو تقویٰ پر مبنی مسجد کے بالکل برعکس تھی۔

اس کے باوجود، قرآن حقیقی مومنوں کا مقام پھر بھی بیان کرتا ہے:

"اللہ نے مومنوں سے ان کی جانیں اور مال خرید لیے ہیں..." (التوبہ 9:111)

یہ مومن بے گناہ نہیں تھے، لیکن ان کی صفات سچی توبہ، عبادت، اور اخلاقی سچائی پر مبنی تھیں (9:112)۔ مزید یہ کہ اللہ نے فرمایا:

"...جب تک کہ وہ ان پر واضح نہ کر دے کہ کس چیز سے بچنا ہے..." (9:115)

صفِ اول کے مسلمانوں کی انسانی کمزوریاں

یہ ابتدائی عظیم مسلمان بھی بشر تھے اور ان سے غلطیاں ہوئیں۔ آیت 9:117 میں احد کی لڑائی کا ذکر ہے، جب ابتدا میں کامیابی نے مسلمانوں کو مغرور کر دیا اور وہ نقصان اٹھا بیٹھے، لیکن اللہ کی رحمت نے انہیں گھیر لیا۔

اسی طرح، کعب بن مالک، ہلال بن امیہ اور مرارہ بن ربیع (آیت 9:118) کا واقعہ ظاہر کرتا ہے کہ اخلاص کے باوجود مومن لغزش کر سکتے ہیں، لیکن سچی توبہ انہیں معافی دلا دیتی ہے۔ اس واقعہ سے یہ بات واضح ہو جاتی ہے:

اللہ کی رضا کا مطلب معصومیت نہیں، بلکہ اخلاص اور رجوع الی اللہ ہے۔

بعد میں ایمان لانے والے سچے مومن

سورہ الحدید 57:10 میں فتح مکہ سے پہلے اور بعد ایمان لانے والوں کے درمیان فرق واضح کیا گیا ہے:

"تم میں سے جنہوں نے فتح سے پہلے خرچ کیا اور لڑائی کی، وہ برابر نہیں ہیں اُن سے جنہوں نے بعد میں خرچ کیا اور لڑائی کی، ان کا درجہ بلند ہے..."

یہ "فتح" مکہ کی فتح کو ظاہر کرتی ہے — وہ وقت جب اسلام غالب آیا اور بہت سے لوگ مفاد کی خاطر ایمان لائے۔ اس آیت سے یہ ابدی حقیقت ظاہر ہوتی ہے کہ:

مصیبت میں ظاہر کیا گیا ایمان، آسانی میں ظاہر کیے گئے ایمان سے زیادہ وزنی ہوتا ہے۔

دائمی بیداری ضروری ہے

قرآن بہترین مسلمانوں کی غلطیوں کو چھپاتا نہیں، بلکہ انہیں اخلاقی اسباق کے طور پر پیش کرتا ہے۔ قرآن کا اصولی موقف بے لاگ ہے:

"اے ایمان والو! عدل پر قائم رہو، خواہ وہ تمہارے اپنے خلاف ہو یا والدین اور رشتہ داروں کے خلاف..." (النساء 4:135)

کوئی فرد — خواہ کتنا ہی معزز ہو — تنقید سے بالاتر نہیں۔ یہی وہ خصوصیت ہے جو قرآن کو بعد میں لکھی گئی جانبدارانہ تاریخ سے ممتاز کرتی ہے، جو اکثر شخصی تقدس کو بچانے کے لیے حقائق کو چھپاتی ہے۔

قرآن غیبت اور بہتان کی مذمت ضرور کرتا ہے، مگر ایماندارانہ غور و فکر سے نہیں روکتا — بلکہ صحابہ کرام کی کوتاہیوں کا ذکر کر کے ہمیں خبردار کرتا ہے کہ غلط فیصلوں کے اجتماعی اثرات کتنے خطرناک ہو سکتے ہیں۔

آیات 9:100 اور 98:7 ہمیں یاد دلاتی ہیں کہ یہ اولین مومنین اگر کبھی بھٹکے بھی، تو اللہ نے ان کی رہنمائی کی اور معاف فرمایا — کیونکہ ان کا مقام کامل ہونے کی بنیاد پر نہیں، بلکہ آزمائش میں اخلاص پر تھا۔

صفِ اول کے مومنین اور کفار میں واضح فرق

صفِ اول کے مومن وہ تھے جنہوں نے سچائی سے وابستگی کی ایسی گہری مثال قائم کی کہ جب بھی وہ لڑکھڑائے، فوراً سیدھی راہ پر واپس آ گئے۔ ان کی لغزشیں عارضی تھیں، ان کا ضمیر زندہ، اور ان کی توبہ خالص۔

اس کے برعکس، کفار وہ ہیں جو کبھی ایمان نہیں لائیں گے — چاہے انہیں خبردار کیا جائے یا نہیں (البقرہ 2:6)۔ یہاں "سننے" سے مراد سمجھنا ہے۔ ان کا انکار لاعلمی پر مبنی نہیں، بلکہ اس ہٹ دھرمی پر ہے جو نفس کو اللہ کے سامنے جھکانے سے روکتی ہے۔

جہاں صفِ اول کے مومنین کے دل نرم اور کھلے تھے، وہاں کفار کے دل مہر بند تھے — مستقل انکار میں۔

جعلی احادیث کا مسئلہ

بعد کی صدیوں میں گھڑی ہوئی احادیث نے اس اخلاقی توازن کو بگاڑ دیا۔ کچھ احادیث نے ایسے سیاسی کرداروں کو بلندی دی جو اخلاقی اعتبار سے کمزور تھے، جبکہ بعض باکردار افراد کو بدنام کیا گیا۔ بعض میں صحابہ کو معصوم ظاہر کیا گیا، یا ظلم کو مذہبی جواز دیا گیا۔

اس سے دین کو موروثی عقیدت کا ایک نظام بنا دیا گیا، جہاں تنقیدی فکر کو کفر یا بدعت سمجھا جانے لگا۔

آج بھی نفاق انہی جھوٹی روایات سے پنپتا ہے۔ مسلمانوں کو ماضی پر غور و فکر سے روکا جاتا ہے، اور "مقدس اساطیر" پر سوال اٹھانا گستاخی تصور کیا جاتا ہے۔

مگر قرآن ہمیں یاد دلاتا ہے:

اگر بہترین لوگ بھی کبھی کبھار غلطی کر کے امت کو خطرے میں ڈال سکتے تھے، تو آنکھیں بند کر کے چلنے والوں کا کیا حال ہو گا؟

نتیجہ

قرآن کا پیغام سادہ مگر ابدی ہے:

ہمیشہ بیدار رہنا اور اخلاقی بصیرت قائم رکھنا ضروری ہے۔

سچی وفاداری قرآن کے ساتھ ہے — نہ کہ خاندانوں، فرقوں، یا ایسی جماعتوں کے ساتھ جو تقویٰ کا دعویٰ تو کرتی ہیں مگر حقیقت میں محض مفادات کی محافظ ہوتی ہیں۔

امت صرف اسی صورت میں اپنے ماضی کی غلطیوں سے بچ سکتی ہے اگر وہ قرآن کے بے لاگ اور غیر جانبدار اخلاقی اصولوں کی طرف دوبارہ رجوع کرے۔

--------------

English Article: Who Are the Wal-Sābiqūna l-Awalūna Explicitly Promised Heaven?

URL: https://newageislam.com/urdu-section/wal-sabiquna-l-awaluna-promised-heaven/d/136709

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism