Blue Print for Restoring the Pristine Theology of Islam ഹുഖൂഖുൽ ഇബാദ് - ഇസ്ലാമിന്റെ പ്രാകൃത ദൈവശാസ്ത്രം

By Muhammad Yunus, New Age Islam

10 ഒക്ടോബർ 2015

(Co-author (Jointly with Ashfaque Ullah Syed), Essential Message of Islam, Amana Publications, USA, 2009)

ഹുഖൂഖുൽ ഇബാദ് - ഇസ്ലാമിന്റെ പ്രാകൃത ദൈവശാസ്ത്രം പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള ബ്ലൂ പ്രിന്റ്,   മനുഷ്യന് ഇതര മനുഷ്യരോടുള്ള കടമയും ഖുറാനിൽ പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ അവന്റെ ബൗദ്ധിക കഴിവുകൾ ഉപയോഗിക്കാനുള്ള അവന്റെ അവകാശവും വിശദീകരിക്കുന്നു.

------

(സഹ-രചയിതാവ് (അഷ്ഫാഖ് ഉല്ലാ സയ്യിദുമായി സംയുക്തമായി), ഇസ്‌ലാമിന്റെ അവശ്യ സന്ദേശം, അമാന പബ്ലിക്കേഷൻസ്, യുഎസ്എ, 2009)

"സമാധാനത്തിന്റെയും ബഹുസ്വരതയുടെയും സമന്വയമായ ദൈവശാസ്ത്രം സൃഷ്ടിക്കാനും എല്ലാ അർത്ഥത്തിലും ഇസ്‌ലാമിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളോട് പൊരുത്തപ്പെടുന്നതും സമകാലികവും ഭാവിയിലെതുമായ സമൂഹങ്ങൾക്ക് അനുയോജ്യവുമായ മാർഗങ്ങൾ സ്വീകരിക്കാൻ " സുൽത്താൻ ഷാഹിൻ സാഹബിന്റെ ആഹ്വാനത്തിന്റെ തുടർനടപടിയാണിത്.

ഇസ്‌ലാമിന്റെ അടിസ്ഥാന തത്ത്വങ്ങൾ മറയ്ക്കാൻ വിശ്വാസ സ്‌തംഭങ്ങൾ പര്യാപ്തമാണെന്നും അവ പൂർണ്ണമായും പാലിക്കുന്നത് ഇസ്‌ലാമിന്റെ അടിസ്ഥാന ആവശ്യകതകൾ പൂർണ്ണമായും നിറവേറ്റുന്നതിന് തുല്യമാണെന്നും മുസ്‌ലിംകൾക്കിടയിൽ കടുത്ത തെറ്റിദ്ധാരണയുണ്ട്.

വിശ്വാസത്തിന്റെ ആദ്യ സ്തംഭം ദൈവത്തിന്റെ ഏകത്വത്തിലും, ദൈവത്തിന്റെ പ്രവാചകനെന്ന നിലയിൽ മുഹമ്മദിലും (സമാധാനവും ദൈവാനുഗ്രഹവും ഉണ്ടായിരിക്കട്ടെ) വിശ്വാസമാണ്, ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ വിവർത്തനം ചെയ്യാം:

'ദൈവമല്ലാതെ ദൈവമില്ലെന്നും മുഹമ്മദ് ദൈവത്തിന്റെ ദൂതനാണെന്നും ഞാൻ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു.'

മിക്ക മുസ്ലീങ്ങളും ഷഹാദയെ വെറും വാക്കാലുള്ള പ്രഖ്യാപനമായി കണക്കാക്കുകയും മറ്റ് നാല് സ്തംഭങ്ങളെ പരിഗണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു - സ്വലാത്ത് (പ്രാർത്ഥന), സകാത്ത് (പരമ്പരാഗതമായി, നിർബന്ധിത ദാനധർമ്മങ്ങൾ), നോമ്പ് , ഹജ്ജ് , അവരുടെ എല്ലാ മതപരമായ ആചാരങ്ങളും കടമകളും നിറവേറ്റാൻ പര്യാപ്തമാണ്. പ്രവാചകന്റെ കാലത്ത്, ഖുർആനിലെ കൽപ്പനകൾ ( അഹ്കമത്ത് ) ഒരാളുടെ കർമ്മങ്ങളുടെ ഏക മാനദണ്ഡമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു (' അമൽ ) [1]. കൂടാതെ, സകാത് ഒഴികെ , മറ്റ് സ്തംഭങ്ങളൊന്നും ' ഹുഖുഖ് അൽ ഇബാദ്' എന്ന ഖുർആനിക സന്ദേശവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിട്ടില്ല - അതിന്റെ നിർണ്ണായകമായ കൽപ്പനകളും വിമോചന മാതൃകകളും മനുഷ്യനോടുള്ള മനുഷ്യന്റെ കടമകളോടും അവന്റെ വ്യക്തിപരമായ ബൗദ്ധിക അവകാശങ്ങളോടും ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. നല്ലതും നീതിനിഷ്‌ഠവുമായ പ്രവൃത്തികൾ, തഖ്‌വ (ഒരാളുടെ സാമൂഹികവും ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവുമായ ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം - ഒറ്റവാക്കിൽ ദൈവബോധം), നീതി ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുക, ദരിദ്രരുമായി സമ്പത്ത് പങ്കിടൽ, പ്രായമായ മാതാപിതാക്കളോടുള്ള ഉത്തരവാദിത്തം, എല്ലാ മനുഷ്യരോടും ദയ, ബിസിനസ്സ് നൈതികത, കന്നി, ഭാര്യ, വിധവ എന്നീ നിലകളിൽ സ്ത്രീകളുടെ ബഹുമാനവും ശാക്തീകരണവും, അടിമത്തം നിർത്തലാക്കൽ (ചരിത്രപരമായ സന്ദർഭത്തിൽ), എല്ലാ മാനസിക മലിനീകരണങ്ങളും ഒഴിവാക്കൽ (മറ്റുള്ളവരുടെ വെറുപ്പും അവജ്ഞയും, അത്യാഗ്രഹം, മുൻവിധി, മതഭ്രാന്ത്, ആർത്തി, എല്ലാത്തരം പ്രലോഭനങ്ങളും, ആസക്തികളും ആസക്തികളും അതിരുകടന്നവയും) -   ഹുഖുഖ് അൽ ഇബാദിന്റെ ഖുർആനിക് പനോരമയുടെ ഭാഗിക വീക്ഷണം അല്ലെങ്കിൽ മനുഷ്യരുടെ മേലുള്ള മനുഷ്യരുടെ അവകാശങ്ങളും കടമകളും. മനുഷ്യന്റെ വ്യക്തിപരമായ ബൗദ്ധിക അവകാശങ്ങളിൽ, തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം, അവന്റെ ബൗദ്ധിക കഴിവുകൾ ഉപയോഗിക്കൽ, അറിവ് സമ്പാദിക്കുക, പ്രകൃതിയുടെ വിഭവങ്ങൾ പ്രയോജനപ്പെടുത്തുക, ചിന്തിക്കുക, അന്വേഷിക്കുക, ചിന്തിക്കുക, തന്റെ വ്യക്തിപരമായ ഉന്നമനത്തിനായി നിരന്തരമായ പോരാട്ടം നടത്തുക. സമൂഹത്തിന്റെയും വിശാലമായ മനുഷ്യത്വത്തിന്റെയും ക്ഷേമവും നടപ്പിലാക്കുക.

ഖുർആനിക സന്ദേശത്തിന്റെ സത്തയാണ് 'ഹുഖുഖ് അൽ ഇബാദ്'-മനുഷ്യനോടുള്ള മനുഷ്യന്റെ കടമയും കടപ്പാടും, മുകളിൽ വിശദീകരിച്ചത് പോലെ അവന്റെ ബൗദ്ധിക കഴിവുകൾ ഉപയോഗിക്കാനുള്ള അവന്റെ അവകാശവും സംബന്ധിച്ചുള്ളതാണ് സത്യം. വിശ്വാസത്തിന്റെ സ്തംഭങ്ങൾ മനുഷ്യന്റെ ആത്മീയതയുമായി മാത്രം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - ദൈവത്തോടും പ്രവാചകനോടും ഉള്ള അവന്റെ ഭക്തി - നേരത്തെ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ സകാത്ത് ഒഴികെ, ഭരണകൂടം വഴി വിതരണം ചെയ്യുന്ന മനുഷ്യന്റെ നിർബന്ധിത ദാനധർമ്മമാണ്. അങ്ങനെ, വിശ്വാസത്തിന്റെ സ്തംഭങ്ങളിൽ അധിഷ്‌ഠിതമായ ഒരു മതമായി നാം ഇസ്‌ലാമിനെ നിർവചിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അതിന്റെ ' ഹുഖുഖ് അൽ ഇബാദ്' എന്ന എല്ലാ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന പാക്കേജും , പ്രവാചക കാലത്തെ നാടോടികളായ അറബികളുടെ കൊള്ളസംഘങ്ങളെ പരിവർത്തനം ചെയ്യാൻ സഹായിച്ച വിമോചന മാതൃകകളും നാം  ഇസ്‌ലാമിൽ നിന്ന്  ഉപേക്ഷിക്കുന്നു. അര സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ തുടർന്നുള്ള ചരിത്ര ഇടനാഴിയിലെ ഏറ്റവും ഊർജ്ജസ്വലവും സർഗ്ഗാത്മകവും സഹിഷ്ണുതയും ശാസ്ത്രീയമായി പുരോഗമിച്ചതുമായ നാഗരികതയുടെ സ്ഥാപകരിലേക്കും ഭരണാധികാരികളിലേക്കും രക്ത പ്രതികാരം തുടരുന്നു.

അതിനാൽ, തീർത്തും മതപരമായ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, മുസ്‌ലിംകൾ തങ്ങളുടെ മതത്തെ വിശ്വാസത്തിന്റെ സ്തംഭങ്ങളുമായി കൂട്ടിയിണക്കുന്നതിലൂടെ, തങ്ങളുടെ മതത്തെ അതിന്റെ ചലനാത്മകവും വിമോചനവും പ്രബുദ്ധവും മാനുഷികവുമായ എല്ലാ മാനങ്ങളും ഉപേക്ഷിച്ചുവെന്ന് മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണ്. ഇസ്‌ലാമിന് ദൈവശാസ്‌ത്രപരമായ വിവരണങ്ങളും സിദ്ധാന്തങ്ങളും നൽകാൻ വിശ്വാസത്തിന്റെ സ്‌തംഭങ്ങൾ തന്നെ പര്യാപ്തമല്ലാത്തതിനാൽ, ഹദീസ്, സിറ, ക്ലാസിക്കൽ ശരീഅത്ത് നിയമങ്ങൾ, പണ്ഡിതന്മാരുടെ വിധികളും സമവായവും ഉൾപ്പെടുന്ന ഇസ്‌ലാമിക ദൈവശാസ്‌ത്രത്തിന്റെ ഉന്നതമായ ഒരു കെട്ടിടം (റായി. ഇജ്‌മാ ) ഇസ്‌ലാമിന്റെ ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഖുർആനിന്റെ പ്രാകൃത സന്ദേശം വഴിതിരിച്ചുവിട്ട് സൃഷ്ടിച്ച വിടവ് നികത്താൻ പരിണമിച്ചു. ഇസ്‌ലാമിന്റെ സമകാലിക പണ്ഡിതനായ മൊയിൻ ഖാസി തന്റെ ആധുനിക ഇസ്‌ലാമിക് ചിന്തയും റാഡിക്കൽ യുഗവും എന്ന പുസ്‌തകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ സമീപകാല അവലോകനത്തിൽ പറയുന്നതുപോലെ:

“മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ നിയമജ്ഞരെയും പണ്ഡിതന്മാരെയും പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞരെയും നോക്കി വായിക്കുന്നതിനുപകരം ഖുർആനിന്റെ പ്രാകൃത സന്ദേശം വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കേണ്ട സമയമാണിത്. മധ്യകാല വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ പാളികൾക്ക് കീഴിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഇസ്‌ലാമിന്റെ കാതലായ സന്ദേശം മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് അടിയന്തിര ആവശ്യമാണ്.

സയ്യിദ് അൽ-അഫ്ഗാനി (1838-1897), ശൈഖ് മുഹമ്മദ് അബ്ദു (1849-1905), അൽത്താഫ് ഹുസൈൻ ഹാലി (1837-1914), മുഹമ്മദ് ഇഖ്ബാൽ (1877)  സയ്യിദ് അഹമ്മദ് ഖാൻ (1817-1898) എന്നിങ്ങനെ തുടങ്ങിയവർ  കഴിഞ്ഞ രണ്ട് നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ചില മഹാ പണ്ഡിതർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീക്ഷണങ്ങൾ പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു.

ഈ ദിവസം വരൂ, ഖുർആനിക സന്ദേശത്തോടുള്ള നിസ്സംഗത മാത്രമാണ് മുസ്‌ലിം മനസ്സ് കാണിക്കുന്നത്, അതേസമയം ഖുർആനിക സന്ദേശത്തെ ഇസ്ലാമിക ചിന്തകളുടെ മുൻനിരയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ കഴിഞ്ഞ രണ്ട് നൂറ്റാണ്ടുകളായി നടത്തിയ എല്ലാ പണ്ഡിത ശ്രമങ്ങളും ചെറുക്കുകയോ തടയുകയോ ചെയ്തു. മുസ്‌ലിംകളായ ഉമ്മയുടെ ഗുരുതരമായ ദ്രോഹത്തിന് പുരോഹിതന്മാർ വഴിയൊരുക്കി. ആലങ്കാരികമായി പറഞ്ഞാൽ, ആദ്യകാല മുസ്‌ലിംകളെ ഉയരങ്ങളിലെത്തിച്ച ഫീനിക്സ് പക്ഷിയാണ് ഖുർആനെങ്കിൽ, യാഥാസ്ഥിതിക ഉലമകൾ അതിന്റെ ചിറകുകൾ മുറിച്ചുമാറ്റി, ശരീരം വെട്ടിമാറ്റി, ദൈവശാസ്ത്ര പ്രഭാഷണങ്ങളുടെ പാളികളാൽ മൃതശരീരത്തിൽ പൊതിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. മുസ്‌ലിം ഉമ്മയെ അവരുടെ നാഗരികതയുടെ ഏറ്റവും താഴ്ന്ന നിലയിലേക്ക് താഴ്ത്തുന്നു - സമീപകാല നൂറ്റാണ്ടുകളായി ഇസ്‌ലാമിന്റെ രാഷ്ട്രീയവും ബൗദ്ധികവുമായ തകർച്ചയിലും ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ മുസ്‌ലിംകളുടെ ഭയാനകമായ അവസ്ഥയിലും പ്രതിഫലിക്കുന്ന ഏറ്റവും അപകടകരമായ ഒരു ദുരവസ്ഥയാണിത്.

ഖുർആനിന്റെ വിമോചന സിദ്ധാന്തങ്ങളും മനുഷ്യന്റെ അവകാശങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന സാമൂഹികവും ധാർമ്മികവും മൂല്യാധിഷ്ഠിതമായ മാതൃകകളും ( ഹുഖുഖ് അൽ ഇബാദ് ) ഭരണാധികാരികളുടെ രാഷ്ട്രീയ അഭിലാഷങ്ങളോടും സമ്പത്ത്, അധികാരം, പ്രതാപം, ആഡംബരപൂർണ്ണമായ ഹറാം ജീവിതം, വ്യതിരിക്തത എന്നിവയ്‌ക്കായുള്ള അവരുടെ വ്യഗ്രതകളുമാണ് സത്യമാണ്. അങ്ങനെ, ഇസ്‌ലാമിന്റെ ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകൾ മുതൽ, രാജവംശ ഭരണാധികാരികൾ ഖുർആനിലെ സമത്വ, മാനവിക, ലിംഗ നിഷ്പക്ഷ, ബഹുസ്വര സന്ദേശങ്ങളെ അവ്യക്തമാക്കാൻ ഉലമയെ കൃത്രിമം കാണിക്കുകയും നിർബന്ധിക്കുകയും ചെയ്തു, അത് മനുഷ്യാവകാശങ്ങളുടെ ശാശ്വതമായ പ്രതീകമാക്കി മാറ്റി ( ഹുഖുഖ് അൽ ഇബാദ് ). "നിരവധി സ്രോതസ്സുകൾ അനുസരിച്ച്, ഇമാം അബു ഹനീഫയെ മതത്തിൽ വെല്ലുവിളിച്ചതിന് ഖലീഫ അൽ മൻസൂർ (754-775) തടവിലാക്കി. മറ്റൊരു നിയമവിദ്യാലയത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായ ഇമാം മാലിക് ഇബ്‌നു അനസിനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണകാലത്ത് ചാട്ടവാറടിയേറ്റു. കൂടാതെ, ഇസ്‌ലാം പുതിയ സംസ്‌കാരങ്ങളിലേക്കും നാഗരികതകളിലേക്കും പ്രവേശിച്ചപ്പോൾ, ഖുർആനിക മാതൃകകൾക്ക് വിരുദ്ധമായ ആചാരങ്ങളും നിയമപരമായ മാനദണ്ഡങ്ങളും ഇസ്‌ലാം നേരിട്ടു. അവരെ ഇസ്‌ലാമിലേക്ക് ഉൾക്കൊള്ളാൻ - ഈ കാലഘട്ടത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ അനിവാര്യത, നിയമഡോക്ടർമാർ പ്രഖ്യാപിച്ചു: "നമ്മുടെ യജമാനന്മാരുടെ' അഭിപ്രായങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമായ ഏതൊരു ഖുറാൻ വാക്യവും റദ്ദാക്കപ്പെട്ടതായി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടും, അല്ലെങ്കിൽ മുൻഗണനാ നിയമം അതിലേക്ക് പ്രയോഗിക്കപ്പെടും.  വാക്യം അവരുടെ അഭിപ്രായത്തോട് യോജിക്കുന്ന രീതിയിൽ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നതാണ് നല്ലത്”. "ദൈവത്തിന്റെ ഗ്രന്ഥത്തെക്കുറിച്ച് ചർച്ച ചെയ്യുന്ന ഒരാൾക്ക് തെറ്റ് സംഭവിക്കുന്നു, അവൻ ശരിയാണെങ്കിലും എന്ന ഒരു പാരമ്പര്യം ഉദ്ധരിച്ചുകൊണ്ട് ഖുർആനിന്റെ പെഡഗോജിക് പഠനവും നിരുത്സാഹപ്പെടുത്തി. ഈ സംഭവവികാസങ്ങളും ദൈവിക സംസാരമെന്ന നിലയിൽ ഖുർആനിന്റെ ആദരവോടെയുള്ള വിദൂരത്വവും ഖുർആനെ തീർത്തും ആരാധനാക്രമ ഗ്രന്ഥത്തിലേക്ക് തരംതാഴ്ത്തുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു. കാലക്രമേണ, ഈ ആശയം ഇസ്ലാമിക സമൂഹങ്ങളിൽ പിടിവാശിയായി, വിശ്വാസത്തിന്റെ അഞ്ച് സ്തംഭങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഇസ്‌ലാമിന്റെ ഒരു ചെറിയ പതിപ്പ് സൃഷ്ടിച്ചു, മുമ്പ് സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, പ്രവാചകന്റെ മരണത്തിന് മുമ്പ് (632), ഖുർആനിന്റെ നിർണ്ണായക കൽപ്പനകൾ ( അഹ്‌കാമത്ത് ) പാലിക്കുന്നു. വിശ്വാസത്തിന്റെ നെടുംതൂണുകളിൽ ഒന്നായിരുന്നു.

കയ്പേറിയ സത്യം, ഇസ്‌ലാം അതിന്റെ മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ നിയമജ്ഞരുടെയും പണ്ഡിതന്മാരുടെയും പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞരുടെയും കണ്ണിലൂടെ വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നതുപോലെ, ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ മറ്റൊരു നാഗരികതയ്‌ക്കോ മതത്തിനോ അഭിമാനിക്കാൻ കഴിയാത്തവിധം അതിന്റെ പുരുഷ പുരോഹിതന്മാർക്കും സമ്പന്നരായ വരേണ്യവർഗത്തിനും ധാരാളം സിദ്ധാന്തപരമായ നേട്ടങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. അങ്ങനെ, അത് ലൈംഗിക-അടിമത്തത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, പ്രായപൂർത്തിയാകാത്ത പെൺകുട്ടിയുമായുള്ള വിവാഹം അനുവദിക്കുന്നു, ബഹുഭാര്യത്വം, വിവാഹബന്ധത്തിൽ സ്ത്രീകളെ തല്ലൽ, അടിച്ചമർത്തൽ, ദുരഭിമാനക്കൊല ഉൾപ്പെടെയുള്ള വിവിധതരം സ്ത്രീവിരുദ്ധ ആചാരങ്ങൾ; ഇസ്‌ലാം പ്രബോധനം ഇപ്പോൾ ലാഭകരമായ ഒരു വാണിജ്യ തൊഴിലായി മാറിയിരിക്കുന്നതിനാൽ ഒരു റണ്ണിംഗ് വരുമാനം ഉറപ്പുനൽകുന്നു. ദരിദ്രർക്ക് കുറഞ്ഞ വേതനം നൽകി, തട്ടിപ്പ്, വഞ്ചന, കൈക്കൂലി എന്നിവയിലൂടെ സമ്പന്നർക്ക് സമ്പത്ത് സമ്പാദിക്കാൻ ഇത് അനുവദിക്കുന്നു, കൂടാതെ കൈവശം വച്ചിരിക്കുന്ന ലിക്വിഡ് ആസ്തിയിൽ ഒരു ചെറിയ രണ്ടര ശതമാനം നൽകി അത് ശുദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഖുർആനിൽ പരാമർശിച്ചിട്ടില്ലാത്ത എല്ലാ പാപങ്ങളും പൊറുക്കപ്പെടാനുള്ള ഒരു മാർഗമായി ഹജ്ജിനെ ഇത് പ്രതിപാദിക്കുന്നു. അതിനാൽ ഖുറാൻ സന്ദേശം ജനശ്രദ്ധയിൽ കൊണ്ടുവരാനുള്ള ഏതൊരു ശ്രമത്തെയും ചെറുക്കാൻ പുരോഹിതന്മാരും സമ്പന്നരും കൈകോർത്ത് പ്രവർത്തിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഖുർആനോ അതിനായി ഇസ്ലാം ഒരു വിശ്വാസമെന്ന നിലയിൽ അതിന്റെ പുരുഷാധിപത്യവും പിന്തിരിപ്പൻ ഉലമയുടെയും അഴിമതിക്കാരും അത്യാഗ്രഹിയുമായ സമ്പന്നരുടെയും സ്വകാര്യ സ്വത്തല്ല. ഇസ്‌ലാമിനെ അതിന്റെ മധ്യകാല ദൈവശാസ്‌ത്രപരമായ അടിത്തട്ടിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച് പുരോഗമനപരവും പ്രബുദ്ധരുമായ മുസ്‌ലിംകൾക്കിടയിൽ അവബോധം വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ് ഇസ്ലാമിക ചിന്തകളുടെ മുൻനിരയിലേക്ക് ഉയർന്നു.

പുരോഗമന മുസ്‌ലിം ബുദ്ധിജീവികളെ ഫത്‌വകൾ പാസാക്കുകയോ പരിഹസിക്കുകയോ പാർശ്വവൽക്കരിക്കുകയോ ചെയ്‌ത് തകർക്കാൻ പുരോഹിതർക്ക് കഴിഞ്ഞ കാലം വരെ കഴിയുമായിരുന്നു, എന്നാൽ ഇന്ന് അത് വർധിച്ചും പരസ്യമായും വെല്ലുവിളിക്കപ്പെടുകയാണ്. മുസ്‌ലിം സമൂഹങ്ങളിലെ വിദ്യാഭ്യാസ പിന്നോക്കാവസ്ഥ, പിന്തിരിപ്പൻ, സ്ത്രീവിരുദ്ധത, വിഭാഗീയത, വ്യതിരിക്തത, ആത്മീയ മേധാവിത്വം, അറബിവൽക്കരണം, സമൂലവൽക്കരണം, അരാജകത്വം, അരാജകത്വം, തീവ്രവാദം, ഇസ്ലാമിക രാഷ്ട്രീയ അഭിലാഷങ്ങൾ എന്നിവയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഇസ്ലാമിന്റെ പരമ്പരാഗത ഹൃദയഭൂമിയിൽ നിന്നുള്ള വൻതോതിലുള്ള ധനസഹായത്തോടെ ആഗോള മാധ്യമങ്ങളുടെ നിയന്ത്രണവും വൻശക്തികളുടെ ഏജന്റുമാരായി അതിന്റെ പ്രോക്സി റോളും ഉപയോഗിച്ച്, പുരോഗമന, മാനവിക, ബഹുസ്വര മുസ്ലീങ്ങളുടെ ശബ്ദം അവഗണിക്കാൻ അതിന് കഴിയും. അതിനാൽ ഖുർആനിക സന്ദേശത്തെ അതിന്റെ ദൈവശാസ്ത്ര കാടത്തത്തിൽ നിന്ന് വീണ്ടെടുക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന മുസ്‌ലിംകൾ അവരുടെ ചിന്തകൾ വ്യക്തമാക്കുന്നതിന് അപ്പുറത്തേക്ക് പോകണം: നിലവിലെ മധ്യകാല വേരൂന്നിയ ദൈവശാസ്ത്രത്തിന് പകരമായി അവർ ഒരു ബദൽ ഖുർആൻ കേന്ദ്രീകൃത ദൈവശാസ്ത്രം അവതരിപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഈ ലേഖനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം ഇതാണ്.

മുൻകാല പണ്ഡിതന്മാരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഈ പ്രബന്ധത്തിന്റെ രചയിതാക്കൾ ഖുർആനിന്റെ സർവ്വവ്യാപിയായ സന്ദേശം വിശദീകരിക്കാൻ മറ്റൊരു വ്യക്തമായ ആഹ്വാനം നൽകിയതിന് ശേഷം നിർത്തുന്നില്ല. എൻഎഐ അധ്യായാടിസ്ഥാനത്തിലും മുഴുവനായും പോസ്‌റ്റ് ചെയ്‌തതായി അവർ സംയുക്ത പ്രസിദ്ധീകരണമായ എസൻഷ്യൽ മെസേജ് ഓഫ് ഇസ്‌ലാമിൽ വിശദീകരിക്കുന്നു. ഖുർആനിൽ പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്ന ഹുഖുഖ് അൽ ഇബാദ് - മനുഷ്യനോടുള്ള മനുഷ്യന്റെ കടമയെ വിശദീകരിക്കുന്ന ഇസ്ലാമിന്റെ പ്രാകൃത ദൈവശാസ്ത്രം പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ബ്ലൂ പ്രിന്റായി ഈ പുസ്തകത്തിന് കഴിയും . ഒരു ദശാബ്ദത്തിലേറെ നീണ്ട ഖുർആനിന്റെ തീവ്രമായ പഠനത്തിന്റെയും അതിന്റെ നിർണായകമായ കൽപ്പനകളും വിമോചന പാതകളും വിശദീകരിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങളുടെ ഫലമാണ് ഹുഖുഖ് അൽ ഇബാദിനെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്നത് .

തഫ്സീറിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച ഉറവിടം എന്ന് അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു രീതിശാസ്ത്രത്തെ ഖുർആനിലൂടെ വിശദീകരിക്കാനുള്ള ശ്രമത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു എന്നതാണ് ഈ പുസ്തകത്തിന്റെ പ്രത്യേകത. ഇത് കെയ്‌റോയിലെ അൽ-അസ്ഹർ അൽ-ഷെരീഫ് അംഗീകരിക്കുകയും ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും വിശിഷ്ട പണ്ഡിതന്മാരിൽ ഒരാളായ ഡോ.ഖാലിദ് അബൂ  അദ്ദേഹത്തിന്റെ അംഗീകാര കുറിപ്പിൽ പറയുന്നുണ്ട്.  പുസ്തകത്തിലെ  ഈ പണ്ഡിതന്റെ യോഗ്യതാപത്രങ്ങൾ താഴെപ്പറയുന്നവയാണ്:

Dr. Khaled Abou El Fadl

അന്താരാഷ്ട്ര മനുഷ്യാവകാശങ്ങൾ, ഇസ്‌ലാമിക നിയമശാസ്ത്രം, ദേശീയ സുരക്ഷാ നിയമം എന്നിവ പഠിപ്പിക്കുന്ന UCLA സ്‌കൂൾ ഓഫ് ലോയിലെ ആൽഫി വിശിഷ്ട നിയമ പ്രൊഫസറായ ഡോ. ഖാലിദ് അബൂ, നിയമവും ഭീകരതയും, ഇസ്ലാമും മനുഷ്യാവകാശങ്ങളും, രാഷ്ട്രീയ അഭയവും രാഷ്ട്രീയ കുറ്റകൃത്യങ്ങളും നിയമ വ്യവസ്ഥകളും. ഓസ്‌ലോ യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി ഓഫ് ഹ്യൂമൻ റൈറ്റ്‌സ് അവാർഡ്, 2007-ൽ ലിയോ ആൻഡ് ലിസ്‌ൽ ഐറ്റിംഗർ പ്രൈസ് എന്നിവ അദ്ദേഹത്തിന് ലഭിച്ചു, 2005-ൽ ഇസ്‌ലാമിക നിയമത്തിൽ കാർണഗീ സ്‌കോളറായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു. ഇന്റർനാഷണൽ കമ്മീഷനിലെ ഏക മുസ്ലീമായി പ്രസിഡന്റ് ജോർജ്ജ് ഡബ്ല്യു. ബുഷ് അദ്ദേഹത്തെ നിയമിച്ചു. മതസ്വാതന്ത്ര്യം, കൂടാതെ മുമ്പ് ഹ്യൂമൻ റൈറ്റ്‌സ് വാച്ചിന്റെ ഡയറക്ടർ ബോർഡിലും സേവനമനുഷ്ഠിച്ചിട്ടുണ്ട്.  Dr. Abou El Fadl 14 പുസ്തകങ്ങളും (വരാനിരിക്കുന്ന അഞ്ച്) ഇസ്ലാമിക നിയമങ്ങളെക്കുറിച്ചും ഇസ്ലാമിനെക്കുറിച്ചും 50 ലധികം ലേഖനങ്ങളും എഴുതിയിട്ടുണ്ട്.   അറബി, പേർഷ്യൻ, ഫ്രഞ്ച്, നോർവീജിയൻ, ഡച്ച്, എത്യോപ്യൻ, റഷ്യൻ, ജാപ്പനീസ് തുടങ്ങി നിരവധി ഭാഷകളിലേക്ക് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുസ്തകങ്ങൾ വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.   2007-ൽ, കാനഡയിലെ ഗ്ലോബ് ആൻഡ് മെയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ "ദി ഗ്രേറ്റ് തെഫ്റ്റ്" എന്ന പുസ്തകം ഈ വർഷത്തെ മികച്ച 100 പുസ്തകങ്ങളിൽ ഒന്നായി തിരഞ്ഞെടുത്തു. "ദി സെർച്ച് ഫോർ ബ്യൂട്ടി ഇൻ ഇസ്‌ലാം: എ കോൺഫറൻസ് ഓഫ് ദി ബുക്ക്‌സ്" എന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുസ്തകം സമകാലിക ഇസ്ലാമിക സാഹിത്യത്തിലെ ഒരു നാഴികക്കല്ലാണ്.

ഡോ. ഫാദലിന്റെ ആധികാരികത ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ വായിക്കുന്നു:

“ധാർമ്മിക ഇച്ഛാശക്തിയുള്ളവർക്ക്, ഞാൻ ഇവിടെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്ന പുസ്തകം ഇസ്ലാമിക വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അമൂല്യമായ അവലംബമാണെന്ന് തെളിയിക്കും.   മതഭ്രാന്തിന്റെയും വിദ്വേഷത്തിന്റെയും ശാശ്വതീകരണത്തിൽ പങ്കാളികളാകാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്തവർക്ക്, മുസ്ലീം വിശ്വാസങ്ങളെയും ആചാരങ്ങളെയും കുറിച്ച് കൃത്യവും ചിന്തനീയവും വിശ്വസനീയവുമായ ആമുഖം ഈ പുസ്തകം നൽകും.   ഇസ്‌ലാം മതത്തെ കൃത്യമായി പരിചയപ്പെടുത്താൻ താൽപ്പര്യമുള്ള മതവിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് ഈ പുസ്തകം ഒരു അടിസ്ഥാന റഫറൻസ് ഉറവിടമായി മാറുന്ന ഒരു ലോകത്തിലാണ് നമ്മൾ ജീവിച്ചിരുന്നതെന്ന് ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.   ഈ പുസ്തകത്തെക്കുറിച്ച് എനിക്ക് പറയാൻ കഴിയുന്ന ഏറ്റവും നല്ല കാര്യം, ഇത് ഒരു ദശാബ്ദത്തിലേറെ നീണ്ടുനിന്ന സ്നേഹത്തിന്റെ ഫലമാണ്.   രചയിതാക്കൾ അവരുടെ സ്വന്തം മതത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു വ്യക്തിഗത വീക്ഷണം നൽകുന്നില്ല; മുഖ്യധാരാ മുസ്‌ലിംകൾ വിശ്വസിക്കുന്നതും പ്രത്യേകിച്ച് ഖുറാൻ തന്നെ പഠിപ്പിക്കുന്നതും വളരെ ലളിതവും ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്നതുമായ രീതിയിൽ അവർ വിശദീകരിക്കുന്നു.   ഒരു ബില്യണിലധികം ആളുകൾ തങ്ങളെ മുസ്ലീം എന്ന് വിളിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്നും അവർ ജീവിക്കുന്ന ലോകത്തെ കൈകാര്യം ചെയ്യാനും മെച്ചപ്പെടുത്താനും ഇസ്ലാം മുസ്ലീങ്ങളെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നതെങ്ങനെയെന്ന് അമുസ്ലിംകൾക്ക് മനസ്സിലാകും.   മുസ്‌ലിം ദർശനത്തെ അല്ലെങ്കിൽ ഇസ്‌ലാം നിലവിലെ യുഗത്തിലും എല്ലാ കാലത്തും മനുഷ്യരാശിയുടെ രോഗങ്ങളെ സുഖപ്പെടുത്തുന്ന രീതിയെ വിവർത്തനം ചെയ്യാൻ ഈ പുസ്തകം കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു.   ഇസ്‌ലാമിന്റെ ദൈവശാസ്ത്രപരവും ധാർമ്മികവുമായ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ പഠിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന വായനക്കാർക്ക് ഈ പുസ്തകം ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്തതായിരിക്കും.   എന്നാൽ ഈ പുസ്തകം ന്യായബോധമുള്ള, താൽപ്പര്യമുള്ള വായനക്കാർക്ക് ഒരു വിജ്ഞാനപ്രദമായ ഉപകരണം മാത്രമല്ല.   ഈ പുസ്തകം മുസ്ലീങ്ങൾക്കും അമുസ്‌ലിംകൾക്കും ഒരു വിദ്യാഭ്യാസ ഉപാധിയാണ്-ഇത് മുസ്ലീം യുവാക്കളെ, അല്ലെങ്കിൽ ഒരിക്കലും ഖുർആനോ അവരുടെ മതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനതത്വങ്ങളോ പഠിക്കാൻ സമയമില്ലാത്ത മുസ്‌ലിംകളെ പോലും പഠിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ആധികാരികമായി വിശ്വസനീയമായ ഒരു ഗ്രന്ഥമാണ്.   ഇസ്‌ലാമിലെ മുസ്‌ലിംകൾക്കും അമുസ്‌ലിം വിദ്യാർത്ഥികൾക്കും തുല്യ മൂല്യമുള്ളതാക്കുന്ന തരത്തിലുള്ള സന്തുലിതാവസ്ഥയോടും ന്യായമായ ചിന്തയോടും കൂടിയാണ് പുസ്തകം എഴുതിയിരിക്കുന്നത്.   ഈ വാചകത്തെക്കുറിച്ച് എനിക്ക് ഏറ്റവും കുറഞ്ഞത് പറയാൻ കഴിയുന്നത്, ധാർമ്മിക മനഃസാക്ഷിയും തത്വാധിഷ്ഠിതരുമായ രണ്ട് മുസ്ലീങ്ങൾ തങ്ങളുടെ മതം ലോകത്തെ എല്ലാ ധാർമ്മിക മനഃസാക്ഷിയും തത്വാധിഷ്ഠിതവുമായ വായനക്കാരനുമായി പങ്കിടുന്നതിന് വേണ്ടി എഴുതിയതാണ് എന്നാണ്.  

Dr. Khaled M. Abou El Fadl

അൽഫി ഇസ്‌ലാമിക നിയമത്തിന്റെ വിശിഷ്ട പ്രൊഫസർ

UCLA സ്കൂൾ ഓഫ് ലോ

അറബ് ലോകത്തെ അന്തർദേശീയ പണ്ഡിതന്മാരുടെ പുസ്തകത്തിന്റെ അഭിനന്ദനം (മഗ്രിബ്)

-------

അയച്ചത്: ഡോ. ലത്തീഫ ബെൽഫക്കീർ

സ്കൂൾ ഓഫ് ആർട്സ് ആൻഡ് ഹ്യുമാനിറ്റീസ് ഓഫ് മൊറോക്കോ- ഡിസംബർ 15, 2010.

“ഞാൻ മൊറോക്കോയിലെ മെക്‌നസിലെ സ്‌കൂൾ ഓഫ് ആർട്‌സ് ആൻഡ് ഹ്യുമാനിറ്റീസിലെ ഡോ. ലത്തീഫ ബെൽഫക്കിർ ആണ്. താങ്കളുടെ Essential Message of Islam എന്ന പുസ്തകം വായിക്കാൻ കഴിഞ്ഞതിൽ എനിക്ക് വലിയ സന്തോഷമുണ്ട്. എന്നെ വിശ്വസിക്കൂ, സർ, ഇത് നമ്മുടെ മതത്തിന്റെ പല വശങ്ങളിലും മുസ്ലീങ്ങളുടെയും അമുസ്‌ലിംകളുടെയും കണ്ണ് തുറപ്പിക്കുകയും നമ്മുടെ പ്രവാചകന്റെ (സ) ജീവിതത്തിലേക്കും അസാധാരണ സ്വഭാവത്തിലേക്കും കൂടുതൽ വെളിച്ചം വീശുകയും ചെയ്യുന്ന വിലപ്പെട്ട ഒരു കൃതിയാണ്. നിങ്ങൾക്ക് എല്ലാ ആശംസകളും വിജയവും നേരുന്നു.”

ആശംസകളോടെ"

-------

അയച്ചത്: മുഹമ്മദ് മൗബ്തസിം

ഫാക്കൽറ്റി ഓഫ് ലെറ്റേഴ്സ് & ഹ്യുമാനിറ്റീസ് - ധർ എൽ-മെഹ്റാസ്- ഫെസ് - നവംബർ 26, 2010

“ഡോ. ഫാത്തിമ സാദിഖി, മൊറോക്കോയിലെ ഫെസിലുള്ള ഹ്യുമാനിറ്റീസ് ഫാക്കൽറ്റിയിലെ ഇംഗ്ലീഷ് ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റിലേക്ക് നിങ്ങളുടെ എസൻഷ്യൽ മെസേജ് ഓഫ് ഇസ്‌ലാം എന്ന പുസ്തകം പകർത്തി.

ഇംഗ്ലീഷ് ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റിലെ എല്ലാ സഹപ്രവർത്തകർക്കും മോഡുലാർ ഡിഗ്രി പ്രോഗ്രാമിലെ പ്രൊഫസർമാർക്കും വേണ്ടി, ഞാൻ തലക്കെട്ട് നൽകുന്നു, നിങ്ങൾ ഞങ്ങൾക്ക് അയച്ച പകർപ്പുകൾക്ക് നന്ദി പറയാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

 “ഞാൻ നടത്തിയ വായനയിൽ നിന്ന്, ഖുർആനിന്റെ വ്യാഖ്യാന മേഖലയിൽ ഒരു നല്ല സംഭാവനയായി പുസ്തകത്തെ ഞാൻ വിലമതിക്കുന്നു. മുസ്‌ലിം-ക്രിസ്ത്യൻ-ജൂത ബന്ധങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള തെറ്റിദ്ധാരണകൾ നീക്കി, ഇസ്‌ലാമിനെ ഒരു സാർവത്രിക മതമായി അവതരിപ്പിക്കുകയും, എല്ലാ മതസ്ഥരുടെയും സമാധാനപരമായ സഹവർത്തിത്വം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന, നിലവിലുള്ള പരമ്പരാഗത കൃതികളിൽ നിന്ന് വേറിട്ട് നിൽക്കുന്ന ഒരു വെല്ലുവിളി നിറഞ്ഞ പുസ്തകമാണിത്. പുസ്തകം ഞങ്ങളുടെ വിദ്യാർത്ഥികളെ സഹായിക്കും, പ്രത്യേകിച്ച് സാംസ്കാരിക പഠനത്തിലും ലിംഗ പഠനത്തിലും (എംഎ, പിഎച്ച്ഡി) ബിരുദാനന്തര ബിരുദധാരികൾ. ഫെസിലെ ഹ്യുമാനിറ്റീസ് ഫാക്കൽറ്റിയുടെ ലൈബ്രറി അതിന്റെ കാറ്റലോഗുകളിൽ ഇസ്‌ലാമിന്റെ അവശ്യ സന്ദേശം ഉൾപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് സമ്പന്നമാക്കും.

അയച്ചത്: ഫാത്തിമ ഹരക്

പ്രൊഫസർ ചെർച്യൂർ

ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഡെസ് എറ്റുഡെസ് ആഫ്രിക്കൻസ്

യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി മുഹമ്മദ് വി, റബത്ത് - മാരോ,    ഡിസംബർ 09, 2010.

“പ്രൊഫസർ മോഹ നാജി ഇസ്‌ലാമിനെക്കുറിച്ചുള്ള താങ്കളുടെ പുസ്തകത്തിന്റെ മൂന്ന് കോപ്പികൾ എനിക്ക് തരാൻ ദയ കാണിച്ചിട്ടുണ്ട്.   നന്നായി ചെയ്‌ത ജോലിക്ക് അഭിനന്ദനങ്ങൾ, മൊറോക്കോയിലും വിദേശത്തുമുള്ള സഹപ്രവർത്തകരുമായും വിദ്യാർത്ഥികളുമായും ഈ വിലയേറിയ ജോലി ഞാൻ പങ്കിടില്ലെന്ന് ഉറപ്പുനൽകുന്നു.

നല്ല ജോലി നിലനിർത്തുക, നിങ്ങളുടെ സമ്മാനത്തിന് വീണ്ടും നന്ദി.

ആശംസകൾ"

-------

1.5 അറബ് ഇതര രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള അന്തർദേശീയ പണ്ഡിതന്മാരുടെ പുസ്തകത്തിന്റെ അഭിനന്ദനം

അയച്ചത്: അജ്ഞാത പണ്ഡിതൻ, കാനഡ, Amazon.com വെബ്സൈറ്റിൽ പോസ്റ്റ് ചെയ്തത്, സെപ്റ്റംബർ 01, 2010.

“നിങ്ങൾ ഇസ്‌ലാമിനെ കുറിച്ചുള്ള ഒരു പുസ്തകം വായിച്ചാൽ - ഇതായിരിക്കട്ടെ. നിങ്ങൾ ഒരു മുസ്‌ലിം കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ചവരാണോ അതോ മുസ്‌ലിംകൾ/ഇസ്‌ലാമുമായി യാതൊരു പരിചയവുമില്ലാത്തവരാണോ എന്നത് പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ ഇത് സത്യമാണ്. വാസ്തവത്തിൽ, ഈ രണ്ട് പ്രേക്ഷകരിലേക്കും എത്തിച്ചേരുമ്പോൾ, ഖുർആനിലെ യഥാർത്ഥ ഇസ്ലാം - പണ്ഡിതോചിതമായ വിവർത്തനങ്ങളിലൂടെ ശരിയായി മനസ്സിലാക്കിയത്-, ഇസ്‌ലാമിനെക്കുറിച്ച് മുസ്‌ലിംകൾക്കും അമുസ്‌ലിംകൾക്കും ഇടയിൽ ഉയർന്നുവന്ന സാംസ്‌കാരിക കെട്ടുകഥകളിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമാണെന്ന് രചയിതാക്കൾ കാണിക്കുന്നു.

ഈ മതത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ മാനുഷിക മുഖം കാണുന്നത് അമുസ്‌ലിംകളല്ലാത്ത പലർക്കും ഞെട്ടലുണ്ടാക്കുമെന്ന് എനിക്ക് ഉറപ്പുണ്ടെങ്കിലും, തങ്ങളുടെ മതത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ അടിസ്ഥാന ഗ്രന്ഥം വീണ്ടും കണ്ടെത്തുന്നതിൽ പല മുസ്ലീങ്ങളും ഒരേപോലെ ഞെട്ടിപ്പോകും - ഇത് പലപ്പോഴും അവഗണിക്കപ്പെടുകയോ ഉദ്ധരിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു. ഇസ്ലാമോഫോബിക്, അതുപോലെ തീവ്ര രാഷ്ട്രീയ-ഇസ്ലാമിസ്റ്റ് വാചാടോപം.

പോസ്റ്റ് ചെയ്തത്:

Take Islam Back to the Quran

2011 ഡിസംബർ 28-ന്, ഓസ്റ്റിനിലെ ടെക്സസ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ റിസർച്ച് സ്കോളർ സെയ്ഫ് ഷാഹിൻ എഴുതിയത്

-------

“മുസ്‌ലിംകളെയും ഇസ്‌ലാമിനെയും കുറിച്ചുള്ള അസത്യങ്ങൾ വളരെ വ്യാപകമായിരിക്കുന്നു, അവർ ചിലപ്പോൾ സോംബി സിനിമകളിലെ മരിച്ചിട്ടില്ലാത്തവരായി തോന്നും: എല്ലാ വാതിലുകളിലും ജനലുകളിലും നിന്ന് നിങ്ങളെ നോക്കുന്നു, എല്ലാ മുക്കിൽ നിന്നും കോണിൽ നിന്നും നിങ്ങളുടെ അടുത്തേക്ക് വരുന്നു, നിങ്ങളെ കീറിമുറിക്കാൻ കുനിയുന്നു. …അമുസ്‌ലിംകൾക്കിടയിൽ താരതമ്യേന നിരുപദ്രവകരമായ കെട്ടുകഥകൾ നിലവിലുണ്ടെങ്കിലും, ഇസ്‌ലാമിനെക്കുറിച്ചുള്ള നുണകളാണ് ഏറ്റവും അപകടകാരിയായത്. വർഷങ്ങളും പതിറ്റാണ്ടുകളും നൂറ്റാണ്ടുകളും ഈ നുണകൾ കുമിഞ്ഞുകൂടി, മതത്തിന്റെ രക്തക്കുഴലുകൾ അടഞ്ഞുകിടക്കുന്നു, അതിന്റെ ശരീരത്തെ ഹൃദയത്തിൽ നിന്നും മനസ്സിൽ നിന്നും പിഴുതെറിയുന്നു, ഇസ്‌ലാമിനെ അത് എന്തായിരിക്കാം എന്നതിന്റെ ഹൈപ്പർ ടെൻഷൻ പതിപ്പാക്കി. ഇസ്‌ലാമിന്റെ അവശ്യ സന്ദേശം സ്‌നേഹത്തിന്റെ അധ്വാനമാണ്, അതിൽ മുഹമ്മദ് യൂനുസും അഷ്‌ഫാഖ് ഉള്ളാഹ് സയ്യിദും ഖുർആനിലേക്ക് മടങ്ങിക്കൊണ്ട് ഈ നുണകൾ തുറന്നുകാട്ടാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അതിലെ വാക്കുകളുടെയും ഭാഷകളുടെയും സംസാരത്തിന്റെയും വാക്യങ്ങളുടെയും അർത്ഥങ്ങൾ അവയുടെ ഉപയോഗത്തിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞു. അതിന്റെ വാചകം, അതിലെ സൂറങ്ങളുടെയും ആയത്തുകളുടെയും സന്ദേശത്തെ അതിന്റെ "വിശാലമായ ധാർമ്മിക പാതയിൽ" നിന്ന് വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു.

ഈ ലിങ്കിൽ പുസ്തകം ആക്സസ് ചെയ്യാം .

http://www.newageislam.com/books-and-documents/essential-message-of-islam-(full-text)/d/104768

-----

ഈ നിമിഷം തുറക്കുന്നത് മന്ദഗതിയിലാണ്, ദ്രുത പ്രവേശനം പ്രവർത്തനക്ഷമമാക്കാൻ NAI പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

ഇസ്‌ലാമിന്റെ വിശ്വാസത്തെ അതിന്റെ ഹുഖുഖ് അൽ ഇബാദിന്റെ സമൃദ്ധിയിൽ ആകർഷിച്ച അതിന്റെ പ്രാകൃത സൗന്ദര്യത്തിലേക്ക് പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിനും "സമാധാനത്തിന്റെയും ബഹുസ്വരതയുടെയും സമന്വയമായ ഒരു ദൈവശാസ്ത്രം, ഇസ്‌ലാമിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളോട് എല്ലാ അർത്ഥത്തിലും യോജിച്ചതും" സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള വിനീതമായ തുടക്കമാണിത്. സമകാലികവും ഭാവിയിലെതുമായ സമൂഹങ്ങൾക്ക് അനുയോജ്യമാണ്.

1.        സഹീഹ് അൽ-ബുഖാരി, അധ്യായം. 42, 'വിശ്വാസത്തിന്റെ പുസ്തകം.'

2.        http://en.wikipedia.org/wiki/Al-Mansur

3.        അഹ്മദ് ഹുസൈൻ, ഇസ്‌ലാമിലെ ഇജ്മയുടെ സിദ്ധാന്തം, ന്യൂഡൽഹി, 1992, പേജ് 16.

4.        സനൻ അബു ദൗദ്, വാഹിദുസ് സമന്റെ ഉറുദു വിവർത്തനം, വാല്യം.3, ആക്‌സി. 253, പേ. 118.

------

ഇന്ത്യൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ടെക്‌നോളജിയിൽ നിന്ന് കെമിക്കൽ എഞ്ചിനീയറിംഗ് ബിരുദധാരിയും വിരമിച്ച കോർപ്പറേറ്റ് എക്‌സിക്യൂട്ടീവുമായ മുഹമ്മദ് യൂനുസ് 90-കളുടെ തുടക്കം മുതൽ ഖുർആനിന്റെ കാതലായ സന്ദേശത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ച് ആഴത്തിലുള്ള പഠനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. 2002-ൽ കെയ്‌റോയിലെ അൽ-അസ്ഹർ അൽ-ഷെരീഫിന്റെ അംഗീകാരം ലഭിച്ച, റഫർ ചെയ്‌ത എക്‌സ്‌ജെറ്റിക് കൃതിയുടെ സഹ-രചയിതാവാണ് അദ്ദേഹം, പുനർനിർമ്മാണത്തിനും പരിഷ്‌ക്കരണത്തിനും ശേഷം യു‌സി‌എൽ‌എയിലെ ഡോ. ഖാലിദ് അബൂ എൽ ഫാദൽ അംഗീകരിക്കുകയും ആധികാരികമാക്കുകയും ചെയ്തു, അമാന പബ്ലിക്കേഷൻസ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. , മേരിലാൻഡ്, യുഎസ്എ, 2009.

 

English Article:  Blue Print for Restoring the Pristine Theology of Islam Expounding The Huquq Al Ibad – Man’s Duty To Man And His Right To Use His Intellectual Faculties As Enshrined In The Qur’an

 

URL:    https://newageislam.com/malayalam-section/pristine-theology-huquq-ibad-quran/d/131454

  

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West,