Blasphemy laws of Pakistan: Indian clerics are no less extremist and obscurantist - Part 1 توہین رسالت کی سزا اور پاکستان کا قانون
By Sultan Shahin, Founder-Editor, New Age Islam
19 June 2011
As the following series of articles by a Deobandi cleric Maulana Nadeemul Wajidi published in several Urdu newspapers show, so-called Ulema in India are no less obscurantist and extremist in their views. They justify killing in the same way as do the Pakistanis. They are as happy at the killing of Salman Taseer, Governor of Pakistani Punjab, as are their Pakistani counterparts.
These
articles reveal the way this assassination is being justified in India’s Muslim
Press. The minds of common Indian Muslims are being poisoned in the same way as
has been done in Pakistan. The couplets by Zafar Ali Khan Zafar the Maulana
quotes with approval are enough to reveal his mind. A loose translation is
being presented below:
(A blasphemer
of the Prophet deserves death every which way,
This is the principle Muslim self-respect has been
following since the beginning of Time;
If even one blasphemer of the Prophet remains alive,
God will not accept a single prayer of yours.)
And of course, there is no need for any evidence against a blasphemer. The courts or even media cannot perpetrate the ignominy of asking an accuser to repeat the act of blasphemy. So just if some so-called Muslim accuses any one of blasphemy, he or she should be condemned to death and since the modern courts may not do that in the absence of any evidence (except in Pakistan), so-called Muslims should take the law into their own hands and carry out the act of execution sanctioned by their “faith” or, to be more precise, the interpretation of their faith given by these obscurantist Mullahs.
This is the view being widely propagated. And this at the same time as Maulanas also proclaim that Islam is a religion of peace and amity, fit to be allowed to prosper in the 21st century, even in multi-religious, multi-cultural societies.
URL
for Part 1: https://www.newageislam.com/urdu-section/blasphemy-laws-of-pakistan--indian-clerics-are-no-less-extremist-and-obscurantist---part-1/d/3963
----------
Punishment for Blasphemy and Laws of Pakistan - 1
By Maulana Nadeemul Wajidi
[Translated from Urdu by New Age Islam Edit Desk]
Even a non-practising Muslim cannot tolerate a word against Hadhrat Muhammad (PBUH). This fact was once again proved to the world when a guard of the security squad of the Punjab governor Salman Taseer shot him dead. Selman Taseer was a leader of the ruling People’s Party and had come from Lahore to Islamabad to play his role in the current developments in the political circles of Pakistan. After finishing his assignments he reached the restaurant Table Talk in Kohsar Market of Islamabad to have his lunch. As he moved towards his car after finishing his lunch, Malik Mumtaz Qadri directed his gun towards him and before Salman Taseer could perceive the danger, the bullets did their work. The news of his assassination evoked mixed reactions. The media and the ruling party condemned the killing and called it an unfortunate event. On the other hand, the people all over the country expressed joy over the incident and Mumtaz Qadri became a national hero. When he was produced before the anti-terrorism court, thousands of people present there showered him with flowers and wished him a long life.
Salman Taseer was an influential leader and had a prominent place in the party. As a governor he had been provided comprehensive security. Nevertheless he was killed in broad daylight. The assassination was carried out by none other than his own bodyguard who was appointed to guard his life. Pakistani people were well aware of the motives behind the murder but the world outside was shocked by the news. It did not know that Salman Taseer had himself created situations for his murder. Pakistani people had anticipated this eventuality. The governor had been continuously issuing provocative statements and the Muslims had been losing patience because he was a governor and was above the law and the government but he forgot that there was such a court and law which was above the both of them and that his case had been decided in that court. To understand why it happened we need to look into the past.
The mischief (fitna) of Qadianiyat emerged in the undivided India and the ulema put their efforts to fight it on both educational and practical levels. Mirza Ghulam Ahmad Qadiani was a self-appointed prophet and claimed to be the last prophet. His claim negated the basic beliefs of Islam. So ulema came to the forefront, cases were fought in the courts and the truth prevailed. This fitna had the support of the British so the Qadianis continued to flourish and spread their influence all over the country till the country was divided. This fitna spread its tentacles in Pakistan too. Unfortunately, the rulers of Pakistan were weak with regards to both beliefs and practice. Taking advantage of their weakness, many Qadianis also remained on important posts in the government. But the struggle of the ulema continued in the mamlikat-e-khudadad (God’s own country). Many ulema attained martyrdom and many went through incarcerations but they did not accept defeat. They demanded that the Qadianis should be declared non-Muslims and their activities against the Muslims and Islam should be banned. If there was any nationwide, effective and passionate movement in Pakistan, it was on this issue. The movement was run first in 1953 and then in 1974. The Pakistani rulers realised the fact rather belatedly that the issue of blasphemy was not too ordinary to be ignored. Zulfiqar Ali Bhutto reached the seat of power on the promise of accepting the demand and fulfilled his promise. The Qadianis were declared non-Muslim minority. Notwithstanding, their activities continued that are going on even today.
On the other hand, in the undivided India, some other sects also continued to play with the sentiments of the Muslims. Sometimes they would make defamatory remarks against Hadhrat Aisha (R.A.), sometimes they would make unsavoury remarks against the Quran and sometimes they used blasphemous remarks against the holy Prophet (PBUH). Muslims confronted this section as well, went through legal proceedings too and even brought them to book. But this section could not be done away with completely. The members of this section are still present in the form of Salman Rushdie and Taslima Nasreen. There is no dearth of people in Pakistan too who time and again hurt the sentiments of the Muslims. Such provocations were not illegal during the British rule. In later years too, the law failed to reign in these foul mouths. This way the rebellious elements continued with their task. The government of Pakistani parliament had passed the Anti Blasphemy Law (295-C) in 1980 on the demand of the ulema and the common people. Under the Bill, claim to prophethood was declared punishable with death and the death sentence was prescribed for the person who commits blasphemy against the Prophet (PBUH) with his words or acts. The so-called intellectuals of Pakistan had opposed the law. The so-called flagbearer of human rights Asma Jahangir had issued the unfortunate statement after the promulgation of the law that “Muslims take pride in being the ummat (followers) of an ummi”(One who has not received formal education in schools). The so-called broadmindedness of the ruling class of Pakistan did not take action against Asma Jahangir though she should be the first victim of the anti-blasphemy laws. The woman had committed blasphemy by regarding the word ‘ummi’ synonymous with ‘illiterate’. Although she was well aware of the truth that the word ‘ummi’ was used for the Prophet (PBUH) in the sense that he (PBUH) was never a pupil of any teacher. Otherwise the verse of the Quran ‘wa almaka maalam takun taalam’ shows that his (PBIH) real teacher is Allah who gave him( PBUH) all knowledge of the universe and the hereafter. Who can then be a greater scholar and educated person than him? The tradition carried forward by her reached to Salman Taseer and the government could not punish him as well. But the Almighty did not like a blasphemer to go scot free.
The incident that culminated in the assassination of Salman Taseer occurred on June 2, 2009. The incident revolves round a Christian lady Asia Bibi who drank water from the bowl meant for two Muslim women Afia and Asima during their work in a Falsa orchard in Itan Wali in Nankana Saheb. They did not say anything but drank from another bowl. This act of Afia and Asima offended Asia Masihi. If she had said something to them as a reaction, it would not have meant much. In fact she said something blasphemous about the Prophet (PBUH), Hadhrat Khadija (R.A.) and the Holy Quran. The owner of the orchard also reached the spot. She said the same thing before him as well. Even when an FIR was registered against her and the investigations were initiated against her she admitted her guilt before the SP in the presence of the villagers. On the basis of her confession, the statements of the witnesses and the inquiry report, the court had no option but to pronounce death sentence for her under the Anti blasphemy Laws. The court did the same. The Additional Sessions Judge’s court pronounced death sentence and a fine of Rs One hundred thousand against her on the basis of circumstantial evidence and testimonies of the witnesses.
Now, the flag bearers of human rights started their work. It was said that the court’s decision was barbaric. The governments of America and England protested against it. The religious heads of the Christians appealed that Asia should be released and deported to a western country. Punjab governor Salman Taseer was one of those who criticised the court order. Infuriated at the incident, he called the anti-blasphemy law a black law although the law is the voice of millions of Muslims. He did not stop at that. He went to the jail with his wife and daughter to see Asia. He put his hand on her head, wrote a letter asking for pardon on her behalf and promised that he will take rest only after getting her pardoned. He called a press conference outside the jail and reiterated his resolve and said that he will get the ‘black law’ repealed.
It can be said that Salman Taseer was no less guilty; rather he was a greater criminal. He committed contempt of court by calling the judgment wrong though the judgment was pronounced by his own court under his own laws. He did not rest at that but to express his indignation at the judgment of the court set up by his own government he went to the doors of the jail. No other person of his stature had gone to that extent ever before. Not only that, by calling the Anti-Blasphemy Law ‘black law’ he also proved that he did not have respect for the Prophet (PBUH). His statements were not only hurtful but also against the law of the land. Favouring someone convicted of blasphemy is also a blasphemy. The punishment will be the same for everyone for this crime, whether it is committed by a common man, a governor or a President. Salman Taseer committed the crime but he was not punished because he was a associate of the President of the country and an influential personality. Action should have been taken against him but it was not. So in these circumstances if people get infuriated, lose control of their emotions, take some action in a fit of anger or under religious passion, how can they be held responsible? It was bound to happen. If Mumtaz Qadri had not done it, someone else would have done it. The people of Pakistan have demonstrated their unity by observing a strike on December 31, 2010 against the statements of Salman Taseer and in favour of the punishment to Asia and conveyed the message to the world that the Muslims might differ in their sectarian interests and political views but on the issue of their love of the Prophet (PBUH), their views are unanimous. (To be concluded)
Source: Hamara Samaj
مولانا ندیم الواجدی
مسلمان عملی اعتبار سے
کتنا ہی گیا گزرا کیوں نہ ہو اپنے نبی حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی شان اقدس
کے خلاف کوئی بات برداشت نہیں کرسکتا، یہ حقیقت ایک بارپھر اس وقت ساری دنیا پر
منکشف ہوگئی جب پاکستان کے صوبہئ پنجاب کے گورنر سلمان تاثیر کو اس حفاظتی دستے کے
ایک گارڈ ملک ممتاز قادری نے گولی مار کر ہلاک کردیا، سلمان تاثیر برسراقتدار
پیپلز پارٹی کے لیڈر تھے، اور پاکستان میں اس وقت جو سیاسی اتھل پتھل جاری ہے اس
میں اپنا کردار ادا کرنے کیلئے لاہور سے اسلام آباد آئے ہوئے تھے، اپنی سیاسی
مصروفیات سے فارغ ہوکر وہ اپنے ایک دوست کے ساتھ اسلام آباد کی کہسار مارکیٹ میں
واقع ٹیبل ٹاک نامی ریستوران میں دو پہر کا کھانا کھانے کے لئے پہنچے کھانے سے
فارغ ہوکر جیسے ہی وہ اپنی گاڑی کی طرف بڑھے ممتاز قادری نے اپنی سروس بندوق کا رخ
ان کی طرف کردیا اس سے پہلے کہ سلمان تاثیر کو خطرے کا احساس ہوتا بندوق سے نکلی
گولی نے ان کا کام تمام کردیا۔ ان کے قتل کی خبر عام ہوتے ہی دوطرح کے ردّ عمل
سامنے آئے،میڈیا کے لوگوں نے اور حکمران طبقے کے افراد نے اس قتل کی شدید مذمت کی
اور اسے افسوس ناک واقعہ قرار دیا، دوسری طرف ملک بھر کے عوام نے اس واقعے پر اپنی
خوشی کا اظہار کیا، دیکھتے ہی دیکھتے ممتاز قادری قومی ہیرو بن گیا۔ جس وقت اسلام
آباد کی انسداد دہشت گردی عدالت میں پیش کیا گیا وہاں موجود ہزاروں افراد نے ممتاز
قادری پر پھول نچھاور کئے اور زندہ باد کے نعرے لگائے۔ سلمان تاثیر با اثر لیڈر
تھے، پارٹی میں ان کی نمایاں حیثیت تھی، ایک گورنر کی حیثیت سے ان کی حفاظت کا
دائرہ وسیع بھی تھا اور سخت بھی، اس کے باوجود وہ دن دہاڑے موت کے گھاٹ اتار دیئے
گئے،اور یہ قتل کسی او رنے نہیں ان کے مسلح محافظ نے کیا جو ان کی حفاظت پر مامور
تھا، پاکستانی عوام قتل کے محرکات سے اچھی طرح واقف تھے، مگر دنیا کے لوگ قتل کی
خبر پڑھ کر حیران رہ گئے، انہیں یہ معلوم ہی نہیں تھا کہ سلمان تاثیرنے خود ہی
اپنے قتل کا سامان کرلیا تھا، پاکستانی عوام کو اس انہونی کا یقین تھا، گورنر لگارتار
اشتعال انگیز بیانات دے رہے تھے، اور مسلمانوں کا پیمانہ صبر لبریز ہوتا جارہا
تھا،کیونکہ وہ ایک گورنر تھے، حکومت اور عدالت دونوں کی دسترس سے باہر مگر انہیں
یہ معلوم نہیں تھا کہ ان دونوں سے بھی اور ایک عدالت اور ایک حکومت ہے جہاں ان کا
فیصلہ ہوچکا ہے۔
یہ واقعہ کیوں پیش آیا،
اس کے لئے ہمیں ماضی میں جانا ہوگا،غیر منقسم ہندوستان میں قادیانیت کا فتنہ ابھر
ا جس کے سدّ باب کے لیے علماء نے علمی او رعملی ہر سطح پر کوشش کی، مرزا غلام احمد
قادیانی مدعی نبوت تھا، اس کا دعوی تھا کہ وہ نبی آخر الزماں ہے،اس کا یہ دعویٰ
اسلام کے بنیادی عقائد کے سراسر خلاف تھا، علماء میدان میں آئے، عدالتوں میں کیس
چلے،حق کو فتح ہوئی، اس فتنے کو انگریزوں کی سرپرستی حاصل تھی اس لیے قادیانیوں کے
بال و پر نکلتے رہے اور وہ ملک بھر میں پھلتے پھولتے رہے،یہاں تک کہ ملک تقسیم
ہوگیا، اس فتنے نے پاکستان میں بھی پاؤں پسارے، بدقسمتی سے اس ملک کا جو حکمراں
ملے وہ عقیدہئ وعمل دونوں میں کمزور تھے، ان کی اس کمزوری سے فائدہ اٹھا کر بہت سے
قادیانی حکومتوں میں بھی دخیل رہے،مگر علماء کی جدوجہد مملکت خداداد پاکستان میں
بھی جاری رہی، بہت سے علماء کو شہادت کا مرتبہ ملا،بہت سو ں کو قید وبند کی سزا
سنائی گئی، انہوں نے کسی بھی مرحلے پر ہار نہیں مانی،ان کا مطالبہ تھا کہ
قادیانیوں کو غیر مسلم تسلیم کیا جائے اور اسلام او رمسلمانوں کے خلاف ان کی
سرگرمیوں پرپابندی عائد کی جائے،پاکستان میں اگر کسی مسئلے پر سب سے زیادہ پرجوش،مؤخر
او رملک گیر تحریک چلی تو وہ یہی مسئلہ ہے،پہلے 1953 ء میں اور دوبارہ 1974 ء میں
تحریکیں چلیں۔پاکستان کے حکمرانوں کو بہت تاخیر کے بعد اس بات کا احساس ہوا کہ
توہین رسالت کا معاملہ اتنامعمولی نہیں ہے کہ اسے یوں نظر انداز کیا جائے،
ذوالفقار علی بھٹو اس مطالبے کی تکمیل کے وعدے پر منتخب ہوکر اقتدار تک
پہنچے،انہوں نے اپنا وعدہ پورا کیا،یوں قادیانی غیر مسلم اقلیت پر تہمت لگادی،کبھی
قرآن کو برا کہہ دیا،کبھی سرکار دوعالم صلی اللہ علیہ وسلم کی ذات اقدس کے خلاف
زبان طعن دراز کردی، مسلمان طبقے کے خلاف بھی سینہ سپر رہے،عدالتوں اور قید خانوں
سے گزرے،کئی بدزبانوں کی کیفرکردار تک بھی پہنچا یا،مگر یہ طبقہ پوری طرح ختم نہ
ہو سکا،آج بھی اس نسل کے لوگ سلمان رشدی اور تسلیمہ نسرین کی شکل میں موجود ہیں،
پاکستان میں بھی ایسے لوگوں کی کمی نہیں جو اسلام کے بنیادی عقائد کے حوالے سے
مسلمانوں کے جذبات بر انگیختہ کرتے رہتے ہیں،انگریزوں کے دور حکومت میں اس طرح کی
اشتعال انگریزی قانوناً جرم نہیں تھی،بعد میں بھی بدزبانوں کی زبانوں پر قانون
لگام کسنے میں ناکام رہا،یوں پاکستان کے بعض شوریدہ سر عناصر اپنے کام میں لگے
رہے،علما ء اور عوام کے مطالبے پر پاکستانی پارلیمنٹ نے 1980 ء میں اتفاق رائے کے
ساتھ قانونی انسداد توہین رسالت (296-C) منظور کیا تھا، اس بل کی رو سے دعویٰ نبوت قابل گردن زدنی جرم
قرار پایا، اور اس شخص کے لئے موت کی سزا تجویز کی گئی جو اپنے کسی قول یا عمل سے
اہانت رسول کا مرتکب ہوتا ہے اس وقت بھی پاکستان کے بعض نام نہاد دانشوروں نے اس
قانون کی مخالفت کی تھی، انسانی حقوق کے نام نہاد ٹھیکیدار عاصمہ جہاں گیر نے اس
قانون کی منظوری کے بعد یہ بدبختانہ ردّ عمل ظاہر کیاتھا کہ اس ”ترقی یافتہ دور
میں بھی مسلمان ایک اُمّی کی امت ہونے پر فخر کرتے ہیں“ پاکستان میں برسراقتدار
طبقے کی نام نہاد روشن خیالی نے عاصمہ جہانگیر کو کھلی چھوٹ دی ورنہ انسداد توہین
رسالت قانون کی پہلی شکار اسی عورت کو ہوناچاہئے تھا، اس بدبخت عورت نے اُمّی لفظ
کو جہالت کے ہم معنی لے کر توہین رسالت کا کھلا ارتکاب کیا تھا، حالانکہ اسے اچھی
طرح معلوم تھا کہ حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے اُمّی کا لقب اسی تناظر میں
استعمال کیا جاتا ہے کہ آپ دنیا میں کسی استاذ کے شاگرد نہیں رہے،ورنہ قرآن کی آیت
وَعَلمک مالم قکن تعلم کہ اسے اچھی طرح معلوم تھا کہ حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم
نے آپ کو دنیا و آخرت کے تمام علوم سکھلائے ہیں، بھلا آپ سے بڑھ کر حقیقی معنوں
میں عالم اور مکمل تعلیم یافتہ کون ہوسکتا ہے،عاصمہ جہانگیر کی روایت کا تسلسل
سلمان تاثیر کی شکل میں سامنے آیا اور حکومت اس شخص کوبھی سزا نہیں دے سکی۔
مگر حاکم حقیقی کو گوارانہ
ہوا کہ ایک بدبخت شخص اہانت رسول کا ارتکاب کرے ا ور کیفر کردار کو نہ پہنچے۔
سلمان تاثیر کے قتل کا سبب بننے والا واقعہ 2جون 2009 ء کا ہے، اس واقعے کا کردار
ایک عیسائی خاتون آسیہ بی بی ہے جس نے ننکانہ صاحب میں اسٹاپ والی کے مقام پرفالسے
کے باغ میں پھل اتار نے کی مزدوری کے دوران دو خواتین عافیہ اور عاصمہ کے گلاس میں
پانی پی لیا، ان دونوں نے زبان سے تو کچھ نہیں کہا،البتہ اس گلاس کو درکنار کرکے
انہوں نے دوسرے گلاس میں پانی پیا، عافیہ اور عاصمہ کی یہ حرکت آسیہ مسیحی سخت
ناگوار گزری۔ اگر وہ ردّ عمل میں ان دونوں کو کچھ کہہ دیتی تو کوئی حرج نہ ہوتا،
اس کے برعکس اس نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے ذات مبارک،ام المومنین حضرت
خدیجہ الکبریٰؓ اور قرآن کریم کے حوالے سے توہین آمیز کلمات کہے، اس موقع پر باغ
کا مالک بھی آگیا،آسیہ نے اس کے سامنے بھی وہی باتیں کہیں، یہاں تک کہ جب اس کے
خلاف تھانے میں ایف آئی آر درج کرائی گئی اور تحقیقات کا آغاز ہوا تب بھی ایس پی
کی موجودگی میں گاؤں والوں کے سامنے اس نے وہی سب کچھ کہا جو وہ دو مرتبہ کہہ چکی
تھی، اس کے اعتراف جرم،گواہوں کے بیانات اور تحقیقاتی رپورٹ کے بعد عدالت کے سامنے
اس کے سوا کوئی چارہ نہ تھا کہ وہ اس قانون انسداد توہین رسالت کے تحت موت کی سزا
سناتی، عدالت نے ایسا ہی کیا، ایڈیشنل سیشن جج کی عدالت نے واقعاتی شہادتوں او ر
گواہوں کے بیانات کی بنیاد پر ملزمہ آسیہ ملعونہ کو سزائے موت اور ایک لاکھ روپے
کا جرمانہ ادا کرنے کا فیصلہ سنادیا۔
اب انسانی حقوق کے نام پر
ٹھیکیداروں کا کام شروع ہوا، کہا جانے لگا کہ عدالت کا فیصلہ ظالمانہ ہے،امریکہ
اور برطانیہ کی حکومتوں نے احتجاج کیا، عیسائیوں کے مذہبی سربراہ نے بھی اپیل کی
کہ آسیہ کو رہا کر کے کسی مغربی ملک میں بھیج دیا جائے، اندرون پاکستان جن لوگوں
نے اس عدالتی فیصلے پر تنقید کی ان میں گورنر پنجاب سلمان تاثیر بھی تھے، انہوں نے
اس واقعے سے چراغ پا ہوکر انسداد توہین رسالت قانون کو کالاقانون کڑوڑوں مسلمانوں
کے دلوں کی آواز ہے،انہوں نے اسی پر اکتفانہیں کیا بلکہ وہ توہین رسالت کی مرتکب
آسیہ مسیح کی دل دہی کے لیے اپنی بیوی او ربیٹی کو ہمراہ لے کر جیل بھی پہنچ
گئے،وہاں پہنچ کر انہوں نے آسیہ کے سر پر ہاتھ رکھا اور اس سے معافی کی درخواست
لکھوائی اور یہ وعدہ کیا کہ وہ صدر مملکت سے اس کی معافی دلوا کر رہیں گے، انہوں
نے جیل سے باہر آکر پریس کانفرنس بھی کی اور اپنے عزم کو دوہرایا کہ وہ اس کالے
قانون کو ختم کرائیں گے، دیکھا جائے تو سلمان تاثیر بھی آسیہ سے کم مجرم نہیں تھے
بلکہ وہ تو اس بھی بڑے مجرم تھے، انہوں نے تو ہین عدالت کا ارتکاب کیا کہ آسیہ کی
سزا کو غلط ٹھہرایا جس کی سزا ان کی ہی عدالت نے ان ہی کے قانون کے مطابق تجویز کی
تھی،پھر انہوں نے اس سزا کو غلط ٹھہرانے پر ہی بس نہیں کیا بلکہ اپنی حکومت کی
مقرر کردہ ایک عدالت کے فیصلے پراپنی ناگواری ظاہر کرنے کے لیے جیل کے دروازے تک
جا پہنچے،آج تک اتنے اہم سرکاری منصب پر فائز کسی شخص نے ایسا قدم نہیں اٹھایا تھا،یہی
نہیں انہوں نے انسداد توہین عدالت قانون کا کالا قانون کہہ کر یہ بھی ثابت کیا کہ
ان کے دل میں عظمت مصطفی نہیں ہے، ان کے بیانات نہ صرف یہ کہ دل آزار تھے بلکہ
ملکی قانون کے خلاف بھی تھے،توہین رسالت کے مرتکب کی حمایت بھی توہین رسالت ہے، یہ
حرکت کوئی بھی کرے کوئی عام آدمی کرے یا گورنر اور صدر مملکت کرے،سزا سب کے لیے
یکساں ہوتی ہے، سلمان تاثیر نے جرم کیا، انہیں سزا نہیں دی گئی کیونکہ وہ صدر
مملکت کے رفیق اور بااثر شخصیت کے مالک تھے، ان کے خلاف کاروائی ہونی چاہئے تھی جو
نہیں ہوئی، ان حالات میں اگر لوگ مشتعل ہوجائیں،اپنے جذبات پرقابو کھودیں،فوری
اشتعال کی کیفیت یا مذہبی جوش کے تحت کوئی اقدام کر بیٹھیں تو انہیں موردالزام
کیسے ٹھہرایا جاسکتا ہے،یہ تو ہونا ہی تھا، ممتاز قادری یہ کام نہ کرتا توکوئی
اورکرتا، سلمان تاثیر کے بیانات کے خلاف اور آسیہ کی سزا کی حمایت میں پاکستانی
عوام نے 31دسمبر کو ہڑتال کر کے اس مسئلے پراپنی یک جہتی اور اتحاد کامظاہرہ کیا
تھا اور ساری دنیا کو بتلا دیا تھا کہ مسلمان اپنے گروہی مفادات اور سیاسی خیالات
میں ایک دوسرے سے مختلف ہوسکتے ہیں لیکن حُبِّ رسول کے معاملے میں ان کا نظریہ
بالکل یکساں ہے۔(جاری)
URL for Part 1: https://www.newageislam.com/urdu-section/blasphemy-laws-of-pakistan--indian-clerics-are-no-less-extremist-and-obscurantist---part-1/d/3963
URL: https://newageislam.com/islamic-sharia-laws/blasphemy-laws-pakistan-indian-clerics-part-1/d/3963
New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African
Muslim News, Arab
World News, South
Asia News, Indian
Muslim News, World
Muslim News, Women
in Islam, Islamic
Feminism, Arab
Women, Women
In Arab, Islamophobia
in America, Muslim
Women in West, Islam
Women and Feminism