Islam Is A Religion Of Peace And Pluralism സമ്പൂർണ്ണ സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകുകയും തിന്മയെ നന്മകൊണ്ട് തടയാൻ കൽപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
By Muhammad Yunus, New Age Islam
( സഹ-രചയിതാവ് (അഷ്ഫാഖുള്ള സയ്യിദുമായി സംയുക്തമായി), ഇസ്ലാമിന്റെ അവശ്യ സന്ദേശം,
അമാന പബ്ലിക്കേഷൻസ്, യുഎസ്എ, 2009.)
12 ഓഗസ്റ്റ് 2016
അടുത്തിടെ നടന്ന ഒരു സമ്മേളനത്തിൽ ബ്രിട്ടീഷ് പ്രധാനമന്ത്രി
തെരേസ മേ ഇസ്‌ലാമിനെ 'സമാധാനത്തിന്റെ മതം' ആയി അംഗീകരിച്ചത് ഇസ്ലാമിന്റെ അന്തർലീനമായ ആത്മീയ ശക്തിയെക്കുറിച്ചും അതിന്റെ സമാധാനപരമായ സ്വഭാവത്തിന്റെ
വ്യക്തമായ സാക്ഷ്യത്തെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കുന്നു.
ഒർലാൻഡോ, പാരീസ്, ബ്രസൽസ്, മ്യൂണിച്ച്, മദീന, ബാഗ്ദാദ്, കാബൂൾ, ധാക്ക എന്നിങ്ങനെ ഓരോ പ്രധാന ആക്രമണങ്ങളെക്കുറിച്ചും ലോകം മുഴുവൻ അറിയുന്നതിനാൽ ഈ ലേഖനത്തിന്റെ ഉദ്ദേശം
ഭീകരാക്രമണങ്ങളെ കുറിച്ച് ചർച്ച ചെയ്യുകയല്ല. എന്നാൽ തെരേസ മേയുടെ സംഗ്രഹ പരാമർശങ്ങൾ വിശദീകരിക്കാൻ ഖുർആനിലെ രണ്ട് വാക്യങ്ങൾ മാത്രമാണ് ചർച്ച. അവൾ ഭാഗികമായി ഉദ്ധരിച്ചത്, അതിന്റെ പൂർണ്ണമായ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ ഇവയാണ്:
"മതത്തിൽ നിർബന്ധമില്ല. സത്യം അസത്യത്തിൽ നിന്ന് വ്യക്തമായി വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു; അതിനാൽ വ്യാജദൈവങ്ങളെ നിരാകരിക്കുകയും ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവൻ,
ഒരിക്കലും തകരാത്ത ഒരു
ഉറച്ച പിടി പിടിച്ചു. (ഓർക്കുക,) അല്ലാഹു എല്ലാം അറിയുന്നവനും അറിയുന്നവനുമാകുന്നു''
(2:256).
“ഓ ജനങ്ങളേ! നാം നിങ്ങളെ
ആണും പെണ്ണുമായി സൃഷ്ടിച്ചു, നിങ്ങൾ പരസ്പരം അറിയാൻ വേണ്ടി നിങ്ങളെ വർഗ്ഗങ്ങളും സമുദായങ്ങളും ആക്കി. അല്ലാഹുവിന്റെ അടുത്ത് നിങ്ങളിൽ ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠർ നിങ്ങളിൽ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധാലുക്കളായ
(ധാർമ്മികമായി നേരുള്ളവർ) ആണ്. തീർച്ചയായും അല്ലാഹു എല്ലാം അറിയുന്നവനും വിവരമുള്ളവനുമാകുന്നു''
(49:13).
തെരേസ മേയുടെ വാക്കുകൾ, ബ്രിട്ടീഷ് മുസ്ലിം ജനസംഖ്യയെ
തൃപ്തിപ്പെടുത്താനും സമൂലവൽക്കരണത്തെ തടയുന്നതിൽ അവരുടെ പൂർണ്ണ പിന്തുണ നേടാനും ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള വെറുമൊരു വാക്ക് മാത്രമായി
സന്ദേഹവാദി കണക്കാക്കാം. അവളെ നിരാകരിക്കാനും പ്രവാചകൻ വലിയ സൈന്യങ്ങളെ ശേഖരിച്ചുവെന്നും
എതിരാളികളെ തകർത്തുവെന്നും മതം മാറാൻ നിർബന്ധിച്ചുവെന്നും വിജാതീയ സ്ത്രീകളെ ഇസ്‌ലാമിൽ പ്രവേശിക്കാനോ ലൈംഗിക
അടിമകളാക്കാനോ നിർബന്ധിച്ചുവെന്ന് അവകാശപ്പെടാൻ സന്ദർഭത്തിന് പുറത്ത് പത്തിരട്ടി വാക്യങ്ങൾ ഉദ്ധരിക്കാം. ഇസ്ലാമിന്റെ
ദ്വിതീയ സ്രോതസ്സുകളിൽ ഇത്തരം അവകാശവാദങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കാൻ ധാരാളം കാര്യങ്ങൾ ഉണ്ട്.
ഈ ലേഖനത്തിന്റെ ഉദ്ദേശം - ഖുർആനെ - അതിന്റെ നേരിട്ടുള്ള പ്രേക്ഷകർ റെക്കോർഡ് ചെയ്യുകയും മനഃപാഠമാക്കുകയും, മനഃപാഠികളുടെ അഖണ്ഡ ശൃംഖലയിലൂടെ പദാനുപദമായി
സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്.
അതനുസരിച്ച്, അടിക്കുറിപ്പുള്ള അവകാശവാദം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനും അവർ പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങളിൽ തെരേസ മേയുടെ ആത്മാർത്ഥതയെക്കുറിച്ചുള്ള സംശയങ്ങൾ നീക്കുന്നതിനുമായി ഈ ലേഖനം ഖുർആനിലെ 280 വാക്യങ്ങൾ ഒരുമിച്ച് ചേർക്കുന്നു. ചരിത്രപരമായ ക്രമീകരണം,
വെല്ലുവിളികൾ,
മുൻഗണനകൾ എന്നിവ പ്രകാരം വെളിപ്പെടുത്തലിന്റെ നാല് വ്യത്യസ്ത ഘട്ടങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിനായി ലേഖനം മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു:
ഘട്ടം-I
പ്രാരംഭ അക്രമരഹിത ഘട്ടം - മക്കൻ കാലഘട്ടം (610-622)
വെളിപാടിന്റെ ആദ്യ പന്ത്രണ്ട് വർഷങ്ങളിൽ (610-622) പ്രവാചകൻ തന്റെ ജന്മനാടായ മക്കയിൽ നിലയുറപ്പിച്ചിരുന്നു.
അവതരിച്ച ഖുർആനിലെ ഭാഗങ്ങൾ പാരായണം ചെയ്തുകൊണ്ടാണ് അദ്ദേഹം പ്രസംഗിച്ചത്. ഒഴിവാക്കലുകൾ ഒഴികെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹ മക്കക്കാർ വെളിപ്പെടുത്തലുകളോടുള്ള
അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവകാശവാദങ്ങൾ നിരസിച്ചു. ഖുറാൻ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, മക്കക്കാർ അദ്ദേഹത്തെ വഞ്ചകൻ (30:58), ഭ്രാന്തൻ (44:14,
68:51), ഭ്രാന്തൻ (37:36) എന്നിങ്ങനെ വിളിക്കുകയും ഖുർആനിന്റെ വെളിപാടിനെ പരിഹസിക്കുകയും ചെയ്തു (18:56). , 26:6,
37:14, 45:9). അവർ ഈ വെളിപാട് വിചിത്രവും അവിശ്വസനീയവുമാണെന്ന് കണ്ടെത്തി (38:5,
50:2), പൂർവ്വികരുടെ ഇതിഹാസങ്ങളായി അതിനെ അപലപിച്ചു (6:25, 23:83,
27:68, 46:17, 68:15, 83:13 ). മുഹമ്മദിന് അത്ഭുതങ്ങളൊന്നും കാണിക്കാൻ കഴിയാത്തത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്നും
(6:37, 11:12, 13:7, 17:90-9321:5, 25:7/8, 29:50), എന്തുകൊണ്ടാണ് ഖുറാൻ അവതരിപ്പിക്കാത്തതെന്നും
അവർ ചോദിച്ചു. രണ്ട് നഗരങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള പ്രാധാന്യമുള്ള
ഒരു വ്യക്തിയോട് (43:31) മറ്റ് ആളുകൾ മുഹമ്മദിനെ പരിശീലിപ്പിച്ചതായി പ്രഖ്യാപിച്ചു അല്ലെങ്കിൽ രാവിലെയും വൈകുന്നേരവും
അവനോട് നിർദ്ദേശിച്ചു (25:5). കള്ളവും മന്ത്രവാദവും (34:43, 38:4), ദൈവത്തിനെതിരെ കള്ളം കെട്ടിച്ചമയ്ക്കൽ,
കള്ളക്കഥകൾ ചമയ്ക്കൽ (11:13,
32:3, 38:7, 46:8), മന്ത്രവാദം (21) എന്നീ കുറ്റങ്ങളും അവർ അദ്ദേഹത്തിനെതിരെ ചുമത്തി.
:3, 43:30, 74:24), അമ്പരപ്പിക്കുന്ന മന്ത്രവാദം (10:2, 37:15, 46:7) കൂടാതെ ഒരു ജിന്നിന്റെ
കൈവശം ഉള്ളത് (17:47, 23:70, 34:8).
മേൽപ്പറഞ്ഞ ഖുർആനിക പരാമർശങ്ങൾ (ഇറ്റാലിക്സിൽ) മക്കക്കാർ മുഹമ്മദിനോട് കടുത്ത
എതിർപ്പും രോഷവും പ്രകടിപ്പിച്ചിരുന്നു എന്നതിൽ സംശയമില്ല. എന്നിരുന്നാലും,
പ്രബലമായ ഗോത്രബന്ധങ്ങളും
പ്രതികാര ഭയവും, മുഹമ്മദിനെതിരായ അക്രമത്തിൽ നിന്ന് മക്കക്കാരെ തടഞ്ഞു,
എന്നാൽ എപ്പോൾ വേണമെങ്കിലും അദ്ദേഹത്തിന്
ഒരു ദുരന്തം സംഭവിക്കുമെന്ന് അവർ പ്രതീക്ഷിച്ചു (52:30). എന്നാൽ ബലഹീനരും നിസ്സഹായരുമായ
മതംമാറിയവരെ അവർ പിടികൂടുകയും പീഡിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു (8:26,
85:10). അവർ (വിശ്വാസികളെ) വിശുദ്ധ മസ്ജിദിൽ നിന്ന് തടയുകയും ചെയ്തു
(8:34), ഒടുവിൽ മുഹമ്മദിനെ ബന്ദിയാക്കാനോ കൊല്ലാനോ (മക്കയിൽ നിന്ന്) ഓടിക്കാനോ ആസൂത്രണം
ചെയ്തു (8:30).
ഖുറാൻ, പ്രവാചകനെ അവന്റെ ദുഃഖത്തിലും (7:2, 15:97, 20:2) ആശ്വസിപ്പിക്കുകയും (7:2,
15:97, 20:2) അവരുടെ (മക്കക്കാരുടെ) ഗൂഢാലോചനകളിൽ വിഷാദം അനുഭവിക്കാതിരിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.
16:127, 27:70), അല്ലെങ്കിൽ അവരെ അസ്വസ്ഥരാക്കരുത് (30:60). (അത് അവനെ ഉദ്‌ബോധിപ്പിക്കുന്നു) അല്ലാഹുവിന്റെ
സന്ദേശങ്ങൾ തനിക്ക് വെളിപ്പെട്ടതിന് ശേഷം അവനെ അതിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിപ്പിക്കാൻ ശത്രുക്കളെ അനുവദിക്കരുത്
(28:87), അവർ പറയുന്നത് ക്ഷമയോടെ സഹിക്കുക, അവരുടെ അപമാനങ്ങൾ അവഗണിക്കുക, ദൈവത്തിൽ ആശ്രയിക്കുക (26:217)
, 33:3, 33:48, 67:29) അവനിൽ അഭയം തേടുക (7:200, 41:36). തന്നെ പരിഹസിച്ചവർക്കെതിരെ തനിക്ക് ദൈവം മതിയെന്ന് അത് ഉറപ്പുനൽകുന്നു (15:95), വെളിപാടിന്റെ പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രതിരോധത്തിനായി
ഇനിപ്പറയുന്ന ഭാഗം നീക്കിവയ്ക്കുന്നു:
“കന്യാസ്ത്രീ. പേനയും അതുപയോഗിച്ച്
അവർ എഴുതുന്നതും വരി വരിയായി. നിന്റെ നാഥന്റെ കൃപയാൽ നീ ഭ്രാന്തനല്ല. തീർച്ചയായും നിങ്ങളുടേത് സ്ഥിരവും പരിധിക്കപ്പുറവുമായ പ്രതിഫലമാണ്. നിങ്ങൾ തീർച്ചയായും ഉദാത്തമായ ഒരു സ്വഭാവക്കാരനാണ്, കൂടാതെ മഹത്തായ പെരുമാറ്റരീതിയിൽ പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നിങ്ങളിൽ ആർക്കാണ് ഭ്രാന്തെന്ന് ഉടൻ തന്നെ നിങ്ങൾ കാണുകയും അവർ കാണുകയും ചെയ്യും. (68:1-6)
ഉപസംഹാരം (ഭാഗം-ഒന്നാം): ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ (610-622) ഖുർആനിലെ ഒരൊറ്റ സൂക്തം പോലും കടുത്ത എതിർപ്പ്, അടങ്ങാത്ത രോഷം, ശത്രുത എന്നിവയ്ക്കിടയിലും ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള അക്രമത്തിലേക്ക്
നീങ്ങാൻ പ്രവാചകന് നിർദ്ദേശമോ നിർദ്ദേശമോ നൽകുന്നില്ല. പീഡനവും. ഇസ്ലാം ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ തികച്ചും അഹിംസാത്മകമായി
നിലകൊള്ളുകയും മതത്തിൽ സമ്പൂർണ്ണ സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകുകയും തിന്മയെ നന്മകൊണ്ട് തടയാൻ കൽപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
"നിന്റെ രക്ഷിതാവ് ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ,
ഭൂമിയിലുള്ള എല്ലാവരും
ഒരുമിച്ച് വിശ്വസിക്കുമായിരുന്നു. അപ്പോൾ ജനങ്ങൾ വിശ്വാസികളാകുന്നത് വരെ
നീ നിർബന്ധിക്കുമോ?'' (10:99)
“അവർ എന്താണ് പറയുന്നതെന്ന് നമുക്ക് നന്നായി അറിയാം;
എന്നാൽ നീ (മുഹമ്മദ്,)
അവരെ നിർബന്ധിക്കരുത്. അതിനാൽ എന്റെ താക്കീത് ഭയപ്പെടുന്നവരെ ഖുർആൻ കൊണ്ട് ഓർമിപ്പിക്കുക'' (50:45).
"അതിനാൽ (മുഹമ്മദേ, അവരെ) ഓർമ്മിപ്പിക്കുക - നിങ്ങൾ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്ന ഒരാളാണ് (88:21); അവരുടെ മേൽ യാതൊരു അധികാരവുമില്ല'' (88:22).
ക്ഷമാപൂർവ്വം തങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവിൻറെ പ്രീതി തേടുകയും നമസ്കാരം
മുറപോലെ നിർവഹിക്കുകയും നാം അവർക്ക് നൽകിയതിൽ നിന്ന് രഹസ്യമായോ പരസ്യമായോ ചെലവഴിക്കുകയും തിന്മയെ നന്മകൊണ്ട്
തടയുകയും ചെയ്യുന്നവർ നിത്യജീവൻ പ്രാപിക്കുന്നവരാണ്" (13:22).
“നല്ലത് കൊണ്ട് തിന്മയെ
അകറ്റുക. തീർച്ചയായും അവർ (അവരുടെ മനസ്സിൽ) പ്രവർത്തിക്കുന്നത് എന്താണെന്ന് നാം അറിയുന്നവരാകുന്നു'' (23:96).
“നന്മയും തിന്മയും തുല്യമല്ല.
അതിനാൽ, രണ്ടാമത്തേതിനെ നല്ലത് കൊണ്ട് പിന്തിരിപ്പിക്കുക, അപ്പോൾ നിങ്ങൾക്കും നിങ്ങൾക്കും ഇടയിൽ വെറുപ്പുള്ളവൻ തീർച്ചയായും നിങ്ങളുടെ സുഹൃത്തായിരിക്കും
(41:34). സ്ഥിരോത്സാഹം കാണിക്കുന്നവർക്കല്ലാതെ ആർക്കും ഇത് നേടാനാവില്ല; മഹാഭാഗ്യവാനല്ലാതെ മറ്റാർക്കും ഇത് നേടാനാവില്ല'' (41:34).
ഇസ്ലാം അതിന്റെ സ്വഭാവം കാലത്തിനനുസരിച്ച് മാറിയോ എന്നതാണ്
ചോദ്യം.
ഇല്ല എന്നാണ് ഉത്തരം.
മക്കൻ കാലഘട്ടത്തിലെ ഖുറാൻ വാക്യങ്ങൾ വെളിപാടിന്റെ അവസാനം
വരെ ഖുർആനിക സന്ദേശത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമാണ്, അവ ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു, മക്കൻ വെളിപാടുകളുടെ വൈവിധ്യമാർന്ന സമത്വപരവും മാനുഷികവുമായ തീമുകൾ മദീന കാലഘട്ടത്തിൽ (622) പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു.
-632).
മക്കൻ കാലഘട്ടത്തിന്റെ പിൻബലത്തോടെ,
അടിച്ചമർത്തൽ, ആക്രമണം, പീഡനം എന്നിവയ്‌ക്കെതിരെ പ്രതിരോധിക്കാൻ സംഘടിത യുദ്ധം അനുവദിച്ചിരുന്ന
മക്കൻ കാലഘട്ടത്തിന്റെ ആദ്യ എട്ട് വർഷങ്ങളിലേക്ക് (612-620) നാം ഇപ്പോൾ നീങ്ങുന്നു.
ഘട്ടം-II
മക്കക്കാരുടെ ആക്രമണങ്ങളും ആഭ്യന്തര ഗൂഢാലോചനകളും - മെഡിനൈറ്റ്
കാലഘട്ടത്തിന്റെ ആദ്യ അഞ്ച് വർഷം (622-627)
വിശ്വാസികളോടുള്ള മക്കക്കാരുടെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ശത്രുതയും പ്രവാചകനെ പിടിക്കാനോ കൊല്ലാനോ പുറത്താക്കാനോ ഉള്ള
അവരുടെ പദ്ധതിയും മക്കയിലെ ഏകദേശം പന്ത്രണ്ട് വർഷത്തെ പോരാട്ടത്തിന് ശേഷം മക്കയിൽ നിന്ന് മദീനയിലേക്ക്
പലായനം ചെയ്തു (610-622). ഇത് മെഡിനൈറ്റ് കാലഘട്ടത്തിന്റെ തുടക്കമായി. ഈ ചരിത്രസംഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള
ഖുർആനിക പരാമർശം ഈ വാക്യങ്ങളിൽ വിരളവും ചരിഞ്ഞതുമാണ്:
നിങ്ങൾ (മക്കക്കാരേ) അവനെ (ദൂതനെ) സഹായിച്ചില്ലെങ്കിൽ,
അവിശ്വാസികൾ അവനെ (അവന്റെ വീട്ടിൽ നിന്ന്) പുറത്താക്കിയപ്പോഴും
അവനും അവന്റെ ഏക സഹായിയും (അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ, രണ്ടിൽ രണ്ടാമൻ) അവനെ (അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ,
രണ്ടിൽ രണ്ടാമത്തേത്) അല്ലാഹു
സഹായിച്ചിട്ടുണ്ട്. (അവരെ പിന്തുടരുന്നവരിൽ നിന്ന് ഒളിക്കാൻ) ഗുഹയിൽ ആയിരുന്നു, അവൻ തന്റെ കൂട്ടുകാരനോട്
(അബൂബക്കർ, ഖുർആനിൽ പേരെടുത്തിട്ടില്ല) പറഞ്ഞു: "ദുഃഖിക്കേണ്ട. ദൈവം തീർച്ചയായും നമ്മോടൊപ്പമുണ്ട്." അപ്പോൾ ദൈവം അവന്റെ മേൽ ആന്തരികസമാധാനവും (സക്കീന)
ഉറപ്പും നൽകി, നിങ്ങൾക്ക് കാണാൻ കഴിയാത്ത ആതിഥേയരെ കൊണ്ട് അവനെ പിന്തുണച്ചു, അവിശ്വാസികളുടെ വാക്ക്
(കാരണം) തീർത്തും താഴ്ത്തി. (9:40)
“മദീനയിലേക്ക് പലായനം ചെയ്ത
പ്രവാസികളിലും (മദീനയിലെ മുസ്ലിംകൾ) സഹായികളിലും (അവർക്ക് അഭയം നൽകിയ മദീനയിലെ മുസ്ലിംകൾ) ആദ്യത്തേതും (ഇസ്ലാം ആശ്ലേഷിക്കുന്നതും) ദൈവം
തങ്ങളെ കാണുന്നുണ്ടെന്ന് ബോധവാന്മാരായി, അല്ലാഹു അവരിൽ തൃപ്തിപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവർ അവനെപ്പറ്റിയും തൃപ്തിപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നദികൾ ഒഴുകുന്ന സ്വർഗത്തോപ്പുകൾ അവൻ അവർക്കായി ഒരുക്കിവെച്ചിരിക്കുന്നു. അതാണ് പരമമായ വിജയം''
(9:100)
മദീനയിൽ എത്തിയ നിമിഷം മുതൽ, പ്രവാചകൻ മക്കയിൽ താമസിച്ചതിന്റെ അവസാന
വർഷങ്ങളിൽ ഇസ്ലാം സ്വീകരിച്ച ചില തദ്ദേശീയരായ വിജാതീയരും തദ്ദേശീയരായ
ജൂത ഗോത്രങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്ന അവിടുത്തെ ജനങ്ങളുടെ അനിയന്ത്രിതമായ ബഹുമാനം പ്രവാചകന് ലഭിച്ചു.
ദിവസങ്ങൾ കഴിയുന്തോറും, ദൈവദൂതൻ എന്ന നിലയിലുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജനപ്രീതി വളരുകയും സാമൂഹിക
സമ്പർക്കങ്ങളിലൂടെയും വാക്കിലൂടെയും മതപരിവർത്തനം വർദ്ധിക്കുകയും ചെയ്തു. അധികം താമസിയാതെ, തദ്ദേശീയ വിജാതീയ ഗോത്രങ്ങൾ (പ്രത്യേകിച്ച് ഔസ്,
ഖസ്രജ്), ജൂത ഗോത്രങ്ങൾ (ഖൈനുഖ, നാദിർ,
ഖുറൈസ), വരാനിരിക്കുന്ന മുസ്ലീം
എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്ന മിശ്ര മെഡിനൈറ്റ് സമൂഹവുമായി അദ്ദേഹം സംയുക്ത സമാധാന,
പ്രതിരോധ ഉടമ്പടിയിൽ ഏർപ്പെട്ടു. സമുദായം - കുടിയേറ്റക്കാരും (മുഹാജിറിൻ) സഹായികളും (അൻസാർ) (മുകളിൽ 9:100). മദീനയിലെ സിവിൽ തലവനായി (ഗോത്ര തർക്കങ്ങളുടെ മുഖ്യ മദ്ധ്യസ്ഥൻ) പ്രവാചകനെ നിയമിച്ചു. അങ്ങനെ, ഒരു വർഷത്തിനുള്ളിൽ, തന്റെ ജന്മനഗരമായ മക്കയിലെ ഏറ്റവും നിസ്സഹായനും നിന്ദിതനുമായ
മനുഷ്യനിൽ നിന്ന് ആതിഥേയ നഗരമായ മദീനയിലെ ഏറ്റവും ആദരണീയനും രാഷ്ട്രീയമായി
ശക്തനുമായ വ്യക്തിയായി അദ്ദേഹം രൂപാന്തരപ്പെട്ടു, തന്റെ മാതൃകാപരമായ പെരുമാറ്റത്തിലൂടെയും വിശ്വാസയോഗ്യതയിലൂടെയും.
അക്രമം - രാഷ്ട്രീയമായി വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയാത്ത പരിവർത്തനം. അതിനിടയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികളും വളരുകയും പ്രവാചകന്റെ ആത്മീയവും
കാലികവുമായ നേതൃത്വത്തിൻ കീഴിൽ വളർന്നുവരുന്ന ഒരു സമൂഹമെന്ന നിലയിൽ മുസ്ലിംകൾ അവരുടെ ഐഡന്റിറ്റി നേടുകയും
ചെയ്തു. മക്കൻ കാലഘട്ടത്തിലെ പന്ത്രണ്ട് വർഷത്തിനിടയിൽ പ്രവാചകന്റെ ദൃഢതയും പ്രതിരോധശേഷിയും കണ്ട പ്രവാചകന്റെ മക്കൻ ശത്രുക്കളെ ഇത് വളരെയധികം
ഭയപ്പെടുത്തി, അവരുടെ പൂർവ്വിക ആചാരങ്ങൾക്കും അനുഷ്ഠാനങ്ങൾക്കും സങ്കൽപ്പങ്ങൾക്കും വിലക്കുകൾക്കും വിരുദ്ധമായ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിപ്ലവകരമായ 'ദീനി'നെ (ജീവിത ചട്ടം) ഭയപ്പെട്ടു.
അവർ വിലമതിക്കുകയും അഭിമാനിക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു.
എന്ത് വില കൊടുത്തും അവർക്ക് അവനെ തടയേണ്ടി വന്നു. അതനുസരിച്ച്, തുടർന്നുള്ള വർഷങ്ങളിൽ (624, 625, 627) അവർ പ്രവാചകനെതിരെ ശക്തമായ സൈന്യത്തെ അയച്ചു, അത് മൂന്ന് പ്രധാന യുദ്ധങ്ങളിൽ (ബദ്ർ,
ഉഹുദ്, ട്രെഞ്ച്) ഓരോന്നും മദീനയുടെ
പരിസരത്ത് യുദ്ധം ചെയ്തു. ഇതിനിടയിൽ മെഡിനൈറ്റ് മതം മാറിയ ഒരു വിഭാഗം വിശ്വാസത്തിൽ ഇളകി. അവർ വിശ്വസിക്കുന്നതായി നടിച്ചു,
എന്നാൽ അവരുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ പുതിയ വിശ്വാസത്തെ പരിഹസിച്ചു
(2:8, 2:14). കപടവിശ്വാസികൾ (മുനാഫിഖുൻ) (വെളിപാടിന്റെ പിന്നീടുള്ള ഘട്ടത്തിൽ) അവർ പ്രവാചകനെ എതിർക്കുകയും (47:32) പ്രവാചകന്റെ ദൗത്യം പരാജയപ്പെടുത്താൻ തദ്ദേശീയരായ ജൂത ഗോത്രങ്ങളുമായി
ഗൂഢാലോചന നടത്തുകയും ചെയ്തു.
വിശ്വാസികളുടെ നേതാവെന്ന നിലയിലും മദീനയിലെ മുഖ്യ മദ്ധ്യസ്ഥനെന്ന
നിലയിലും പ്രവാചകന്റെ പങ്കിനെ കുറിച്ചുള്ള ഈ സ്‌നാപ്പ്-ഷോട്ട് ഉപയോഗിച്ച്, ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ അദ്ദേഹം നേരിട്ട യുദ്ധങ്ങളുടെയും
ഉപരോധങ്ങളുടെയും ഒരു ജാലകം നാം എടുക്കുന്നു.
പ്രവാചകന്റെ ദൗത്യത്തിന്റെ ഉന്നതമായ പോയിന്റുകൾ മാത്രമേ ഖുർആൻ ഉൾക്കൊള്ളുന്നുള്ളൂവെന്നും വിശദാംശങ്ങളും ചരിത്ര സന്ദർഭങ്ങളും ഒഴിവാക്കുന്നുവെന്നും തുടക്കത്തിൽ തന്നെ വിശദീകരിക്കേണ്ടതുണ്ട്.
എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നത് എന്നതിന്റെ വിശദാംശം കണ്ടുകൊണ്ടിരുന്നതിനാൽ അതിന്റെ അനുബന്ധ സൂക്തങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാൻ പ്രവാചകന്റെ അനുയായികൾക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടുണ്ടായില്ല. പിൽക്കാലത്തേയും ഇന്നത്തെയും പ്രേക്ഷകർക്ക്, ഖുർആൻ ഒഴിവാക്കിയതും എന്നാൽ അതിന്റെ പ്രേക്ഷകർ മനസ്സിലാക്കിയതും എന്താണെന്ന്
പറയാൻ ഖുർആനിക സൂചനകളിലേക്ക് ചില അധിക പരാമർശങ്ങൾ ചേർക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഈ പരാമർശങ്ങൾ താഴെയുള്ള അവലോകനത്തിൽ '[]' എന്ന ബ്രാക്കറ്റിൽ ചേർത്തിട്ടുണ്ട്, പരിചിതമല്ലാത്ത ഒരു വായനക്കാരന് പോലും ഖുർആനിന്റെ മനസ്സ് വായിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. നിഗൂഢമായ ഖുർആനിക് ഡിക്ഷൻ എളുപ്പത്തിൽ മനസ്സിലാക്കാൻ അർദ്ധവൃത്താകൃതിയിലുള്ള ബ്രാക്കറ്റുകളിൽ '(...)' ചില വിശദീകരണ വാക്കുകൾ ചേർത്തിട്ടുണ്ട്. ഖുറാൻ സൂക്തങ്ങളുടെ അവതരണം പച്ച മഷിയിൽ ഇറ്റാലിക്സിലാണ്.
II.1 ബദർ യുദ്ധം (624)
സത്യവിശ്വാസികളിൽ ചിലർ ഈ ദൗത്യത്തോട് വിമുഖത കാണിച്ചെങ്കിലും (അവർ എവിടേക്കാണ് പോകുന്നതെന്ന്
അറിയാതെ) യഥാർത്ഥ കാരണത്താൽ പ്രവാചകൻ മദീന വിട്ടു.
[വീട്ടിലേയ്‌ക്കുള്ള മക്കൻ ട്രേഡിംഗ് കാരവൻ ഒരു കാരവൻ റൂട്ടിലൂടെ കടന്നുപോകാൻ നിശ്ചയിച്ചിരുന്നതിനാൽ], അവരിൽ ചിലർ അത് റെയ്ഡ് ചെയ്യാൻ പോകുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ചു
(8:7). ഇതിനിടയിൽ, ഒരു ശക്തമായ മക്കൻ സൈന്യം പ്രശസ്തിയിലേക്കുള്ള ഒരു എളുപ്പമാർഗ്ഗമായി പര്യവേഷണത്തെ വീമ്പിളക്കി പുറപ്പെട്ടു (8:47).
[കഥ പറയുന്നതു പോലെ, യാത്രാസംഘം റെയ്ഡ് ചെയ്യാൻ പ്രവാചകന് രഹസ്യ പദ്ധതിയുണ്ടായിരുന്നു.
എന്നാൽ അങ്ങനെയെങ്കിൽ, അയാൾക്ക് അത് വെളിപ്പെടുത്താനും
കൂടുതൽ ആളുകളെ തന്നോടൊപ്പം ചേർക്കാനും കഴിയുമായിരുന്നു, കാരണം അത്തരമൊരു ദൗത്യം ചെറിയ അപകടസാധ്യത വഹിക്കുകയും വലിയ പ്രതിഫലം
വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നു. പക്ഷേ, ലക്ഷ്യസ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം നിശബ്ദനായിരുന്നു.
അടുത്തുവരുന്ന മക്കൻ സൈന്യവുമായുള്ള ഒരു ഇടപഴകൽ അദ്ദേഹം പിടികൂടി,
അവിശ്വാസികൾക്കെതിരെ പോരാടുന്നതിന് തന്റെ നവീന വിശ്വാസികളുടെ സമൂഹത്തിന് മദീന വിട്ടു
എന്ന് മാത്രമേ ഇതിനർത്ഥം. അല്ലെങ്കിൽ താൻ ഏറ്റുമുട്ടാൻ പോകുന്ന രണ്ട് കക്ഷികളിൽ ഏതാണ് എന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്
തന്നെ അറിയില്ലായിരിക്കാം.]
പ്രവാചകസംഘം താഴ്‌വരയുടെ ഏറ്റവും അടുത്ത അറ്റത്ത് (മക്കയിൽ നിന്ന് 35 മൈൽ അകലെ തെക്ക് 215 മൈൽ കൂടി കിടക്കുന്നു) മക്കൻ സൈന്യം അങ്ങേയറ്റത്തെ
അറ്റത്തായിരുന്നു, വ്യാപാര യാത്രാസംഘം അടുത്തായിരുന്നു (പക്ഷേ കാണാതാവുകയായിരുന്നു.
) (8:42). വിശ്വാസികളുടെ സ്വപ്നത്തിലും യുദ്ധക്കളത്തിലും ഈ സൈന്യം കുറവാണെന്ന്
ദൈവം കാണിച്ചു. അത് അസംഖ്യമാണെന്ന് ദൈവം കാണിച്ചുതന്നിരുന്നെങ്കിൽ (യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്നത് പോലെ), വിശ്വാസികൾക്ക് ഹൃദയം നഷ്ടപ്പെടുകയും യുദ്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടാനുള്ള തീരുമാനത്തിൽ തർക്കമുണ്ടാകുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നു (8:43,
8:44). എന്നാൽ സത്യം വെളിപ്പെട്ടപ്പോൾ, വിശ്വാസികൾ ഭയചകിതരായി, പ്രവാചകനുമായി തർക്കിച്ചു (8:6) ഇത് തന്റെ വചനങ്ങളുടെ സത്യാവസ്ഥ പരിശോധിക്കാനും വിജാതീയരുടെ
വേരറുക്കാനുമുള്ള ദൈവത്തിന്റെ പദ്ധതിയാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കാതെ (8:7) ). സഹായത്തിനായി അവർ ദൈവത്തോട് അപേക്ഷിച്ചു.
(ഖുർആൻ പ്രതികരിച്ചു) ദൈവം അവരെ ആയിരം മാലാഖമാരുമായി സഹായിക്കും,
ആതിഥേയരായ ശേഷം ആതിഥ്യമരുളുന്നു
(8:9), എന്നാൽ ഈ വാഗ്ദാനം അവർക്ക് ഉറപ്പുനൽകാൻ മാത്രമായിരുന്നു (8:10). തന്റെ അനുയായികളെ പ്രചോദിപ്പിക്കാൻ അത് പ്രവാചകനോട് കൽപ്പിക്കുകയും ക്ഷമയോടെ സഹിച്ചാൽ ആക്രമണകാരികളെ രണ്ടോ പത്തിരട്ടിയോ ആണെങ്കിൽപ്പോലും മറികടക്കുമെന്ന് അവർക്ക് ഉറപ്പുനൽകുകയും ചെയ്തു (8:65/66).എന്നാൽ കപടവിശ്വാസികളും വിശ്വാസത്തിൽ ദുർബലരായവരും ചിന്തിച്ചു. അവരുടെ വിശ്വാസം അവരെ വഞ്ചിച്ചുവെന്ന് (8:49)
(വെളിപാട് അവർക്ക് ഉറപ്പുനൽകുന്നു) മലക്കുകൾ അവരെ (ആക്രമിക്കുന്നവരെ) മുഖത്തും മുതുകിലും എങ്ങനെ അടിക്കുമെന്ന്
അവർക്ക് കാണാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ (അങ്ങനെ പറഞ്ഞു: "ശിക്ഷ ആസ്വദിക്കൂ. കത്തുന്ന തീയാണത്!(8:50).
(യുഗവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അനിവാര്യമായ സൈനിക നിയമത്തെയും ഖുർആൻ സ്പർശിക്കുന്നു). അത് വിശ്വാസികളോട് കൽപ്പിക്കുന്നു, "അവരുടെ കഴുത്തിൽ അടിക്കുവാനും (വാളോ വില്ലോ പിടിക്കുന്ന) എല്ലാ
വിരലുകളിലും അടിക്കുവാനും" (8:12) അവർ ദൈവത്തെയും അവന്റെ ദൂതനെയും ധിക്കരിച്ചത് പോലെ (8:13)
പുറംതിരിഞ്ഞ് പോകരുതെന്ന്
അത് അവർക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു. പറക്കലിൽ (8:15), - വീണ്ടും യുദ്ധം ചെയ്യാനോ
വിശ്വാസികളുടെ മറ്റൊരു സേനയിൽ ചേരാനോ ഉള്ള തന്ത്രപരമായ തന്ത്രങ്ങൾ ഒഴികെ (8:16).
[യുദ്ധത്തിൽ കൊല്ലപ്പെട്ട മക്കക്കാരിൽ പലരും പ്രവാചകന്റെയും
അനുയായികളുടെയും അടുത്ത ബന്ധുക്കളും സുഹൃത്തുക്കളുമായിരുന്നു. ഇത് വിശ്വാസികളെ ഏറെ
ദുഖിപ്പിച്ചിരിക്കണം. അവരെ കൊന്നതല്ല, ദൈവമാണ് അവരെ കൊന്നതെന്ന് ഖുറാൻ അവരെ ആശ്വസിപ്പിക്കുന്നു
; അവർ (അവർക്ക് നേരെ അമ്പ്) എയ്തപ്പോൾ, എയ്തത് അവരല്ല - എന്നാൽ വിശ്വാസികളെ അവനിൽ നിന്ന് കഠിനമായ പരീക്ഷണത്തിന്
വിധേയമാക്കാനും വിജാതീയരുടെ ദുഷിച്ച പദ്ധതിയെ പരാജയപ്പെടുത്താനുമുള്ള ദൈവത്തിന്റെ തന്ത്രത്തിന്റെ
ഭാഗമായിരുന്നു അത് (8:17/18). ).
മുസ്ലിംകൾ നിരവധി തടവുകാരെ പിടിച്ചു; എന്നിരുന്നാലും, വെളിപാട്, ശത്രുവിനെ പൂർണ്ണമായും കീഴടക്കുന്നതിന് മുമ്പ് ബന്ദികളാക്കിയതിന് പ്രവാചകനെ ശാസിക്കുന്നു
(8:67). (മറ്റൊരു രീതിയിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഹൃദയശൂന്യനായ കൊലയാളി
മാത്രം അതിജീവിക്കുന്ന യുദ്ധക്കളത്തിൽ കരുണ കാണിക്കുന്നത് മികച്ച തന്ത്രമല്ലെന്ന്
ഖുർആൻ അദ്ദേഹത്തിന് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി). എന്നിരുന്നാലും, തടവുകാരോട് ദൈവം അവരുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ എന്തെങ്കിലും നന്മ തിരിച്ചറിയുകയാണെങ്കിൽ,
അവരിൽ നിന്ന് എടുത്തതിനേക്കാൾ നല്ലത് ദൈവം അവർക്ക് നൽകുമെന്ന് അത് അവനോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു (8:70).
(വെളിപാട് മക്കക്കാരോട് പറയുന്നു), അവർക്ക് ഒരു വിധി വേണമെങ്കിൽ അത് അവരുടെ മുമ്പിലുണ്ടായിരുന്നു,
ഇനിയുള്ള ആക്രമണത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കാൻ അവരെ താക്കീത് ചെയ്യുകയും അവരുടെ സൈന്യം എത്ര വലുതാണെങ്കിലും
അവർക്ക് ഒന്നും ലഭിക്കില്ലെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു (8:19)
[ബദ്‌റിലെ സൈനിക ഏറ്റുമുട്ടലിലൂടെ, പ്രവാചകന്റെ ദൗത്യത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ നിലനിറുത്തിയ ഇസ്ലാം
ഒരു രാഷ്ട്രീയ മാനം കൈവരിച്ചു, മാത്രമല്ല ഇസ്ലാമിക ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് നാളിതുവരെ പിന്തിരിഞ്ഞു.
പക്ഷേ, മക്കയിൽ നിന്ന് ശക്തമായ ഒരു സൈന്യം പുറപ്പെടുന്നതിന് കാരണമായ തികച്ചും
ചരിത്രപരമായ വികാസമായിരുന്നു ബദ്ർ, അതിന്റെ കമാൻഡർ വിജയത്തിൽ അമിത ആത്മവിശ്വാസം പുലർത്തിയിരുന്ന (മുകളിൽ 8:47). തങ്ങളുടെ ദൗത്യത്തിന്റെ ലക്ഷ്യസ്ഥാനം പോലും അറിയാത്ത തന്റെ ചെറിയ
അനുയായികളുമായി പ്രവാചകന് ഈ സൈന്യത്തിനെതിരെ പ്രതിരോധിക്കേണ്ടിവന്നു, അവരിൽ ചിലർക്ക് അതിൽ സന്തോഷമില്ല (8:5 മുകളിൽ)].
ബദറിന് ശേഷമുള്ള ജൂത ഗോത്രങ്ങളുടെ ഗൂഢാലോചനകൾ
[നാട്ടിലെ യഹൂദന്മാർ തികച്ചും അറബികൾ ആയിരുന്നു, നേരത്തെ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ
അവർക്ക് സ്വതന്ത്ര ഗോത്ര സ്വത്വമുണ്ടായിരുന്നു. വെളിപാട് തങ്ങളുടെ പ്രവാചകനെയും
ആദ്യ പാത്രിയർക്കീസ് അബ്രഹാമിനെയും ശുദ്ധമായ ഏകദൈവത്വത്തിന്റെ (3:95,
4:125, 16:123) സമസ്ത മാനവികതയുടെ നേതാവായും (2:124) അംഗീകരിക്കുകയും വിശ്വാസികൾ പ്രാർത്ഥനയിൽ ജറുസലേമിലേക്ക് തിരിയുകയും ചെയ്തു. ഒരു സെമിറ്റിക് പ്രവാചകനായി
അവർ അദ്ദേഹത്തെ മദീനയിൽ സ്വാഗതം ചെയ്യുകയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദൗത്യത്തിൽ പിന്തുണക്കുകയും ചെയ്തു.
എന്നാൽ ഒരു സംഭവം അവരെ അസ്വസ്ഥരാക്കി.]
(ഒരു പ്രാർത്ഥനയ്ക്കിടെ) വെളിപാട് പ്രാർത്ഥനയുടെ ദിശയിൽ (ജറുസലേമിൽ നിന്ന് കഅബയിലേക്ക്)
മാറ്റം വരുത്തി (2:143).
[ഇതിന്റെ അർത്ഥം യഹൂദ വിശ്വാസത്തിന്റെ കേന്ദ്രബിന്ദുവിൽ നിന്ന് തിരിഞ്ഞ് ആ ഘട്ടത്തിൽ കാബ പ്രതിനിധാനം ചെയ്ത
വിഗ്രഹങ്ങളുടെ ഒരു ദേവാലയത്തിലേക്ക് അഭിമുഖീകരിക്കുക എന്നതാണ്. അബ്രഹാം (2:127,
3:96) പണികഴിപ്പിച്ച ആദ്യ ആരാധനാലയം എന്ന് വെളിപാട് കഅബയെ വിശേഷിപ്പിച്ചതിനാൽ , പുതിയ പ്രാർത്ഥനാ ദിശ ( ഖിബ്ല ) ഫലത്തിൽ മുസ്ലീങ്ങളെ പ്രവാചകന്റെ
യഥാർത്ഥ പ്രതിനിധികളോ ആത്മീയ പിൻഗാമികളോ ആയി നിയമിച്ചു. അബ്രഹാം, യഹൂദ വീക്ഷണകോണിൽ, മുഹമ്മദ് അവരുടെ ആത്മീയ
പൈതൃകത്തെ ഹൈജാക്ക് ചെയ്യുകയും അവരുടെ സ്വന്തത്തെക്കാൾ വലിയ ആത്മാർത്ഥതയും വിശുദ്ധിയും അവകാശപ്പെടാൻ കഴിയുന്ന ഒരു സ്വതന്ത്ര
സെമിറ്റിക് വിശ്വാസത്തിന്റെ അടിത്തറ പാകുകയും ചെയ്തു. അധികം മാസങ്ങൾ കഴിഞ്ഞിട്ടില്ല,
ബദറിൽ മുഹമ്മദിന്റെ വിജയ വാർത്ത അവർക്ക് കിട്ടി. അവർ തകർന്നു, മുസ്ലീങ്ങൾക്കെതിരെ സംശയം വളർത്താൻ തുടങ്ങി.]
എന്നിരുന്നാലും, മുസ്ലിംകൾ അവരെ സ്നേഹിച്ചു, പക്ഷേ അവർ മുസ്‌ലിംകളെ സ്നേഹിച്ചില്ല, മുസ്ലിംകൾ അവരുടെ ഗ്രന്ഥം മുഴുവൻ വിശ്വസിച്ചാലും അവർ അങ്ങനെ ചെയ്യുമായിരുന്നില്ല.
മുസ്‌ലിംകളെ കണ്ടുമുട്ടുമ്പോൾ, അവർ വിശ്വസിച്ചതായി നടിക്കും, എന്നാൽ ഒറ്റയ്ക്കായിരിക്കുമ്പോൾ,
അവർ (മുസ്‌ലിംകളുടെ) രോഷത്തോടെ
വിരൽത്തുമ്പിൽ കടിച്ചു (3:119). മാത്രമല്ല, മുസ്‌ലിംകൾക്ക് എന്തെങ്കിലും നന്മ സംഭവിച്ചാൽ അത് അവരെ ദുഃഖിപ്പിക്കും;
എന്നാൽ അവർക്ക് എന്തെങ്കിലും മോശം സംഭവിച്ചാൽ അവർ അതിൽ സന്തോഷിച്ചു (3:120).
അങ്ങനെ അവർ മുസ്‌ലിംകളെ വിഷമിപ്പിച്ചതും
അവർക്കെതിരെ ദുരുദ്ദേശ്യത്തോടെ സംസാരിക്കുന്നതും അവരുടെ സ്തനങ്ങൾ മറച്ചുവെച്ചതും അതിലും
മോശമായിരുന്നു (3:118).
[കാലക്രമേണ, അവരുടെ ദുരുദ്ദേശ്യം ഉടമ്പടി ലംഘനങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കുന്ന വഞ്ചനയായി
മാറി. മദീനയിലെ കപടവിശ്വാസികളുടെ കൂട്ടാളികളായിരുന്ന ഖൈനുഖാസ്, നഗരത്തിനോട് ചേർന്നായിരുന്നു താമസം.]
(ഇതിനിടയിൽ വെളിപാട് മുഹമ്മദിനോട് പ്രഖ്യാപിച്ചിരുന്നു) “നിങ്ങൾ ഒരു ജനതയിൽ നിന്ന് വഞ്ചന ഭയപ്പെടുന്നുവെങ്കിൽ (അവരുമായി ഉടമ്പടി പിരിച്ചുവിട്ട്)
അവരോട് (ഉടമ്പടി പിരിച്ചുവിട്ട്) പ്രത്യുപകാരം ചെയ്യുക ... ആവർത്തിച്ച് തകർക്കുന്ന അവരുടെ സഖ്യകക്ഷികളോട് യുദ്ധത്തിൽ ദയനീയമായ പരാജയം ഏൽപ്പിക്കുക. അവരുടെ ഉടമ്പടി തീരും വരെ (8:56-58).
[ഖൈനുഖാസിനെ ഉപരോധിച്ചു. കപടവിശ്വാസികൾ തങ്ങളെ പ്രതിരോധിക്കാൻ മുന്നോട്ടുവരുമെന്ന്
അവർ പ്രതീക്ഷിച്ചത് വൃഥാവിലാവുകയും ഒടുവിൽ കീഴടങ്ങുകയും ചെയ്തു.
പരാജിതരായ ആരെയും കൊല്ലുകയോ അടിമകളാക്കുകയോ ബന്ദികളാക്കുകയോ ചെയ്തില്ല, കൂടാതെ മുഴുവൻ സമൂഹത്തിനും മദീനയിൽ നിന്ന് അവർക്ക് കൊണ്ടുപോകാൻ കഴിയുന്ന സ്വകാര്യ വസ്തുക്കളുമായി പോകാൻ അനുവദിച്ചു.]
കപടവിശ്വാസികളുടെ ബദറിന് ശേഷമുള്ള ഗൂഢാലോചനകൾ
[ഇതുവരെ അധികം അറിയപ്പെടാത്ത മുഹമ്മദിനെ വളർന്നുവരുന്ന രാഷ്ട്രീയ ശക്തിയായി ബദർ വിജയം സ്ഥാപിച്ചു. ഇത്
കപടവിശ്വാസികളെ വളരെയധികം ഭയപ്പെടുത്തി, അവർ അദ്ദേഹത്തെ പാർശ്വവത്കരിക്കാനുള്ള ഒരു പ്രചാരണം നടത്തുകയും
അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവാചകത്വ അവകാശവാദങ്ങൾ തള്ളിക്കളയുകയും ചെയ്തു.]
അല്ലാഹു അവതരിപ്പിച്ചതിലേക്കും പ്രവാചകനിലേക്കും വരാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടപ്പോൾ അവർ വെറുപ്പോടെ മുഖം തിരിച്ചു
(4:61). വിശ്വാസം സ്വീകരിക്കുകയും പിന്നീട് അത് നിഷേധിക്കുകയും വീണ്ടും
വിശ്വസിക്കുകയും പിന്നീട് നിഷേധത്തിൽ കൂടുതൽ ശാഠ്യം പിടിക്കുകയും വിജാതീയരെ തങ്ങളുടെ സുഹൃത്തുക്കളായി സ്വീകരിക്കുകയും
ചെയ്യുന്നവരോട് അല്ലാഹു പൊറുക്കുകയോ നയിക്കുകയോ ചെയ്യില്ലെന്ന് ഖുർആൻ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു (4:137). വിശ്വാസികൾ (4:139) കഠിനമായ ശിക്ഷയെക്കുറിച്ച്
മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു (4:138). അവർ ഇപ്പോൾ വെളിപാടിനെ പരസ്യമായി നിഷേധിക്കുകയും പരിഹസിക്കുകയും ചെയ്തു
(4:140), പ്രവാചകന്റെ പതനം കാണാൻ കാത്തിരിക്കുകയായിരുന്നു.
അവൻ വിജയിച്ചാൽ, അവർ അവനോട് വിശ്വസ്തത അവകാശപ്പെട്ടു, എന്നാൽ വിജാതീയർക്ക് ഭാഗ്യമുണ്ടെങ്കിൽ, അവർ തങ്ങളുടെ പക്ഷത്താണെന്ന് രഹസ്യമായി അവകാശപ്പെട്ടു
(4:141). അവർ ദൈവത്തെ വഞ്ചിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു; അവർ നമസ്കാരത്തിന് നിൽക്കുമ്പോൾ, മറ്റുള്ളവർക്ക് കാണാൻ വേണ്ടി അവർ അലസമായി നിന്നു (4:142) അവരിൽ ചിലർ പരസ്യമായി പ്രവാചകനെ അനുസരിക്കുന്നതായി നടിച്ചു,
പക്ഷേ രാത്രിയിൽ അദ്ദേഹത്തിനെതിരെ ഗൂഢാലോചന
നടത്തി (4:81). എന്നിരുന്നാലും, ഈ കപടവിശ്വാസികളുടെ കാര്യത്തിൽ പ്രവാചകന്റെ അനുയായികൾ രണ്ടഭിപ്രായത്തിലായിരുന്നു
(4:88). (4:105, 4:107) അവർക്കുവേണ്ടി തർക്കിക്കുകയോ വാദിക്കുകയോ ചെയ്യരുതെന്ന് (വെളിപാട് അവരോട് കൽപ്പിക്കുന്നു) കപടവിശ്വാസികൾ നരകാഗ്നിയുടെ ഏറ്റവും താഴ്ന്ന നിലയിലായിരിക്കുമെന്നും
അവർക്ക് ഒരു സഹായിയെയും കണ്ടെത്താനാവില്ലെന്നും പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു
(4:145).
[മക്കക്കാർ ഇതിനിടയിൽ വൻ തയ്യാറെടുപ്പുകൾ നടത്തുകയും ബദ്‌റിലെ തോൽവിക്ക് പ്രതികാരം ചെയ്യാൻ ശക്തമായ ഒരു സൈന്യത്തെ അയക്കുകയും ചെയ്തു. മദീനയിൽ നിന്ന് ഏതാനും മൈലുകൾ അകലെയുള്ള ഉഹുദ് പർവതത്തിന് അഭിമുഖമായുള്ള വിമാനത്തിൽ അത് ക്യാമ്പ് ചെയ്തു,
പ്രവാചകന്റെ പ്രതിരോധ
ഏറ്റുമുട്ടലിനായി. മുസ്‌ലിംകൾക്കെതിരായ രണ്ടാമത്തെ വലിയ യുദ്ധം ഉടൻ ആരംഭിക്കും.]
II.2 ഉഹുദ് യുദ്ധം (624):
ദൈവത്തിന്റെയും അവരുടെയും ശത്രുക്കളെ (8:60) ഭയപ്പെടുത്താൻ (8:60), എന്നാൽ ശത്രുക്കൾ സമാധാനത്തിലേക്ക് ചായുകയാണെങ്കിൽ (8:60) യുദ്ധം തടയാൻ തങ്ങൾക്ക് സാധ്യമായ ആയുധങ്ങളും കുതിരപ്പടയും ഉപയോഗിച്ച് തയ്യാറെടുക്കാൻ ഖുർആൻ പ്രവാചകനോട് കൽപ്പിക്കുന്നു. 8:61). എന്നാൽ മക്കക്കാർ സമാധാനത്തിലേക്ക് ചായ്‌വുള്ളവരായിരുന്നില്ല.
സമുദായ നേതാക്കൾ പ്രവാചകനോട് മദീനയിൽ തങ്ങാനും നേരിട്ടുള്ള
ഏറ്റുമുട്ടൽ ഒഴിവാക്കാനും ഉപദേശിച്ചു (3:168). എന്നിരുന്നാലും, വിശ്വാസികളെ യുദ്ധം ചെയ്യാൻ പ്രേരിപ്പിക്കാൻ ഈ വെളിപാട് മുഹമ്മദിനോട്
കൽപ്പിക്കുന്നു, എന്നാൽ ആരെയും തന്നോടൊപ്പം മാർച്ച് ചെയ്യാൻ നിർബന്ധിക്കരുത് (4:84) .യുദ്ധഭൂമിയിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ മുസ്‌ലിംകളുടെ ഒരു വിഭാഗം
(കപടവിശ്വാസികൾ) പിൻവാങ്ങി, യുദ്ധം ചെയ്യാൻ അറിയാമെങ്കിൽ, അവർ പ്രവാചകനെ അനുഗമിക്കുമായിരുന്നു
(3:167).(അത് വിശ്വാസികളെ ഓർമ്മിപ്പിച്ചു) ബദ്‌റിലും തങ്ങൾ ദുർബലരും നിസ്സഹായരുമായിരുന്നു. (3:123) കൂടാതെ മൂവായിരം മാലാഖമാരെ ഇറക്കുമെന്ന ദൈവത്തിന്റെ
വാഗ്ദാനത്താൽ അവരെ പ്രചോദിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു (3:124). പെട്ടെന്നുള്ള ആക്രമണത്തെ
അഭിമുഖീകരിച്ച് അവർ ഉറച്ചുനിൽക്കുകയും കർത്തവ്യതയോടെ നിലകൊള്ളുകയും ചെയ്താൽ, ദൈവം അവരെ അയ്യായിരം മാലാഖമാരെ
കൊണ്ട് തുണയ്ക്കും (3:125) (എന്നിരുന്നാലും, അത് വ്യക്തമാക്കി, ബദറിൽ, - 8:10 മുകളിൽ), ദൈവം ഇത് (വാഗ്ദത്തം) നൽകിയത് അവരുടെ ഹൃദയത്തെ സമാധാനിപ്പിക്കാൻ വേണ്ടി മാത്രമാണ് (3:126),
അങ്ങനെ ശത്രുക്കളെ അട്ടിമറിക്കാനും
അവരുടെ ആക്രമണത്തെ ചെറുക്കാനും അവരെ പ്രാപ്തരാക്കുക (3:127).
(ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെ ദിവസം), തന്റെ ആളുകളെ യുദ്ധകേന്ദ്രങ്ങളിൽ നിർത്താൻ പ്രവാചകൻ അതിരാവിലെ പുറപ്പെട്ടു (3:121). തുടക്കത്തിൽ, ചില പോരാളികൾ ദുർബലരായപ്പോൾ മുസ്ലിംകൾ നിർണായക നേട്ടങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കി: ഉത്തരവിനെച്ചൊല്ലി അവർ തർക്കിച്ചു. ഇഹലോകത്ത് അവർ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നതെന്താണെന്ന് ദൈവം അവർക്ക് കാണിച്ചുകൊടുത്തതിന് ശേഷം അനുസരണക്കേട് കാണിക്കുന്നു (3:152).
ആരെയും ശ്രദ്ധിക്കാതെയും
പിന്നിൽ നിന്ന് പ്രവാചകൻ വിളിച്ചത് അവഗണിച്ചും അവർ ഓടിപ്പോയി. (ആക്രമികൾ ശക്തമായി തിരിച്ചടിച്ചു.
അങ്ങനെ) തങ്ങളിൽ നിന്ന് വഴുതിപ്പോയതിൽ അവർ ദുഃഖിക്കാതിരിക്കാൻ (മുസ്‌ലിംകൾക്ക്) ദൈവം അവർക്ക് (മുസ്‌ലിംകൾക്ക്) ദുരിതത്തിന്മേൽ പ്രതിഫലം നൽകി (3:153). വിശ്വാസികളുടെ രണ്ട് വിഭാഗങ്ങൾക്ക് പ്രതീക്ഷ നഷ്ടപ്പെട്ടു (3:122). നിരാശപ്പെടുകയോ ദുഃഖിക്കുകയോ ചെയ്യരുതെന്ന്
(വെളിപാട് വിശ്വാസികളെ പ്രേരിപ്പിച്ചു) (3:139) (അവരെ ആശ്വസിപ്പിച്ചു) അവർക്ക് മുറിവേറ്റാൽ, അവരുടെ ശത്രുക്കൾക്കും മുറിവേറ്റിട്ടുണ്ട്.
(3:140) മനുഷ്യരാശിയെ ദൈവം കീഴ്പ്പെടുത്തുന്ന ഭാഗ്യം മാറുന്ന നാളുകളാണിതെന്ന്
അവരെ ഓർമ്മിപ്പിച്ചു (3:140). കപടവിശ്വാസികൾ പുറജാതീയ അജ്ഞതയുടെ ചിന്തകളാൽ ആക്രമിക്കപ്പെട്ടു. അവർ പറഞ്ഞു: ഈ വിഷയത്തിൽ ഞങ്ങൾക്ക് എന്തെങ്കിലും അഭിപ്രായം ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ ഞങ്ങളുടെ ആളുകൾ കൊല്ലപ്പെടുമായിരുന്നില്ല
(3:154). മാറിനിന്നവർ തങ്ങളുടെ സഹോദരങ്ങളെപ്പറ്റി പറഞ്ഞു: 'അവർ ഞങ്ങളെ അനുസരിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ അവർ കൊല്ലപ്പെടുമായിരുന്നില്ല
(3:168).
[അതിജീവിച്ചവർ ആഘാതത്തിലായി, മുറിവേറ്റും നിർജീവമായും വയലിൽ കിടന്നു, അവരുടെ 62 പേരുടെ നഷ്ടത്തിൽ ദുഃഖം അനുഭവിച്ചു. അതിനിടയിൽ പ്രവാചകൻ കൊല്ലപ്പെട്ടുവെന്ന വാർത്ത പരന്നു. പ്രവാചകനെ ഉന്മൂലനം ചെയ്യുന്നതിൽ വിജയിക്കുമെന്ന് പൂർണ്ണ ഉറപ്പുള്ള അക്രമികൾ മഹത്വത്തോടെ പിരിഞ്ഞുപോയപ്പോൾ മുസ്ലീങ്ങൾ ഭയങ്കരമായി ഞെട്ടിപ്പോയി.]
(വെളിപാട് അവരെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു) മുഹമ്മദ് കേവലം ഒരു
ദൂതൻ മാത്രമായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന് മുമ്പ് മറ്റ് ദൂതന്മാർ കടന്നുപോയി,
(ചോദിക്കുന്നു,)
അദ്ദേഹം മരിക്കുകയോ കൊല്ലപ്പെടുകയോ
ചെയ്താൽ അവർ പിന്തിരിയുമോ? (3:144). അവരുടെ ദുഃഖത്തിനു ശേഷം ദൈവം ഒരു സുരക്ഷിതത്വബോധം
ഇറക്കി - അവരിൽ ഒരു കൂട്ടം (വിശ്വാസത്തിൽ ഉറച്ചുനിന്നവർ) മയക്കം കീഴടക്കി,
തങ്ങളെക്കുറിച്ചുതന്നെ
ഉത്കണ്ഠാകുലരായ മറ്റുള്ളവർ (കപടവിശ്വാസികൾ) വിജാതീയമായ അജ്ഞതയുടെ ചിന്തകളാൽ ആക്രമിക്കപ്പെട്ടു. അവർ പറഞ്ഞു: ഈ വിഷയത്തിൽ ഞങ്ങൾക്ക് എന്തെങ്കിലും അഭിപ്രായം ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ ഞങ്ങളുടെ ആളുകൾ കൊല്ലപ്പെടുമായിരുന്നില്ല
(3:154).
[എന്നാൽ പ്രവാചകൻ മരിച്ചിട്ടില്ല - അദ്ദേഹത്തിന് പരിക്കേറ്റു. അക്രമികൾ പിൻവാങ്ങുന്നത് കണ്ട്, വീട്ടിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ അവരെ പിന്തുടരാൻ അദ്ദേഹം പദ്ധതിയിട്ടു.]
(വെളിപാട് വാഗ്ദത്തം ചെയ്യുന്നു) പ്രവാചകന്റെ ആഹ്വാനത്തോട് പ്രതികരിച്ച
അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുറിവേറ്റ അനുയായികൾ: അവരിൽ നന്മ ചെയ്യുകയും തഖ്‌വയിൽ സജീവമായി നിലകൊള്ളുകയും
ചെയ്തവർ (ധാർമ്മികമായി നേരായത്), മഹത്തായ പ്രതിഫലം (3:172) പിന്തുടരുന്നതിൽ തളരരുതെന്ന് അവരെ പ്രബോധിപ്പിച്ചു.
(4:104). (ഇതിനിടയിൽ, ഒരു കിംവദന്തി ഉയർന്നു) അവർക്കെതിരെ (മദീനയിൽ) ഒരു ആതിഥേയൻ തടിച്ചുകൂടി, അതിനാൽ അവർ ജാഗ്രത പാലിക്കേണ്ടതുണ്ട്. എന്നാൽ ഇത് അവരുടെ വിശ്വാസം
വർധിപ്പിക്കുകയേ ഉള്ളൂ (3:173), ദൈവത്തിന്റെ കൃപയും അനുഗ്രഹവും കൊണ്ട് അവർ ദ്രോഹങ്ങളൊന്നും ഏൽക്കാതെ വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങി (3:174). (വെളിപാട് പ്രവാചകന്റെ അനുയായികളെ ആശ്വസിപ്പിക്കുന്നു)
മോശമായവരെ നല്ലവരിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തുന്നത് വരെ അവർ ഉണ്ടായിരുന്ന (ഭീകരമായ) അവസ്ഥയിൽ അവരെ വിടാൻ ദൈവത്തിനല്ലെന്നും അദൃശ്യകാര്യങ്ങൾ അവരെ അറിയിക്കുന്നത്
ദൈവത്തിനല്ലെന്നും അവർ പറഞ്ഞു. (3: 179).
(തന്റെ കൽപ്പനകൾ ധിക്കരിക്കുന്ന) ഭിന്നാഭിപ്രായക്കാരോട് പ്രവാചകൻ സൗമ്യനായി പെരുമാറിയത്
ദൈവത്തിന്റെ കാരുണ്യം കൊണ്ടാണ് (3:159). വെളിപ്പാട് പ്രവാചകനോട് അവരുമായി കൂടിയാലോചിക്കാൻ കൽപ്പിക്കുന്നു, ദൈവത്തിൽ ആശ്രയിക്കാൻ തന്റെ അനുയായികളോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു, ഒരു പ്രവാചകനും തന്റെ
വിശ്വാസത്തിന് വഞ്ചന കാണിക്കില്ലെന്ന് അവർക്ക് ഉറപ്പ് നൽകുന്നു (ദൈവനാമത്തിൽ സ്വന്തം തീരുമാനം നൽകിക്കൊണ്ട്) (3:160-161)
പ്രവാചകനും അനുയായികൾക്കും ഈ യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള
ഖുർആനിന്റെ വളരെ രേഖാമൂലമുള്ള വിവരണം ഇതോടെ അവസാനിക്കുന്നു.
ഉഹുദിന് ശേഷമുള്ള ആഭ്യന്തര ഗൂഢാലോചനകളും തദ്ദേശീയ ജൂത ഗോത്രമായ
ബനു നദീറിനെതിരായ നടപടികളും
[ഉഹൂദ് യുദ്ധത്തിനുമുമ്പ് ഖൈനുഖാസിനെ പുറത്താക്കിയതും ഉഹദിൽ പ്രവാചകൻ നേരിട്ട പരാജയവും കനത്ത
നാശനഷ്ടങ്ങൾ വരുത്തിവെച്ചതും പ്രവാചകന്റെ ഇരട്ട ആഭ്യന്തര ശത്രുക്കളായ തദ്ദേശീയരായ
ജൂത ഗോത്രങ്ങൾക്കും കപടവിശ്വാസികൾക്കും കടുത്ത വിഷമമുണ്ടാക്കി.
യഹൂദ വീക്ഷണത്തിൽ, അവരുടെ മൂന്ന് ഗോത്രങ്ങളിൽ ഒരാളെ പുറത്താക്കി,
അവരുടെ ഊഴമെത്തിയത് സമയത്തിന്റെ
കാര്യമാണ്. ഉഹദ് യുദ്ധത്തിൽ പങ്കെടുത്ത നിരവധി സഹ മെദിനികൾക്ക് വരുത്തിയ ജീവഹാനിക്കും പരിക്കുകൾക്കും പ്രവാചകൻ ഉത്തരവാദിയാണെന്ന് കപടവിശ്വാസികൾ കരുതി. കപടവിശ്വാസികൾ തങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ വികാരങ്ങൾ മറച്ചുവെച്ചപ്പോൾ, അവർ അയൽവാസികളായ യഹൂദ ഗോത്രത്തെ- നാദിറുകളെ
പ്രവാചകനെ പരസ്യമായി ധിക്കരിക്കാൻ രഹസ്യമായി പ്രേരിപ്പിച്ചു, അവൻ അവരെ ആക്രമിച്ചാൽ അവർക്ക് സജീവമായ സഹായം വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. അവരെ (മദീനയിൽ നിന്ന്) പുറത്താക്കിയാൽ തീർച്ചയായും തങ്ങളോടൊപ്പം പുറത്തുപോകുമെന്നും അവർക്കെതിരെ ആരെയും അനുസരിക്കില്ലെന്നും അവർ നാദിറുകളോട് വാഗ്ദത്തം
ചെയ്തു (59:11).
[ഇതിനിടെ, കഥ പറയുന്നതുപോലെ, ഒരു കൊലപാതക ഗൂഢാലോചന ചോർന്നു, അവരുടെ ഉടമ്പടി ലംഘിച്ചതിന് അവരെ മരുപ്പച്ചയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കണമെന്ന്
പ്രവാചകൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. അവസാനം, അവർ അനുസരിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചപ്പോൾ,
അവൻ അവരുടെ സെറ്റിൽമെന്റ് ഉപരോധിച്ചു.
തങ്ങളുടെ കോട്ടകൾ തങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കുമെന്ന് അവർ (നാദിറുകൾ) കരുതി, പക്ഷേ അവർ കണക്കാക്കാത്തിടത്ത്
നിന്ന് (അവരുടെ) ശിക്ഷ അവർക്ക് വന്നു. (59:2). അല്ലാതെ, അവർ ഒരു ഏകീകൃത സംഘടനയായി പോരാടിയില്ല, ഓരോ ഉറപ്പുള്ള സെറ്റിൽമെന്റും ഉറപ്പുള്ള കോട്ടകൾക്കുള്ളിൽ നിന്നോ ഉയർന്ന മതിലുകൾക്ക് പിന്നിൽ നിന്നോ സ്വയം പ്രതിരോധിച്ചു. (59:14). കാര്യം കൂടുതൽ വഷളാക്കാൻ,
കപടവിശ്വാസികൾ അവരുടെ വാഗ്ദാനത്തിൽ നിന്ന് പിന്തിരിഞ്ഞു,
തിരിഞ്ഞുനോക്കിയില്ല
(59:12).
അവസാനമായി, (ആക്രമണത്തിന്റെ മുന്നോടിയായി) ഈന്തപ്പനകൾ വെട്ടിമാറ്റാൻ പ്രവാചകൻ കൽപിച്ചപ്പോൾ (59:5), നാദിറുകൾ വിശ്വാസികളുടെ ഭയത്താൽ മതിമറന്നു (59:13).
(59:15) തങ്ങൾക്കുമുമ്പ് സ്വന്തം പ്രവൃത്തികൾ നിമിത്തം കഷ്ടത അനുഭവിച്ചവരെപ്പോലെ (59:2)
അവർ ഒരു യുദ്ധവുമില്ലാതെ
കീഴടങ്ങി. തീർച്ചയായും ഇഹലോകത്ത് അവരെ (കൂടുതൽ കഠിനമായി) ശിക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു
(59:3). [അവരുടെ ഒട്ടകങ്ങൾക്ക് വഹിക്കാൻ കഴിയുന്നത്ര സ്വത്തുക്കളുമായി
പോകാൻ അവരെ അനുവദിച്ചു]. എന്നിരുന്നാലും, കുടിയേറ്റക്കാർ (നാദിറുകൾ) ഉപേക്ഷിച്ചതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മുസ്ലീങ്ങൾ ഭൗതിക നേട്ടങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കി. (59:6)
അത് ദൈവത്തിനും അവന്റെ
ദൂതർക്കും, അടുപ്പക്കാർക്കും (ഖുർബ), അനാഥർക്കും, ദരിദ്രർക്കും, യാത്രക്കാർക്കും (ദുരിതത്തിൽ) വേണ്ടിയുള്ളതാണ്. (59:7). തങ്ങളുടെ വീടുകളിൽ നിന്നും സ്വത്തുക്കളിൽ നിന്നും ആട്ടിയോടിക്കപ്പെട്ട
ദരിദ്രരായ കുടിയേറ്റക്കാർക്കും വേണ്ടിയായിരുന്നു അത്, ദൈവത്തിന്റെ പ്രീതിയും അവന്റെ പ്രീതിയും പ്രീതിയും
തേടി (59:8).
II.3 ട്രെഞ്ച് യുദ്ധം/ ഉപരോധം - മദീനയിലെ ഏകോപിത ആക്രമണം (627)
[ബനു നദീറിന്റെ നാടുകടത്തൽ കപടവിശ്വാസികളുടെ നിരാശ
വർദ്ധിപ്പിക്കുക മാത്രമാണ് ചെയ്തത്.] അവർ മുഹമ്മദിന്റെ അടുത്ത്
വന്നത് അദ്ദേഹം ഒരു ദൈവദൂതനാണെന്ന് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്താനാണ്, പക്ഷേ അവർ വെറുതെ കരയുകയായിരുന്നു
(58:18, 63:1). മറ്റുള്ളവരെ ദൈവത്തിൽ നിന്ന് അകറ്റാൻ അവർ തങ്ങളുടെ വിശ്വാസത്തെ
ഒരു മറയായി ഉപയോഗിച്ചു, അങ്ങനെ പ്രവാചകൻ മോശമായ രീതിയിൽ പ്രവർത്തിച്ചു (58:16, 63:2) ആദ്യം വിശ്വാസം ആശ്ലേഷിക്കുകയും പിന്നീട് അത് നിഷേധിക്കുകയും
ചെയ്തു - ഇത് അവരുടെ ഹൃദയങ്ങൾ അടച്ചുപൂട്ടിയതുപോലെയായിരുന്നു, അവർ യോജിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല (63:3)
കപടവിശ്വാസികൾ കാഴ്ചയിൽ ആകർഷകരും സംസാരത്തിൽ വഞ്ചകരും അഗാധമായ ആത്മവിശ്വാസം കൽപ്പിക്കുന്നവരും അഹങ്കാരത്തോടെ വിശ്വാസികളിൽ നിന്ന് അകന്നവരുമായിരുന്നു
(63:4-5). അവർ മദീനയിലെ ജനങ്ങളെ നിരുത്സാഹപ്പെടുത്തി, പ്രവാചകന്റെ കൂടെയുള്ളവർക്കായി (കുടിയേറ്റക്കാർ) പോകാൻ നിർബന്ധിതരാകുന്നത് വരെ, ഉഹ്ദിൽ നിന്ന് മദീനയിലേക്ക് മടങ്ങിയെത്തിയ ശേഷം എളിയവരുടെ (മുഹമ്മദിന്റെയും
കുടിയേറ്റക്കാരുടെയും) പുറത്താക്കലിനെ പ്രതീക്ഷിച്ചു. (63:7-8). അങ്ങനെ, അവർ ദൈവത്തിനും അവന്റെ ദൂതനുമെതിരെ
ധിക്കാരപരമായ നിന്ദ്യമായ രീതിയിൽ വാദിച്ചു, അതിനായി വെളിപാട് അവരെ സാത്താന്റെ സഖാക്കളായി വേർതിരിച്ചു (58:19/20).
[അവർ ഇപ്പോൾ അവശേഷിക്കുന്ന തദ്ദേശീയ ജൂത ഗോത്രമായ ഖുറൈസയുമായി ഒത്തുകളിച്ചു,
മദീനയിലെ മുസ്‌ലിംകൾക്കെതിരെ സമ്പൂർണ ആക്രമണം നടത്താൻ മക്കക്കാരെ (പ്രവാചകന്റെ ജന്മദേശമായ ശക്തരായ
ഖുറൈഷ് ഗോത്രത്തിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ) ക്ഷണിച്ചു. അതനുസരിച്ച്, ഖുറൈഷികൾ ഖൈബറിലെ ശക്തരായ ജൂത
ഗോത്രവും (മദീനയിൽ നിന്ന് 85 മൈൽ അകലെയുള്ള ഒരു വാസസ്ഥലം) പ്രവാചകനെ എതിർക്കുന്ന നാടോടികളായ ഗോത്രങ്ങളും ചേർന്ന് ഒരു സൈനിക കോൺഫെഡറേഷൻ രൂപീകരിച്ചു. മദീനയിലെ
ഖുറൈസ വിശ്വാസികളെ പിന്നിൽ നിന്ന് അടിക്കാൻ നിൽക്കുമ്പോൾ,
അവരുടെ സൈന്യങ്ങൾ ഏകോപിതമായി മദീനയെ സമീപിച്ചു.
ഒരു യുദ്ധ ഗെയിമിലെ ചെക്ക്‌മേറ്റ് ആയിരുന്നു അത്.
(നബിയുടെ അനുയായികൾ ചക്രവാളത്തിൽ വീക്ഷിച്ചപ്പോൾ) തിരമാലകളിന്മേൽ തിരമാലകളോടെ അക്രമികൾ അവരുടെ നേരെ വന്നു. അവരുടെ
കണ്ണുകൾ മങ്ങി, അവരുടെ ഹൃദയങ്ങൾ തൊണ്ടയിലേക്ക് ഉയർന്നു, അവർ ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള (വിചിത്രമായ) ചിന്തകൾ വിഭാവനം ചെയ്തു (33:10). ഏറ്റവും അക്രമാസക്തമായ ആഘാതത്താൽ ഞെട്ടിപ്പോയ വിശ്വാസികൾക്ക് ഇതൊരു പരീക്ഷണ നിമിഷമായിരുന്നു (33:11).
കപടവിശ്വാസികൾ വിശ്വാസികളുടെ വാർത്തകൾ അന്വേഷിച്ച് മരുഭൂമിയിൽ ബദൂവിനോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ എന്ന് ആഗ്രഹിച്ചു (33:20).ദൈവവും ദൈവത്തിന്റെ പ്രവാചകനും
വാഗ്ദാനം ചെയ്തത് വെറും മിഥ്യയാണെന്ന് അവർ പറഞ്ഞു, അവരിൽ ചിലർ പ്രവാചകനോട് അനുവാദം തേടി. വീടുകൾ തുറന്നുകാട്ടപ്പെട്ടു,
അവ തുറന്നുകാട്ടപ്പെട്ടില്ലെങ്കിലും
അവർ ഓടിപ്പോകാൻ ആഗ്രഹിച്ചു (33:13).
[ആക്രമികളെ നേരിടാൻ കഴിയാത്ത അവസ്ഥയിൽ, മുഹമ്മദ്, പട്ടണത്തിന്റെ അപ്രോച്ച്
വശത്ത് ഒരു ആഴത്തിലുള്ള കിടങ്ങ് കുഴിച്ചു, അല്ലാത്തപക്ഷം, ആക്രമണകാരികളെ അകറ്റി നിർത്താൻ, അപ്രാപ്യമായ കുന്നുകളാൽ സംരക്ഷിച്ചു. ഇത് മദീന
ഉപരോധിക്കാൻ അവരെ നിർബന്ധിതരാക്കി. ഉപരോധം വിശ്വാസികളുടെ നിലനിൽപ്പിന് തന്നെ ഭീഷണിയായി].
ശത്രുക്കൾ ഉപരോധം തകർത്ത് (നഗരത്തിൽ) വശങ്ങളിൽ നിന്ന് പ്രവേശിച്ച് (കപടവിശ്വാസികളോട്) വിയോജിക്കാനും ഒരു ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിൽ ചേരാനും ആവശ്യപ്പെട്ടിരുന്നെങ്കിൽ,
തങ്ങൾ തിരിയുകയില്ലെന്ന് ശപഥം
ചെയ്തിട്ടും അവർ അത് എളുപ്പത്തിൽ ചെയ്യുമായിരുന്നു (33:14). അവരുടെ പുറം (33:15).
അങ്ങനെ, അവർ മനുഷ്യരാശിയിൽ മാത്രം അർപ്പിക്കുന്ന വിശ്വാസം തകർത്തു (3:72). അതനുസരിച്ച്, ദൈവം തന്റെ ശാപം കപടവിശ്വാസികൾക്കും, സ്ത്രീകൾക്കും പുരുഷന്മാർക്കും, മക്കൻ വിജാതീയർക്കും, പുരുഷന്മാരുടെയും സ്ത്രീകളുടെയും മേൽ ഉച്ചരിച്ചു (33:73).
ഖുർആനിക പ്രബോധനങ്ങളും പ്രവാചകന്റെ മാതൃകാപരമായ പെരുമാറ്റവും പെരുമാറ്റവും
(ഉസ്‌വതുൻ ഹസാന) മാത്രമാണ് മുസ്‌ലിംകളെ കീഴടങ്ങുന്നതിൽ നിന്ന് തടഞ്ഞത് (33:21).
ഒടുവിൽ,
ദൈവം വിജാതീയരെ അവരുടെ
ക്രോധത്തിൽ ശക്തമായ കൊടുങ്കാറ്റിലൂടെ പിന്തിരിപ്പിച്ചു (33:25)
അദൃശ്യ ശക്തികൾ (33:9), വിശ്വാസികളെ ഏത് യുദ്ധവും
ഒഴിവാക്കി (33:25). അവരെ (ആക്രമികളെ) പിന്തുണച്ച വേദക്കാരിൽ (ഖുറൈസകളെ) അവരുടെ ശക്തികേന്ദ്രങ്ങളിൽ നിന്ന് അല്ലാഹു ഇറക്കി,
അവരുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ അവൻ ഭയം ഇട്ടു. അവരിൽ ഒരു സംഘം കൊല്ലപ്പെടുകയും
ഒരു കൂട്ടം തടവിലാക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു (33:26), അവരുടെ ഭൂമിയും വീടും സ്വത്തുക്കളും പിടിച്ചെടുത്തു
(33:27).
[നബിയുടെ ക്ലാസിക്കൽ ജീവചരിത്രം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നത് ഏകദേശം 800-900 യഹൂദന്മാർ ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി
കൊല്ലപ്പെട്ടു - പ്രവാചകൻ ഒറ്റയ്‌ക്ക്, വാളെടുക്കുന്ന പ്രകടനത്തിൽ. എന്നാൽ ഇബ്നു ഇസ്ഹാഖിന്റെ കൃതിയെ
അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ക്ലാസിക്കൽ ജീവചരിത്രം, പ്രവാചകന്റെ മരണത്തിന് ഏകദേശം 150 വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം ഒരു കഥയുടെ രൂപത്തിൽ. ആ കാലഘട്ടത്തിലെ എല്ലാ
കഥകളെയും പോലെ, പ്രവാചകന്റെ കഥ പൂർണ്ണമായും വാമൊഴി വിവരണങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്
(ഭക്തിപരമായ കഥകൾ), അത്യധികം കാല്പനികവും ഊഹക്കച്ചവടവും അലങ്കാരവുമാണ്, കൂടാതെ അതിന്റെ ഭാഗങ്ങളും
ഭാഗങ്ങളും വളരെ അതിശയോക്തിപരവും തീർത്തും കൃത്യമല്ലാത്തതും ഐതിഹാസികവുമാകാം. എഴുത്തുകാരന്റെ യഥാവിധി
ആധികാരികതയുള്ള സഹ-രചയിതാവ് കൃതിയായ ഇസ്ലാമിന്റെ അവശ്യ സന്ദേശം, അമാന പബ്ലിക്കേഷൻസ്, മേരിലാൻഡ്, യുഎസ്എ 2009-ൽ ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു.]
ഉപസംഹാരം - ഘട്ടം-II ഓരോ യുദ്ധത്തിലും അതിജീവനത്തിനായി സൈന്യത്തെ
ആക്രമിക്കാൻ പ്രവാചകൻ നിർബന്ധിതനായി എന്ന് മുകളിൽ ഉദ്ധരിച്ച ഖുർആനിക സൂചനകൾ തെളിയിക്കുന്നു. തന്റെ
ജനങ്ങൾക്ക് വിജയം ഉറപ്പുനൽകുക,
അല്ലെങ്കിൽ യുദ്ധക്കളത്തിൽ ദൈവിക സഹായം നൽകുക, അല്ലെങ്കിൽ ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള ഭൗതിക പ്രതിഫലം വാഗ്ദാനം ചെയ്ത് അവരെ
വശീകരിക്കുക എന്നിങ്ങനെയുള്ള തെറ്റായ പ്രതീക്ഷകൾ പ്രവാചകനെ ആരോപിക്കാൻ ആർക്കും കഴിയില്ല. യുദ്ധക്കളം അല്ലെങ്കിൽ ഏതെങ്കിലും അതിരുകടന്നത്.
വാസ്‌തവത്തിൽ, ആ കാലഘട്ടത്തിലെ സാധാരണ യുദ്ധനിയമം പോലെ അവരെ എല്ലാവരെയും (ബദ്‌റിൽ) കൊല്ലുന്നതിനുപകരം ബന്ദികളാക്കിക്കൊണ്ട്
പ്രവാചകൻ സൗമ്യത കാണിക്കുന്നു, ഇന്നും അങ്ങനെ തന്നെ തുടരുന്നു. യുദ്ധക്കളത്തിലേക്കുള്ള
വഴിയിൽ (ഉഹദ്) ഉപേക്ഷിച്ചുപോയ തന്റെ അനുയായികളുടെ (കപടവിശ്വാസികൾ) ഒരു വിഭാഗത്തോട് അദ്ദേഹം
സൗമ്യത കാണിക്കുന്നതായി കാണപ്പെടുന്നു, ട്രെഞ്ച് യുദ്ധത്തിൽ മദീനയെ പ്രതിരോധിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് മറ്റുള്ളവരെ ഒഴിവാക്കി,
അവരുടെ ഒഴികഴിവുകൾ പരിശോധിക്കാതെയും ധിക്കരിക്കുന്നവരോട്
സൗമ്യമായി പെരുമാറുകയും ചെയ്യുന്നു. ഉഹ്ദ് യുദ്ധക്കളത്തിൽ അവന്റെ ആജ്ഞകൾ. അതിനാൽ,
പരിശീലനം ലഭിച്ചതോ സംഘടിതമോ
ആയ ഏതെങ്കിലും സൈന്യത്തിന് കമാൻഡർ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു സൈനിക മേധാവിയുടെ പ്രഭാവലയം, സ്വഭാവം, ആയോധന വൈദഗ്ദ്ധ്യം, ധാർമ്മിക അപകർഷത എന്നിവയെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുന്ന ഒരു സൈനിക നേതാവായി അദ്ദേഹത്തെ
ഉയർത്തിക്കാട്ടാൻ തെളിവുകളൊന്നുമില്ല. യഹൂദ ഗോത്രങ്ങളായ ബനൂ ഖൈനുഖ, ബനൂ നദീർ എന്നിവർക്കെതിരായ നടപടികളുംആവർത്തിച്ചുള്ള ഉടമ്പടി ലംഘനങ്ങളാൽ പ്രകോപിതരായതായും മതപരമായ പരിഗണനകളല്ലെന്നും
നാഗരിക ആപേക്ഷികതയിൽ മൃദുവാണെന്നും കാണാം. ട്രെഞ്ച് യുദ്ധത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ
ബനൂ ഖുറൈസയുടെ വംശഹത്യഒരു ഐതിഹ്യമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല, എന്നിരുന്നാലും, മുസ്ലീം സമുദായത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പിനെ അപകടത്തിലാക്കിയ രാജ്യദ്രോഹത്തിന്റെ പേരിൽ മുഖ്യ ഗൂഢാലോചനക്കാർ കൊല്ലപ്പെട്ടിരിക്കണം.
ഘട്ടം-III
സമാധാനത്തിന്റെ ഇടവേള (628-630)
III.1 ഹുദൈബിയ സമാധാന ഉടമ്പടി (628)
[ട്രഞ്ച് യുദ്ധത്തെ തുടർന്നുള്ള ആപേക്ഷിക സമാധാനത്തിന്റെ നാളുകളിൽ, പ്രവാചകൻ തന്റെ പ്രവാചകജീവിതം
ആരംഭിച്ചതുമുതൽ (610) ഏകദേശം രണ്ട് പതിറ്റാണ്ടുകളായി താൻ ജീവിച്ചിരുന്ന ഭയത്തിനും
ഉത്കണ്ഠയ്ക്കും അറുതി വരുത്തുമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന ഒരു സ്വപ്നം ഉണ്ടായിരുന്നു.]
തല മൊട്ടയടിച്ചോ മുടി വെട്ടിയതോ ഭയമില്ലാതെ പരിശുദ്ധമായ മസ്ജിദിൽ (കഅബ) താനും അനുയായികളും
പ്രവേശിക്കുന്നത് അദ്ദേഹം കണ്ടു (48:27). [അദ്ദേഹം ഈ സ്വപ്നം സാക്ഷാത്കരിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു.] വിശ്വാസത്തിൽ ദുർബ്ബലരായ നാടോടികളായ അറബികൾ, പ്രവാചകനും വിശ്വാസികൾക്കും ഒരിക്കലും അവരുടെ കുടുംബങ്ങളിലേക്ക് മടങ്ങാൻ കഴിയില്ലെന്ന് കരുതിയതിനാൽ (48:11) പിന്മാറാൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു (48:12).
ഒരു മൃദുവായ ശിക്ഷ എന്ന
നിലയിൽ, കൊള്ളയടിക്കുമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന ഏതെങ്കിലും സൈനിക പ്രചാരണ
വേളയിൽ അവരെ കൊണ്ടുപോകുന്നതിൽ നിന്ന് വെളിപ്പാട് പ്രവാചകനെ
തടഞ്ഞു (48:15).
[പ്രവാചകൻ തന്റെ ആയിരത്തോളം അനുയായികളോടൊപ്പം തീർത്ഥാടനത്തിന് പുറപ്പെട്ടു, എല്ലാവരും തീർത്ഥാടക വേഷത്തിൽ, ഒരു യുദ്ധത്തിനും തയ്യാറല്ല. യാത്രാസംഘത്തെ തടയാൻ ഖുറൈശികൾ ഉഹദ്, ട്രെഞ്ച് യുദ്ധത്തിലെ
വിദഗ്ധനായ ഖാലിദ് ഇബ്നു അൽ-വലീദിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ഒരു കുതിരപ്പടയെ അയച്ചു.
തീർത്ഥാടകർ ഒരു വഴിമാറി മക്കയിൽ നിന്ന് ഒമ്പത് മൈൽ അകലെയുള്ള ഹുദൈബിയയിൽ ക്യാമ്പ് ചെയ്തു. ഒരു
ശക്തമായ ഖുറൈഷി സൈന്യം സമീപത്ത് ക്യാമ്പ് ചെയ്തു, അവർ യുദ്ധത്തിനുള്ള ഒരുക്കങ്ങളുമായി വന്നിട്ടില്ലാത്തതിനാൽ അവരെ പൂർണ്ണമായും നശിപ്പിക്കുമെന്ന് ഭീഷണിപ്പെടുത്തി. തീർഥാടകർ അനിശ്ചിതത്വം കടിച്ചുകീറി കാത്തിരുന്നു - വിധി തങ്ങൾക്കായി എന്താണ് സംഭരിച്ചിരിക്കുന്നതെന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള വേദനയും
തീർത്തും ആശയക്കുഴപ്പവും നൽകി.
(ദീർഘകാലം മുമ്പ്) അവരുടെ വിശ്വാസത്തോട് വിശ്വാസം ചേർക്കുന്നതിനായി ദൈവം അവരുടെ ഹൃദയങ്ങളിലേക്ക് ദൈവിക സമാധാനം (സക്കീന) ഇറക്കി
(48:4), [പ്രവാചകൻ തന്റെ അനുയായികളിൽ നിന്ന് വിശ്വസ്തത തേടി]. അവരുടെ ഹൃദയത്തിലുള്ളത്
എന്താണെന്ന് അറിയാമായിരുന്നതിനാൽ അവർ മരത്തിന്റെ ചുവട്ടിൽ അവനോട് കൂറ് പുലർത്തിയപ്പോൾ ദൈവം അവരിൽ പ്രസാദിച്ചു, അവൻ അവരുടെ മേൽ ദൈവിക സമാധാനം (സക്കീന) ഇറക്കി, അവർക്ക് ഒരു തുറക്കൽ (ഫത്തഹ് - വിജയകരമായ
വിജയം) നൽകി (48: 18).
[അവസാനം, ഒരു സമാധാന ഉടമ്പടി ഒപ്പുവച്ചു. മക്കക്കാർ ഉടമ്പടിയുടെ നിബന്ധനകൾ ഉന്നതമായ രീതിയിൽ നിർദ്ദേശിച്ചു. അത് അല്ലാഹുവിന്റെ പ്രവാചകനെന്ന നിലയിൽ മുഹമ്മദിന്റെ സ്ഥാനത്തെ
തുരങ്കം വയ്ക്കുകയും മുസ്‌ലിംകൾക്ക് നിന്ദ്യവും അപമാനകരവും ഖുറൈഷികളുടെ മാത്രം നേട്ടം ഉണ്ടാക്കുകയും
ചെയ്തു. പ്രവാചകന്റെ അനുചരന്മാർ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായിരുന്നു, അവർ തങ്ങളുടെ വിശ്വാസത്തിലും വിധേയത്വത്തിലും അചഞ്ചലരായി
തുടർന്നു. എന്നിരുന്നാലും, താമസിയാതെ ഖുർആൻ അവരുടെ ആശയക്കുഴപ്പം താഴെ പറയുന്ന പ്രഖ്യാപനത്തിലൂടെ നീക്കുന്നു]:
നിശ്ചയമായും, (മുഹമ്മദേ!) നിനക്ക് നാം (ഇപ്പോൾ) വ്യക്തമായ ഒരു ദ്വാരം
നൽകിയിരിക്കുന്നു (ഫത്തഹ്, 48:1). നിങ്ങൾ നേടുമെന്ന് ദൈവം നിങ്ങൾക്ക് വാഗ്ദത്തം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്, അവൻ നിങ്ങൾക്കായി ഇത് വേഗത്തിലാക്കി, വിശ്വാസികൾക്ക് അടയാളമായി നിങ്ങളുടെ ശത്രുക്കളുടെ കൈകൾ നിങ്ങളിൽ നിന്ന് തടഞ്ഞത് ദൈവമാണ്
(48:20). വിജാതിയർ നിങ്ങളോട് യുദ്ധം ചെയ്‌താലും അവർ പിന്തിരിഞ്ഞ് പോകും,
അവർക്ക് ഒരു രക്ഷകനെയോ സഹായിയെയോ കണ്ടെത്താൻ കഴിയില്ല (48:22).
[വെളിപാട് പ്രഖ്യാപിച്ചതുപോലെ, ഹുദൈബിയ സമാധാന ഉടമ്പടി ഒരു മഹത്തായ തുടക്കമായി
മാറി (ഫതഹ്- പ്രത്യക്ഷത്തിൽ 'വിജയം). ഖുറൈശിയുമായോ പ്രവാചകനുമായോ അവർ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതുപോലെ
സഖ്യമുണ്ടാക്കാൻ ഇപ്പോൾ സ്വാതന്ത്ര്യമുള്ള മുസ്ലീങ്ങളും നാടോടികളായ ഗോത്രങ്ങളും തമ്മിലുള്ള
ആശയവിനിമയം വർദ്ധിപ്പിക്കാൻ ഇത് അനുവദിച്ചു. ഈ സമാധാന ഉടമ്പടി ഒപ്പുവെച്ചതിന് ശേഷമുള്ള
ഒന്നോ രണ്ടോ വർഷത്തിനുള്ളിൽ, കഴിഞ്ഞ പതിനെട്ട് വർഷങ്ങളിൽ വരുത്തിയ അത്രയും മതപരിവർത്തനം പ്രവാചകൻ നടത്തി. ഈ സമാധാന ഉടമ്പടിക്ക് നന്ദി, മുസ്ലിംകൾ തങ്ങളുടെ ശാശ്വത ശത്രുക്കളായ
മക്കക്കാരെ ഉൾക്കൊള്ളാൻ മതിയായ അളവിൽ വളർന്നു.
III.2 ഖൈബറിലെ ജൂതന്മാരുമായുള്ള സമാധാന ഉടമ്പടി (629)
[മദീനയുടെ വടക്ക് ഭാഗത്തുള്ള മരുപ്പച്ചയായ ഖൈബർ,
നാടുകടത്തപ്പെട്ട നാദിറുകൾക്ക് അഭയം നൽകിയ മദീനയ്ക്ക് പുറത്തുള്ള ഏറ്റവും സമ്പന്നമായ ജൂത വാസസ്ഥലങ്ങളുടെ
ആസ്ഥാനമായിരുന്നു. മദീനയിൽ ഈയിടെ നടന്ന കോർഡിനേറ്റഡ് ആക്രമണത്തിൽ അവർ നേതൃപരമായ പങ്ക് വഹിച്ചിരുന്നു.] അവർ കപടവിശ്വാസികളുമായി ഒത്തുകളിച്ചു,
നുണകൾ കേൾക്കുകയും പ്രവാചകനെ കണ്ടുമുട്ടിയിട്ടില്ലാത്ത മറ്റ് ആളുകൾ പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുകയും അവരുടെ
വെളിപാടിന്റെ പദപ്രയോഗങ്ങളിൽ നിന്ന് മാറ്റം വരുത്തുകയും ചെയ്തു. സന്ദർഭങ്ങൾ അവയുടെ അർത്ഥം വളച്ചൊടിക്കാൻ തുടങ്ങി(5:44).
[മദീനയിലെ മറ്റൊരു ഏകോപിത അധിനിവേശം പിൻവലിക്കാനുള്ള അവരുടെ പദ്ധതികളെക്കുറിച്ച് കേട്ട്, അവർക്കെതിരെ ഒരു പ്രചാരണം നടത്താൻ പ്രവാചകൻ തീരുമാനിച്ചു. തീർത്ഥാടന വേളയിൽ താമസിച്ചിരുന്ന നാടോടികളായ അറബികളെ കൊള്ളയടിക്കുമെന്ന് വാഗ്ദാനം
ചെയ്യുന്ന പ്രചാരണങ്ങളിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നത് തടഞ്ഞു (മുകളിൽ 48:15), പ്രവാചകൻ തന്റെ ഭക്തരായ അനുയായികളുടെ
ഒരു ചെറിയ സംഘവുമായി (ഏകദേശം 600) ഖൈബറിലേക്ക് പുറപ്പെട്ടു. ഏറ്റുമുട്ടലുകൾക്കും ഉപരോധങ്ങൾക്കും ശേഷം ജൂതന്മാർ കീഴടങ്ങി. അവരുടെ പഴയ ബദൂയിൻ സംരക്ഷകർക്ക് നൽകിയതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമല്ലാത്ത ഒരു ലെവിക്കെതിരെ പൂർണ്ണ സ്വാതന്ത്ര്യവും സൈനിക സംരക്ഷണവും നൽകി പ്രവാചകൻ അവരുമായി ഒരു സമാധാന ഉടമ്പടി അവസാനിപ്പിച്ചു].
III.3 മക്കയുടെ സമാധാനപരമായ ഏകീകരണം (630)
[മുഹമ്മദ് ഇപ്പോൾ തന്റെ സ്വന്തം ജനതയെ - താൻ സ്നേഹിച്ച ഖുറൈശികളെ
സമന്വയിപ്പിക്കാൻ വിഭാവനം ചെയ്തു (42:23) , എന്നാൽ തന്റെ വിശ്വാസത്തിലേക്ക്
കൊണ്ടുവരാൻ കഴിഞ്ഞില്ല (28:56). ഹുദൈബിയ ഉടമ്പടി അദ്ദേഹത്തെ മക്കക്കാരുമായി ഇടപെടുന്നതിൽ നിന്ന് തടഞ്ഞു,
തന്റെ ദർശനം സാക്ഷാത്കരിക്കാനുള്ള അവസരത്തിനായി അദ്ദേഹം കാത്തിരുന്നു. ആക്രമിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ തങ്ങളെ പ്രതിരോധിക്കുന്നതിനായി
ഖുറൈശികൾ അദ്ദേഹവുമായി കരാറിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്ന ഒരു മക്കൻ ഗോത്രത്തിനെതിരേ ആയുധമെടുത്തപ്പോഴാണ്
ഇത് സംഭവിച്ചത്. ആവശ്യമെങ്കിൽ യുദ്ധത്തിന് സായുധരായ എല്ലാ ആളുകളുമായി പ്രവാചകൻ മക്കയിലേക്ക് പുറപ്പെട്ടു.]
( മുസ്ലിംകൾ നഗരത്തിൽ പ്രവേശിക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ), മക്കക്കാരിൽ ഏറ്റവും മതഭ്രാന്തൻ തീവ്രമായ ശത്രുത പുലർത്തി - അജ്ഞതയുടെ നാളുകളുടെ ഉജ്ജ്വലമായ അഭിനിവേശം, ദൈവം തന്റെ ദൂതന്റെയും
വിശ്വാസികളുടെയും മേൽ ദൈവിക സമാധാനം (സക്കീന) അയച്ച് അവരുടെമേൽ അടിച്ചേൽപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. നിയന്ത്രണ വാക്ക് (തഖ്വ ), അവർ അതിന് അർഹരും ആയിരുന്നു (48:26).
മുസ്‌ലിംകളിൽ നിന്ന് മക്കക്കാരുടെ കൈകളും മക്കക്കാരിൽ നിന്ന് മുസ്‌ലിംകളുടെ
കൈകളും ദൈവം തടഞ്ഞുവച്ചു (48:24). അങ്ങനെയായിരുന്നില്ലെങ്കിൽ, മുസ്ലിംകൾ തങ്ങൾക്കറിയാത്ത (മക്കക്കാർക്കിടയിൽ) വിശ്വാസികളായ പുരുഷന്മാരെയും വിശ്വാസികളായ സ്ത്രീകളെയും (മക്കക്കാർ രഹസ്യമായി മുസ്‌ലിംകളായത്
പോലെ) ചവിട്ടിമെതിക്കുമായിരുന്നു, അങ്ങനെ കുറ്റബോധവും അപകീർത്തിയും അവർ അറിയാതെ വരുമായിരുന്നോ? (മക്കൻ) മുസ്‌ലിംകളെ വേർപെടുത്തിയിരുന്നെങ്കിൽ, അവരിലെ (മക്കക്കാർ) അവിശ്വാസികളെ അല്ലാഹു തീർച്ചയായും ശിക്ഷിക്കുമായിരുന്നു (48:25).
[മക്കൻ കാലത്ത് സംരക്ഷിക്കപ്പെടാതെ മതപരിവർത്തനം നടത്തിയവരെ പീഡിപ്പിക്കുന്നവരെയും കൊലയാളികളെയും നിയമത്തിന്
മുന്നിൽ കൊണ്ടുവരാനും, തന്നെ കൊല്ലാൻ ഗൂഢാലോചന നടത്തിയതും, മദീനയെ ആക്രമിക്കുകയും, ഉടമ്പടി സഖ്യങ്ങൾ തകർക്കുകയും ചെയ്ത ഗോത്രങ്ങളുടെ നേതാക്കളെ വധിക്കാൻ മുഹമ്മദ് തന്റെ അവകാശത്തിൽ ഉൾപ്പെടുമായിരുന്നു. എന്നാൽ ഒരു കൂട്ടം മക്കക്കാരോട് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞതായി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുള്ളത്: ഇന്ന് നിങ്ങളുടെ മേൽ കുറ്റമൊന്നുമില്ല. ദൈവം
നിങ്ങളോട് ക്ഷമിക്കും. അവൻ കാരുണ്യവാന്മാരിൽ പരമകാരുണികനാണ് (12:92) - ഖുർആനിൽ ജോസഫ് കുട്ടിയായിരുന്നപ്പോൾ തന്നോട് അനീതി കാണിച്ച
സഹോദരന്മാരോട് സംസാരിച്ചിരുന്നു എന്ന ക്ഷമയുടെ വാക്കുകൾ.]
(തുടർന്നുള്ള ദിവസങ്ങളിൽ), പുതിയ വിശ്വാസം സ്വീകരിക്കാൻ മക്കക്കാർ കൂട്ടത്തോടെ പ്രവാചകന്റെ
അടുത്തെത്തി (110:2), ദൈവത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്താനും അവനോട് പാപമോചനം തേടാനും വെളിപാട്
പ്രവാചകനെ ഓർമ്മിപ്പിച്ചു (110:3).
[അങ്ങനെ, ഖുറാൻ മുഹമ്മദിനോട് തന്റെ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും മഹത്തായതും അപ്രതീക്ഷിതവുമായ
രാഷ്ട്രീയ, സൈനിക നേട്ടത്തിൽ വിനയാന്വിതനായി നിലകൊള്ളാനും, (അദ്ദേഹത്തെ ആക്രമിച്ചേക്കാവുന്ന
ഏതെങ്കിലും അഹങ്കാരമോ മഹത്വമോ ഉള്ള വികാരങ്ങൾക്ക്) ക്ഷമ തേടാനും കൽപ്പിച്ചു]
ഉപസംഹാരം - ഘട്ടം III
തീർത്ഥാടനത്തിനായി ഫലത്തിൽ നിരായുധനായി മക്കയിലേക്ക് പോകാനുള്ള പ്രവാചകന്റെ ദൃഢനിശ്ചയം,
ഏറ്റവും കയ്പേറിയ ശത്രുക്കളെ
ജയിക്കാനുള്ള ഒരു ഉപകരണമെന്ന നിലയിൽ സമാധാനത്തിലും അനുരഞ്ജനത്തിലും ഉള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ച്
ഉറക്കെ പറയുന്നു. ട്രെഞ്ച് യുദ്ധത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ
സംഭവിക്കുന്ന, തന്റെ ശക്തരായ ശത്രുക്കളുടെ കോട്ടയിലേക്കുള്ള ഈ നിരായുധമായ യാത്ര,
അവൻ ഒരിക്കലും അതിരുകൾ ലംഘിക്കില്ല എന്ന് തെളിയിക്കുന്നു
- ചരിത്രപരമായി അൽപ്പം മുമ്പ് ഖുറൈസകളെ കൂട്ടക്കൊല ചെയ്തതായി ആരോപിക്കട്ടെ. ഉപരോധത്തിൻ കീഴിൽ കീഴടങ്ങിയ ഖൈബറിലെ ജൂതന്മാരുമായുള്ള
സമാധാന ഉടമ്പടി സൈനിക ചരിത്രത്തിലെ കാരുണ്യത്തിന്റെ മറ്റൊരു ഉദാഹരണമാണ്. മനുഷ്യചരിത്രത്തിലെ
അനുകമ്പയുടെയും അനുരഞ്ജനത്തിന്റെയും അതുല്യമായ ഉദാഹരണമായി മക്കയുടെ രക്തരഹിതമായ സംയോജനത്തിന്
വേറിട്ടുനിൽക്കാൻ കഴിയും.
ഘട്ടം-IV - സൈനികമായി സജീവമായ ഘട്ടം (630-632).
IV.1 ഹുനൈൻ യുദ്ധം (630)
[മക്കയുടെ എതിർപ്പില്ലാത്ത പതനത്തിലും മക്കക്കാരുടെ ആട്ടിൻകൂട്ടങ്ങളിലുള്ള ആട്ടിൻകൂട്ടങ്ങളെ സ്വമേധയാ പരിവർത്തനം ചെയ്തതിലും ഞെട്ടി,
അറബ് പുറജാതീയതയിൽ അഭിമാനിക്കുന്ന ശക്തമായ
ഗോത്രമായ ഹവാസിനുകൾ, കഅബ തിരിച്ചുപിടിക്കാനും അറബ് പുറജാതീയത പുനഃസ്ഥാപിക്കാനും ശക്തമായ
സൈന്യത്തെ അയച്ചു.]
മുസ്‌ലിംകളെ സന്തോഷിപ്പിച്ച സംഖ്യാ ശ്രേഷ്ഠത ഒരു പ്രയോജനവും
ചെയ്തില്ല, ഭൂമി വിശാലമാണെങ്കിലും അവരുടെ മേൽ ഇടുങ്ങിയതും അവർ പിൻവാങ്ങാൻ നിർബന്ധിതരായി (9:25). ദൈവം പ്രവാചകന്റെയും അനുയായികളുടെയും അദൃശ്യ ശക്തികളുടെയും മേൽ ദൈവിക സമാധാനം (സക്കീന)
അയച്ചു, അങ്ങനെ വിജാതീയരെ പരാജയപ്പെടുത്താൻ അവരെ സഹായിച്ചു (9:26).
IV.2 തബൂക്ക് പര്യവേഷണം (630)
[തീർത്ഥാടനത്തിന് ശേഷം (628) തീർത്ഥാടനത്തിൽ പങ്കെടുക്കാത്ത നാടോടികളായ അറബികളെ മഹത്തായ ഒരു രാജ്യത്തിനെതിരെ
(യുദ്ധത്തിന്) വിളിക്കുമെന്ന് ഖുർആൻ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകിയിരുന്നു (48:16) . അതിനാൽ,
ശക്തമായ ഒരു രാഷ്ട്രത്തിനെതിരെ
പര്യവേഷണം നടത്താൻ പ്രവാചകൻ വെളിപാടിന് വിധേയനായിരുന്നു. അയൽരാജ്യമായ ബൈസാന്റിയം പുതിയ മുസ്ലീം സമുദായത്തിന് ഭീഷണി ഉയർത്തുകയും ചരിത്രത്തിലെ ആ ഘട്ടത്തിൽ ഈ മേഖലയിലെ ഏറ്റവും ശക്തനായതിനാൽ,
ബൈസന്റിയത്തിന്റെ അതിർത്തികളിലേക്ക് വടക്കോട്ട് ഒരു പര്യവേഷണം നടത്താൻ പ്രവാചകൻ തീരുമാനിച്ചു.]
പെട്ടെന്നുള്ള നേട്ടങ്ങളും സൗകര്യപ്രദമായ ഒരു യാത്രയും ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ,
പ്രവാചകന്റെ അനുയായികൾ ഉടൻ സമ്മതിക്കുമായിരുന്നു;
എന്നാൽ (അവർക്ക് അറിയാമായിരുന്നു) യാത്ര വളരെ നീണ്ടതും (ഏകദേശം 350 മൈൽ) ആയാസകരവും അപകടകരവുമാണെന്ന്.
അവർ കള്ളം പറയുന്നവരാണെന്ന് ദൈവത്തിന് അറിയാമായിരുന്നിട്ടും,
പര്യവേഷണത്തിന് പുറപ്പെടാൻ കഴിയില്ലെന്ന് അവർ സത്യം ചെയ്തു (9:42).
അവർ കള്ളം പറയുകയാണോ എന്ന്
പോലും പരിശോധിക്കാതെ പ്രവാചകൻ അവർക്ക് ഇളവ് അനുവദിച്ചു (9:43). ആത്മാർത്ഥതയുള്ള വിശ്വാസികൾ, ഒരു ഇളവും തേടാതെ, തങ്ങളുടെ സ്വത്തുക്കളുമായി, ജീവൻ ത്യജിക്കാൻ തയ്യാറായി മുന്നോട്ടുവന്നു
(9:44). എന്നാൽ ദൈവത്തിലും അന്ത്യദിനത്തിലും വിശ്വസിക്കാത്തവരും തങ്ങളുടെ സംശയങ്ങളിൽ അലയുന്നവരും (കപടവിശ്വാസികൾ) പിന്മാറാൻ ശ്രമിച്ചു (9:45).
പര്യവേഷണത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നുവെന്ന്
അവർ ദൈവത്താൽ സത്യം ചെയ്തു, എന്നാൽ സത്യത്തിൽ, അവർ മാരകമായ ഭയത്തിലായിരുന്നു (9:56) അവർക്ക് ഏതെങ്കിലും അഭയസ്ഥാനമോ
ഒരു ഗുഹയോ വിള്ളലോ കണ്ടെത്താൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, അവർ അത് അവലംബിക്കുമായിരുന്നു (9 :57). അവർ ദൈവത്തോട് സത്യം ചെയ്തു, പ്രവാചകനെ തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ വേണ്ടി മാത്രമാണ്,
എന്നാൽ ദൈവത്തെയും അവന്റെ ദൂതനെയും
(പ്രവാചകനോടൊപ്പം പുറപ്പെട്ടുകൊണ്ട്) തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നതാണ് അവർക്ക് കൂടുതൽ ഉചിതം (9:62).
തങ്ങളുടെ നെഞ്ചിലുള്ളത് വെളിപ്പെടുത്തുന്ന ഏതെങ്കിലും സൂക്തം
അവതരിച്ചാൽ അവർ ഭയപ്പെട്ടു (9:64). അവർ പുറപ്പെടാൻ ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ,
അവർ അതിനായി ചില തയ്യാറെടുപ്പുകൾ നടത്തുമായിരുന്നു,
പക്ഷേ അവരുടെ പങ്കാളിത്തം
ദൈവം വെറുത്തു (9:46). ചില നാടോടികളായ അറബികൾ ഒഴിവുകഴിവുകൾ തേടി മദീനയിൽ പ്രവാചകന്റെ അടുക്കൽ വന്നു; ദൈവത്തെയും പ്രവാചകനെയും
തള്ളിപ്പറഞ്ഞ മറ്റുള്ളവർ വീട്ടിൽ തന്നെ തുടർന്നു (9:90). (ദൈവത്തിന് അറിയാമായിരുന്നു,) അവർ അവരോടൊപ്പം (വിശ്വാസികൾ) പുറത്തു പോയിരുന്നെങ്കിൽ,
അവർക്കിടയിൽ കിംവദന്തികൾ പ്രചരിപ്പിക്കാൻ അവർ തങ്ങളുടെ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ വർദ്ധിപ്പിക്കുമായിരുന്നു, ചില വിശ്വാസികൾ അവരെ ശ്രദ്ധിക്കുമായിരുന്നു (9:47).
[ഈ അപകടകരമായ - ഫലത്തിൽ ആത്മഹത്യാപരമായ ദൗത്യത്തിന്റെ
സ്വഭാവവും അത് പ്രചോദിപ്പിച്ച ഭീതിയും കണക്കിലെടുത്ത്, കപടവിശ്വാസികൾ പ്രവാചകനോട് അത്തരം കഠിനമായ
പരീക്ഷണത്തിന് വിധേയരാകരുതെന്ന് അഭ്യർത്ഥിച്ചു (9:49). അവർ പ്രവാചകനെ ഹൃദയത്തിൽ പരിഹസിച്ചു, സ്വകാര്യമായി അവനെക്കുറിച്ച് തമാശ പറഞ്ഞു (9:64),
അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങൾ ഇളക്കിവിടാൻ ശ്രമിച്ചു (9:48). പ്രവാചകന് സ്വമേധയാ നൽകിയ സംഭാവനകളുടെ പേരിൽ അവർ വിശ്വാസികളെ കുറ്റപ്പെടുത്തുകയും പരിഹസിക്കുകയും
ചെയ്തു, ശാരീരിക സേവനങ്ങൾ ചെയ്യുന്നതിൽ യാതൊരു മാർഗവുമില്ലാത്തവരെ വിമർശിച്ചു (9:79). അവരുടെ വിശ്വാസത്തോടുള്ള വിരോധം മനസ്സിലാക്കി, അവരിൽ നിന്ന് ഒരു സംഭാവനയും
സ്വീകരിക്കരുതെന്ന് ഖുർആൻ പ്രവാചകനോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു (9:53/54). പ്രവാചകനിൽ വിശ്വാസമുള്ള വിശ്വാസികൾ പരീക്ഷണത്തിന് തയ്യാറായെങ്കിലും,
സമ്പന്നരായ വിശ്വാസികളിൽ ചിലർ പുറത്ത് ഇരിക്കുന്നവരോടൊപ്പം
താമസിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു (9:86-87). പര്യവേഷണത്തിൽ പങ്കെടുക്കാൻ ഉത്സുകരും എന്നാൽ യാത്രയ്‌ക്കുള്ള വാഹനസൗകര്യം
ഇല്ലാത്തവരുമായ രോഗികളെയും പര്യവേഷണത്തിൽ പങ്കില്ലാത്തവരെയും (9:91) ഒഴിവാക്കിയാണ് ഈ വെളിപ്പെടുത്തൽ. അവരുടെ കണ്ണുകളിൽ കണ്ണുനീർ ഒഴുകുന്നു (9:92).
എന്നിരുന്നാലും,
വിശ്വാസികളിൽ ചിലരുടെ ഹൃദയങ്ങൾ ഏറെക്കുറെ ഇളകിപ്പോയി
(9:117), ഭക്തരായ വിശ്വാസികളിൽ മൂന്ന് പേർ പിന്തിരിഞ്ഞു (9:118)
കപടവിശ്വാസികളിൽ ചിലർ തങ്ങളുടെ പരിധിക്കപ്പുറമുള്ള
എന്തെങ്കിലും ലക്ഷ്യമാക്കി - (പ്രവാചകനെ കൊല്ലുക) (9:74).
[ഇംപീരിയൽ ബൈസന്റൈൻ സൈന്യം ബൃഹത്തായതും നന്നായി സംഘടിതവും നന്നായി സജ്ജീകരിച്ചതും
പതിവായി തുളച്ചുകയറുന്നവരുമായിരുന്നു, ശക്തമായ കുതിരപ്പട ഡിവിഷനുകളും വിപുലമായ യുദ്ധ പരിചയവും ഉണ്ടായിരുന്നു,
കൂടാതെ ഹോം ഗ്രൗണ്ടിൽ നിലകൊള്ളുന്നതിനാൽ വിതരണ ക്ഷാമം ഉണ്ടായില്ല.
മറുവശത്ത്, പ്രവാചകന്റെ സൈന്യം താരതമ്യേന ചുരുങ്ങിയ സമയത്തിനുള്ളിൽ വൈവിധ്യമാർന്ന അറബ് ഗോത്രങ്ങളിൽ നിന്ന് വരച്ച യോദ്ധാക്കളുടെ ഒരു കൂട്ടം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, കൂടാതെ ഒരു സൈനിക മാനദണ്ഡത്തിലും ബൈസന്റൈൻ സൈന്യവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല.
ആ കാലഘട്ടത്തിലെ ഏതൊരു സൈനിക തന്ത്രജ്ഞനും തൽക്ഷണം പ്രവചിച്ചിട്ടുണ്ടാവും, പ്രവാചകന്റെ സൈന്യത്തിന്റെ സമ്പൂർണ പരാജയവും ഉന്മൂലനവും, ശക്തരായ ബൈസന്റൈനുകളെ - അവരുടെ സ്വന്തം താവളത്തിൽ നിന്ന് (മദീന) ഏകദേശം
300 മൈൽ അകലെ, തരിശും ജ്വലിക്കുന്നതുമായ മരുഭൂമിയിൽ വിതരണ ലൈനുകളോ നിലനിറുത്താനുള്ള
പദ്ധതികളോ ഇല്ലാതെ. ഒരു റൂട്ട് സംഭവിച്ചാൽ പിൻവാങ്ങാനുള്ള ആക്രമണം അല്ലെങ്കിൽ സുരക്ഷിതമായ വഴി. അതിനാൽ കപടവിശ്വാസികൾ പ്രവാചകന്റെ വിവേകത്തെ
ചോദ്യം ചെയ്യുകയും അദ്ദേഹത്തെ അവസാനിപ്പിക്കാൻ പദ്ധതിയിടുകയും ചെയ്തിരിക്കണം.]
[പര്യവേഷണത്തിന്റെ ലക്ഷ്യസ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചോ, പര്യവേഷണ വേളയിൽ പ്രവാചകന്റെ കക്ഷിയുടെ
ഏതെങ്കിലും സൈനിക ഇടപെടലിനെക്കുറിച്ചോ ഖുർആൻ ഒഴിവാക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും,
പ്രവാചകന്റെ പാതയിലൂടെ
കടന്നുപോകുന്ന ക്രിസ്ത്യൻ, യഹൂദ വാസസ്ഥലങ്ങളുമായി സമാധാന ഉടമ്പടി ഉണ്ടാക്കുന്നതിനുള്ള ഇനിപ്പറയുന്ന
നിർദ്ദേശം നൽകുന്നു]:
“ദൈവത്തിലും അന്ത്യനാളിലും
വിശ്വാസമില്ലാത്ത, ദൈവവും അവന്റെ ദൂതനും നിഷിദ്ധമാക്കിയത് നിഷിദ്ധമാക്കുകയും സത്യമതം
അംഗീകരിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന വേദക്കാരിൽ (ക്രിസ്ത്യാനികളും ജൂതന്മാരും)
അവരോട് യുദ്ധം ചെയ്യുക. - അവർ പ്രജകളെന്ന നിലയിൽ മനസ്സോടെ കപ്പം (ജിസ്യാ) നൽകുന്നതുവരെ” (9:29).
[ഇസ്ലാമിന്റെ സമാധാനപരമായ വ്യാപനത്തിൽ ഈ വാക്യത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം,
ഈ വാക്യം വെളിപ്പെട്ടില്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ,
പുതുതായി മതം മാറിയ അറബികൾ അവരുടെ ഇസ്ലാമിക പൂർവ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുമായി ചരക്കുകൾ റെയ്ഡ് ചെയ്ത് കൊള്ള
മുതലുകൾ ശേഖരിക്കുകയും രക്ത പ്രതികാര സംസ്‌കാരം അഴിച്ചുവിടുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നു
എന്ന വാദമാണ്. - കൊള്ളയുടെയും കൊള്ളയുടെയും കശാപ്പിന്റെയും തീവെപ്പിന്റെയും ഒരു തീവണ്ടി,
അത് ഇസ്‌ലാമിനെ അക്രമാസക്തിയായി
ചുരുക്കുകയും പ്രവാചകന്റെ വിയോഗത്തോടെ അതിന്റെ തീപ്പൊരി കെടുത്തുകയും ചെയ്യും.
മുസ്ലിം സൈന്യം അതിന്റെ പ്രാരംഭ സ്വീപ്പിൽ കീഴടക്കിയ രാജ്യങ്ങളുടെ
കീഴടങ്ങൽ സംബന്ധിച്ച പരമമായ സഹിഷ്ണുതയുള്ള (ചരിത്രപരമായ ആപേക്ഷികവാദത്തിൽ) മേൽപ്പറഞ്ഞ വാക്യം അറിയിച്ചത് നന്നായി സ്ഥാപിതമായ ഒരു ചരിത്ര വസ്തുതയാണ്.
അങ്ങനെ, ലോകപ്രശസ്ത ഇസ്ലാമിക ചരിത്രകാരൻ ഫിലിപ്പ് കെ. ഹിറ്റി,
ഡമാസ്കസ് (AH
13/ 635) ഖാലിദ് ഇബ്ൻ അൽ വാലിദിന് ( അറബികളുടെ ചരിത്രം, 1937, 10-ാം പതിപ്പ്; ലണ്ടൻ 1993, പേജ് 150) കീഴടങ്ങുന്നതിന്റെ ഇനിപ്പറയുന്ന
നിബന്ധനകൾ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. ):
“ദയാലുവും കരുണാമയനുമായ ദൈവത്തിന്റെ നാമത്തിൽ! ഡമാസ്കസിൽ പ്രവേശിച്ചാൽ ഖാലിദ് ഇബ്നു അൽ വാലിദ് ദമാസ്കസിലെ നിവാസികൾക്ക് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നത് ഇതാണ്: അവരുടെ ജീവനും സ്വത്തിനും പള്ളികൾക്കും സുരക്ഷിതത്വം നൽകുമെന്ന് അദ്ദേഹം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു.
അവരുടെ നഗരമതിൽ പൊളിക്കപ്പെടുകയില്ല, ഒരു മുസ്ലീമിനെയും അവരുടെ വീടുകളിൽ പാർപ്പിക്കുകയില്ല. അതിന് നാം അവർക്ക് അല്ലാഹുവിന്റെ ഉടമ്പടിയും
പ്രവാചകന്റെയും ഖലീഫമാരുടെയും വിശ്വാസികളുടെയും സംരക്ഷണവും നൽകുന്നു. അവർ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നികുതി അടയ്ക്കുന്നിടത്തോളം കാലം അവർക്ക് ഒന്നും സംഭവിക്കില്ല.
ഇസ്ലാമിക ചരിത്രത്തിലെ മറ്റൊരു പ്രമുഖ വ്യക്തിയായ തോമസ് അർനോൾഡ് ജറുസലേമിന്റെ കീഴടങ്ങലിന്റെ നിബന്ധനകൾ ഈ വാക്കുകളിൽ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു (
ഇസ്ലാമിന്റെ പ്രബോധനം, 2-ആം പുതുക്കിയ പതിപ്പ്, 1913, പുനഃപ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഡൽഹി 1990, പേജ്. 56):
“ദയാലുവും കരുണാമയനുമായ
ദൈവത്തിന്റെ നാമത്തിൽ! വിശ്വാസികളുടെ സൈന്യാധിപനായ ദൈവത്തിന്റെ ദാസനായ ഉമർ ഏലിയയിലെ ജനങ്ങൾക്ക് നൽകുന്ന സുരക്ഷിതത്വമാണിത്. രോഗിയായാലും ആരോഗ്യമുള്ളവരായാലും എല്ലാവർക്കും അവരുടെ ജീവനും അവരുടെ സ്വത്തുക്കൾക്കും പള്ളികൾക്കും കുരിശുകൾക്കും അവരുടെ മതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാത്തിനും അവൻ സുരക്ഷിതത്വം നൽകുന്നു. അവരുടെ പള്ളികൾ വാസസ്ഥലങ്ങളാക്കി മാറ്റുകയോ നശിപ്പിക്കുകയോ
ചെയ്യരുത്, അവരോ അവരുടെ ഉപാധികളോ ഒരു തരത്തിലും കുറയുകയില്ല, നിവാസികളുടെ കുരിശുകൾ അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ സ്വത്തുക്കൾ ഒന്നും തന്നെ,
അവരുടെ കാര്യത്തിൽ യാതൊരു നിയന്ത്രണവും
വരുത്തരുത്. വിശ്വാസം, അവരിൽ ആർക്കും ഒരു ദോഷവും വരില്ല.
വെളിപാടിന്റെ (630-632) സമാപന വർഷങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഖുർആനിക സൂചനകളിലേക്ക് നാം തിരിച്ചുവരുന്നു,
പ്രത്യേകിച്ചും,
ഇസ്ലാം പ്രചരിപ്പിക്കാൻ ഇസ്ലാം വാളുപയോഗിച്ചതിന്റെ
ഉദാഹരണമായി ഉദ്ധരിക്കപ്പെടുന്ന സൂറ അൽ-തൗബയുടെ വരവ്. ജൂതന്മാർക്കും ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും ബഹുദൈവാരാധകർക്കും എതിരായി.]
IV.3 ഇസ്ലാമിന്റെ സമാപന ഘട്ടം - സൂറ അൽ-തൗബയുടെ വരവ്
[മക്കയുടെ രക്തരഹിതമായ ഏകീകരണത്തിന് ഈ നഗരത്തിലെ മുഴുവൻ ജനങ്ങളെയും ശത്രുതാപരമായ
വിജാതീയരിൽ നിന്ന് ഒറ്റരാത്രികൊണ്ട് ഭക്തരും സ്നേഹവുമുള്ള മുസ്ലീങ്ങളാക്കി
മാറ്റാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. കഴിഞ്ഞ ഇരുപത് വർഷക്കാലം, മക്കൻ നേതാക്കൾ മുഹമ്മദിനെ തങ്ങളുടെ ബദ്ധശത്രുവായി കണക്കാക്കുകയും അവനെ നശിപ്പിക്കാൻ സാധ്യമായതെല്ലാം ചെയ്യുകയും
ചെയ്തു, അതിനാൽ അവർ അവനുമായി സഹകരിച്ചാലും അവനുമായി അനുരഞ്ജനം പ്രതീക്ഷിക്കാനാവില്ല.
കൂടാതെ, പെട്ടെന്നുള്ള സംയോജനം സ്ഥാപിത മാനദണ്ഡങ്ങൾ,
സാമൂഹിക ക്രമം,
അന്തർ-ഗോത്ര രാഷ്ട്രീയ സമവാക്യം
എന്നിവയിൽ പെട്ടെന്നുള്ള മാറ്റവും അർത്ഥമാക്കുന്നു. ഇത് ഇസ്ലാമിന്റെ വിപുലീകൃത രാഷ്ട്രീയ മേഖലയ്ക്ക് കീഴിലുള്ള
ആളുകളുടെ വളരെ വൈവിധ്യമാർന്ന മിശ്രിതത്തെ സൃഷ്ടിച്ചു - മക്കയിലെയും മദീനയിലെയും വൈവിധ്യമാർന്ന പുറജാതീയ ഗോത്രങ്ങൾ (മതത്തിൽ നിർബന്ധമില്ല, നിരവധി അറബികൾ മറച്ചുവെച്ചില്ല) - വൈവിധ്യമാർന്ന മുസ്ലീം ഗ്രൂപ്പുകൾ, അതായത് കുടിയേറ്റക്കാർ. ഏകദേശം എട്ട് വർഷം മുമ്പ് മദീനയിലേക്ക് പലായനം ചെയ്തു (622) സഹായികൾ - മെഡിനൈറ്റ് മതം മാറിയവർ,
അവർക്ക് അഭയം നൽകി, ഈ ഗ്രൂപ്പുകളിൽ ഓരോന്നിനും ഇസ്ലാമിന് മുമ്പുള്ള ഗോത്ര ബന്ധങ്ങളുടെ
അവശിഷ്ടങ്ങളുണ്ടെങ്കിലും പ്രവാചകന്റെ കീഴിൽ ഒരൊറ്റ ഉമ്മയായി (ഉൾക്കൊള്ളുന്ന സമൂഹം) ഒന്നിച്ചു. ഇഷ്ടികകളും സ്ലാബുകളും കമാനങ്ങളും താഴികക്കുടങ്ങളും
അസംസ്‌കൃത പശ ഉപയോഗിച്ച് കഷണങ്ങളാക്കിയ വിവിധ രൂപങ്ങളിലുള്ള ഒരു വലിയ മാളിക പോലെയായിരുന്നു
അത്.
ആന്തരിക അസ്ഥിരതയ്‌ക്ക് പുറമെ, ഇസ്ലാമിന് ശക്തമായ ശത്രുക്കളുണ്ടായിരുന്നു:
പ്രവാചകന്റെ പ്രബോധനത്തെ എതിർത്ത മരുഭൂമിയിലെ അറബികൾ, അവരുടെ ദൈവങ്ങളെയും അവർ പവിത്രമായി കരുതിയിരുന്നതും
അഭിമാനിക്കുന്നതുമായ അവരുടെ പൂർവ്വികരുടെ വഴികളെ വെല്ലുവിളിച്ചതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെയും പുതുതായി
കണ്ടെത്തിയ വിശ്വാസത്തിന്റെയും അവസാനം കാണാൻ ആഗ്രഹിച്ചു.
പ്രവാചകനെതിരെ സജീവമായി ഗൂഢാലോചന നടത്തിയ മദീനയിലെ കപടവിശ്വാസികൾ അദ്ദേഹത്തെയും അനുയായികളെയും
മദീനയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കാൻ പോലും പദ്ധതിയിട്ടു.
അയൽരാജ്യമായ ക്രിസ്ത്യൻ ബൈസന്റൈൻ (കിഴക്കൻ റോമൻ സാമ്രാജ്യം) പുതുതായി ഏകീകരിക്കപ്പെട്ട അറബ് ശക്തിയാൽ സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയും, അത് തീവ്രമായ മത തീക്ഷ്ണതയോടും യുദ്ധക്കളത്തിൽ മരിക്കാനുള്ള സന്നദ്ധതയോടും
കൂടി നിർഭയരായ ഗോത്ര യോദ്ധാക്കൾ എന്ന നിലയിൽ സൈനിക വൈദഗ്ദ്ധ്യം സംയോജിപ്പിച്ചു.
ദൈവിക പദ്ധതിയിൽ, പ്രവാചകന് രണ്ട് വർഷം മാത്രമേ ശേഷിക്കുന്നുള്ളൂ, ശത്രുതാപരമായ വിജാതീയരും കപടവിശ്വാസികളും സമന്വയിപ്പിക്കപ്പെടുകയും
ബൈസന്റൈൻ ഭീഷണി വ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തില്ലെങ്കിൽ, പ്രവാചകന്റെ മരണശേഷം ഇസ്ലാം
വംശനാശത്തിന് സാധ്യതയുണ്ട്. ഖുർആനാകട്ടെ, വെറും രണ്ട് വർഷത്തിനുള്ളിൽ നേടിയെടുക്കാനാകാത്തത്
നേടേണ്ടി വന്നു. ഈ ചരിത്ര പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് സൂറ തൗബ അവതരിച്ചത്. ഇസ്ലാമിന്റെ മേൽപ്പറഞ്ഞ ഭീമാകാരമായ ശത്രുക്കളെ നിർവീര്യമാക്കുകയും അതിനെ ഒരു ചരിത്ര യാഥാർത്ഥ്യമായി സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നത് അസാധ്യമായ ദൗത്യമായിരുന്നു.
ഈ സൂറത്ത്, അതിന്റെ പ്രശസ്തമായ തലക്കെട്ടിന് പുറമെ (അൽ തൗബ - പശ്ചാത്താപം) അൽ-ബറാത്ത് എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു,
അതിനർത്ഥം, പ്രതിരോധശേഷി - മക്കയിലെയും മരുഭൂമിയിലെ അറബികളുടേയും നിഷ്കളങ്കരായ
വിജാതീയരുമായുള്ള ബാധ്യതകളിൽ നിന്നുള്ള ദൈവിക പ്രതിരോധത്തിന്റെ പ്രഖ്യാപനം ഇതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
, മുസ്ലീങ്ങളുമായുള്ള കരാർ ആവർത്തിച്ച് ലംഘിച്ചു. അതിനാൽ, ഖുർആൻ ഇനിപ്പറയുന്ന അന്ത്യശാസനം
പുറപ്പെടുവിക്കുന്നു (9:5)]:
“പവിത്രമായ മാസങ്ങൾ കടന്നുപോകുമ്പോൾ,
ബഹുദൈവാരാധകരെ നിങ്ങൾ എവിടെ കണ്ടാലും അവരെ
കൊന്നുകളയുക. അവരെ പിടികൂടുകയും ഉപരോധിക്കുകയും സങ്കൽപ്പിക്കാവുന്ന എല്ലാ സ്ഥലങ്ങളിലും അവർക്കായി പതിയിരിക്കുകയും ചെയ്യുക. എന്നാൽ അവർ പശ്ചാത്തപിക്കുകയും നമസ്കാരം
നിർവഹിക്കുകയും സകാത്ത് നൽകുകയും ചെയ്താൽ അവർ അവരുടെ വഴിക്ക് പോകട്ടെ. അല്ലാഹു ഏറെ പൊറുക്കുന്നവനും കരുണാനിധിയുമാകുന്നു.
[ഖുർആനെ ഹിംസയുടെ മതമായി ഉയർത്തിക്കാട്ടാൻ മുകളിലെ വാക്യം പലപ്പോഴും
ഉദ്ധരിക്കാറുണ്ട്, ഈ വാക്യത്തെ പലപ്പോഴും ' വാളിന്റെ വാക്യം' എന്ന് വിളിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും,
ഹുദൈബിയ സമാധാന ഉടമ്പടി
ആവർത്തിച്ച് ലംഘിക്കുന്ന വിജാതീയ ഗോത്രങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ് മേൽപ്പറഞ്ഞ നിർദ്ദേശങ്ങൾ എന്ന് ഇതിന് മുമ്പും തുടർന്നുള്ള വാക്യങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കുന്നു, എന്നാൽ ഈ ചരിത്ര സന്ദർഭം ഖുറാൻ വാക്യങ്ങൾ ഒറിജിനൽ ആയാലും ഒറ്റപ്പെട്ട്
വായിക്കുമ്പോൾ പൂർണ്ണമായും നഷ്ടപ്പെട്ടു. അറബി അല്ലെങ്കിൽ വിവർത്തനം. വാക്യത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ സന്ദർഭം വ്യക്തമാകും, ചുവടെ ശ്രമിച്ചത് പോലെ അവ തീമാറ്റിക് ക്രമത്തിൽ വായിച്ചാൽ:
അവർ (വിരോധികളായ അറബികൾ) മുസ്‌ലിംകളെ നേരിടുമ്പോഴെല്ലാം, അവർ (ഹുദൈബിയയുടെ) സമാധാന
ഉടമ്പടിയെ ധിക്കരിക്കുകയും രക്തബന്ധം പോലും അവഗണിക്കുകയും ചെയ്തു (9:10). അവർ മുസ്‌ലിംകളെ അവരുടെ വായകൊണ്ട്
സന്തോഷിപ്പിച്ചു, പക്ഷേ അവരുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ വിദ്വേഷം ഉണ്ടായിരുന്നു
(9:8). തങ്ങളുടെ സത്യപ്രതിജ്ഞകൾ ( ഉടമ്പടി ബാധ്യതകൾ) ലംഘിച്ച്, തങ്ങളുടെ മതത്തെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുകയും (9:12) ദൂതനെ (മക്കയിൽ നിന്ന്) ഓടിക്കാൻ തങ്ങളാൽ കഴിയുന്നതെല്ലാം ചെയ്യുകയും
ചെയ്ത അത്തരം ധിക്കാരത്തിന്റെ (കുഫ്‌ർ) ധിക്കാരികളെ കൊല്ലാൻ വെളിപാട് അധികാരപ്പെടുത്തുന്നു.
) എന്നിവരായിരുന്നു ആദ്യം ആക്രമിച്ചത് (9:13). അവരുടെ ശത്രുക്കൾക്കെതിരെ ദൈവം അവരെ സഹായിക്കുമെന്നും അവർക്ക് അപമാനം വരുത്തുമെന്നും വിശ്വസിക്കുന്നവരുടെ മടിയിൽ ആശ്വാസം നൽകുമെന്നും ഇത് അവർക്ക് ഉറപ്പുനൽകുന്നു (9:14). ഒടുവിൽ, മഹത്തായ ഹജ്ജ് ദിനത്തിൽ (631) വെളിപാട് നാലിന്റെ അന്ത്യശാസനം
നൽകുന്നു. തങ്ങളുടെ ഉടമ്പടി ബാധ്യതകൾ ആവർത്തിച്ച് ലംഘിക്കുന്ന ശത്രുതാപരമായ വിജാതീയർക്ക് മാസങ്ങൾ (9:1-3). മുസ്ലിംകൾ തങ്ങളുടെ നേരെ വരുന്നിടത്തെല്ലാം അവരെ കൊല്ലാനും, അവരെ പിടികൂടാനും,
ഉപരോധിക്കാനും,
ഉടമ്പടി കാലയളവ് അവസാനിച്ചതിന്
ശേഷം (9:5) സങ്കൽപ്പിക്കാവുന്ന എല്ലാ സ്ഥലങ്ങളിലും അവർക്കായി പതിയിരിക്കാനും (യുദ്ധത്തിൽ അഭികാമ്യമായ എല്ലാ നടപടികളും
സ്വീകരിക്കുക) കൽപ്പിക്കുന്നു (9:5). ) അവർ പശ്ചാത്തപിക്കുകയും പ്രാർത്ഥന മുറുകെ പിടിക്കുകയും സകാത്ത് നൽകുകയും ചെയ്തില്ലെങ്കിൽ (9:5, 9:11). എന്നിരുന്നാലും, തങ്ങളുടെ സമാധാന ഉടമ്പടിയെ മാനിക്കുകയും മുസ്‌ലിംകൾക്കെതിരെ ആരെയും സഹായിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന വിജാതീയർക്ക് ഉടമ്പടിയുടെ കാലാവധി അവസാനിക്കുന്നതുവരെ സമയം നൽകണം (9:4). അതേ സമയം, സംരക്ഷണം തേടുന്ന വിജാതീയർക്ക് ദൈവവചനം കേൾക്കുന്നതുവരെ സംരക്ഷണം നൽകുകയും പിന്നീട് സുരക്ഷിതമായ ഒരു സ്ഥലത്തേക്ക് (അതായത് അവരുടെ ഗോത്രവർഗ സ്വദേശങ്ങൾ) എത്തിക്കുകയും ചെയ്യും (അതിനാൽ അവർക്ക് മറ്റ് ഇരകളൊന്നും ഉപദ്രവിക്കില്ല. (മുസ്ലിം 9:6).
[ഇതിനിടയിൽ, മക്കയുടെ സംയോജനം കബയിലെ ആരാധനാരീതിയിൽ ഒരു ദ്വന്ദ്വത സൃഷ്ടിച്ചു
- ഇസ്‌ലാമിൽ പ്രവേശിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്ത വിജാതീയർ, അവരുടെ ദൈവങ്ങളെ ആരാധിക്കാൻ അത് ഉപയോഗിച്ചു,
പ്രവാചകന്റെ അനുയായികൾ അത് ഏകദൈവത്തിന് സമർപ്പിച്ചു. (അല്ലാഹു). പ്രവാചകന്റെ ആസന്നമായ മരണത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ കബയുടെ പദവിയിൽ ആശയക്കുഴപ്പം ഉണ്ടാകാതിരിക്കാൻ ഇത് പരിഹരിക്കേണ്ടതുണ്ട്.]
(അതനുസരിച്ച്), ഖുറാൻ വിജാതീയരെ ആത്മീയമായി അശുദ്ധരെന്ന് വിളിക്കുകയും അതിലേക്ക്
അവരുടെ പ്രവേശനം വിലക്കുകയും ചെയ്യുന്നു (ഒരു കൂട്ടുകെട്ടും കൂടാതെ ശുദ്ധമായ ദൈവാരാധനയ്ക്കായി
മാത്രം അത് നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു) (9:28). മുസ്ലിംകൾ തങ്ങളുടെ ചുറ്റുമുള്ള
വിജാതീയരോട് ദൃഢനിശ്ചയത്തോടെയും നിശ്ചയദാർഢ്യത്തോടെയും പോരാടാൻ അത് കൽപ്പിക്കുന്നു (9:123). മറ്റൊരവസരത്തിൽ, പ്രവാചകനെയും ഇസ്ലാമിനെയും നശിപ്പിക്കാൻ വിജാതിയരുമായി ഗൂഢാലോചന
നടത്തുന്ന കപടവിശ്വാസികൾക്കെതിരെ ഉറച്ചുനിൽക്കാൻ അത് പ്രവാചകനോട് കൽപ്പിക്കുന്നു (9:73). വിശ്വാസികൾക്ക് ചുറ്റും കപടവിശ്വാസികൾ ഉണ്ടെന്നും മദീനയിലെ
ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ കാപട്യത്തിൽ ധീരത വളർത്തിയവരാണെന്നും മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു (9:101). അത് കപടവിശ്വാസികളെ ശപിക്കുന്നു
(9:68), അവരെ കള്ളം പറയുന്നവർ (9:42, 9:107), വഴിപിഴച്ചവർ (9:96, 9:67)
എന്ന് വിളിക്കുന്നു. വിശ്വാസികളായ
നാടോടികളായ അറബികളിൽ ചിലരോട് കുഫ്‌റിലും കാപട്യത്തിലും തീവ്രതയുള്ളവരാണെന്ന് ഇത്
ആരോപിക്കുന്നു (9:97), മരിച്ചവരിൽ ആരുടെയെങ്കിലും പേരിൽ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിനോ അവരുടെ ഖബ്‌റിനരികിൽ നിൽക്കുന്നതിനോ പ്രവാചകനെ വിലക്കുന്നു
(9:84). കപടവിശ്വാസികൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള എല്ലാ അനുയായികൾക്കും വേണ്ടി പ്രവാചകൻ അപ്പോഴും പ്രാർത്ഥിച്ചിരിക്കാം, എഴുപത് തവണ പാപമോചനം തേടിയാലും ദൈവം ഒരിക്കലും അവരോട് പൊറുക്കില്ലെന്ന്
വെളിപ്പാട് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു (9:80).
ഉപസംഹാര ഘട്ടം-IV - സൈനികമായി സജീവമായ ഘട്ടം (630-6320)
മനുഷ്യചരിത്രം പരസ്പരം പിന്തുടരുന്ന സംഭവങ്ങളുടെ ഒരു തുടർച്ചയായ സംഭവമാണ്, ചിലപ്പോൾ കാരണവും ഫലവും - ചരിത്രപരമായ ആവശ്യകതയായി, ചിലപ്പോൾ ആധിപത്യ അഭിലാഷങ്ങളുടെ
ഫലമായി അല്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ ഭരണാധികാരികളുടെയും നേതാക്കളുടെയും സ്വേച്ഛാധിപത്യവും
യുക്തിരഹിതവുമായ ഇച്ഛകളുടെ ഫലമായി. ചിലപ്പോൾ അവർ കൂട്ടായ മാനവികതയ്ക്കും പിൻഗാമികൾക്കും നന്മ കൊണ്ടുവരുന്നു, ചിലപ്പോൾ അവർ മനുഷ്യരാശിക്ക് തിന്മ
കൊണ്ടുവരികയും പിൻതലമുറയ്ക്ക് ശാശ്വതമായ കഷ്ടപ്പാടുകൾ വരുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഈ മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ഇസ്ലാമിന്റെ അവസാനത്തെ സൈനിക ഊർജ്ജസ്വലമായ ഘട്ടം വിലയിരുത്തപ്പെടേണ്ടതാണ്. അടുത്തിടെ സംയോജിത മക്കയെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനാണ്
ഹുനൈൻ യുദ്ധം ചെയ്യേണ്ടത്. തബൂക്ക് പര്യവേഷണത്തിൽ സംഘടിതവും തുരന്നതും
വിഭവസമൃദ്ധവും പരിചയസമ്പന്നവുമായ രാജകീയ സൈന്യത്തോട് യുദ്ധം ചെയ്ത പരിചയമില്ലാത്ത ഗോത്ര
യോദ്ധാക്കളുടെ ഒരു കൂട്ടം ഉണ്ടായിരുന്നു. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ ഒരു ചരിത്രപരമായ ആവശ്യമോ
യുക്തിസഹമോ അല്ല, ഈ പര്യവേഷണം കപടവിശ്വാസികളുടെ വഞ്ചനാപരമായ സ്വഭാവത്തെ പൂർണ്ണമായും തുറന്നുകാട്ടുകയും ദൈവത്തിലുള്ള പ്രവാചകന്റെ പരമമായ വിശ്വാസത്തെ
പ്രകടമാക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ പര്യവേഷണം കണക്കാക്കാനാവാത്ത പ്രതിബന്ധങ്ങളാൽ വലയം ചെയ്യപ്പെട്ടതും
ഭീമാകാരമായ അപകടസാധ്യതകൾ നിറഞ്ഞതുമായിരുന്നു, ദൈവത്തിന്റെ ഒരു പ്രവാചകനല്ലാതെ മറ്റാർക്കും അത് ആരംഭിക്കാൻ കഴിയുമായിരുന്നില്ല. അവസാനമായി, ഇസ്‌ലാമിനെ ശാശ്വതമായി
നിലനിറുത്താനും ലോകത്തെ മുക്തമാക്കാനും സൂറത്ത് തൗബ ആവശ്യമായിരുന്നു - കുറഞ്ഞത് സമാധാനം
വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന ഉടമ്പടിയുടെ മാതൃകയ്ക്കായി മധ്യകാലഘട്ടങ്ങളിൽ സൈന്യത്തെ കീഴടക്കിയ
കൊള്ളയുടെയും കൊലപാതകത്തിന്റെയും തീവെപ്പിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെ ഇസ്ലാമിക ലോകമെങ്കിലും.
സൈനികമായി ദുർബലരായ എല്ലാ രാജ്യങ്ങളും തങ്ങളുടെ ശക്തരായ അയൽക്കാർക്ക് നൽകുന്ന ലെവിക്ക് പകരം മാന്യതയോടെയും മതപരവും പൗരപരവും സാമ്പത്തികവുമായ
അവകാശങ്ങളോടെ ജീവിക്കാൻ അനുവാദം നൽകി.
സംഗ്രഹം : ഈ കൃതിയിൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ, വെളിപാടിന്റെ വിവിധ ഘട്ടങ്ങളിൽ ഖുർആനിന്റെ ചരിത്രപരമായ സജ്ജീകരണങ്ങളും മുൻഗണനകളും സ്വരവും പ്രതികരണങ്ങളും വ്യത്യസ്തമായതിനാൽ,
ഓരോ ഘട്ടവും പ്രത്യേകം
ഉൾക്കൊള്ളിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. പ്രവാചക ദൗത്യത്തിന്റെ പ്രധാന സംഭവങ്ങളുടെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ
പ്രതികരണങ്ങളുടെയും കൂടുതൽ സംഗ്രഹം കേവലം ആവർത്തിച്ചുള്ളതായിരിക്കും,
അതിനാൽ അത് ഒഴിവാക്കപ്പെടുന്നു.
വിശദാംശങ്ങളിൽ താൽപ്പര്യമില്ലാത്ത ഒരു സാധാരണ വായനക്കാരന് ദൗത്യത്തിന്റെ നാല് ഘട്ടങ്ങളിൽ ഓരോന്നിന്റെയും നിഗമനങ്ങൾക്ക് കീഴിലുള്ള പരാമർശങ്ങൾ പരിശോധിക്കാം. ഈ വിഭജനം
ഖുർആനിന്റെ വെളിപാടിന്റെ മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന സന്ദർഭത്തെയും അതിനനുസരിച്ച് മാറുന്ന പ്രതികരണത്തെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്,
മാത്രമല്ല അത്യധികം ചലനാത്മകവും
സംഭവബഹുലവുമായ മെഡിനൈറ്റ് കാലഘട്ടത്തെ (622-632) ഒരു ഇടനാഴിയായി ഉയർത്തുന്ന പ്രവാചകന്റെ ദൗത്യത്തിന്റെ ക്ലാസിക്കൽ ചരിത്രവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല.
ചരിത്രത്തിന്റെ. ഇസ്ലാമിന്റെ ക്ലാസിക്കൽ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി
ഈ പ്രഭാഷണത്തിൽ ഖുറാൻ സ്വയം സംസാരിക്കുന്നു എന്നതാണ് സാരം. ഖുർആനിന്റെ ചരിത്രപരമായ ആധികാരികത സംവാദത്തിന് അതീതമായതിനാൽ,
ഈ കൃതിയുടെ കണ്ടെത്തലുകളും
ആലോചനകളും നിഗമനങ്ങളും അങ്ങനെ തന്നെ.
ഈ ഉപന്യാസം അവസാനിപ്പിക്കാനും പ്രവാചകന്റെ ദൗത്യത്തിൽ സമാധാനത്തിന്റെയും ബഹുസ്വരതയുടെയും
മുദ്ര പതിപ്പിക്കുന്നതിന്, യുദ്ധവും അനീതിയും വാളുമല്ല, സമാധാനവും ധാർമ്മിക നീതിയും (തഖ്വ) ആയിരുന്നു ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യം എന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്ന
ഇനിപ്പറയുന്ന സൂക്തങ്ങൾ ഞങ്ങൾ താഴെ ഉദ്ധരിക്കുന്നു. ':
"വിശ്വസിക്കുന്നവരേ, നീതിയുടെ സാക്ഷികളായി ദൈവമുമ്പാകെ നേരുള്ളവരായിരിക്കുക),
ഒരു ജനതയുടെയും വിദ്വേഷം
നീതിയിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കാൻ നിങ്ങളെ പ്രേരിപ്പിക്കരുത്.
നീതിപൂർവ്വം ഇടപെടുക: ഇത് സൂക്ഷ്മതയോട് (തഖ്വ) ഏറ്റവും അടുത്തതാണ്;
ദൈവത്തെ ശ്രദ്ധിക്കുക.
തീർച്ചയായും അല്ലാഹു നിങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നതിനെപ്പറ്റി അറിവുള്ളവനാകുന്നു'' (5:8).
"... വിശുദ്ധ ഭവനത്തിൽ നിന്ന് (ഒരിക്കൽ) നിങ്ങളെ തടസ്സപ്പെടുത്തിയ
ഒരു ജനതയുടെ വിദ്വേഷം നിങ്ങളെ ശത്രുതയിലേക്ക് നയിക്കരുത്. അതിനാൽ,
പുണ്യത്തിനും നേരിനും
(തഖ്വ) പരസ്പരം സഹായിക്കുക, പാപത്തിലും ശത്രുതയിലും പരസ്പരം സഹകരിക്കരുത്. ദൈവത്തെ ശ്രദ്ധിക്കുക,
(ഓർക്കുക,) ദൈവം കഠിനമായി ശിക്ഷിക്കുന്നവനാണ്" (5:2).
“നിങ്ങൾക്കും അവരിൽ നിങ്ങൾ (ഇപ്പോൾ) നിങ്ങളുടെ ശത്രുക്കളായി കരുതുന്നവർക്കും ഇടയിൽ ദൈവം സ്നേഹം കൊണ്ടുവന്നേക്കാം. (ഓർക്കുക,) അല്ലാഹു (എന്തും ചെയ്യാൻ) കഴിവുള്ളവനാണ്,
അല്ലാഹു ഏറെ പൊറുക്കുന്നവനും
കരുണാനിധിയുമാകുന്നു (60:7). മതത്തിന്റെ പേരിൽ നിങ്ങളോട് യുദ്ധം ചെയ്യാത്തവരോ നിങ്ങളുടെ മാതൃരാജ്യത്ത്
നിന്ന് നിങ്ങളെ പുറത്താക്കാത്തവരോ ആയവരോട് സദ്ഗുണവും നീതിയും പുലർത്തുന്നത് ദൈവം നിങ്ങളെ വിലക്കുന്നില്ല. തീർച്ചയായും അല്ലാഹു നീതിമാന്മാരെ സ്നേഹിക്കുന്നു (60:8). മതത്തിന്റെ പേരിൽ നിങ്ങളോട് കലഹിക്കുകയും
നിങ്ങളുടെ മാതൃരാജ്യത്ത് നിന്ന് നിങ്ങളെ പുറത്താക്കുകയും നിങ്ങളെ പുറത്താക്കുന്നതിൽ (മറ്റുള്ളവരെ) പിന്തുണക്കുകയും
ചെയ്തവരുമായി ചങ്ങാത്തം കൂടുന്നത് മാത്രമാണ് ദൈവം നിങ്ങളെ വിലക്കുന്നത്. അവരുമായി ആരെങ്കിലും
ചങ്ങാത്തം കൂടുന്ന പക്ഷം അവർ തന്നെയാണ് അക്രമികൾ” (60:9).
എല്ലാ പ്രധാന പര്യവേഷണങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഖുർആനിക സൂചകങ്ങളിൽ നിന്ന് ഈ കൃതിയിൽ പകർത്തിയിട്ടുള്ള ഖുർആനിക വാക്യങ്ങൾ നിർദ്ദിഷ്ട സന്ദർഭങ്ങൾക്ക് മാത്രമുള്ളതാണ്, മാത്രമല്ല പ്രവാചകനെയും അനുചരന്മാരെയും ജീവിതത്തിലേക്ക് തിരികെ
കൊണ്ടുവരാൻ കഴിയാത്തത്ര സന്ദർഭങ്ങൾ പുനർനിർമ്മിക്കാൻ കഴിയാത്തതിനാൽ, അവ ഈ ദിവസം നേരിട്ട് പ്രസക്തമല്ല - ഖുർആനിലെ 'പോരാട്ട വാക്യങ്ങൾ' എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും
ഇത് സത്യമായിരിക്കണം. ഈ പ്രഭാഷണം ലക്ഷ്യമിടുന്നതുപോലെ ഇസ്‌ലാമിനെ സമാധാനത്തിന്റെ മതമായി
സ്ഥാപിക്കാൻ ഖുർആനിലെ അവരുടെ സാന്നിധ്യം അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ്.
ഇന്ത്യൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ടെക്‌നോളജിയിൽ നിന്ന് കെമിക്കൽ എഞ്ചിനീയറിംഗ് ബിരുദധാരിയും
വിരമിച്ച കോർപ്പറേറ്റ് എക്‌സിക്യൂട്ടീവുമായ മുഹമ്മദ് യൂനുസ് 90-കളുടെ തുടക്കം മുതൽ ഖുർആനിന്റെ കാതലായ സന്ദേശത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ച് ആഴത്തിലുള്ള പഠനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. 2002-ൽ കെയ്‌റോയിലെ അൽ-അസ്ഹർ അൽ-ഷെരീഫിന്റെ അംഗീകാരം
ലഭിച്ച, റഫർ ചെയ്ത എക്‌സ്‌ജെറ്റിക് കൃതിയുടെ സഹ-രചയിതാവാണ് അദ്ദേഹം,
പുനർനിർമ്മാണത്തിനും പരിഷ്‌ക്കരണത്തിനും ശേഷം യു‌സി‌എൽ‌എയിലെ ഡോ. ഖാലിദ് അബൂ എൽ ഫാദൽ അംഗീകരിക്കുകയും ആധികാരികമാക്കുകയും ചെയ്തു,
അമാന പബ്ലിക്കേഷൻസ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. , മേരിലാൻഡ്, യുഎസ്എ, 2009.
------
English Article: Islam
Is A Religion Of Peace And Pluralism
URL: https://newageislam.com/malayalam-section/religion-peace-pluralism/d/131523
New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism