A Fresh Chapter in Kerala's കേരള രാഷ്ട്രീയ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു പുതിയ അധ്യായം: ഇന്ത്യൻ യൂണിയൻ മുസ്ലീം ലീഗിൽ നിന്നുള്ള ആദ്യ വനിതാ എംഎൽഎ

By New Age Islam Special Correspondent

05 May 2026

-----

ഇന്ത്യൻ യൂണിയൻ മുസ്ലീം ലീഗിൽ നിന്ന് കേരളത്തിലെ ആദ്യ വനിതാ എംഎൽഎയായി ഫാത്തിമ തഹിലിയ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടത് വെറുമൊരു രാഷ്ട്രീയ നാഴികക്കല്ല് മാത്രമല്ല. പാരമ്പര്യത്തിന്റെയും ആധുനിക ജീവിതത്തിന്റെയും മേഖലകളിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുന്ന ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ ചരിത്രം, സാമൂഹിക പരിണാമം, തുടർച്ചയായ പരിവർത്തനം എന്നിവയാൽ സമ്പന്നമായ ഒരു നിമിഷമാണിത്. അതിന്റെ പ്രാധാന്യം യഥാർത്ഥത്തിൽ മനസ്സിലാക്കാൻ, വിജയത്തിനപ്പുറത്തേക്ക് നോക്കുകയും കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിൽ മലബാറിലെ മുസ്ലീം സമൂഹത്തെ രൂപപ്പെടുത്തിയ ആഴമേറിയ പ്രവാഹങ്ങളിലേക്ക് ആഴ്ന്നിറങ്ങുകയും വേണം.

പ്രധാന പോയിന്റുകൾ:

·         ഫാത്തിമ തഹിലിയയുടെ ഉദയം ഒരു ഒറ്റപ്പെട്ട സംഭവമല്ല, മറിച്ച് പതിറ്റാണ്ടുകളായി മലബാറിൽ വികസിച്ചുവരുന്ന ഒരു ശാന്തമായ പരിവർത്തനത്തിന്റെ ദൃശ്യമായ അടയാളമാണ്. വിദ്യാഭ്യാസം, സാമ്പത്തിക മാറ്റങ്ങൾ, സാമൂഹിക പുരോഗതി, സമൂഹ പങ്കാളിത്തം എന്നിവയുടെ സംയോജിത ഫലങ്ങൾ ഇത് പ്രകടമാക്കുന്നു.

·         പുരോഗതി പലപ്പോഴും സാവധാനത്തിൽ, സൂക്ഷ്മമായ വർദ്ധനവുകളിലാണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് ഇത് നമ്മെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു, ഒരു വഴിത്തിരിവ് എല്ലാവർക്കും വ്യക്തമാകുന്നതുവരെ. ഇത് അത്തരത്തിലുള്ള ഒരു സമയമാണ്.

·         കേരളത്തിലെ മുസ്ലീം സ്ത്രീകളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇത് ഒരു വിജയത്തെയും അവസരത്തെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. അവരുടെ ഗണ്യമായ പുരോഗതിയെ ഇത് അംഗീകരിക്കുന്നതിനാൽ ഒരു വിജയം. വരാനിരിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾക്ക് പുതിയ വഴികൾ തുറക്കുന്നതിനാൽ ഒരു അവസരം.

·         ഇന്ത്യൻ ജനാധിപത്യത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഉൾക്കൊള്ളൽ, സ്ഥിരോത്സാഹത്തോടെ വളർത്തിയെടുക്കുമ്പോൾ, ഏറ്റവും ആഴത്തിൽ വേരൂന്നിയ രാഷ്ട്രീയ ഘടനകളെപ്പോലും പരിവർത്തനം ചെയ്യാൻ കഴിയുമെന്ന് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

--------

ഇന്ത്യൻ യൂണിയൻ മുസ്ലീം ലീഗിൽ നിന്ന് കേരളത്തിലെ ആദ്യ വനിതാ എംഎൽഎയായി ഫാത്തിമ തഹിലിയ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടത് വെറുമൊരു രാഷ്ട്രീയ നാഴികക്കല്ല് മാത്രമല്ല. പാരമ്പര്യത്തിന്റെയും ആധുനിക ജീവിതത്തിന്റെയും മേഖലകളിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുന്ന ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ ചരിത്രം, സാമൂഹിക പരിണാമം, തുടർച്ചയായ പരിവർത്തനം എന്നിവയാൽ സമ്പന്നമായ ഒരു നിമിഷമാണിത്. അതിന്റെ പ്രാധാന്യം യഥാർത്ഥത്തിൽ മനസ്സിലാക്കാൻ, വിജയത്തിനപ്പുറത്തേക്ക് നോക്കുകയും കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിൽ മലബാറിലെ മുസ്ലീം സമൂഹത്തെ രൂപപ്പെടുത്തിയ ആഴമേറിയ പ്രവാഹങ്ങളിലേക്ക് ആഴ്ന്നിറങ്ങുകയും വേണം.

ഇത് ഒറ്റരാത്രികൊണ്ട് നേടിയ വിജയമല്ല. വീടുകളിലും, ക്ലാസ് മുറികളിലും, പള്ളികളിലും, പൊതു ഇടങ്ങളിലും പതിറ്റാണ്ടുകളായി സംഭവിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന നിശബ്ദ മാറ്റങ്ങളുടെ പരിസമാപ്തമാണിത്. യാഥാസ്ഥിതിക സാമൂഹിക അടിത്തറകളിൽ ചരിത്രപരമായി വേരൂന്നിയ ഒരു പാർട്ടിയുടെ കീഴിൽ ഒരു മുസ്ലീം സ്ത്രീ നിയമനിർമ്മാണ രാഷ്ട്രീയത്തിലേക്ക് കയറുന്നത്, പ്രാതിനിധ്യം, ലിംഗഭേദം, സമൂഹ നേതൃത്വം എന്നിവ എങ്ങനെ പുനർനിർവചിക്കപ്പെടുന്നു എന്നതിലെ ഒരു വഴിത്തിരിവിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ഹിജാബ് ധരിച്ച ഫാത്തിമ തഹിലിയ കോഴിക്കോട് ജില്ലയിലെ പേരാമ്പ്ര നിയോജക മണ്ഡലത്തിൽ നിന്ന് ഭൂരിപക്ഷം ഹിന്ദു വോട്ടുകളുടെ സഹായത്തോടെയാണ് വിജയിച്ചത്. നിർണായകമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് പോരാട്ടത്തിൽ അവർ സിപിഎമ്മിലെ ടിപി രാമകൃഷ്ണനെ പരാജയപ്പെടുത്തി.

ഒരു ചരിത്രപരമായ പൂപ്പൽ തകർക്കൽ

പതിറ്റാണ്ടുകളായി, ഇന്ത്യൻ യൂണിയൻ മുസ്ലീം ലീഗ് കേരളത്തിലെ മുസ്ലീങ്ങൾക്കിടയിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് മലബാർ മേഖലയിൽ ഒരു പ്രധാന രാഷ്ട്രീയ ശക്തിയാണ്. എന്നിരുന്നാലും, അതിന്റെ നേതൃത്വത്തിലും തിരഞ്ഞെടുപ്പ് പ്രാതിനിധ്യത്തിലും പ്രധാനമായും പുരുഷന്മാരാണ് ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നത്. വിദ്യാഭ്യാസം, ന്യൂനപക്ഷ അവകാശങ്ങൾ, സാമൂഹിക പുരോഗതി എന്നിവയിൽ പാർട്ടി നിർണായക പങ്ക് വഹിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ഈ നേട്ടങ്ങളെ ലിംഗഭേദം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന രാഷ്ട്രീയ പ്രാതിനിധ്യമാക്കി മാറ്റാൻ അവർ പാടുപെട്ടു.

ഫാത്തിമ തഹിലിയയുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ഈ ദീർഘകാല രീതിയെ തകിടം മറിക്കുന്നു. പാർട്ടി സ്വന്തം മണ്ഡലത്തിലെ സാമൂഹിക മാറ്റങ്ങളുമായി ക്രമേണ പൊരുത്തപ്പെടുന്നുണ്ടെന്ന് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, വോട്ടർമാരുടെ മനോഭാവത്തിലെ മാറ്റത്തെ ഇത് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. മുസ്ലീം സ്ത്രീകളെ സാമൂഹിക പ്രവർത്തനത്തിനോ വിദ്യാഭ്യാസത്തിനോ സംഭാവന ചെയ്യുന്നവരായി മാത്രമല്ല, നിയമനിർമ്മാണ മേഖലകളിലെ തീരുമാനമെടുക്കുന്നവരായും കാണാൻ വോട്ടർമാർ ഇപ്പോൾ തുറന്നിരിക്കുന്നു.

ഇത് പ്രധാനമാണ്, കാരണം പ്രാതിനിധ്യം വെറും സംഖ്യകൾക്കപ്പുറമാണ്. ആർക്കാണ് സംസാരിക്കാൻ കഴിയുക, ആരുടെ അനുഭവങ്ങൾ അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നു, ആരുടെ ശബ്ദങ്ങൾ നയത്തെ സ്വാധീനിക്കുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ചാണിത്.

മലബാർ മുസ്ലീം സമൂഹത്തിന്റെ വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന മുഖം

ഈ നിമിഷം എങ്ങനെ സംഭവിച്ചു എന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ, നമ്മൾ മലബാർ മുസ്ലീങ്ങളുടെ സാമൂഹിക ചരിത്രം പരിശോധിക്കണം. വടക്കൻ കേരളത്തിലെ മുസ്ലീം സമൂഹം, പലപ്പോഴും മാപ്പിളമാർ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു, ആധുനിക ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ പരിവർത്തനങ്ങളിലൊന്നിന് വിധേയമായിട്ടുണ്ട്.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് സ്ത്രീകൾക്ക് ആധുനിക വിദ്യാഭ്യാസം ലഭിക്കുന്നതിൽ ഈ മേഖലയ്ക്ക് പരിമിതമായ പ്രവേശനമായിരുന്നു ഉണ്ടായിരുന്നത്. പരമ്പരാഗത മാനദണ്ഡങ്ങളെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയായിരുന്നു സാമൂഹിക ജീവിതം, സ്ത്രീകളുടെ റോളുകൾ പ്രധാനമായും വീട്ടിൽ മാത്രമായി ഒതുങ്ങി. എന്നിരുന്നാലും, പരിഷ്കരണ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ, വിദ്യാഭ്യാസ സംരംഭങ്ങൾ, കുടിയേറ്റം മൂലമുണ്ടായ സാമ്പത്തിക മാറ്റങ്ങൾ എന്നിവ ഈ ഭൂപ്രകൃതിയെ പുനർനിർമ്മിക്കാൻ തുടങ്ങി.

പരിഷ്കരണവാദികളായ ചിന്തകരിൽ നിന്നും സമുദായ നേതാക്കളിൽ നിന്നും പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട് പ്രവർത്തിച്ച സംഘടനകൾ പെൺകുട്ടികൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ളവർക്ക് വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു. സ്കൂളുകളും കോളേജുകളും അതിവേഗം വികസിച്ചു, സാക്ഷരതാ നിരക്കുകൾ ഉയരാൻ തുടങ്ങി. കാലക്രമേണ, വിദ്യാഭ്യാസം വ്യക്തിപരമായ പുരോഗതിക്കുള്ള ഒരു മാർഗമായി മാത്രമല്ല, സമൂഹത്തിന്റെ അഭിമാനത്തിന്റെ ഒരു ഉറവിടമായും മാറി.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലും ഇരുപത്തിയൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും കേരളത്തിലെ മുസ്ലീം സ്ത്രീകൾ ഗണ്യമായ അളവിൽ സർവകലാശാലകളിൽ പ്രവേശിച്ചു. അവർ അധ്യാപകരും ഡോക്ടർമാരും അഭിഭാഷകരും പത്രപ്രവർത്തകരും സംരംഭകരുമായി. ഈ പരിവർത്തനത്തിന് വെല്ലുവിളികളുണ്ടായിരുന്നില്ല, പക്ഷേ അത് കുടുംബങ്ങളിലും സമൂഹങ്ങളിലും പ്രതീക്ഷകളെ നിരന്തരം പുനർനിർമ്മിച്ചു.

വിദ്യാഭ്യാസം: മാറ്റത്തിന്റെ മൂലക്കല്ല്

മലബാറിലെ മുസ്ലീം സ്ത്രീകളുടെ പുരോഗതിയെക്കുറിച്ച് ചർച്ച ചെയ്യുമ്പോൾ, വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ നിർണായക പങ്ക് അവഗണിക്കാൻ കഴിയില്ല. സാക്ഷരതയിലും പൊതുവിദ്യാഭ്യാസത്തിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചുള്ള കേരളത്തിന്റെ വിശാലമായ സാമൂഹിക വികസന മാതൃക, ഒരു പിന്തുണയുള്ള അന്തരീക്ഷം പ്രദാനം ചെയ്തു. ഈ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളിൽ നിക്ഷേപിക്കാൻ മുസ്ലീം സമൂഹവും ബോധപൂർവമായ ശ്രമങ്ങൾ നടത്തി.

സമുദായ സംഘടനകൾ നിയന്ത്രിക്കുന്ന കോളേജുകൾ, പരിചിതമായ സാംസ്കാരിക പശ്ചാത്തലങ്ങളിൽ നിന്നുകൊണ്ട് യുവതികൾക്ക് ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസം നേടാനുള്ള ഇടങ്ങളായി മാറി. പാരമ്പര്യവും ആധുനികതയും തമ്മിലുള്ള ഈ സന്തുലിതാവസ്ഥ സാമൂഹിക ഉത്കണ്ഠകൾ ലഘൂകരിക്കാൻ സഹായിക്കുകയും സ്ത്രീ വിദ്യാഭ്യാസത്തെ പിന്തുണയ്ക്കാൻ കുടുംബങ്ങളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

വിദ്യാഭ്യാസം തൊഴിലവസരങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനപ്പുറം കൂടുതൽ കാര്യങ്ങൾ ചെയ്തു. അത് ആത്മവിശ്വാസം, അവബോധം, പൗരധർമ്മബോധം എന്നിവ വളർത്തി. ഒരുകാലത്ത് പൊതുചർച്ചകളിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കപ്പെട്ടിരുന്ന സ്ത്രീകൾ ആരോഗ്യം, നിയമം, ഭരണം, അവകാശങ്ങൾ തുടങ്ങിയ വിഷയങ്ങളിൽ ഇടപെടാൻ തുടങ്ങി. വിദ്യാർത്ഥി രാഷ്ട്രീയം, സിവിൽ സമൂഹ സംരംഭങ്ങൾ, തദ്ദേശ ഭരണ ഘടനകൾ എന്നിവയിൽ അവർ പങ്കെടുക്കാൻ തുടങ്ങി. പൊതുജീവിതത്തിലേക്കുള്ള ഈ ക്രമേണയുള്ള സമ്പർക്കം രാഷ്ട്രീയ പങ്കാളിത്തത്തിന് വഴിയൊരുക്കി.

സാമൂഹിക ഇടപെടൽ മുതൽ രാഷ്ട്രീയ സാന്നിധ്യം വരെ

കേരളത്തിലെ മുസ്ലീം സ്ത്രീകൾ നിയമനിർമ്മാണ രാഷ്ട്രീയത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിനു മുമ്പുതന്നെ താഴെത്തട്ടിലുള്ള ഭരണത്തിൽ ശക്തമായ സാന്നിധ്യം ഉറപ്പിച്ചിരുന്നു. തദ്ദേശ സ്വയംഭരണ സ്ഥാപനങ്ങൾ, സമുദായ സംഘടനകൾ തുടങ്ങിയ വേദികൾ നേതൃത്വത്തിനുള്ള പരിശീലന കേന്ദ്രങ്ങളായി പ്രവർത്തിച്ചു.

വനിതാ സ്വയം സഹായ സംഘങ്ങൾ, അയൽപക്ക ശൃംഖലകൾ തുടങ്ങിയ സംരംഭങ്ങൾ സ്ത്രീകളെ സൂക്ഷ്മതലത്തിൽ ഭരണത്തിൽ ഏർപ്പെടാൻ പ്രാപ്തരാക്കി. വിഭവങ്ങൾ എങ്ങനെ കൈകാര്യം ചെയ്യാമെന്നും ഉദ്യോഗസ്ഥരുമായി ചർച്ച നടത്താമെന്നും സമൂഹത്തിലെ പ്രശ്നങ്ങൾ എങ്ങനെ പരിഹരിക്കാമെന്നും അവർ പഠിച്ചു. രാഷ്ട്രീയ ആത്മവിശ്വാസം വളർത്തുന്നതിൽ ഈ അനുഭവം വിലമതിക്കാനാവാത്തതായി തെളിഞ്ഞു.

നിരവധി മുസ്ലീം സ്ത്രീകൾ വിദ്യാഭ്യാസ സമിതികൾ, ജീവകാരുണ്യ സംഘടനകൾ, സാമൂഹിക പരിഷ്കരണ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ എന്നിവയിൽ സജീവമായി. പലപ്പോഴും അനൗപചാരികമായിരുന്നെങ്കിലും, ഈ വേഷങ്ങൾ അവർക്ക് നേതൃത്വപരമായ കഴിവുകൾ വികസിപ്പിക്കാനും പൊതു അംഗീകാരം നേടാനും സഹായിച്ചു.

ഈ ഇടങ്ങളിൽ നിന്ന് നിയമസഭയിലേക്കുള്ള യാത്ര വളരെ നീണ്ടതായി തോന്നുമെങ്കിലും, അത് പരസ്പരം ആഴത്തിൽ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഫാത്തിമ തഹിലിയയുടെ ഉയർച്ച പല തരത്തിലും ഈ യാത്രയുടെ തുടർച്ചയാണ്.

പ്രാതിനിധ്യത്തിന്റെ പ്രതീകാത്മകത

ഇന്ത്യൻ യൂണിയൻ മുസ്ലീം ലീഗിൽ നിന്നുള്ള ഒരു മുസ്ലീം വനിതാ എംഎൽഎയുടെ സാന്നിധ്യം ശക്തമായ പ്രതീകാത്മക പ്രാധാന്യം വഹിക്കുന്നു. സമൂഹത്തിനകത്തും പുറത്തുമുള്ള സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളെ ഇത് വെല്ലുവിളിക്കുന്നു.

സമൂഹത്തിനുള്ളിൽ, രാഷ്ട്രീയ നേതൃത്വം പുരുഷാധിപത്യമാണെന്ന ധാരണയെ ഇത് വെല്ലുവിളിക്കുന്നു. ലിംഗപരമായ റോളുകൾ, തീരുമാനമെടുക്കൽ, അധികാരം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള സംഭാഷണങ്ങൾക്ക് ഇത് വഴിയൊരുക്കുന്നു. രാഷ്ട്രീയത്തെ ഒരു പ്രായോഗിക മാർഗമായി ഇപ്പോൾ കാണുന്ന യുവതികൾക്ക് ഇത് ഒരു മാതൃകയും നൽകുന്നു.

സമൂഹത്തിന് പുറത്ത്, മുസ്ലീം സ്ത്രീകളെ നിഷ്ക്രിയരോ അരികുവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടവരോ ആയി ചിത്രീകരിക്കുന്ന ലളിതമായ ആഖ്യാനങ്ങളെ ഇത് എതിർക്കുന്നു. ബാഹ്യ അടിച്ചേൽപ്പിക്കലുകളേക്കാൾ, പ്രാദേശിക സാഹചര്യങ്ങളുടെയും ആന്തരിക ചലനാത്മകതയുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ രൂപപ്പെടുന്ന മാറ്റം ഉള്ളിൽ നിന്നാണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് ഇത് തെളിയിക്കുന്നു.

പ്രതീകാത്മകത മാത്രം പോരാ, പക്ഷേ അത് നിസ്സംശയമായും പ്രധാനമാണ്. അത് നമ്മുടെ ഭാവനയെ ഇന്ധനമാക്കുന്നു, ഭാവന പലപ്പോഴും പരിവർത്തനത്തിനുള്ള ആരംഭ പോയിന്റാണ്.

മലബാർ മുസ്ലീം സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു നിർവചിക്കുന്ന സവിശേഷത പാരമ്പര്യത്തിനും ആധുനികതയ്ക്കും ഇടയിലുള്ള ഇടത്തിലൂടെ സഞ്ചരിക്കാനുള്ള അതിന്റെ കഴിവാണ്. മാറ്റം ഭൂതകാലത്തിൽ നിന്നുള്ള പെട്ടെന്നുള്ള ഇടവേളയല്ല, മറിച്ച് ക്രമേണയുള്ള പൊരുത്തപ്പെടുത്തൽ പ്രക്രിയയാണ്.

ഉദാഹരണത്തിന്, സ്ത്രീ വിദ്യാഭ്യാസം പലപ്പോഴും പാരമ്പര്യത്തെ നിരാകരിക്കുന്ന ഒന്നായിട്ടല്ല, മറിച്ച് സമൂഹത്തെ കൂടുതൽ ശക്തമാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായിട്ടാണ് അവതരിപ്പിച്ചിരുന്നത്. അതുപോലെ, പൊതുജീവിതത്തിൽ ഇടപെടുന്നത് ഒരു സാമൂഹിക ഉത്തരവാദിത്തം നിറവേറ്റുന്നതും പൊതുനന്മയ്ക്ക് സംഭാവന ചെയ്യുന്നതുമായി കണ്ടു.

മാറ്റം നേരിട്ട് ഉണ്ടാകുന്ന കൂട്ടിയിടിയായി മാറിയ പ്രദേശങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ഈ സമീപനം സുഗമമായ പരിവർത്തനത്തിന് അനുവദിച്ചു. പുറത്തു നിന്ന് അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്നതിനുപകരം പ്രാദേശിക മേഖലയിലെ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് പുരോഗതി എന്നും ഇതിനർത്ഥം.

ഐ.യു.എം.എൽ പോലുള്ള ഒരു പാർട്ടിയിൽ നിന്ന് ഒരു വനിതാ എം.എൽ.എ ഉയർന്നുവന്നത്, ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം ചർച്ച ചെയ്ത ഈ മാറ്റത്തിന്റെ പ്രതിഫലനമാണ്. യാഥാസ്ഥിതികതയ്ക്ക് പേരുകേട്ട സ്ഥാപനങ്ങൾക്ക് പോലും സമൂഹം ആവശ്യപ്പെടുമ്പോൾ വികസിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് ഇത് തെളിയിക്കുന്നു.

മലബാറിലെ മുസ്ലീങ്ങളുടെ പരിവർത്തനത്തിലെ മറ്റൊരു പ്രധാന ഘടകം കുടിയേറ്റമാണ്, പ്രത്യേകിച്ച് ഗൾഫ് രാജ്യങ്ങളിലേക്കുള്ള കുടിയേറ്റം. നാട്ടിലേക്ക് അയയ്ക്കുന്ന പണം ജീവിത നിലവാരം ഗണ്യമായി ഉയർത്തിയിട്ടുണ്ട്, ഇത് കുടുംബങ്ങൾക്ക് വിദ്യാഭ്യാസം, ആരോഗ്യ സംരക്ഷണം തുടങ്ങിയ കാര്യങ്ങളിൽ നിക്ഷേപിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു.

സാമ്പത്തിക ചലനാത്മകത സാമൂഹിക ശ്രേണികളെയും അഭിലാഷങ്ങളെയും പുനർനിർമ്മിച്ചു. ഒരുകാലത്ത് പെൺകുട്ടികൾക്ക് നേരത്തെയുള്ള വിവാഹത്തിന് മുൻഗണന നൽകിയിരുന്ന കുടുംബങ്ങൾ ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും പ്രൊഫഷണൽ കരിയറിന്റെയും നേട്ടങ്ങൾ കാണാൻ തുടങ്ങി. ലോകമെമ്പാടുമുള്ള വ്യത്യസ്ത സംസ്കാരങ്ങളുമായുള്ള സമ്പർക്കം അവരുടെ ചക്രവാളങ്ങളെ കൂടുതൽ വിശാലമാക്കി.

ഈ സാമ്പത്തിക മാറ്റം സ്ത്രീകളുടെ പുരോഗതിക്ക് കൂടുതൽ അനുകൂലമായ അന്തരീക്ഷം സൃഷ്ടിച്ചു. സാമ്പത്തിക സ്ഥിരത പരമ്പരാഗത ഘടനകളെ ആശ്രയിക്കുന്നത് കുറച്ചു, സ്ത്രീകൾക്ക് സ്വന്തം ജീവിതത്തിൽ കൂടുതൽ സ്വാധീനം ചെലുത്താൻ ഇത് കാരണമായി. കുടിയേറ്റത്തിന് അതിന്റേതായ ദോഷങ്ങളുണ്ടെങ്കിലും, മലബാറിലെ ലിംഗപരമായ ചലനാത്മകതയിൽ അതിന്റെ സ്വാധീനം നിഷേധിക്കാനാവാത്തതാണ്.

രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടികളും ഉൾപ്പെടുത്തലിന്റെ പ്രശ്നവും

ഫാത്തിമ തഹിലിയയുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടികളെക്കുറിച്ചും അവർ ഉൾപ്പെടുത്തലിനെ എങ്ങനെ സമീപിക്കുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ചുമുള്ള പ്രധാനപ്പെട്ട ചോദ്യങ്ങൾ ഉയർത്തുന്നു. വളരെക്കാലമായി, പാർട്ടികൾ സ്ത്രീ പ്രാതിനിധ്യത്തെ ഒരു ദ്വിതീയ ആശങ്കയായി കണക്കാക്കുകയും പലപ്പോഴും ഈ ആശയത്തിന് വാമൊഴിയായി നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഒരു വനിതാ സ്ഥാനാർത്ഥിയെ മുന്നോട്ടുവയ്ക്കാനും അവരുടെ പ്രചാരണത്തെ പിന്തുണയ്ക്കാനുമുള്ള IUML ന്റെ തീരുമാനം, സാമൂഹിക യാഥാർത്ഥ്യങ്ങൾ മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണെന്ന് അവർ തിരിച്ചറിയുന്നു എന്നതിന്റെ സൂചനയാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു വിജയം സ്വയമേവ വ്യാപകമായ മാറ്റത്തിലേക്ക് നയിക്കില്ല. ഇത് വെറും ഒരു ഒറ്റത്തവണയല്ല, മറിച്ച് സ്ത്രീകളെ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള യഥാർത്ഥ പ്രതിബദ്ധതയുടെ ഭാഗമാണെന്ന് ഉറപ്പാക്കുക എന്നതാണ് ഇപ്പോൾ മുന്നിലുള്ള വെല്ലുവിളി.

മറ്റ് പാർട്ടികളും അവരുടെ സ്വന്തം രീതികളെ നന്നായി പരിശോധിക്കേണ്ടതുണ്ട്. സാമൂഹിക വികസനത്തിൽ കേരളത്തിന് ശക്തമായ ഒരു ട്രാക്ക് റെക്കോർഡ് ഉണ്ട്, പക്ഷേ രാഷ്ട്രീയത്തിൽ സ്ത്രീകൾക്ക് ഇപ്പോഴും പ്രാതിനിധ്യം കുറവാണ്. കൂടുതൽ സ്ത്രീകളെ, പ്രത്യേകിച്ച് ന്യൂനപക്ഷ സമുദായങ്ങളിൽ നിന്നുള്ളവരെ, കൊണ്ടുവരുന്നത് നമ്മുടെ ജനാധിപത്യ പ്രക്രിയകളെ സമ്പന്നമാക്കുകയും ഭരണത്തിൽ പുതിയ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ കൊണ്ടുവരുകയും ചെയ്യും.

മുസ്ലീം സ്ത്രീകളും സമൂഹ രാഷ്ട്രീയവും

സമുദായ രാഷ്ട്രീയത്തിൽ മുസ്ലീം സ്ത്രീകളുടെ പ്രാധാന്യം തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുന്നതിനപ്പുറം പോകുന്നു. സാമൂഹിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിലും, പ്രാദേശിക പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിലും, സമുദായങ്ങൾക്കിടയിലും അവയ്ക്കിടയിലും ബന്ധം സ്ഥാപിക്കുന്നതിലും അവർ നിർണായക പങ്ക് വഹിക്കുന്നു.

വിദ്യാഭ്യാസം, ആരോഗ്യ സംരക്ഷണം, ക്ഷേമം തുടങ്ങിയ കാര്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ദൈനംദിന വെല്ലുവിളികളെക്കുറിച്ച് സ്ത്രീകൾക്ക് പലപ്പോഴും മികച്ച ഗ്രാഹ്യമുണ്ട്. തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കുന്നതിൽ അവർ പങ്കാളികളാകുമ്പോൾ, അത് കൂടുതൽ സമഗ്രവും പ്രതികരണശേഷിയുള്ളതുമായ നയങ്ങളിലേക്ക് നയിച്ചേക്കാം.

സമൂഹ രാഷ്ട്രീയത്തിൽ, സ്ത്രീകൾ മധ്യസ്ഥരായി പ്രവർത്തിക്കുകയും സംഘർഷങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിനും, സംഭാഷണങ്ങൾ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനും, സഹകരണം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനും സഹായിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവരുടെ പങ്കാളിത്തം ഭിന്നതകൾ നികത്താനും സമൂഹത്തിന്റെ ഘടന ശക്തിപ്പെടുത്താനും സഹായിക്കും.

മാത്രമല്ല, സ്ത്രീകൾ നേതൃസ്ഥാനങ്ങൾ വഹിക്കുമ്പോൾ, അവർ നിലവിലുള്ള അധികാര ഘടനകളെ വെല്ലുവിളിക്കുകയും കൂടുതൽ തുല്യമായ പങ്കാളിത്തത്തിനുള്ള അവസരങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇത് ഒരു തരംഗപ്രഭാവം സൃഷ്ടിക്കുകയും, മറ്റുള്ളവരെ പൊതുജീവിതത്തിൽ ഇടപെടാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഈ പോസിറ്റീവ് സംഭവവികാസങ്ങൾ ഉണ്ടെങ്കിലും, കാര്യമായ വെല്ലുവിളികൾ ഇപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നു. സാമൂഹിക പ്രതീക്ഷകൾ, ലിംഗപരമായ പക്ഷപാതങ്ങൾ, ഘടനാപരമായ തടസ്സങ്ങൾ എന്നിവ രാഷ്ട്രീയത്തിൽ സ്ത്രീകളുടെ പങ്കാളിത്തം പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നത് തുടരുന്നു.

പൊതുജീവിതത്തിലേക്ക് കടക്കാൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ പല സ്ത്രീകളും ഇപ്പോഴും എതിർപ്പുകൾ നേരിടുന്നു. കുടുംബ ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളും രാഷ്ട്രീയ ജീവിതവും ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുപോകുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടായിരിക്കും, പ്രത്യേകിച്ച് പിന്തുണാ സംവിധാനങ്ങൾ കുറവായിരിക്കുമ്പോൾ.

പിന്നെ ടോക്കണിസത്തിന്റെ പ്രശ്നമുണ്ട്. വനിതാ സ്ഥാനാർത്ഥികൾക്ക് വിജയിക്കാൻ കഴിയാത്ത മണ്ഡലങ്ങളിൽ ചിലപ്പോൾ അവരെ മുന്നോട്ട് വയ്ക്കാറുണ്ട്, അല്ലെങ്കിൽ അവർക്ക് പിന്തുണ കുറവാണ്. യഥാർത്ഥ ശാക്തീകരണത്തിന് വെറും പ്രതീകാത്മക ആംഗ്യങ്ങളെക്കാൾ കൂടുതൽ ആവശ്യമാണ്.

മുസ്ലീം സമൂഹത്തിനുള്ളിൽ, ലിംഗപരമായ റോളുകളെയും മതപരമായ വ്യാഖ്യാനങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള തുടർച്ചയായ ചർച്ചകൾ സ്ത്രീ നേതൃത്വത്തോടുള്ള മനോഭാവങ്ങളെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നത് തുടരുന്നു. പുരോഗതി കൈവരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, മാറ്റം അസമമായ വേഗതയിലാണ് സംഭവിക്കുന്നത്.

ഫാത്തിമ തഹിലിയയുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ പ്രാധാന്യം മുസ്ലീം സമൂഹത്തിന് മാത്രമല്ല, കേരളത്തിലും ഇന്ത്യയിലും ജനാധിപത്യത്തിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള ആരോഗ്യത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

വൈവിധ്യമാർന്ന ശബ്ദങ്ങൾ കേൾക്കുമ്പോഴാണ് ജനാധിപത്യം അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിക്കുന്നത്. സ്ത്രീകൾ, ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾ, അരികുവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട വിഭാഗങ്ങൾ എന്നിവരുൾപ്പെടെ നമ്മുടെ രാഷ്ട്രീയ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ നിയമസാധുതയും ഫലപ്രാപ്തിയും ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു.

സാമൂഹിക വികസനത്തിന് കേരളം പലപ്പോഴും ഒരു മാതൃകയായി കാണപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. വ്യത്യസ്ത സമുദായങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വനിതാ നേതാക്കളുടെ ആവിർഭാവം ഈ മാതൃകയ്ക്ക് മറ്റൊരു തലം കൂടി നൽകുന്നു, വികസനം സാമ്പത്തിക സൂചകങ്ങളെ മാത്രമല്ല, പങ്കാളിത്തത്തെയും പ്രാതിനിധ്യത്തെയും കുറിച്ചുള്ളതാണെന്ന് ഇത് കാണിക്കുന്നു.

മുന്നോട്ട് നോക്കുന്നു

മലബാറിലെ മുസ്ലീം സ്ത്രീകളുടെ കഥ ഇപ്പോഴും എഴുതപ്പെട്ടുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. IUML-ൽ നിന്ന് ഒരു വനിതാ MLA തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുന്നത് ഒരു പ്രധാന നാഴികക്കല്ലാണ്, പക്ഷേ അത് പാതയുടെ അവസാനമല്ല. ഈ ഗതിവേഗം എങ്ങനെ നിലനിർത്തുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കും ഭാവി.

വിദ്യാഭ്യാസ പുരോഗതി തുടരണം, രാഷ്ട്രീയ പങ്കാളിത്തത്തിന് കൂടുതൽ അവസരങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കണം. സമുദായ സംഘടനകൾ, രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടികൾ, സിവിൽ സമൂഹം എന്നിവയ്‌ക്കെല്ലാം ഇതിൽ പങ്കു വഹിക്കാനുണ്ട്.

ഇന്ന് സർവകലാശാലകളിൽ പ്രവേശിക്കുന്ന യുവതികളാണ് ഈ കഥയുടെ അടുത്ത അധ്യായത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നത്. പ്രാദേശിക യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളാലും ആഗോള സ്വാധീനങ്ങളാലും രൂപപ്പെടുന്ന അവരുടെ അഭിലാഷങ്ങൾ, സാധ്യമായതിനെ പുനർനിർവചിക്കും.

ഫാത്തിമ തഹിലിയയുടെ ഉദയം ഒരു ഒറ്റപ്പെട്ട സംഭവമല്ല, മറിച്ച് പതിറ്റാണ്ടുകളായി മലബാറിൽ വികസിച്ചുവരുന്ന ഒരു ശാന്തമായ പരിവർത്തനത്തിന്റെ ദൃശ്യമായ അടയാളമാണ്. വിദ്യാഭ്യാസം, സാമ്പത്തിക മാറ്റങ്ങൾ, സാമൂഹിക പുരോഗതി, സമൂഹ പങ്കാളിത്തം എന്നിവയുടെ സംയോജിത ഫലങ്ങൾ ഇത് പ്രകടമാക്കുന്നു.

പുരോഗതി പലപ്പോഴും സാവധാനത്തിൽ, സൂക്ഷ്മമായ ഘട്ടങ്ങളിലൂടെയാണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് ഇത് നമ്മെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു, ഒരു വഴിത്തിരിവ് എല്ലാവർക്കും വ്യക്തമാകുന്നതുവരെ. ഇത് അത്തരത്തിലുള്ള ഒരു സമയമാണ്.

കേരളത്തിലെ മുസ്ലീം സ്ത്രീകളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇത് ഒരു വിജയത്തെയും അവസരത്തെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. അവരുടെ ഗണ്യമായ പുരോഗതിയെ ഇത് അംഗീകരിക്കുന്നതിനാൽ ഒരു വിജയം. വരാനിരിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾക്ക് പുതിയ വഴികൾ തുറക്കുന്നതിനാൽ ഒരു അവസരം.

ഇന്ത്യൻ ജനാധിപത്യത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഉൾപ്പെടുത്തൽ, സ്ഥിരോത്സാഹത്തോടെ വളർത്തിയെടുക്കുമ്പോൾ, ഏറ്റവും ആഴത്തിൽ വേരൂന്നിയ രാഷ്ട്രീയ ഘടനകളെപ്പോലും പരിവർത്തനം ചെയ്യാൻ കഴിയുമെന്ന് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

------

English Article: A Fresh Chapter in Kerala's Political Story: First Woman MLA From Indian Union Muslim League

URL:  https://newageislam.com/malayalam-section/kerala-political-story-first-women-mla-indian-union-muslim-league/d/139940

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism