Reciting Quran and Understanding it is Required قرآن حکیم کا سمجھ کر پڑھنا ہی مطلوب ہے
ڈاکٹر محمد واسع ظفر
29دسمبر،2017
قرآن کریم عالم انسانیت پر نازل ہونے والی اللہ کی نعمتوں میں سے ایک عظیم نعمت ہے۔ یہ وہ نسخہ کیمیا ہے جس کے ذریعہ انسان نہ صرف یہ کہ اپنے خالق حقیقی کی معرفت حاصل کرسکتا ہے بلکہ اپنے وجود کے حقیقی مقاصد کو بھی پہچان سکتا ہے۔ وہ یہ جان سکتا ہے کہ اس کے لئے کامیابی اور نجات کی راہ کون سی ہے اور کس طرز حیات کو اختیار کرنے میں اس کی دنیوی و اخروی ذلت و رسوائی اور ناکامیابی ہے۔ اسی لئے اللہ رب العزت نے اسے کتاب ہدایت قرار دیاہے۔ ارشاد فرمایا: شَھْرُ رَمَضَانَ الَّذِیْٓ اُنْزِلَ فِیْہِ الْقُرْاٰنُ ھُدًی لِّلنَّاسِ وَبَیِّنٰتٍ مِّنَ الْھُدٰی وَالْفُرْقَانِ (البقرۃ:185) ’’(روزوں کا مہینہ) رمضان کا مہینہ (ہے) جس میں قرآن (اوّل اوّل) نازل ہوا جو لوگوں کا رہنما ہے اور (جس میں ) ہدایت کی کھلی نشانیاں ہیں اور (جو حق و باطل کو) الگ الگ کرنے والا ہے‘‘۔ یعنی راہ ہدایت اور راہ ضلالت اور حق و باطل کے فرق کو اس کتاب الٰہی نے کھول کھول کر بیان کردیا ہے۔ دوسری جگہ اللہ رب العزت نے اسے اپنی نصیحت،لوگوں کے دلوں کی بیماریوں کے لئے شفا،ہدایت اور رحمت قرار دیا ہے۔ ارشاد ہے: یَا أَیُّہَا النَّاسُ قَدْ جَاء تْکُم مَّوْعِظَۃٌ مِّن رَّبِّکُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِیْ الصُّدُورِ وَہُدًی وَرَحْمَۃٌ لِّلْمُؤْمِنِیْن (یونس:57) ’’ لوگو! تمہارے پاس تمہارے رب کی طرف سے نصیحت اور دلوں کی بیماریوں کی شفا اور مومنوں کیلئے ہدایت اور رحمت آ پہنچی ہے ‘‘۔یعنی یہ کتاب گرچہ تمام عالم انسانیت کے لئے ان کے رب کی طرف سے نصیحت و ہدایت ہے لیکن جو لوگ اللہ کی اس نصیحت کو قبول کرلیتے ہیں ، اس پر ایمان لاتے ہیں اور اس کی ہدایتوں پر عمل کرتے ہیں یہ ان کے روحانی امراض؛ کفرو شرک،حب دنیا، حب جاہ،حب مال،تکبر، بغض و عناد، حسد، کینہ، بخل اور خود پسندی وغیرہ جو انسان کے دل کو تباہ و برباد کردیتے ہیں کے لئے شفااور رحمت ثابت ہوتی ہے۔
ظاہر ہے کہ قرآن کریم کے یہ فوائد انسان کو جب ہی حاصل ہوسکتے ہیں جب وہ اس کی تلاوت کرے،اس کی آیتوں میں غور و فکر کرے، اس کے احکامات، امر و نواہی اور نصیحت و عبرت آمیز باتوں کو سمجھے اور اس پر عمل پیرا بھی ہو۔ اسی لئے اللہ رب العزت نے اپنے رسول کو اور ایمان والوں کو اس کی تلاوت کا حکم فرمایا اور اس کے آداب بھی سکھائے۔ ایک جگہ یہ ارشاد فرمایا: اُتْلُ مَا أُوحِیَ إِلَیْْکَ مِنَ الْکِتَاب (العنکبوت:45) یعنی ’’(اے محمدﷺ!) یہ کتاب جو تمہاری طرف وحی کی گئی ہے اس کو پڑھا کرو‘‘۔ تو دوسری جگہ یہ حکم بھی وارد کیا:(وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِیْلاً ) (المزّمِّل :4)۔یعنی ’’قرآن کو ٹھہر ٹھہر کر پڑھا کرو‘‘۔ قرآن کریم کو آہستہ آہستہ اور ٹھہر ٹھہر کر پڑھنے کا مقصد صرف یہ نہیں ہے کہ اس کے الفاظ صحیح ڈھنگ سے اور مخارج کے ساتھ ادا ہوں بلکہ یہ بھی ہے کہ اس کے معانی و مطالب کو بھی قاری خوب سمجھتا جائے۔اس کی تائید عبد اللہ بن عمروؓ کی اس روایت سے بھی ہوتی ہے جس میں کم سے کم دنوں میں قرآن ختم کرنے کی تحدید کے سلسلہ میں رسول اللہ ﷺ کا یہ ارشاد منقول ہے : ’’لَا یَفْقَہُ مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فِي أَقَلَّ مِنْ ثَلَاثٍ‘‘ یعنی جس نے قرآن تین دن سے کم میں پڑھا وہ اس کے معانی کو نہیں سمجھ سکا۔(سنن ابی داؤد، کتاب الصلوٰۃ، باب تَحْزِیبِ الْقُرْآن)۔اس سے صاف ظاہر ہے کہ تلاوت میں قرآن کا سمجھ کر پڑھنا ہی مطلوب ہے۔
اتنا ہی نہیں قرآن کریم نے اپنے نزول کا مقصد دوسری جگہ واضح طور پر تدبر و تذکر کو ہی بتایا ہے۔(کِتٰب’‘ اَنْزَلْنٰہُ اِلَیْکَ مُبٰرَک’‘ لِّیَدَّبَّرُوْٓا اٰیٰتِہٖ وَلِیَتَذَکَّرَ اُولُوا الْاَلْبَاب) (آ:29) یعنی ’’ (یہ) کتاب جو ہم نے تم پر نازل کی ہے بابرکت ہے تاکہ لوگ اس کی آیتوں میں غور کریں اور تاکہ اہلِ عقل نصیحت پکڑیں ‘‘۔اس آیت سے یہ سمجھنا دشوار نہیں کہ قرآن کی آیتوں میں تدبر و تفکراس کے نزول کے بنیادی مقاصد میں سے ہے۔ امام محمد بن احمد بن ابوبکرقرطبیؒ اس آیت کی تفسیر میں لکھتے ہیں کہ ’’ یہ آیت اور اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد:(أَفَلَا یَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَی قُلُوبٍ أَقْفَالُہَا) (محمد:24)قرآن میں غور و فکر کرنے کے وجوب پر دلالت کرتا ہے تاکہ اس کے معنی کو جان لیا جائے‘‘۔ (تفسیر قرطبی اردو، ضیاء القرآن پبلی کیشنز، لاہور۔ کراچی، پاکستان، اشاعت 2012ء، جلد 3، صفحہ 293)۔ یعنی ان کے نزدیک قرآن کی آیتوں میں غور و فکر کرنا ہرمسلمان پر واجب ہے۔لیکن ایک حیرت انگیز اور افسوسناک طرز فکر جو مسلمانوں میں پیدا ہوگئی اور جس کے پیدا کرنے اور بڑھانے میں روایتی دینی درسگاہوں کے فارغین کا بڑا رول ہے کہ عام مسلمانوں کے لئے قرآن پاک کی تلاوت کافی ہے اور اس کی آیتوں میں غور و فکر کرنا اور ان کے معنی و مطالب کو سمجھنا صرف علماء (مراد مروّجہ مدرسوں کے فارغین ہیں ) کا کام ہے گویا یہ کتاب صرف علماء کے لئے نازل ہوئی تھی عوام کے لئے نہیں ! جب کہ حقیقت یہ ہے کہ اس کی آیتوں میں غور و فکر کرنے، ان کے معنی و مطالب کو سمجھنے اور ان پر عمل کرنے کے بعد ہی ایک شخص عالم کہلانے کا مستحق ہوسکتا ہے۔البتہ یہ ایک حقیقت ہے کہ جیسے جیسے انسان علم میں ترقی کرتا جاتا ہے اس پر قرآن کی آیتوں کے اسرار و رموز مزید سے مزید ترمنکشف ہوتے جاتے ہیں۔
سورۃ محمدکی مذکورہ آیت نمبر24 کے مثل ایک آیت سورۃ النساء میں ہے جس کے الفاظ یہ ہیں : أَفَلاَ یَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ کَانَ مِنْ عِندِ غَیْْرِ اللّہِ لَوَجَدُواْ فِیْہِ اخْتِلاَفاً کَثِیْراً (النساء:82)۔ ’’ بھلا یہ قرآن میں غور کیوں نہیں کرتے؟ اگر یہ اللہ کے سوا کسی اور کا (کلام) ہوتا تو اس میں (بہت سا) اختلاف پاتے‘‘۔ قاضی محمد ثناء اللہ پانی پتیؒ اس آیت کی تفسیر میں یہ فرماتے ہیں کہ ’’ یَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ میں واؤ ضمیر سے مراد منافق ہیں ،یعنی کیا منافق قرآن حکیم کے الفاظ اور معانی میں تدبر نہیں کرتے اور اس میں جو غرائب ہیں ان میں نظر و فکر نہیں کرتے تاکہ ان پر یہ حقیقت ظاہر ہوجائے کہ یہ انسان کا کلام نہیں کہ انہیں ایمان کی نعمت حاصل ہوجاتی اور وہ نفاق کو چھوڑ دیتے‘‘۔ (تفسیر مظہری اردو، ضیاء القرآن پبلی کیشنز، لاہور۔ کراچی، پاکستان، اشاعت 2002ء، جلد 2، صفحہ 424)۔ذرا غور کیجئے کہ قرن اولیٰ کے منافقوں سے بھی یہ توقع کی جارہی تھی کہ وہ قرآن میں غور و فکر کریں تاکہ ان کے ایمان و اعمال کی اصلاح ہو لیکن اب ایک مسلمان سے بھی اس کی توقع نہیں کی جاسکتی۔ یہ اسی انداز فکر کا نتیجہ ہے جس کا ذکر راقم نے سطور بالا میں کیا ہے۔
ہمارے ذہنوں میں یہ بٹھایا گیا ہے کہ تم قرآن کو نہیں سمجھ سکتے اس لئے اس میں غور و فکر کرنے کے بجائے صرف ثواب اور برکت کی خاطر اس کے الفاظ کی تلاوت کرتے جاؤ گرچہ بہت سے بدنصیب توایسے بھی ہیں جنہیں فقط الفاظ کی تلاوت کی بھی توفیق نہیں ہوتی۔بلاشبہ قرآن کی تلاوت گو وہ معنی و مطالب کو سمجھے بغیر ہو ثواب، برکت اور نفع سے خالی نہیں لیکن کیا اس سے نزول قرآن کا مقصد پورا ہوجاتا ہے؟نہیں اورقطعاًنہیں ! کوئی بھی کتاب یا تحریر جس کے اندرکچھ ہدایات ہوں اس کو سمجھے بغیر پڑھنااس کی تالیف و تصنیف کے بنیادی مقاصد کو پورا نہیں کرسکتا۔یہ ٹھیک ویسے ہی ہے جیسے ایک مریض کا ڈاکٹر کا لکھا ہوا نسخہ اس کی تجویزات کو سمجھے بغیر پڑھتے رہنا اوراس سے شفا کی امید رکھنا۔
سوال یہ بھی ہے کہ جس کتاب کو اللہ رب العزت نے عالم انسانیت کی ہدایت کے لئے نازل کیا ہو وہ اتنی مشکل کیسے ہوسکتی ہے کہ لوگوں کو سمجھ میں ہی نہ آئے؟ آخر کیا ہے اس میں ؟ کن موضوعات سے یہ بحث کرتی ہے؟ یہ وہ سوالات ہیں جو دین کے ایک عام طالب علم کے ذہن میں پیدا ہوتے ہیں ۔اگر آپ ان کا جواب قرآن میں تلاش کریں تو آپ پائیں گے کہ اس میں کائنات میں موجود اللہ کی نشانیاں جو لوگوں کے روز مرہ کے مشاہدہ میں ہیں کی بنیاد پر اللہ کے وجود اور اس کی وحدانیت کے دلائل دئے گئے ہیں ، نبی کریم ﷺ کی رسالت کے دلائل ہیں ، دنیا کی بے ثباتی اورآخرت کی حقیقت کے بیانات ہیں ، انسان کی زندگی کے مقاصد کی وضاحتیں ہیں ، اخلاق حسنہ کی تعلیم ہے اور اخلاق رذیلہ سے بچنے کی نصیحتیں ہیں ، اعمال صالحہ کی ترغیبات اور ان سے متعلق بشارتیں ہیں ، اعمال قبیحہ سے بچنے کی ہدایات اور اور ان سے متعلق وعیدیں ہیں ۔
قصص و واقعات ہیں جن سے انسان عبرت حاصل کرسکے اور اوامر و نواہی یعنی احکامات ہیں جن کا تعلق انسان کی زندگی سے ہے۔ان میں ایسی کیا چیز ہے جو ایک تعلیم یافتہ انسان کے سمجھ میں نہ آسکے؟ ہاں یہ ضرور ہے کہ قرآنی آیتوں سے مسائل کی تخریج اور فقہی استنباط ہر کسی کے بس میں نہیں لیکن علم کا وہ مقام جہاں یہ صفات حاصل ہوتی ہیں درجہ بدرجہ مطالعہ اور تدبر و تفکر سے ہی حاصل ہوسکتی ہیں ۔نیز یہ بھی دیکھنے کی بات ہے کہ احکام سے متعلق آیات بھی کتنی ہیں ؟ علامہ جلال الدین سیوطیؒ نے امام غزالیؒ کے حوالہ سے ان کی تعداد پانچ سو بتائی ہے اور ایک دوسرا قول ایک سو پچاس آیتوں کا بھی نقل کیا ہے۔ (الاتقان فی علوم القرآن اردو، دارالاشاعت، کراچی، 2008ء ، جلد 2، صفحہ 278)۔ ان سب کو اگر یکجا کیا جائے تو ان کی مقدار دو ڈھائی پارے کی مقدار سے زیادہ نہیں ہوگی۔ فرض کرلیجئے کہ اگر اتنی آیتیں صرف علماء ہی سمجھ سکتے ہیں تو باقی بچے ہوئے حصہ کے بارے میں آپ کیا کہیں گے؟
حقیقت یہ ہے کہ یہ طرز فکر لچر دلیلوں پر ہی ٹکی ہے خصوصاً تب جبکہ علماء نے ان آیات کی تشریح بھی کردی ہو۔ اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے تو یہ اعلان عام پہلے ہی کیا ہواہے کہ قرآن مجید رشد و ہدایت کی آسان کتاب ہے۔ ارشاد ہے: وَلَقَدْ یَسَّرْنَا الْقُرْاٰنَ لِلذِّکْرِ فَھَلْ مِنْ مُّدَّکِرٍ (القمر:17) ’’ اور ہم نے قرآن کو سمجھنے کے لئے آسان کر دیا ہے تو کوئی ہے کہ سوچے سمجھے؟‘‘۔ اس آیت کا مطلب یہ ہے کہ قرآن سے نصیحت اور عبرت حاصل کرنا بالکل آسان ہے، بس ضرورت ہے تو اس سلسلہ میں نیک نیتی سے سعی اور جد و جہد کی لیکن ہم لوگوں نے اسے مشکل بتاکرامت کے ایک بڑے طبقہ کو قرآن سے کاٹ دیاحالانکہ انسان اگر اخلاص کے ساتھ اور ہدایت کی طلب میں معنی پر غور و فکر کرتے ہوئے قرآن کا مطالعہ کرے تو اسے ضرور بالضرور ہدایت ملے گی۔
ہندوستان کے صف اول کے محدث و مجدد شاہ ولی اللہ دہلویؒ (متوفٰی 1176ھ ) نے سب سے پہلے اس نظریہ کی تردید کی اور عوام تک قرآن کو پہنچانے کے لئے اپنے دور کی عام زبان یعنی فارسی میں قرآن کا ترجمہ کیا اور بعدہٗ ان کے اس مشن کو ان کے لائق فرزندان ارجمند شاہ عبد القادر دہلویؒ (متوفٰی 1230ھ ) اورشاہ رفیع الدین دہلویؒ (متوفٰی 1233ھ)نے اردو تراجم کے ساتھ اور شاہ عبد العزیز دہلویؒ (متوفٰی 1239ھ) نے دہلی جیسے مرکزی شہر میں 62۔63 سال تک درس قرآن کا سلسلہ جاری رکھ کر آگے بڑھایا۔اسی خانوادے سے تعلق رکھنے والے شاہ اسمٰعیل شہیدؒ جن کو حضرت شاہ عبدالعزیز صاحب محدث دہلویؒ نے حجۃالاسلام، تاج المفسّرین، فخرالمحدثین، سرآمد علمائے محققین جیسے القاب سے نوازا ہے اور انہیں علمائے ربانی میں سے شمارکیا ہے، اپنی شہرہ آفاق تصنیف ’’تقویۃ الایمان‘‘ میں اس باطل نظریہ کی تردید میں یوں رقمطراز ہیں :’’ عوام میں یہ بات مشہور ہے کہ قرآن و حدیث کو سمجھنا بڑا مشکل ہے، اس کے لئے بڑے علم کی ضرورت ہے۔
ہم جاہل کس طرح سمجھ سکتے ہیں اور کس طرح اس کے موافق عمل کرسکتے ہیں ، اس پر عمل بھی صرف ولی اور بزرگ ہی کرسکتے ہیں ان کا خیال قطعی بے بنیاد ہے کیونکہ حق تعالیٰ نے فرمایا کہ قرآن پاک کی باتیں صاف صاف اور سلجھی ہوئی ہیں ۔(وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَیْْکَ آیَاتٍ بَیِّنَاتٍ وَمَا یَک ْ فُرُ بِہَا إِلاَّ الْفَاسِقُونَ) (البقرۃ: 99)۔’بلاشبہ ہم نے آپ ﷺ پر صاف صاف آیتیں اتاری ہیں ان کا انکار فاسق ہی کرتے ہیں ‘۔یعنی ان کا سمجھنا کچھ بھی مشکل نہیں نہایت آسان ہے البتہ ان پر عمل کرنا مشکل ہے، کیونکہ نفس کو فرماں برداری مشکل معلوم ہوتی ہے، اسی لئے نافرمان ان کو نہیں مانتے‘‘۔
آگے فرماتے ہیں کہ’’ قرآن و حدیث کو سمجھنے کے لئے کچھ زیادہ علم کی ضرورت نہیں ، کیونکہ پیغمبر نادانوں کو راہ بتانے کے لئے،جاہلوں کو سمجھانے کے لئے اور بے علموں کو علم سکھانے ہی کے لئے ہی آئے تھے، فرمایا: آگے فرماتے ہیں کہ’’ قرآن و حدیث کو سمجھنے کے لئے کچھ زیادہ علم کی ضرورت نہیں ، کیونکہ پیغمبر نادانوں کو راہ بتانے کے لئے،جاہلوں کو سمجھانے کے لئے اور بے علموں کو علم سکھانے ہی کے لئے ہی آئے تھے، فرمایا: ’’ اسی نے ناخواندوں میں انہیں میں سے ایک رسول بھیجاجو انہیں ( شرک و کفر سے) پاک کرتا ہے اور انہیں کتاب و حکمت کی تعلیم دیتا ہے۔یقیناً پہلے وہ کھلی گمراہی میں تھے‘۔ یعنی حق تعالیٰ کی یہ بڑی زبردست نعمت ہے کہ اس نے ایسا رسول مبعوث فرمایاجس نے ناواقفوں کو واقف، ناپاکوں کو پاک،جاہلوں کو عالم، نادانوں کو دانا اور گمراہوں کو ہدایت یافتہ بنا دیا۔اس آیت کو سمجھنے کے بعد اب بھی اگر کوئی شخص یہ کہنے لگے کہ قرآن سمجھنا عالموں اور اس پر عمل کرنابڑے بڑے بزرگوں ہی کا کام ہے تو اس نے اس آیت کو ٹھکرادیااور رب کی اس جلیل الشان نعمت کی ناقدری کی بلکہ یہ کہنا چاہیے کہ اس کو سمجھ کر جاہل عالم اورگمراہ عمل کرکے بزرگ بن جاتے ہیں ‘‘۔(شاہ اسمٰعیل شہیدؒ، تقویۃ الایمان، مکتبہ دعوت و توعیۃالجالیات، ربوہ، ریاض،سعودی عرب، صفحات 37۔39)۔
ان حضرات کے ان تجدیدی خیالات اور متعلقہ کوششوں کے بعد برصغیر میں قرآن مجید کا ترجمہ اردو اور دیگر زبانوں میں ہونے کی راہیں کھلی۔ اس کے بعد تو مختلف زبانوں میں ترجموں کا ایک سیلاب رواں ہوگیا۔ ایک رپورٹ کے مطابق اب تک قرآن کا جزوی ترجمہ 119 بین الاقوامی زبانوں میں اور مکمل ترجمہ 61بین الاقوامی اور 15ہندوستانی زبانوں میں ہوچکا ہے۔ برصغیر کے کئی جید اور معتبر عالموں نے اردو زبان میں قرآن کی تفسیریں نہایت سہل انداز میں لکھیں تاکہ عوام کا طبقہ ان سے مستفیض ہوسکے۔
29دسمبر،2017، بشکریہ: روز نامہ میرا وطن ، نئی دہلی
URL:
New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism