Lessons from the Spiritual Rise, Fall, and Revival of the Sabaeans സാബികളുടെ ആത്മീയ ഉയർച്ച, പതനം, പുനരുജ്ജീവനം എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള പാഠങ്ങൾ: ഒരു ഖുർആനിക, ചരിത്ര വീക്ഷണം

By Naseer Ahmed, New Age Islam

6 May 2025

---------

എഡിറ്ററുടെ കുറിപ്പ്:

ഖുർആൻ സൂക്ഷ്മതയോടെ സംരക്ഷിക്കുന്ന ചരിത്ര യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളെ പണ്ഡിതന്മാർ എങ്ങനെ അവഗണിച്ചുവെന്ന് ഈ ലേഖനം തുറന്നുകാട്ടുന്നു. ബഹുദൈവാരാധനയിലേക്ക് തിരിഞ്ഞിട്ടും സ്വർഗത്തിന് അർഹതയുണ്ടെന്ന് പണ്ഡിതന്മാർക്ക് അംഗീകരിക്കാൻ കഴിയാത്തതിനാൽ 2:62, 5:69 എന്നീ വാക്യങ്ങളിലെ സാബിയൻമാരുടെ വ്യക്തിത്വം മനഃപൂർവ്വം മറച്ചുവെച്ചതായി തോന്നുന്നു. അതുപോലെ, 95:1 ലെ "ചിത്രം" എന്ന രൂപകം അവഗണിക്കപ്പെടുകയോ തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെടുകയോ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്, കാരണം ഇന്നത്തെ ബഹുദൈവാരാധനാ ആചാരങ്ങൾ കാരണം "അത്തി"യെ അല്ലാഹുവിന്റെ മതത്തിന്റെ ഭാഗമായി പവിത്രമായി കരുതുന്ന എല്ലാ വിശ്വാസങ്ങളെയും അംഗീകരിക്കാൻ പണ്ഡിതന്മാർക്ക് പ്രയാസമാണ്. ചരിത്രപരമായ പക്ഷപാതം കൊണ്ടോ പരിമിതമായ തെളിവുകൾ കൊണ്ടോ പണ്ഡിതന്മാർ അജ്ഞത നടിക്കുന്നിടത്ത്, ഖുർആനിന്റെ സമഗ്രമായ വ്യാപ്തി സത്യത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗവും, അത് എത്ര അവ്യക്തമാണെങ്കിലും, നഷ്ടപ്പെടുന്നില്ലെന്ന് ഉറപ്പാക്കുന്നു. അതിന്റെ രേഖ സെലക്ടീവ് സ്കോളർഷിപ്പിന് തികച്ചും വിരുദ്ധമാണ്, മനുഷ്യരാശിയുടെ മഹത്തായ ആത്മീയ ചരിത്രത്തിന്റെ ഭാഗമായി അല്ലാഹുവിന്റെ മതത്തിന്റെ ഓരോ അവശിഷ്ടത്തെയും സംരക്ഷിക്കാൻ നിർബന്ധിക്കുന്നു.

ആമുഖം

തെക്കൻ അറേബ്യയിലെ ഒരു സമ്പന്നമായ നാഗരികതയായിരുന്ന സബ രാജ്യം, സമ്പത്ത്, വ്യാപാരം, ശ്രദ്ധേയമായ വാസ്തുവിദ്യാ നേട്ടങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്ക് പേരുകേട്ടതായിരുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് പുരാതന നഗരമായ മാ'രിബ്. എന്നിരുന്നാലും, അതിന്റെ മതപരമായ പരിണാമത്തിൽ കാലക്രമേണ കാര്യമായ മാറ്റങ്ങൾ ഉണ്ടായി. ഖുർആൻ അനുസരിച്ച്, സോളമൻ രാജാവിന്റെ കാലത്ത് സബയന്മാർ ഏകദൈവ വിശ്വാസം സ്വീകരിച്ചു, എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം, അവരിൽ പലരും അവരുടെ പഴയ ബഹുദൈവാരാധനാ രീതികളിലേക്ക് മടങ്ങി. പുരാവസ്തു കണ്ടെത്തലുകളുടെ പിന്തുണയോടെ, സബയന്മാർ ഏകദൈവ വിശ്വാസത്തിൽ നിന്ന് ബഹുദൈവാരാധനയിലേക്ക് മാറിയതിന്റെ ചരിത്രപരവും ഖുർആനികവുമായ വിവരണങ്ങൾ ഈ ലേഖനം പരിശോധിക്കുന്നു.

ഖുർആനിക വിവരണം: ഏകദൈവ വിശ്വാസവും മതപരിവർത്തനവും

സബായക്കാരുമായുള്ള സോളമന്റെ ഇടപെടലിന്റെ ഒരു വിവരണം ഖുർആൻ നൽകുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് സൂറ 27 അൻ-നംലിലും സൂറ 34, അൽ-സബയിലും. ജ്ഞാനത്തിനും ശക്തിക്കും പേരുകേട്ട സോളമൻ, അവരുടെ രാജ്ഞി സബാ അല്ലെങ്കിൽ ഷെബയിലൂടെ നിരവധി സബായക്കാരെ ഏക സത്യദൈവത്തിന്റെ ആരാധനയിലേക്ക് നയിച്ചതായി വിവരിക്കുന്നു. സൂറ 27:44 …. അവൾ (സബാ അല്ലെങ്കിൽ ഷെബ) പറഞ്ഞു: "എന്റെ നാഥാ! ഞാൻ എന്റെ ആത്മാവിനോട് അന്യായം ചെയ്തിരിക്കുന്നു: (ഇപ്പോൾ) ഞാൻ സുലൈമാനോടൊപ്പം ലോകങ്ങളുടെ നാഥന് (ഇസ്ലാമിൽ) കീഴ്പ്പെട്ടിരിക്കുന്നു."

എന്നിരുന്നാലും, സോളമന്റെ മരണശേഷം, സാബയിലെ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ അദ്ദേഹം വളർത്തിയ വിശ്വാസം ക്ഷയിക്കാൻ തുടങ്ങി, പലരും തങ്ങളുടെ പഴയ ബഹുദൈവാരാധനാ രീതികളിലേക്ക് മടങ്ങി.

സൂറ 38:35 മുതൽ 39 വരെ ഈ പ്രക്രിയയുടെ ഒരു ഹൃദയസ്പർശിയായ വിവരണം നൽകുന്നു:

"ഇതിനുപുറമെ, അദ്ദേഹത്തിന് മുമ്പ് മറ്റാർക്കും ലഭിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ഒരു രാജത്വവും നാം അദ്ദേഹത്തിന് നൽകുകയും ചെയ്തു. പിന്നീട് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൽപ്പന പ്രകാരം അദ്ദേഹം നിയോഗിക്കുന്നിടത്തേക്ക് കാറ്റിനെ സൌമ്യമായി നാം വീശിച്ചു. പിശാചുക്കളെയും, എല്ലാ കെട്ടിട നിർമ്മാതാക്കളെയും, മുങ്ങൽ വിദഗ്ധരെയും, ചങ്ങലകളിൽ ബന്ധിക്കപ്പെട്ട മറ്റുള്ളവരെയും നാം വീശിക്കൊണ്ടിരുന്നു. 'ഇത് നമ്മുടെ ദാനമാണ്. അതിനാൽ കണക്ക് നോക്കാതെ നൽകുകയോ കൈവശം വയ്ക്കുകയോ ചെയ്യുക.'"

സോളമന്റെ കീഴിൽ കാറ്റിനെയും ജിന്നുകളെയും മറ്റ് ശക്തികളെയും ആജ്ഞാപിക്കാനുള്ള കഴിവ് കൊണ്ട് അടയാളപ്പെടുത്തിയ വലിയ സമൃദ്ധിയുടെ ഒരു കാലഘട്ടത്തെ ഈ ഭാഗം സൂചിപ്പിക്കുന്നു. എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം, സാബായക്കാരുടെ ഏകദൈവ വിശ്വാസത്തോടുള്ള ഭക്തി ക്ഷയിച്ചു. സോളമന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളോട് വിശ്വസ്തത പുലർത്തിയ ചുരുക്കം ചിലരെക്കാൾ, സോളമൻ അവർക്ക് പകർന്നു നൽകിയ ഏകദൈവ തത്വങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച് പഴയ വഴികളിലേക്ക് മടങ്ങിയവർ എണ്ണത്തിൽ കുറവായിരുന്നു.

സൂറ 34:15 മുതൽ 21 വരെ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ, സോളമന്റെ മരണശേഷം വിഗ്രഹാരാധനയിലേക്കും ബഹുദൈവ വിശ്വാസങ്ങളിലേക്കും മടങ്ങിയ സാബിയൻമാരുടെ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ചുള്ള ഖുർആന്റെ ഊന്നലിൽ ഈ തിരിച്ചുപോക്ക് കൂടുതൽ എടുത്തുകാണിക്കപ്പെടുന്നു:

(34:15) മുമ്പ് സബഅ് ദേശക്കാർക്ക് അവരുടെ അധിവാസ കേന്ദ്രത്തിൽ ഒരു ദൃഷ്ടാന്തമുണ്ടായിരുന്നു. വലതുവശത്തും ഇടതുവശത്തുമായി രണ്ട് തോട്ടങ്ങൾ. നിങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവ് നൽകിയ ഉപജീവനത്തിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾ ഭക്ഷിക്കുകയും അവനോട് നന്ദി കാണിക്കുകയും ചെയ്യുക. നല്ലൊരു നാട്, നല്ലൊരു നാട്, ഏറെ പൊറുക്കുന്ന രക്ഷിതാവ്.

(16) എന്നാൽ അവർ (അല്ലാഹുവിൽ നിന്ന്‌) പിന്തിരിഞ്ഞുകളഞ്ഞു. അപ്പോൾ നാം അവരുടെ നേരെ അണക്കെട്ടുകളിൽ നിന്ന്‌ ജലപ്രവാഹം അയച്ചു. അവരുടെ രണ്ട്‌ തോട്ടങ്ങളെ നാം കയ്‌പുള്ള കായ്കനികളും കാറ്റാടി മരങ്ങളും, ചുരുക്കം ചില ഇലന്ത മരങ്ങളും ഉള്ള തോട്ടങ്ങളാക്കി മാറ്റി.

(17) അവർ നന്ദികേട് കാണിച്ചതിന് നാം അവർക്ക് നൽകിയ പ്രതിഫലമത്രെ അത്‌. നന്ദികെട്ട സത്യനിഷേധികൾക്കു മാത്രമേ നാം ഇത്തരം പ്രതിഫലം നൽകുന്നുള്ളൂ.

(20) അങ്ങനെ അവരുടെ കാര്യത്തിൽ പിശാച് തന്റെ തന്ത്രം ശരിവച്ചു. അങ്ങനെ അവർ അവനെ പിന്തുടർന്നു; വിശ്വസിച്ച ഒരു സംഘം ഒഴികെ.

(21) എന്നാൽ അവന്ന് അവരുടെ മേൽ യാതൊരധികാരവും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. പരലോകത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവരെ, അതിനെപ്പറ്റി സംശയത്തിലുള്ളവരിൽനിന്ന് നാം പരീക്ഷിക്കുവാൻ വേണ്ടി മാത്രമാണിത്. നിൻറെ രക്ഷിതാവ് എല്ലാ കാര്യങ്ങളുടെയും മേൽനോട്ടം വഹിക്കുന്നവനാകുന്നു.

ഇവിടെ ഖുർആൻ അടിവരയിടുന്നത്, സാബിയൻമാരിൽ ഒരു ന്യൂനപക്ഷം വിശ്വസ്തരായി തുടർന്നെങ്കിലും, ഭൂരിപക്ഷം പേരും സോളമൻ അവതരിപ്പിച്ച മതപരിഷ്കാരങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച് ബഹുദൈവാരാധനയിലേക്ക് മടങ്ങി എന്നാണ്.

ശലോമോന്റെ ജ്ഞാനത്തിന്റെ പങ്ക്

സോളമൻ രാജാവിന്റെ സ്വാധീനം രാഷ്ട്രീയമായി മാത്രമല്ല, ആത്മീയമായും സബായൻ ജനതയെ സ്വാധീനിച്ചു. ഖുർആൻ തെളിയിക്കുന്നതുപോലെ, ഏകദൈവ വിശ്വാസത്തിലേക്ക് അവരെ നയിക്കുന്നതിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജ്ഞാനവും നേതൃത്വവും നിർണായക പങ്ക് വഹിച്ചു. അമാനുഷിക ശക്തികളെ നിയന്ത്രിക്കാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഴിവാണ് സബായൻ ജനതയുമായുള്ള സോളമന്റെ ഇടപെടലിനെ അടയാളപ്പെടുത്തിയത്, മറ്റുള്ളവരെ സത്യത്തിലേക്ക് നയിക്കാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രേരണാശക്തിയുടെ ഉദാഹരണമായി ഷേബ രാജ്ഞിയുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഇടപെടലുകൾ ഉദ്ധരിക്കപ്പെടുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, സോളമന്റെ മരണശേഷം, അദ്ദേഹം പകർന്നുനൽകിയ ഏകദൈവ വിശ്വാസം നിലനിൽക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. സാബായക്കാരുടെ വിശ്വസ്തത പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, കുറച്ചുപേർ മാത്രമേ സോളമൻ പഠിപ്പിച്ച തത്ത്വങ്ങൾ മുറുകെപ്പിടിച്ചുള്ളൂ. ഖുർആൻ ഈ മാറ്റത്തെ എടുത്തുകാണിക്കുന്നു, ബഹുഭൂരിപക്ഷം സാബായക്കാരും അവരുടെ പഴയ വിശ്വാസങ്ങളിലേക്ക് മടങ്ങിയെന്ന് പരാമർശിക്കുന്നു.

സബായൻ രാജ്യത്തിന്റെ ബഹുദൈവ വിശ്വാസത്തിലേക്കുള്ള തിരിച്ചുപോക്ക് ചരിത്രത്തിലെ ഒരു പൊതു പ്രമേയത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, അവിടെ ഒരു സമൂഹം ഏകദൈവ വിശ്വാസത്തിലേക്കോ പരിഷ്കരണത്തിലേക്കോ താൽക്കാലിക മാറ്റം അനുഭവിക്കുന്നു, എന്നാൽ ശക്തവും നിലനിൽക്കുന്നതുമായ നേതൃത്വത്തിന്റെ അഭാവം മൂലം പഴയ വിശ്വാസങ്ങളിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു. സോളമന്റെ മരണം ഒരു നേതൃത്വ ശൂന്യത സൃഷ്ടിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശമില്ലാതെ, സബായിലെ ജനങ്ങൾ അവരുടെ മുൻകാല ആചാരങ്ങളിലേക്ക് എളുപ്പത്തിൽ തിരിച്ചുപോയി.

ഖുർആനിൽ നിന്നുള്ള മനഃശാസ്ത്രപരമായ ഉൾക്കാഴ്ചകൾ

ഏകദൈവ വിശ്വാസത്തോടുള്ള വിരക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു മനഃശാസ്ത്രപരമായ വീക്ഷണം സൂറ അസ്-സുമർ (39:45) നൽകുന്നു:

"അല്ലാഹുവെ മാത്രം പ്രസ്താവിക്കപ്പെട്ടാൽ പരലോകത്തിൽ വിശ്വസിക്കാത്തവരുടെ ഹൃദയങ്ങൾക്ക് അസഹ്യത അനുഭവപ്പെടും; എന്നാൽ അവന്നു പുറമെയുള്ളവരെ പ്രസ്താവിക്കപ്പെട്ടാലോ അവർ സന്തോഷിക്കുകയും ചെയ്യും."

ശുദ്ധമായ ഏകദൈവ വിശ്വാസത്തെ നിരാകരിക്കുന്നതിന് അടിവരയിടുന്ന ആന്തരിക പ്രതിരോധത്തെ ഈ വാക്യം അനാവരണം ചെയ്യുന്നു. പരലോക വിശ്വാസത്തോടുള്ള ഇഷ്ടക്കേടിനെ ഏക പരമാധികാരിയായ ദൈവത്തിന്റെ ആശയത്തോടുള്ള വൈകാരിക വെറുപ്പുമായി ഇത് ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു, കാരണം ഇവ ഒരുമിച്ച് പോകുന്നു. അത്തരം ആളുകൾ ഒന്നിലധികം ദേവതകളിൽ ആശ്വാസം കണ്ടെത്തുന്നു - ഉത്തരവാദിത്തമില്ലാതെ ആനന്ദിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്ന പ്രതീകങ്ങൾ, കീഴ്വഴക്കമില്ലാത്ത ഇടനിലക്കാർ, ആന്തരിക പരിവർത്തനമില്ലാത്ത ആചാരങ്ങൾ. മറ്റ് "ദൈവങ്ങളെ" പരാമർശിക്കുന്നതിലെ സന്തോഷം, മനുഷ്യ ആഗ്രഹങ്ങൾ അനുവദനീയവും മനുഷ്യനിർമ്മിതവുമായ ദിവ്യത്വങ്ങളിൽ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ആത്മീയ അവസ്ഥയുമായി യോജിക്കുന്നു. പരലോക വിശ്വാസം ധാർമ്മിക ഉത്തരവാദിത്തത്തെയും ദീർഘകാല ചിന്തയെയും ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു, അത് ഭോഗപൂർണ്ണമായ ജീവിതശൈലികളുമായി വൈരുദ്ധ്യമുണ്ടാകുമ്പോൾ ചെറുക്കപ്പെടുന്നു.

സൂറ സബയിൽ സൂചന നൽകിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, വളരെ കുറച്ചുപേർ മാത്രമേ വിശ്വസ്തരായി തുടർന്നുള്ളൂ, ചരിത്രം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നത് ഈ പ്രദേശത്ത് നിരവധി ദൈവങ്ങൾക്കുള്ള ക്ഷേത്രങ്ങൾ അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിച്ചുവെങ്കിലും, ചില ലിഖിതങ്ങളും ആചാരങ്ങളും ഏകദൈവവിശ്വാസ ന്യൂനപക്ഷത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു എന്നാണ്. ഖുർആനിന്റെ വിവരണം മനഃശാസ്ത്രപരമായും പുരാവസ്തുശാസ്ത്രപരമായും ഒരിക്കൽ കൂടി തെളിയിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.

പുരാവസ്തു തെളിവുകൾ: ക്ഷേത്രങ്ങളും ലിഖിതങ്ങളും

യെമനിൽ നടന്ന പുരാവസ്തു ഗവേഷണങ്ങളിൽ സബായക്കാരുടെ ബഹുദൈവാരാധനാ ആചാരങ്ങളുടെ തെളിവുകൾ കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്:

·         അവാം ക്ഷേത്രം (മഹ്‌റാം ബിൽക്കിസ് ): മാരിബിനടുത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഈ ക്ഷേത്രം സബായൻ ദേവതകളുടെ പ്രധാന ദേവതയായ ചന്ദ്രദേവനായ അൽമഖയ്ക്ക് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ബിസി ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഈ ക്ഷേത്ര സമുച്ചയം, സബായൻ സമൂഹത്തിലെ ബഹുദൈവാരാധനയുടെ കേന്ദ്രബിന്ദുവിനെ അടിവരയിടുന്നു.      

·         ലിഖിതങ്ങൾ : ദക്ഷിണ അറേബ്യയിൽ കണ്ടെത്തിയ നിരവധി സബായൻ ലിഖിതങ്ങളിൽ അൽമഖാ, അത്താർ, ധത്-ഹിമ്യം തുടങ്ങിയ ദേവതകളെക്കുറിച്ച് പരാമർശിക്കുന്നു. ബലിപീഠങ്ങളിലും, കെട്ടിടങ്ങളിലും, നേർച്ച വസ്തുക്കളിലും കാണപ്പെടുന്ന ഈ ലിഖിതങ്ങൾ സബായൻമാർ ആരാധിച്ചിരുന്ന വിശാലമായ ദേവാലയത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.      

·         മാരിബ് അണക്കെട്ടും അതിന്റെ തകർച്ചയും : ഖുർആൻ "അണക്കെട്ടുകളിൽ നിന്ന് പുറത്തേക്ക് വന്ന വെള്ളപ്പൊക്കം" (34:16) എന്ന് പരാമർശിക്കുന്നു, ഇത് 570 CE-യിൽ മാരിബ് അണക്കെട്ടിന്റെ തകർച്ചയെ സൂചിപ്പിക്കാനാണ് സാധ്യത, ഇത് സബായൻ നാഗരികതയുടെ പതനത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. ചരിത്രപരവും പുരാവസ്തുശാസ്ത്രപരവുമായ രേഖകൾ സ്ഥിരീകരിക്കുന്ന ഈ വിനാശകരമായ സംഭവം ആത്മീയ തകർച്ചയുടെയും ധാർമ്മിക നന്ദികേടിന്റെയും ഭൗതിക പ്രത്യാഘാതങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.      

ഏകദൈവ വിശ്വാസത്തിലേക്ക് മടങ്ങുക: ഹിംയാറൈറ്റ് കാലഘട്ടം

ഹിംയാറൈറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ (ഏകദേശം 6-ാം നൂറ്റാണ്ട്), ലിഖിതങ്ങൾ പുതുക്കിയ ഏകദൈവാരാധനാ ദിശാബോധത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു:

·         'റഹ്മാനാൻ' എന്ന പ്രാർത്ഥനകൾ: ജൂത, ക്രിസ്ത്യൻ ഏകദൈവ വിശ്വാസ പാരമ്പര്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന 'റഹ്മാനാൻ' (കരുണയുള്ളവൻ) എന്ന പദത്തിന്റെ ഉപയോഗം പഴയ ബഹുദൈവാരാധനാ ആചാരങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു വ്യതിയാനത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. (റോബിൻ, സിജെ; ബീസ്റ്റൺ, എഎഫ്എൽ കാണുക)

അണക്കെട്ടുകളിൽ നിന്ന് തുറന്നുവിട്ട വെള്ളപ്പൊക്കം മൂലമുണ്ടായ പ്രതികൂല സാഹചര്യങ്ങളാലും, മുൻകാല ഏകദൈവ വിശ്വാസത്തിന്റെ ഓർമ്മകളാലും സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ട ഒരു മതപരമായ പുനരുജ്ജീവനത്തെ ഈ ഘട്ടം ചിത്രീകരിക്കുന്നു.

മതപരമായ നവോത്ഥാനത്തിലേക്കുള്ള ഖുർആനിക ഉൾക്കാഴ്ച

സൂറ 6:42 ഒരു ദൈവശാസ്ത്ര വീക്ഷണം നൽകുന്നു:

"നിനക്ക് മുമ്പ് നാം പല സമൂഹങ്ങളിലേക്കും (ദൂതന്മാരെ) അയച്ചിട്ടുണ്ട്; വിനയം പഠിക്കേണ്ടതിനായി അവരെ ദുരിതവും ദുരിതവും കൊണ്ട് നാം പിടികൂടിയിട്ടുണ്ട്."

ഖുർആൻ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ഭൗതിക തകർച്ചയും കഷ്ടപ്പാടും ചിലരിൽ ആത്മീയ ഉണർവിന് കാരണമാകുമെന്നാണ്. അണക്കെട്ട് തകർന്നതിനെത്തുടർന്നുണ്ടായ വെള്ളപ്പൊക്കത്തിനുശേഷം സാമ്പത്തികവും പാരിസ്ഥിതികവുമായ വെല്ലുവിളികൾ നേരിടുന്ന സാബയൻമാർ, സോളമന്റെ കാലഘട്ടത്തിന്റെ ഓർമ്മകളിൽ ഉൾക്കൊണ്ടതുപോലെ, അവരുടെ ഏകദൈവാരാധനയുടെ ഭൂതകാലം വീണ്ടും സന്ദർശിച്ചിരിക്കാം.

എന്നിരുന്നാലും, ശിക്ഷ പോലും ഭൂരിപക്ഷത്തെ മാറ്റുന്നില്ല:

(6:43) നമ്മുടെ ശിക്ഷ അവർക്ക് വന്നപ്പോൾ, അവർ എന്തുകൊണ്ട് വിനയം പഠിച്ചില്ല? മറിച്ച് അവരുടെ ഹൃദയങ്ങൾ കഠിനപ്പെട്ടു. പിശാച് അവരുടെ (ദുഷ്‌പ്രവൃത്തികളെ) അവർക്ക് ഭംഗിയായി തോന്നിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

മതപരമായ പരിവർത്തനത്തിനുള്ള ദൈവിക പ്രതിഫലം

നന്ദികേടിനും വിശ്വാസത്യാഗത്തിനും ഉള്ള ശിക്ഷയായിട്ടാണ് ഖുർആൻ പ്രളയത്തെ അവതരിപ്പിക്കുന്നത് :

34:17 അവർ നന്ദികേട് കാണിച്ചതിന് നാം അവർക്ക് നൽകിയ പ്രതിഫലമത്രെ അത്...

ഏകദൈവ വിശ്വാസത്തെ നിരാകരിക്കുന്നതിനെ ഖുർആൻ അണക്കെട്ടിന്റെ തകർച്ചയുമായും സാമൂഹിക തകർച്ചയുമായും ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു , സോളമന്റെ മരണശേഷം അവർ നേരത്തെ ബഹുദൈവ വിശ്വാസത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞത് നേരിട്ട് അവരുടെ പതനത്തിലേക്ക് നയിച്ചുവെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. നാശം ശാരീരികവും ധാർമ്മികവുമാണ് - ആത്മീയവും ഭൗതികവുമായ അഭിവൃദ്ധി നഷ്ടപ്പെടുന്നു. ഈ ലക്ഷ്യം ഖുർആനിലുടനീളം ആവർത്തിക്കുന്നു: മാർഗനിർദേശത്തിനുശേഷം മനഃപൂർവ്വമായ തിരസ്കരണത്തെത്തുടർന്ന് ദൈവിക ശിക്ഷ വരുന്നു.

വിശ്വാസത്തിന്റെയും സഹിഷ്ണുതയുടെയും ഒരു പരിശോധന

34:21 വാക്യത്തിൽ:

"...പരലോകത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവരെ, അതിൽ സംശയത്തിലുള്ളവരിൽ നിന്ന് നാം പരീക്ഷിക്കുവാൻ വേണ്ടിയാണിത്."

ഈ പരീക്ഷണം വിശ്വസ്തരായ ശേഷിപ്പിനെ സാത്താനെ പിന്തുടർന്ന ഭൂരിപക്ഷത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചു. അങ്ങനെ വെള്ളപ്പൊക്കം ഒരു ഉത്തേജകമായി മാറുന്നു: അത് പരീക്ഷിക്കുകയും, തുറന്നുകാട്ടുകയും, ശുദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഏകദൈവവിശ്വാസിയായി നിലകൊണ്ട ചുരുക്കം ചിലർക്ക് ഈ സംഭവത്തെ ദൈവിക നീതിയുടെ സ്ഥിരീകരണമായി കാണാനും, അവരുടെ വിശ്വാസത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്താനും സാധ്യതയുണ്ട്.

കൂട്ട കുടിയേറ്റവും വിശ്വാസ വ്യാപനവും

ഇബ്‌നു ഹിഷാം, അൽ-ഹംദാനി തുടങ്ങിയ അറബ് ചരിത്രകാരന്മാരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ , മാരിബ് അണക്കെട്ടിന്റെ തകർച്ച അറേബ്യൻ ഉപദ്വീപിലുടനീളം സബായൻ ഗോത്രങ്ങളുടെ കൂട്ട കുടിയേറ്റത്തിന് കാരണമായി. ഈ വലിയ തോതിലുള്ള കുടിയേറ്റം അവരുടെ സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങൾ മാത്രമല്ല, അവരുടെ മതബോധത്തിന്റെ ശകലങ്ങളും വ്യാപിപ്പിക്കാൻ സഹായിച്ചു. കുടിയേറ്റ ഗോത്രങ്ങളിൽ ചിലർ അവരുടെ ഏകദൈവ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ഓർമ്മകൾ കൂടെ കൊണ്ടുപോയി, ഒരുപക്ഷേ അവർ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ മറ്റ് സമൂഹങ്ങളെ സ്വാധീനിച്ചിരിക്കാം.

ദൈവിക ശിക്ഷയെ തുടർന്നുള്ള കുടിയേറ്റത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഖുർആനിന്റെ ഊന്നൽ വിശാലമായ ഒരു ദൈവിക മാതൃകയിൽ യോജിക്കുന്നു: മാർഗനിർദേശം നിരസിക്കുന്നവർ ആത്മീയവും സാമൂഹികവുമായ അധഃപതനത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു, അതേസമയം വിശ്വാസത്തോടെ പ്രയാസങ്ങൾ സഹിക്കുന്നവർ സത്യം മറ്റെവിടെയെങ്കിലും സംരക്ഷിക്കാനും പ്രചരിപ്പിക്കാനും വിധിയാൽ പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു.

സൂറ അൽ-ഇസ്രാ 17:76 ദൈവികമായി നിയന്ത്രിക്കപ്പെട്ട കുടിയേറ്റത്തിന്റെ പ്രമേയം നിർദ്ദേശിക്കുന്നു:

"തീർച്ചയായും അവർ നിങ്ങളെ നാട്ടിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കാൻ ഒരുങ്ങിയിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ നിങ്ങളുടെ ശേഷം കുറച്ച് കാലമല്ലാതെ അവർ അവിടെ താമസിക്കുമായിരുന്നില്ല."

ഇവിടെ, കുടിയേറ്റ രീതി, സത്യത്തിന്റെ വെളിച്ചം അതിന്റെ ഉത്ഭവത്തിനപ്പുറം സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും വിതരണം ചെയ്യുന്നതിനുമുള്ള ഒരു ദിവ്യ ഉപകരണമായി മാറുന്നു.

ഈ നാടുകടത്തപ്പെട്ട ഗോത്രങ്ങളിൽ ചിലർ ഒടുവിൽ ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഇസ്ലാമിന്റെ ആദ്യകാല പിന്തുണക്കാരായി മാറി . സോളമന്റെ സ്വാധീനം മുതൽ മതംമാറ്റം, ശിക്ഷ, കുടിയേറ്റം, ഒടുവിൽ ഇസ്ലാമിന്റെ സ്വീകരണം എന്നിവയിലേക്കുള്ള ഈ നീണ്ട ചരിത്രരേഖയെ ദുഷ്‌കരമായ എന്നാൽ മോചനകരമായ ഒരു ആത്മീയ യാത്രയായി കാണാൻ കഴിയും.

പ്രതീകാത്മക ശുദ്ധീകരണവും വെളിപാടിനുള്ള ഒരുക്കവും

അണക്കെട്ടിന്റെ തകർച്ച ഒരു ക്ഷയിച്ച നാഗരികതയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളെ പ്രതീകാത്മകമായി കഴുകി കളഞ്ഞു , ഇസ്ലാമിലൂടെ ഏകദൈവ വിശ്വാസത്തിന്റെ അന്തിമ പുനരുജ്ജീവനത്തിനായി പ്രദേശത്തെ ഒരുക്കി. നവീകരണത്തിന് മുമ്പാണ് നാശം സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് ഖുർആൻ കാണിക്കുന്നു , ഇത് ഇവിടെയും ബാധകമാണ്.

ഏകദൈവ വിശ്വാസത്തിന്റെ ഈ പിൽക്കാല ഘട്ടം, ഖുർആൻ സാബിയൻമാരെ ഒരു പരിധിവരെ ബഹുമാനത്തോടെ പരിഗണിക്കുന്നതിന്റെ കാരണം വിശദീകരിക്കുന്നു - ഏകദൈവ വിശ്വാസത്തോടുള്ള ആത്മാർത്ഥമായ ഇടപെടൽ ഉൾപ്പെടെയുള്ള അവരുടെ സങ്കീർണ്ണമായ മതചരിത്രത്തെ അംഗീകരിക്കുന്നു.

2:62 ലും 5:69 ലും ഉള്ള സാബിയൻമാരെ ഈ ആളുകളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കാൻ പണ്ഡിതന്മാർക്ക് കഴിയാത്തത് എന്തുകൊണ്ട്?

ഏകദൈവ വിശ്വാസങ്ങളുടെ താരതമ്യേന പരിമിതമായ തെളിവുകളും ഈ ആളുകൾക്കിടയിൽ ബഹുദൈവാരാധനാ ആചാരങ്ങളുടെ ആധിപത്യവുമാണ് ഈ ബുദ്ധിമുട്ട് കാണിക്കുന്നത്, ഇത് പണ്ഡിതന്മാർക്ക് 2:62, 5:69 വാക്യങ്ങളിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന സാബിയൻമാരുമായി ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ തിരിച്ചറിയാൻ പ്രയാസമാക്കുന്നു. ജൂത-ക്രിസ്ത്യൻ സ്രോതസ്സുകളുടെ മൗനത്തിനും ഇത് കാരണമാകാം.

എന്നിട്ടും ഖുർആൻ അവരുടെ ഓർമ്മ നിലനിർത്തുന്നു - കാരണം ഒരു അണുവിന്റെ തൂക്കം വിശ്വാസമോ നീതിയോ പോലും അവഗണിക്കപ്പെടുന്നില്ല: " ആരെങ്കിലും ഒരു അണുവിന്റെ തൂക്കം നന്മ ചെയ്താൽ അത് കാണും" (99:7). വേദക്കാരുടെ കൂട്ടത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്താൻ ആത്മാർത്ഥതയുള്ള വിശ്വാസികളുടെ ഒരു ചെറിയ അവശിഷ്ടം മതി.

95:1-ലെ "അത്തി" എന്ന ഖുർആൻ രൂപകത്തിലേക്ക് ഇത് വെളിച്ചം വീശുന്നു, അത്തിയെയോ അത്തിമരത്തെയോ പവിത്രമായി കരുതുന്ന എല്ലാ വിശ്വാസ പാരമ്പര്യങ്ങളും പ്രതീകാത്മകമായി ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു - അവയിൽ പലതും പിന്നീട് ബഹുദൈവാരാധനയാൽ രൂപപ്പെട്ടതാണെങ്കിലും, ഏകദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസത്തിൽ നിന്നാണ് ആരംഭിച്ചത്. സാബിയൻമാരുടെ സ്വത്വത്തെക്കുറിച്ച് പണ്ഡിതന്മാർ അജ്ഞത നടിച്ച അതേ കാരണങ്ങളാൽ, 'അത്തി' എന്ന രൂപകത്തിന് പിന്നിലെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ച് അവർ അജ്ഞത നടിക്കുന്നു - ഖുർആൻ ബോധപൂർവമായ കൃത്യതയോടെ സംരക്ഷിക്കുന്നത് അംഗീകരിക്കാൻ തയ്യാറാകുന്നില്ല.

തീരുമാനം

സോളമന്റെ കീഴിലുള്ള ഏകദൈവ വിശ്വാസത്തിൽ നിന്ന് ബഹുദൈവ വിശ്വാസത്തിലേക്കുള്ള തിരിച്ചുവരവിലേക്കും ഒടുവിൽ ഏകദൈവ വിശ്വാസത്തിന്റെ ഭാഗികമായ പുനരുജ്ജീവനത്തിലേക്കുമുള്ള സാബായക്കാരുടെ യാത്ര ആഴത്തിലുള്ള ആത്മീയവും മനഃശാസ്ത്രപരവുമായ പാഠങ്ങൾ പ്രദാനം ചെയ്യുന്നു. ഖുർആൻ ഈ പാതയെ ഒരു ചരിത്ര വസ്തുതയായി മാത്രമല്ല, ദൈവിക സത്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാതൃകയായും ചിത്രീകരിക്കുന്നു:

·         ഏകദൈവ വിശ്വാസം ധാർമ്മിക ഉത്തരവാദിത്തവും ആന്തരിക പരിവർത്തനവും ആവശ്യപ്പെടുന്നു, പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച ആചാരങ്ങളുടെയും അനുവദനീയമായ ബഹുദൈവ വിശ്വാസത്തിന്റെയും സുഖസൗകര്യങ്ങൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നവർ ഇതിനെ ചെറുക്കുന്നു.

·         വിശ്വാസമില്ലാതെയുള്ള അഭിവൃദ്ധി ധാർമ്മിക തകർച്ചയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, ആത്മീയ അടിത്തറ നഷ്ടപ്പെടുന്നത് സമൂഹങ്ങളെ തകർച്ചയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

·         കഷ്ടപ്പാടുകളും പ്രതികൂല സാഹചര്യങ്ങളും ആത്മീയ അവബോധത്തെ ഉണർത്തും, പക്ഷേ അത് ഹൃദയങ്ങൾ കഠിനമാകാത്തവരിൽ മാത്രമേ ഉണ്ടാകൂ.

·         ദൈവിക മാർഗനിർദേശവും പരീക്ഷണങ്ങളും ആത്മാർത്ഥതയുള്ളവരെ ആത്മാർത്ഥതയില്ലാത്തവരിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നു, പൈതൃകം മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകാൻ വിശ്വസ്തരായ ഒരു ശേഷിപ്പ് നിലനിൽക്കുന്നു.

പുരാവസ്തുശാസ്ത്രം സ്ഥിരീകരിക്കുകയും മനഃശാസ്ത്രപരമായ ഉൾക്കാഴ്ചകൾ പിന്തുണയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഖുർആൻ വിവരണം, സാബിയൻമാരുടെ കഥയെ എല്ലാ ജനതകൾക്കും ഒരു കാലാതീതമായ പാഠമായി സ്ഥാപിക്കുന്നു: യഥാർത്ഥ വിശ്വാസം ആന്തരികവൽക്കരിക്കപ്പെടണം, പരീക്ഷണങ്ങളിലൂടെ സംരക്ഷിക്കപ്പെടണം, പ്രതികൂല സാഹചര്യങ്ങൾക്കിടയിലും പകരണം. സമർപ്പണത്തിനും മത്സരത്തിനും, ഓർമ്മയ്ക്കും മറവിക്കും, സമൃദ്ധിക്കും അധഃപതനത്തിനും ഇടയിൽ ചാഞ്ചാടാനുള്ള മനുഷ്യന്റെ പ്രവണതയെ അവരുടെ കഥ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

----

NewAgeIslam.com-ൽ പതിവായി എഴുതുന്ന വ്യക്തിയാണ് നസീർ അഹമ്മദ്. കാൺപൂർ ഐഐടിയിൽ നിന്ന് എഞ്ചിനീയറിംഗ് ബിരുദധാരിയും മൂന്ന് പതിറ്റാണ്ടിലേറെ പൊതു, സ്വകാര്യ മേഖലകളിൽ ഉത്തരവാദിത്തപ്പെട്ട സ്ഥാനങ്ങളിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ച ശേഷം ഒരു സ്വതന്ത്ര ഐടി കൺസൾട്ടന്റുമാണ്. ഖുർആൻ ആഴത്തിൽ പഠിക്കാൻ അദ്ദേഹം വർഷങ്ങളോളം ചെലവഴിച്ചു, അതിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിന് അദ്ദേഹം നിർണായക സംഭാവനകൾ നൽകി.

English Article: Lessons from the Spiritual Rise, Fall, and Revival of the Sabaeans: A Quranic and Historical Perspective

URL: https://newageislam.com/malayalam-section/spiritual-revival-sabaeans-quranic-historical-perspective/d/135473

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism