Interpreting Islam’s Pillars of Faith ഇസ്ലാമിന്റെ വിശ്വാസ സ്തംഭങ്ങളെ തീവ്രവാദ ജിഹാദിന്റെ പ്രതീകങ്ങളായി

ഇസ്ലാമിന്റെ വിശ്വാസ സ്തംഭങ്ങളെ തീവ്രവാദ ജിഹാദിന്റെ പ്രതീകങ്ങളായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നത് പാഷണ്ഡതയാണ് - ഒരു തീവ്രമായ 'കുഫ്ർ' അതിന്റെ മനഃപൂർവ്വമുള്ള മുസ്ലീം അനുയായികൾ കാഫിറായി നിലകൊള്ളുന്നു - അതിൽ സംശയം വേണ്ട

By Muhammad Yunus, New Age Islam

ഫെബ്രുവരി 11, 2015

(മുഹമ്മദ് യൂനുസ്, സഹ-രചയിതാവ് (അഷ്ഫാഖുള്ള സയ്യിദുമായി സംയുക്തമായി), ഇസ്ലാമിന്റെ അവശ്യ സന്ദേശം, അമാന പബ്ലിക്കേഷൻസ്, യുഎസ്എ, 2009)

ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഗുലാം റസൂൽ ദെഹ്‌ൽവിയുടെ ലേഖനത്തിന് അനുബന്ധമാണ് ഈ ലേഖനം, ഖുർആനിന്റെ ശക്തിയെക്കുറിച്ച് അടിക്കുറിപ്പ് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതിനാൽ ഒരു സ്പേഡ് എ സ്പാഡ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

All Islamic Fundamentals are Aimed at Military Preparation for Jihad, Said Maulana Maududi: What do the Mainstream Ulema Say?

പ്രവാചകന്റെ കാലത്ത് ഖുർആൻ ഹൃദിസ്ഥമാക്കിയിരുന്നു. തുടർന്നുള്ള ഓരോ തലമുറയിലും ഈ പാരമ്പര്യം ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു. അതുകൊണ്ട് നമ്മുടെ കയ്യിലുള്ള ഖുർആൻ ആദ്യം മനഃപാഠമാക്കിയതിന് സമാനമാണ്. ഇത് ചരിത്രപരമായ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നാണ്. മതപരമായ വീക്ഷണകോണിൽ, ഖുറാൻ ഒരു തെറ്റുപറ്റാത്ത ദൈവവചനമാണ്, അതിന്റെ വാചകം ഏതെങ്കിലും അഴിമതിക്കെതിരെ ദൈവികമായി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ചരിത്രപരമായ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നും ഖുർആനിക അവകാശവാദത്തിൽ നിന്നും, നമ്മുടെ കയ്യിലുള്ള ഖുറാൻ അതിന്റെ ആദ്യ കൈകളില്ലാത്ത വാചകമാണ്, അതിനാൽ പിൽക്കാലത്തെ ഏത് വാചകവും അതിനെ നിരാകരിക്കുകയോ തികച്ചും പുതിയതും വൈരുദ്ധ്യാത്മകവുമായ അർത്ഥം കൂട്ടിച്ചേർക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു. അത് ipso കെട്ടിച്ചമയ്ക്കൽ, വ്യാജം, അല്ലെങ്കിൽ കേവലം ഊഹക്കച്ചവടമാണ്.

വെളിപാടിന്റെ ചുരുളഴിയുന്നതോടെ പരിണമിച്ച വിശ്വാസത്തിന്റെ സ്തംഭങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഖുർആൻ എന്താണ് പറയുന്നതെന്ന് നമുക്ക് നോക്കാം.

പ്രാർത്ഥന (സലാത്ത്): സൂറത്തുൽ ഫാത്തിഹയുടെ പാരായണത്തോടെ ആരംഭിക്കുന്ന സ്വലാത്ത് (പ്ല. സലാത്ത്), ദൈവത്തെ സ്തുതിക്കുകയും മഹത്വപ്പെടുത്തുകയും സ്മരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനും അവന്റെ സംരക്ഷണം, മാർഗനിർദേശം, അനുഗ്രഹങ്ങൾ എന്നിവ തേടുന്നതിനുമുള്ള ഒരു ഔപചാരിക രൂപമായി ഖുർആൻ നിർവചിക്കുന്നു. യഹൂദരോട് (2:83, 5:12), ഈസാ നബി (19:31), ഇസ്മാഈലിന്റെ അനുയായികൾ (19:54-55) എന്നിവരോട് സലാഹ് കൽപ്പിക്കപ്പെട്ടിരുന്നുവെന്നും, ഇബ്രാഹീം നബി പ്രാർത്ഥനയിൽ പതിവായിരുന്നുവെന്നും ഇത് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. (24:40).അതനുസരിച്ച്, എല്ലാ ആരാധനാലയങ്ങളിലും രാവിലെയും വൈകുന്നേരവും (24:36/37) ദൈവത്തെ സ്മരിക്കുന്ന ഭക്തരെയും (24:36/37) അവന്റെ നാമം ആശ്രമങ്ങളിലും പള്ളികളിലും സിനഗോഗുകളിലും പതിവായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നതിനെയും ഖുറാൻ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. പള്ളികളും (22:40). യഹൂദരുടെ ആരാധനാലയമായ സിനഗോഗുകൾക്ക് സലാവത്ത് എന്ന പദം ഉപയോഗിക്കുന്നു, കൂടാതെ വിസിലടിച്ചും കൈകൊട്ടിയുമൊക്കെയുള്ള വിഗ്രഹാരാധനയുടെ ഇസ്ലാമിന് മുമ്പുള്ള ആചാരത്തെ സൂചിപ്പിക്കാൻ 'സലാഹ്' എന്ന പദം ഉപയോഗിക്കുന്നു (8:35). അതിനാൽ, ഖുർആനിക വീക്ഷണത്തിൽ, സലാഹ് എന്നത് മനുഷ്യമനസ്സിന്റെ ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ള ആത്മീയതയോ ദൈവവുമായുള്ള സാമീപ്യമോ നേടാനുള്ള ശ്രമത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നുവെന്ന് ഊഹിച്ചേക്കാം.

ഖുർആനിൽ സ്വലാത്ത് നിലനിർത്താനുള്ള പ്രബോധനങ്ങളാൽ സമൃദ്ധമാണ്, പ്രവാചകന്റെ കാലഘട്ടം മുതൽ മുസ്ലീങ്ങൾ സുന്നി ഇസ്‌ലാമിൽ ദിവസത്തിൽ അഞ്ച് തവണ അഖണ്ഡമായ സലാത്തിൻ ചെയ്യുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ഷിയകൾ ചില പ്രാർത്ഥന സമയങ്ങൾ സംയോജിപ്പിച്ച് ദിവസം മൂന്ന് തവണയാക്കുന്നു. ഖുർആനിന്റെ ഒരു ഭാഗം ചെറുതാണെങ്കിലും പാരായണം ചെയ്യുന്നതിലൂടെ ദൈവത്തെ സ്തുതിക്കുക, മഹത്വപ്പെടുത്തുക, സ്മരിക്കുക എന്നിവ അല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമായി ഒരു മുസ്ലീമും സ്വലാത്ത് ബന്ധപ്പെടുത്തുകയില്ല. ഖുർആനെ കുറിച്ചുള്ള തീർത്തും അജ്ഞർ മാത്രമേ അതിനെ അക്രമവുമായോ തീവ്രവാദവുമായോ ബന്ധിപ്പിക്കുകയുള്ളൂ.

സകാത്ത്: ഖുർആൻ സകാത്ത് എന്ന പദം ഉപയോഗിക്കുന്നു, പ്രാഥമികമായി 'മനുഷ്യരാശിയോടുള്ള കരുതലും ആലോചനയും' സൂചിപ്പിക്കാനാണത്. അതനുസരിച്ച്, പലപ്പോഴും ആവർത്തിച്ചുള്ള പല വാക്യങ്ങളും അക്കിമുസ് സലാതാ വ ആതുസ് സകാത (പ്രാർത്ഥനയും സകാത്ത് പ്രയോഗവും) വരുമാനം കണക്കിലെടുക്കാതെ എല്ലാ വിശ്വാസികൾക്കും സകാത്ത് സലാതുമായി ജോടിയാക്കുന്നു.  (2:83, 2:110, 2:177, 2:277, 5:55, 22:41, 22:78, 24:37, 24:56, 27:3, 31: 4, 98:5). മക്കൻ മുസ്‌ലിംകളോടും പുരാതന പ്രവാചകന്മാരോടും പ്രവാചക പത്നിമാരോടും ഭൗതിക വിഭവങ്ങളിൽ ഏറെയും ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നവരോട് സകാത്ത് വിനിയോഗിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു (21:73, 23:4, 33:3).ഖുർആൻ സകാത്ത് ശുദ്ധീകരിക്കുന്നതിനെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ദാനം ചെയ്യുന്നതിലൂടെ ഒരാളുടെ സമ്പത്ത് (9:103, 92:18). പരമ്പരാഗതമായി, അതിന്റെ ബഹുവചന രൂപമായ സകാത്ത് നിർബന്ധിത ചാരിറ്റിയായി വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു, ഇത് ഇസ്ലാമിക വിശ്വാസത്തിന്റെ അഞ്ച് തൂണുകളിൽ ഒന്നായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഒരു വാക്യത്തിലും ഖുറാൻ സകാത്ത് ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള സായുധ സമരവുമായി കൂട്ടിയിണക്കുകയോ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല.

നോമ്പ്: ഖുറാൻ അതിനെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത് ദൈവത്തിന് അവന്റെ മാർഗനിർദേശത്തിന് നന്ദി കാണിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായാണ് (2:185) 'തഖവ' (2:184, 2:187) നേടുന്നതിനുള്ള ഒരു ഉപാധി - ഇത് ഒരു വിശാലമായ ആശയമാണ്. ധാർമ്മിക സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ ഒരാളുടെ താഴ്ന്ന സഹജാവബോധത്തെ നിയന്ത്രിക്കുകയും ഒരാളുടെ ധാർമ്മികവും ദൈവബോധവും മൂർച്ച കൂട്ടുകയും ചെയ്യുന്നു. ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ഒരു മുസ്ലീം പോലും അതിനെ തീവ്രവാദ ജിഹാദുമായി ഓവർലാപ്പ് ചെയ്യില്ല.

പ്രധാനമായും ദൈവത്തോടുള്ള ഭക്തി എന്ന നിലയിൽ മക്കയിലേക്കുള്ള തീർത്ഥാടനമാണ് ഹജ്ജ്. വിമാനയാത്രയുടെ ആവിർഭാവം വരെ, ദൂരദേശങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള മുസ്‌ലിംകൾ വളരെയധികം കഷ്ടപ്പെടുകയും മാസങ്ങളോളം വീടുകളിൽ നിന്ന് മാറി ഹജ്ജ് നിർവഹിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും ഭക്തിയുടെ അടയാളമായും വലിയ ബഹുമാനമായും കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, ദീർഘദൂര ഹജ്ജ് യാത്രകൾ കഴിഞ്ഞ് മടങ്ങുന്നവരെ കാണാൻ ദൂരെ നിന്ന് ആളുകൾ വന്നു. ഇന്ന് അത് വളരെ എളുപ്പവും വേഗമേറിയതുമാണ്, എന്നാൽ തീർത്ഥാടകർ പഴയതുപോലെ ആത്മീയതയാൽ പ്രചോദിതരാണ്. ഹജ്ജ് വേളയിൽ അവരുടെ മനസ്സ് ഏതെങ്കിലും മലിനതയിൽ നിന്നും ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള തീവ്രവാദത്തിൽ നിന്നും മുക്തമായി സൂക്ഷിക്കാൻ ഖുറാൻ തീർത്ഥാടകരോട് കൽപ്പിക്കുന്നു (2:197). ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, ദശലക്ഷക്കണക്കിന് തീർഥാടകർ പോലും ഹജ്ജിനെ തീവ്രവാദ ജിഹാദുമായോ സായുധ സമരവുമായോ ബന്ധിപ്പിക്കില്ല.

ചരിത്രപരമായും മതപരമായും അനിഷേധ്യമായ നാല് ആചാരപരമായ തൂണുകളുടെയോ വിശ്വാസ പ്രമാണങ്ങളുടെയോ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ ഖുർആനിക സാക്ഷ്യത്തിലൂടെ, ഇസ്ലാമിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ ആദ്യമായി മൗലാനാ മൗദൂദി വാദിച്ച തീവ്ര ഇസ്ലാമിക പ്രത്യയശാസ്ത്രം എങ്ങനെ നൽകുന്നുവെന്ന് നോക്കാം:

“സലാത്ത് (നമാസ്) ജിഹാദിനുള്ള പരിശീലനമാണ്. സകാത്ത് (ചാരിറ്റി) ജിഹാദിനുള്ള സൈനിക ഫണ്ടാണ്. ജിഹാദിന്റെ കാലത്ത് ഭക്ഷണം കഴിക്കാതെ ഏറെ നേരം കഴിയേണ്ടി വരുന്ന പട്ടാളക്കാരെപ്പോലെ പരിശീലിപ്പിക്കുന്നതാണ് നോമ്പ്. വലിയ തോതിലുള്ള സൈനിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആസൂത്രണം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള പ്രകൃതിയിലെ ഒരു വലിയ സമ്മേളനമാണ് ഹജ്ജ്. അതിനാൽ, സ്വലാത്ത്, നോമ്പ്, സകാത്ത്, ഹജ്ജ് എന്നിവ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഈ തയ്യാറെടുപ്പിനും പരിശീലനത്തിനും വേണ്ടിയുള്ളതാണ്” (ഇസ്‌ലാമിന്റെ അടിസ്ഥാനം - പേജ്: 250).

ഒരു മുസ്‌ലിംകൾക്കും ഖുർആനെക്കുറിച്ച് ആഴത്തിലുള്ള അറിവോ ഏതെങ്കിലും ഫത്‌വ ഉദ്ധരിക്കാനോ പൂർണ്ണമായ ഉറപ്പോടെ പറയേണ്ട ആവശ്യമില്ല - അവൻ തീർത്തും അജ്ഞനോ അല്ലെങ്കിൽ മേൽപ്പറഞ്ഞ വ്യാഖ്യാനം മതവിരുദ്ധമാണെന്ന് ഖുർആനെ തള്ളിക്കളയുന്നതിനോ ഉള്ള പക്ഷക്കാരല്ല. അത് നേരിട്ട് നിഷേധിക്കുകയും അങ്ങനെ വിശ്വാസത്തിന്റെ ആത്മീയ തത്വങ്ങളെ കൊല്ലുകയും ചെയ്യുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ അത് ഖുർആനിന്റെ ആത്മീയതയെയും ദൈവബോധത്തെയും ധാർമ്മിക അവബോധത്തെയും തീവ്രവാദവും യുദ്ധവും ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റുന്നു. അതൊരു രോഷമാണ്. മുസ്‌ലിം ലോകത്തെ പിടിച്ചുകുലുക്കുന്ന ഇസ്‌ലാമിന്റെ പ്രവാചകന്റെ കാർട്ടൂണുകളെ കൂടുതൽ അപമാനിക്കുന്ന തരത്തിൽ ഇത് ഖുർആനിന്റെ പൈശാചികവൽക്കരണമാണ്. എന്നാൽ അജ്ഞരായ മുസ്ലീം ഇപ്പോഴും മൗലാനയെ പിന്തുടരുന്നു - വിശ്വാസത്തിന്റെ തൂണുകളുടെ മുകളിൽ ഉദ്ധരിച്ച വ്യാഖ്യാനം പാഷണ്ഡതയുള്ളതാണ് - തികച്ചും കുഫ്റാണത്.

ഉപസംഹാരം: ഇസ്‌ലാമിനെ അക്രമത്തിന്റെയും യുദ്ധത്തിന്റെയും മതമായി അവതരിപ്പിക്കുന്ന റാഡിക്കൽ ഇസ്‌ലാം ഇസ്‌ലാമിന്റെ ഒരു പാഷണ്ഡമായ പതിപ്പാണ് - ഇസ്‌ലാമിക സന്ദേശത്തിന് വിരുദ്ധമായ ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്രം.

പാര, ചട്ടുകം എന്ന് വിളിക്കാനുള്ള ലോക ഉലമകളോട് ഇതൊരു തുറന്ന ആഹ്വാനമാകട്ടെ; ഒരു പാഷണ്ഡിയും ഒരു പാഷണ്ഡിയും. ഒരു വലിയ ‘ഡിഗ്രി’ (പാത്രം) ഭക്ഷണത്തിലെ ഒരു തുള്ളി മാരക വിഷം മതി, അത് തിന്നുന്നവരെയെല്ലാം കൊല്ലാൻ. തീവ്ര ഇസ്ലാമിക പ്രത്യയശാസ്ത്രം ഖുർആനിൽ പ്രതിഷ്ഠിച്ചിട്ടുള്ള ഇസ്ലാമിക സന്ദേശത്തിന്റെ കലവറയിലെ മാരകമായ വിഷം പോലെയാണ്, അത് അറിഞ്ഞുകൊണ്ട് വരിക്കാരാകുകയും ഖുർആനിക സന്ദേശത്തെക്കുറിച്ച് തീവ്രവാദ സങ്കൽപ്പം പുലർത്തുകയും ചെയ്യുന്നവർ കുഫ്‌റിൽ ശരിക്കും തീവ്രമാണ്, അത് നിഷേധിക്കുന്ന കാപട്യമാണ്. സത്യത്തിന് പണയം വെച്ചതിന് ശേഷം കാഫിറായി നിൽക്കുക (തർക്കിക്കാനാകാത്ത സത്യത്തെ മനപ്പൂർവ്വം നിഷേധിക്കുന്നവൻ) - സംശയത്തിന്റെ പ്രയോജനം ഉണ്ടാകരുത്.

വ്യക്തവും അവ്യക്തവുമായ തത്ത്വങ്ങൾ ഏതെങ്കിലും മുസ്ലീം ഇമാമോ നേതാവോ വെല്ലുവിളിക്കാതെ വിട്ടുകളഞ്ഞത് മുൻ‌കൂട്ടി ഖണ്ഡിക്കാൻ വേണ്ടി മാത്രമാണ് ഗ്രന്ഥകർത്താവ് മുസ്ലീം എന്ന തന്റെ വിശ്വാസം നിറവേറ്റുന്നത്, ഇത് അനുയായികളെ തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുന്നതിനൊപ്പം ലോകമെമ്പാടും ഇസ്ലാമിന്റെ തെറ്റായ പ്രതിച്ഛായ നൽകുന്നു.

All Islamic Fundamentals are Aimed at Military Preparation for Jihad, Said Maulana Maududi: What do the Mainstream Ulema Say?----------

ഇന്ത്യൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ടെക്‌നോളജിയിൽ നിന്ന് കെമിക്കൽ എഞ്ചിനീയറിംഗ് ബിരുദധാരിയും വിരമിച്ച കോർപ്പറേറ്റ് എക്‌സിക്യൂട്ടീവുമായ മുഹമ്മദ് യൂനുസ് 90-കളുടെ തുടക്കം മുതൽ ഖുർആനിന്റെ കാതലായ സന്ദേശത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ച് ആഴത്തിലുള്ള പഠനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. 2002-ൽ കെയ്‌റോയിലെ അൽ-അസ്ഹർ അൽ-ഷെരീഫിന്റെ അംഗീകാരം ലഭിച്ച, റഫർ ചെയ്യപ്പെട്ട എക്‌സ്‌ജെറ്റിക് കൃതിയുടെ സഹ-രചയിതാവാണ് അദ്ദേഹം, പുനർനിർമ്മാണത്തിനും പരിഷ്‌ക്കരണത്തിനും ശേഷം യു‌സി‌എൽ‌എയിലെ ഡോ. ഖാലിദ്അബൗ എൽ ഫാദൽ അംഗീകരിക്കുകയും ആധികാരികമാക്കുകയും ചെയ്തു, അമാന പബ്ലിക്കേഷൻസ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്. മേരിലാൻഡ്, യുഎസ്എ, 2009.

 

English Article:   Interpreting Islam’s Pillars of Faith as Symbols of Militant Jihad Is Heresy - An Intense ‘Kufr’ And Its Wilful Muslim Followers Stand as Kafirin – Let There Be No Doubt About It

URL:    https://newageislam.com/malayalam-section/pillars-faith-militant-jihad-kufr-kafirin-/d/128657

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism