New Age Islam
Wed Dec 02 2020, 01:57 PM

Malayalam Section ( 19 Jun 2020, NewAgeIslam.Com)

What Is Kufr And Who Is A Kafir In The Quran? എന്താണ് കുഫ്ർ, ഖുറാനിൽ ആരാണ് കാഫിർ?

By Naseer Ahmed, New Age Islam

20 June 2020

എന്താണ് കുഫ്ർ, ഖുറാനിൽ ആരാണ് കാഫിർ?

 (ന്യൂ ഏജ് ഇസ്ലാമിന്റെ പൂർണ്ണവും പുതുക്കിയതുമായ പഠനം)

നസീർ അഹ്മദ്

5 ഓഗസ്റ്റ് 2015

[2015 ന്റെ തുടക്കത്തിൽ ന്യൂ ഏജ് ഇസ്ലാമിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട വിശുദ്ധ ഖുർആനിലെ കുഫ്, കാഫിർ എന്നീ വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ലേഖനപരമ്പരയുടെ പൂർണ്ണവും പുതുക്കിയതുമായ രൂപം]

ഉള്ളടക്കം

ഖുറാനിലെ കാഫിർ ആരാണ്?

സംഗ്രഹം: 3

1. കാഫിർ, മുഷ്റിക്, വിഗ്രഹാരാധകൻ എന്നിവ പര്യായങ്ങളല്ല 4

1.1 ഖുറാനിൽ കാഫിർ എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ആളുകൾ? 5

1.1.1 മൂസയെ () ഫറവോൻ കാഫിർ എന്ന് വിളിക്കുന്നു! 5

1.1.2 ചില സ്വഭാവ സവിശേഷതകളോ പെരുമാറ്റമോ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന മുസ്ലീങ്ങളെ / വിശ്വാസികളെ കാഫിറിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളോ പെരുമാറ്റമോ ഉള്ളതായി പരാമർശിക്കുകയും അത്തരം പെരുമാറ്റം സ്വീകരിക്കുന്നതിനെതിരെ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. 5

1.1.3 മുസ്ലീങ്ങളാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നവരിൽ കപടവിശ്വാസികൾക്ക് 7

1.1.4 പുസ്തകത്തിലെ യഹൂദന്മാർക്കും ആളുകൾക്കും 8

1.1.5 ഇബ്ലീസിനോ സാത്താനോ 9

1.1.6 അമുസ്ലിംകൾക്കിടയിൽ കാഫിരിന്റെ സവിശേഷതകൾ 9

1.1.6.1 ധിക്കാരപരമായി തർക്കിക്കുകയും നിരസിക്കുകയും പരിഹസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവർ അല്ലാഹുവിന്റെ അടയാളങ്ങളെ പരിഹസിക്കുന്നു 9

1.1.6.2 വിശ്വാസികളെ അല്ലാഹുവിന്റെ പാതയിൽ നിന്ന് തടയുന്നവർ 10

1.1.6.3 വിശ്വാസികളുമായി യുദ്ധം ചെയ്യുന്നവർ 10

1.2 കാഫിർ അല്ലാത്തവർ 11

1.3 പോളിത്തീസ്റ്റുകൾ അല്ലെങ്കിൽ മുഷ്റികിൻ 12

1.4 വിഗ്രഹാരാധന 12

1.5 സംഗ്രഹം 13

2. മുസ്ലീം അമുസ്ലിം ബന്ധം 15

2.1 മുസ്ലീം - കാഫിർ ബന്ധം 15

2.2 മുസ്ലിം അമുസ്ലിം ബന്ധം 16

2.2.1 മുഷ്റിക്കുമായുള്ള വിവാഹം 16

2.2.2 അഹ്ലെ കിതാബുമായുള്ള വിവാഹം 16

2.2.3 കാഫിരിൻ അല്ലാത്ത അമുസ്ലിംകളുമായുള്ള ബന്ധം 17

2.3 മുസ്ലീങ്ങളോട് യുദ്ധം ചെയ്യാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്ന വാക്യങ്ങൾ 17

സൂറത് 9ലെ  വാക്യങ്ങൾ  19

2.4 വകുപ്പ് 2 21 ന്റെ സംഗ്രഹം

3. ഷിർക്ക്, വിഗ്രഹാരാധന മുതലായവയ്ക്ക് കുഫർ ഒരു ആപേക്ഷിക ആശയമായിരിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട് 22

3.1 കുഫ്ർ - ഒരു ആപേക്ഷിക ആശയം 22

3.2 മക്കൻ വിജാതീയർക്ക് കുഫ്ർ എന്തായിരുന്നു? 23

3.3 റസൂൽ കൊണ്ടുവന്ന `സത്യം 'നിരസിക്കുന്നത് എപ്പോഴാണ് കുഫ്രായിത്തീരുന്നത്? 24

3.4 ദൂതനെ അയക്കാത്ത മുൻ തലമുറകളെ ദൈവം എങ്ങനെ വിധിക്കും? 25

4. ഖുറാനിലെ കാഫിർ ആരാണ്? കുഫ്രിനെ നിർവചിക്കുന്നു. 26

4.1 കുഫ്രിന്റെ അളവുകൾ 26

താൽക്കാലിക മാനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കുഫ്ർ 26

ദൈവവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കുഫ് അല്ലെങ്കിൽ ആത്മീയ മാനം 26

4.2 കുഫ്റിനുള്ള ശിക്ഷ 27

4.3 മനുഷ്യാവകാശം 27

4.3.1 മതത്തിന്റെയും മനസാക്ഷിയുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുള്ള അവകാശം 27

4.3.2 ഫെയർപ്ലേ, നീതി, അധിനിവേശം 28

4.4 മതപരിവർത്തനം നടത്തുന്നതിനുള്ള നിയമങ്ങൾ 29

4.5 സുന്നി ദൈവശാസ്ത്രത്തിലെ കുഫ് / കാഫിർ സങ്കൽപ്പത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ വികസനം 29

4.5.1 ആത്യന്തിക ചോദ്യം: മുസ്ലീമോ കാഫിറോ? 29

4.6 സുന്നി ദൈവശാസ്ത്രത്തിലെ പ്രശ്നം 32

4.7 സുന്നി ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഗുരുതരമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ 34

---------

പരമകാരുണികനായ അല്ലാഹുവിന്റെ നാമത്തിൽ.

(39:32) അങ്ങനെയെങ്കിൽ, അല്ലാഹുവിനെക്കുറിച്ച് ഒരു നുണ പറയുകയും സത്യം അവനിൽ വരുമ്പോൾ അത് നിരസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവനെക്കാൾ ആരാണ് തെറ്റ് ചെയ്യുന്നത്? ദൈവദൂഷണന്മാരുടെ വാസസ്ഥലം നരകമല്ലേ?

(33) സത്യം കൊണ്ടുവരുന്നവനും അതിനെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നവനും പിന്തുണയ്ക്കുന്നവനുമാണ്.

(34) അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്നതെല്ലാം തങ്ങളുടെ നാഥന്റെ സന്നിധിയിൽ ഉണ്ടായിരിക്കും; നന്മ ചെയ്യുന്നവരുടെ പ്രതിഫലം ഇതാണ്.

(35) അപ്പോൾ അല്ലാഹു അവരുടെ പ്രവൃത്തികളിൽ ഏറ്റവും മോശമായത് പോലും ഉപേക്ഷിക്കുകയും അവർ ചെയ്തതിൽ ഏറ്റവും മികച്ചത് അനുസരിച്ച് പ്രതിഫലം നൽകുകയും ചെയ്യും.

അല്ലാഹു നമ്മെ നയിക്കുകയും സത്യം പുറത്തുകൊണ്ടുവരാനും അതിനെ പിന്തുണയ്ക്കാനും ശക്തി നൽകട്ടെ.

നമ്മുടെ  ശ്രമങ്ങൾക്ക് വാഗ്ദാനം ചെയ്തതുപോലെ അല്ലാഹു നമുക്ക് പ്രതിഫലം നൽകുകയും അല്ലാഹു പറയാത്ത കാര്യങ്ങൾ അല്ലാഹുവിനോട് ആരോപിച്ചുകൊണ്ട്  അല്ലാഹുവിന്റെ വചനത്തെ ദുഷിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് നമ്മളെ  രക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യട്ടെ.

സംഗ്രഹം:

ഇസ്ലാമിക തീവ്രവാദം വർദ്ധിക്കുന്ന പശ്ചാത്തലത്തിൽ വിഷയം പ്രധാനവും പ്രസക്തവുമാണ്.“കാഫിർ എന്നതിന്റെ നിർവചനം (ഇംഗ്ലീഷിൽ അവിശ്വാസിയായി വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു) ഒരു മുസ്ലീമിന് പുറം ലോകവുമായുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ സ്വരം സജ്ജമാക്കുന്നു. സുന്നി ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ, പദം അയഞ്ഞ രീതിയിൽ നിർവചിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ മുഹമ്മദ് നബി () യുടെ അനുയായികളല്ലാത്ത എല്ലാവരെയും ഉൾപ്പെടുത്താനാണ് പൊതുവെ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്. ഒരു കാഫിറുമായുള്ള ചങ്ങാത്തത്തെ ഖുറാൻ വിലക്കുന്നു, പക്ഷേ മുസ്ലിംകളുടെ ശത്രുക്കളല്ലാത്തവരോട് ദയയോടും നീതിയോടും പെരുമാറാൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്ന മറ്റ് വാക്യങ്ങളുണ്ട്. അതുകൊണ്ട്, ഒരു മുസ്ലിം ഇതര മുസ്ലിംകളല്ലാത്തവരെ കാഫിർ ആയി കണക്കാക്കുകയും അതിനാൽശത്രു അല്ലെങ്കിൽശത്രു അല്ല എന്ന് തിരഞ്ഞെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് ഒരു തീവ്രവാദിയെ മിതവാദികളിൽ നിന്ന് വേറിട്ടു നിർത്തുന്നു. അതേ കാരണത്താൽ, ഒരു മിതവാദിക്ക് തീവ്രവാദ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തെ നിരാകരിക്കുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്.

കാഫിർ, കുഫ് (കുഫ് ഒരു കാഫിർ ഉണ്ടാക്കുന്നത് അല്ലെങ്കിൽ ഒരു കാഫിർ എന്താണ് ചെയ്യുന്നത്) എന്നീ വാക്കുകൾ എങ്ങനെയാണ് ഉപയോഗിച്ചതെന്ന് മനസിലാക്കാൻ ഖുറാൻ ഖനനം ചെയ്തു. ഖുർആൻ അങ്ങനെ ചെയ്യാത്തതിനാൽ എല്ലാ അമുസ്ലിംകളെയും കാഫിർ ആയി കണക്കാക്കുന്നതിൽ സുന്നി ദൈവശാസ്ത്രം ഗുരുതരമായി തെറ്റിദ്ധരിച്ചതായി ഇത് മാറുന്നു. താൽക്കാലിക മാനത്തെ അല്ലെങ്കിൽ ലോകത്തെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന വാക്യങ്ങളിൽ, ഖുർആൻ വാക്ക് വിശ്വാസ-നിഷ്പക്ഷമായ രീതിയിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ദുഖം എന്നത് കുഫറിന്റെ ഒരു രൂപമാണ്, അത് ഒരാളുടെ വിശ്വാസത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു സ്വഭാവമാണ്. “മുസ്ലിംകൾ നിഷ്കളങ്കരും മുസ്ലീങ്ങളല്ലാത്തവരും ദാനധർമ്മത്തിൽ സ്വതന്ത്രമായി ചിലവഴിക്കുന്നവരുമുണ്ട്.

കഫാരു എന്ന പദം ഉപയോഗിക്കുന്ന വാക്യം കുഫറിനെയും വിവരിക്കുന്നു, അത്തരം വാക്യങ്ങളിൽ, കഫാരുവിനെ ഏതെങ്കിലും ആളുകൾ മാത്രമല്ല, വാക്യം വിവരിച്ച പെരുമാറ്റമുള്ള ആളുകളായി മനസ്സിലാക്കണം. വിശ്വാസത്തെയോ വിശ്വാസത്തെയോ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന വാക്യങ്ങൾ പദം വിശ്വാസ ആപേക്ഷിക രീതിയിലാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്. ശബ്ബത്ത് ലംഘിക്കുന്നത് ഒരു യഹൂദനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം കുഫ്റായിരുന്നു, അതിനായി അല്ലാഹു യഹൂദന്മാരെ ശിക്ഷിച്ചു, എന്നാൽ ഇത് യഹൂദേതരർക്ക് കുഫ്രല്ല. ഖുർആനിൽ കാഫിർ, കുഫ്, അവയുടെ വ്യാകരണ വകഭേദങ്ങൾ എന്നിവ ഉപയോഗിക്കുന്ന രീതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ശരിയായ ധാരണ, മറ്റ് വ്യക്തികളുടെ വിശ്വാസത്തെയോ വിശ്വാസ വ്യവസ്ഥയെയോ അടിസ്ഥാനമാക്കി പദങ്ങൾ ബാധകമല്ലാതാക്കും. മറ്റൊരുതരത്തിൽ തെളിയിക്കപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിൽ ലോകത്തിന്റെ ബാക്കി ഭാഗങ്ങളെശത്രു അല്ല എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതാണ് ഇതിന്റെ ഫലം. ശത്രുവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഖുറാൻ അതീവ സംയമനം പാലിക്കുന്നു. പ്രബന്ധംഅമുസ്ലിംകളെ ശത്രുവായി അല്ലെങ്കിൽ കാഫിർ ആയി കണക്കാക്കുന്നതിനെതിരെ ആവശ്യമായ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ വാദം നൽകുന്നു, അത് തീവ്രവാദത്തിനുള്ള ദൈവശാസ്ത്രപരമായ പിന്തുണ അവസാനിപ്പിക്കും.

----------

കാഫിർ, മുഷ്റിക്, വിഗ്രഹാരാധകൻ എന്നിവ പര്യായങ്ങളല്ല

ഖുർആനിന്റെ മഹിമയാണ്, വിഭാഗത്തിന്റെ പ്രബന്ധത്തിന്റെ തെളിവ് നമ്മിൽ മിക്കവരും മനപാഠമാക്കിയ ഒരു ഹ്രസ്വ സൂറത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നുണ്ട് ! എന്നിട്ടും, കാഫിർ, മുഷ്റിക്, വിഗ്രഹാരാധകൻ എന്നീ പദങ്ങൾ പര്യായങ്ങളാണെന്ന് മുസ്ലിംകൾ കരുതുന്നു!

സൂറ 109 അൽ കാഫിരുൺ:

(1) പറയുക: കാഫിരുനേ!

(2) നിങ്ങൾ ആരാധിക്കുന്നതിനെ ഞാൻ ആരാധിക്കുന്നില്ല,

(3) ഞാൻ ആരാധിക്കുന്നതിനെ നിങ്ങൾ ആരാധിക്കുകയുമില്ല.

(4) നിങ്ങൾ ആരാധിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചതിനെ ഞാൻ ആരാധിക്കുകയില്ല,

(5) ഞാൻ ആരാധിക്കുന്നതിനെ നിങ്ങൾ ആരാധിക്കുകയുമില്ല.

(6) നിനക്കു നിന്റെ വഴിയും എനിക്കുള്ളതും ആകേണമേ.

ഹിജ്റയ്ക്ക് 8 മുതൽ 9 വർഷം മുമ്പ് അല്ലെങ്കിൽ പ്രവാചകൻ () മദീനയിലേക്ക് കുടിയേറുന്നതിനു മുമ്പുതന്നെ വെളിപ്പെടുത്തിയ ആദ്യകാല മെക്കൻ സൂറതാണിത്. അബു ജഹൽ, അബു ലഹബ്, വലീദ് ഇബ്നു മുഗിയറ തുടങ്ങിയവർ മുഹമ്മദിനോടും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദൗത്യത്തോടുമുള്ള വിരോധം നേരത്തെ ആരംഭിച്ചതായി നമുക്കറിയാം. ഇസ്ലാമിനെ പരസ്യമായി നിരസിക്കുകയും ശാരീരികമായി എതിർക്കുകയും ചെയ്ത അത്തരം കാഫിരുകളെയാണ് സൂറയിൽ  അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നത്, മക്കയിലെ മുഷ്രിക്കുനെയല്ല.

ഇപ്പോൾ കാഫിറിന് പകരം മുഷ്രിക്കുനെ മാറ്റി പകരം വയ്ക്കുക! മുസ്ലീങ്ങൾ ആരാധിക്കുന്നതിനെ ആരാധിക്കില്ലെന്ന് കുഫ്ർ തെളിയിച്ചവരെക്കുറിച്ച് മാത്രമേ പറയാൻ കഴിയൂ. പിന്നീടുള്ള വർഷങ്ങളിൽ ഇസ്ലാം സ്വീകരിച്ച പലരും മുഷ്രിക്കുന്റെ കാര്യത്തിലും ഇതുതന്നെ എന്ന്  പറയാനാവില്ല. അല്ലാത്തപക്ഷം, ശേഷിക്കുന്ന 8 മുതൽ 9 വർഷം വരെ നബി () മുഷ്രിക്കിനോട് പ്രസംഗിക്കാൻ അവശേഷിച്ചത്

 പറഞ്ഞതിന് ശേഷം ഹിജ്റയ്ക്ക് മുമ്പായിനിനക്കും നിനക്കും എന്റെ വഴിക്കും?എന്ന് പറയാനാവില്ല.

ഇസ്ലാമിന്റെ ശത്രുക്കൾ പ്രത്യക്ഷമായ അസത്യത്തിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുമായിരുന്നുനിനക്കു നിന്റെ വഴിയും എനിക്കും എന്റേതും, വാക്യം എല്ലാ മുഷ്റിക്കുകൾക്കും വേണ്ടിയുള്ളതാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയെങ്കിൽ മാത്രമല്ല, മുഷ്റിക്കിനെയും  കാഫീറിനും മാത്രമല്ല. "സത്യം" അല്ലെങ്കിൽ സമാധാനപരമായ കാഫിറിനെ  സമാധാനപരമായി നിരസിക്കുന്നവർക്കെതിരെ യുദ്ധം ചെയ്യാൻ സാധ്യതയില്ല എന്നതിന്റെ തെളിവാണ് സൂറത്ത്. ഇത് വളരെ ലളിതമാണ്നിങ്ങൾക്കും നിങ്ങളുടെ വഴിയും എനിക്കും എന്റെതാണ് കൂടാതെ ഇത് ഒരു മക്കാൻ കാലഘട്ടം സൂറ എന്നതുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല. ഖുർആനിലെ രണ്ട് വാക്യങ്ങളും തമ്മിൽ വൈരുദ്ധ്യമില്ല.

ഖുറാൻ പദങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന രീതി മനസിലാക്കാൻ, കാഫിറിന്റെ എല്ലാ സംഭവങ്ങളും പ്രബന്ധം പരിഗണിക്കുന്നുണ്ട് . മുഷ്രിക് (ബഹുദൈവാരാധകൻ), വിഗ്രഹാരാധകൻ, ഖുറാനിലെ അവരുടെ വ്യാകരണ വകഭേദങ്ങൾ എന്നിവയാണത്.

1.1 ഖുറാനിൽ കാഫിർ എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ആളുകൾ?

1.1.1 മൂസയെ () ഫിർഓൺ കാഫിർ എന്ന് വിളിക്കുന്നു!

കാഫിർ എന്ന പദം ഫറവോൻ മൂസയ്ക്ക് ഉപയോഗിച്ചു.

قَالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ

وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنتَ مِنَ الْكَافِرِينَ

(26:18) (ഫറവോൻ) പറഞ്ഞു:

ഞങ്ങളുടെ ഇടയിൽ ഒരു ശിശുവായി ഞങ്ങൾ നിന്നെ വിലമതിച്ചിട്ടില്ലേ? നിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ പല വർഷവും നിങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ ഇടയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നില്ലേ? (19) "നീ ചെയ്ത ഒരു പ്രവൃത്തി നിങ്ങൾ ചെയ്തു, നീ നന്ദികെട്ടവനാണ് (മിൻ-അൽ-കാഫിരിൻ)!"

വാക്യം കാഫിരിൻ എന്ന വാക്ക് നന്ദികേട്, കലാപം, സജീവമായ എതിർപ്പ് എന്നിവയുടെ സ്വഭാവത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ഒപ്പം വിശ്വാസവുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല.

1.1.2 ചില സ്വഭാവ സവിശേഷതകളോ പെരുമാറ്റമോ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന മുസ്ലീങ്ങളെ / വിശ്വാസികളെ കാഫിറിന്റെ സ്വഭാവമോ പെരുമാറ്റമോ ഉള്ളതായി പരാമർശിക്കുകയും അത്തരം പെരുമാറ്റം സ്വീകരിക്കുന്നതിനെതിരെ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.

لْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَـكِنِ اخْتَلَفُواْ فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلُواْ وَلَـكِنَّ اللّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ

(2: 253) ദൂതന്മാർ ഞങ്ങൾ സമ്മാനങ്ങൾ നൽകി, ചിലത് മറ്റുള്ളവർക്ക് മുകളിൽ: അവരിൽ ഒരാളോട് അല്ലാഹു സംസാരിച്ചു; മറ്റുള്ളവരെ അവൻ ബഹുമാനിച്ചു; മറിയയുടെ പുത്രനായ യേശുവിനു ഞങ്ങൾ വ്യക്തമായ അടയാളങ്ങൾ നൽകി പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ അവനെ ശക്തിപ്പെടുത്തി.

അല്ലാഹു അങ്ങനെ ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നുവെങ്കിൽ, വ്യക്തമായ (അടയാളങ്ങൾ) അവർക്കുണ്ടായതിനുശേഷം, തുടർന്നുള്ള തലമുറകൾ തമ്മിൽ യുദ്ധം ചെയ്യുമായിരുന്നില്ല, എന്നാൽ അവർ വഴക്കുണ്ടാക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു, ചിലർ വിശ്വസിക്കുകയും മറ്റുള്ളവർ (കഫറ) നിരസിക്കുകയും ചെയ്തു. അല്ലാഹു ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ അവർ തമ്മിൽ യുദ്ധം ചെയ്യുമായിരുന്നില്ല. എന്നാൽ അല്ലാഹു അവന്റെ പദ്ധതി നിറവേറ്റുന്നു.

َا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لاَّ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خُلَّةٌ وَلاَ شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ

 (2: 254) വിശ്വസിക്കുന്നവരേ! വിലപേശലോ (പ്രയോജനമോ), സൗഹൃദമോ മധ്യസ്ഥതയോ ഇല്ലാത്ത ദിവസം വരുന്നതിനുമുമ്പ് നാം  നിങ്ങൾക്കായി നൽകിയിട്ടുള്ള (ദാനങ്ങളിൽ) ചെലവഴിക്കുക. വിശ്വാസത്തെ നിരാകരിക്കുന്നവർ (കാഫിറുകൾ ) അവർ തെറ്റ് ചെയ്യുന്നവരാണ്.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُبْطِلُواْ صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالأذَى كَالَّذِي يُنفِقُ مَالَهُ رِئَاء النَّاسِ وَلاَ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا لاَّ يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِّمَّا كَسَبُواْ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ

(2: 264) വിശ്വസിക്കുന്നവരേ! മനുഷ്യരെ കാണാനായി തങ്ങളുടെ സമ്പത്ത് ചെലവഴിക്കുന്നവരെപ്പോലെ നിങ്ങളുടെ ഔദാര്യത്തിന്റെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലുകൾ വഴിയോ അല്ലെങ്കിൽ പരിക്ക് മൂലമോ നിങ്ങളുടെ ചാരിറ്റി റദ്ദാക്കരുത് - എന്നാൽ അല്ലാഹുവിലും അന്ത്യനാളിലും വിശ്വസിക്കരുത്. അവ കട്ടിയുള്ളതും തരിശായതുമായ ഒരു പാറപോലെ ഉപമയിലാണ്, അതിൽ അല്പം മണ്ണ് ഉണ്ട്; അവർ സമ്പാദിച്ചതൊന്നും കൊണ്ട് അവർക്ക് ഒന്നും ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. അല്ലാഹു കാഫിരിനെ നയിക്കില്ല.

الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا

(4:37) (അല്ല) മോശമായി പെരുമാറുന്നവരോ മറ്റുള്ളവരോട് മോശമായി പെരുമാറുന്നവരോ, അല്ലാഹു അവർക്ക് നൽകിയിട്ടുള്ള ദാനങ്ങൾ മറയ്ക്കുക. അവരെ നിന്ദിക്കുന്ന ഒരു ശിക്ഷ; നാം  കാഫിരിന് വേണ്ടി ഒരുക്കിയിരിക്കുന്നു

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ الرِّبَا أَضْعَافًا مُّضَاعَفَةً وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

وَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ

(3: 130) വിശ്വാസികളേ,

പലിശ , ഇരട്ടി, പെരുകുക,തിന്നരുത്;

അല്ലാഹുവെ ഭയപ്പെടുവിൻ; (131)

കാഫിരിൻ നന്നാക്കിയ തീയെ ഭയപ്പെടുക:

قُلْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ

(3:32) പറയുക: അല്ലാഹുവിനെയും അവന്റെ ദൂതനെയും അനുസരിക്കുക: അവർ പിന്തിരിഞ്ഞാൽ അല്ലാഹു അത്തരം കാഫിരിനെ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല.

ബിഹേവിയറൽ സൈക്കോളജിയിൽ നിന്ന്, മാറ്റാൻ ഏറ്റവും എളുപ്പമുള്ളത് നമ്മുടെ സ്വഭാവമാണെന്ന് നമുക്കറിയാം. ഒരു കാലഘട്ടത്തിൽ മാറ്റം വരുത്തിയ പെരുമാറ്റം മനോഭാവത്തിലേക്ക് മാറുകയും മാറിയ മനോഭാവം വിശ്വാസത്തിലോ അനുഷ്ടാനത്തിലോ  മാറ്റം വരുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ഖുറാൻ പറയുന്നതുപോലെ വിശ്വാസം ലളിതമായ ഒരു വിശ്വാസമല്ല.

 (49:14) മരുഭൂമിയിലെ അറബികൾ പറയുന്നു, "ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു."  പറയുക: നിങ്ങൾക്ക് വിശ്വാസമില്ല; എന്നാൽ നിങ്ങൾ മാത്രം പറയുന്നു ഞങ്ങളുടെ ഇഷ്ടങ്ങൾ ഞങ്ങൾ അല്ലാഹുവിന് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, ´ കാരണം വിശ്വാസം നിങ്ങളുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ പ്രവേശിച്ചിട്ടില്ല.എന്നാൽ നിങ്ങൾ അല്ലാഹുവിനെയും അവന്റെ ദൂതനെയും അനുസരിക്കുന്നുവെങ്കിൽ അവൻ നിങ്ങളുടെ പ്രവൃത്തികളൊന്നും തുച്ഛീകരിക്കുകയില്ല. കാരണം, അല്ലാഹു ക്ഷമിക്കുന്നവനും കരുണാനിധിയുമാണ്.

അതിനാൽ വിശ്വാസത്തിന്റെ അഭാവം സൂചിപ്പിക്കുന്ന ചില പെരുമാറ്റങ്ങളുണ്ട് അല്ലെങ്കിൽ കുഫ്ർ എല്ലാ വിശ്വാസികൾക്കും അവരുടെ വായിൽ എന്ത് വിശ്വാസമാണ് ഉള്ളതെന്ന് പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ. സ്വഭാവങ്ങളോ സവിശേഷതകളോ പൂർണ്ണമായും വിശ്വാസ നിഷ്പക്ഷമാണ്, കാരണം തങ്ങളെമുസ്ലിംകൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നവരിലും സ്വയംമുസ്ലിംകൾ എന്ന് വിളിക്കാത്തവരിലും ഇവകാണപ്പെടുന്നു. വിശ്വാസികൾക്കെതിരെ പെരുമാറ്റത്തിന് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകിയിട്ടുണ്ട്, അത് അവിശ്വാസികൾക്ക് നൽകേണ്ട ശിക്ഷയാണ്, അതായത് അവർ വായകൊണ്ട് വിശ്വാസം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും അവരുടെ പെരുമാറ്റത്തിൽ വിശ്വാസമില്ലായ്മയുടെ തെളിവ് നൽകുന്നു.

1.1.3 മുസ്ലീങ്ങളാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നവരിലെ കപടവിശ്വാസികൾക്ക്

وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكْمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُونَ

اللّهُ يَسْتَهْزِىءُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ

أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ اشْتَرُوُاْ الضَّلاَلَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ

مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّا أَضَاءتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لاَّ يُبْصِرُونَ

صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ

أَوْ كَصَيِّبٍ مِّنَ السَّمَاء فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصْابِعَهُمْ فِي آذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ واللّهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ

 (2:14) വിശ്വസിക്കുന്നവരെ കണ്ടുമുട്ടുമ്പോൾ അവർ പറയുന്നു:

"നാം വിശ്വസിക്കുന്നു;" എന്നാൽ അവർ തങ്ങളുടെ ദുഷ്ടന്മാരുമായി തനിച്ചായിരിക്കുമ്പോൾ അവർ പറയുന്നു: "ഞങ്ങൾ നിങ്ങളോടൊപ്പമുണ്ട്: ഞങ്ങൾ തമാശ പറയുകയായിരുന്നു."

(15) അല്ലാഹു അവരുടെ പരിഹാസം തള്ളിയിടുകയും അവരുടെ അതിക്രമങ്ങളിൽ കയറു നൽകുകയും ചെയ്യും. അതിനാൽ അവർ അന്ധരെപ്പോലെ അലഞ്ഞുനടക്കും.

(16) തെറ്റിദ്ധാരണയ്ക്കുള്ള മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശം മാറ്റിയവർ ഇവരാണ്: എന്നാൽ അവരുടെ ഗതാഗതം ലാഭകരമല്ല, അവർക്ക് ശരിയായ ദിശ നഷ്ടപ്പെട്ടു

(17) അവരുടെ ഉപമ തീ കത്തിച്ച മനുഷ്യന്റെ സമാനതയാണ്; അത് അവനു ചുറ്റും പ്രകാശിച്ചപ്പോൾ അല്ലാഹു അവരുടെ വെളിച്ചം എടുത്തുകളഞ്ഞു. അതിനാൽ അവർക്ക് കാണാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

(18) ബധിരരും, ഭീമന്മാരും, അന്ധരുമായ അവർ മടങ്ങിവരില്ല (പാതയിലേക്ക്).

(19) അല്ലെങ്കിൽ (മറ്റൊരു ഉപമ) ആകാശത്ത് നിന്ന് മഴ നിറച്ച മേഘം: അതിൽ ഇരുട്ടിന്റെ മേഖലകളും ഇടിമിന്നലും മിന്നലും ഉണ്ട്. മരണത്തിന്റെ ഭീകരതയിലായിരിക്കുമ്പോൾ, അതിശയകരമായ ഇടിമുഴക്കം ഒഴിവാക്കാൻ അവർ ചെവിയിൽ വിരലുകൾ അമർത്തി. എന്നാൽ അല്ലാഹു എപ്പോഴും കാഫിരിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ്!

1.1.4 വേദത്തിലെ യഹൂദന്മാർക്കുംമറ്റു ആളുകൾക്കും

وَلَمَّا جَاءهُمْ كِتَابٌ مِّنْ عِندِ اللّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ وَكَانُواْ مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُواْ فَلَمَّا جَاءهُم مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّه عَلَى الْكَافِرِينَ

(2:89) അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഗ്രന്ഥം അവരുടെ അടുക്കൽ വരുമ്പോൾ അവരുടെ പക്കലുള്ളത് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു, - വിശ്വാസമില്ലാത്തവർക്കെതിരെ വിജയിക്കണമെന്ന് അവർ പണ്ടുമുതലേ പ്രാർത്ഥിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും അവർ തിരിച്ചറിഞ്ഞിരിക്കേണ്ട കാര്യങ്ങൾ അവരുടെ അടുക്കൽ വരുമ്പോൾ അവർ അതിൽ വിശ്വസിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു, പക്ഷേ അല്ലാഹുവിന്റെ ശാപം കാഫിരിനുകളിൽ ഉണ്ട്.

إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُواْ بَيْنَ اللّهِ وَرُسُلِهِ وَيقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُواْ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً

أُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا

 (4: 150) അല്ലാഹുവിനെയും അവന്റെ ദൂതന്മാരെയും നിഷേധിക്കുന്നവർ അല്ലാഹുവിനെ തന്റെ ദൂതന്മാരിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവരാണ് "ഞങ്ങൾ ചിലതിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു, പക്ഷേ മറ്റുള്ളവരെ നിരസിക്കുന്നു": (ഒരു പാതയിലൂടെ പോകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു എന്നവർ പറയുന്നു)- (151) അവർ സത്യത്തിൽ (തുല്യമായി) അവിശ്വാസികളാണ് (കാഫിറുകളാണ്); അവിശ്വാസികൾക്ക് (കാഫിറിന) അപമാനകരമായ ശിക്ഷ നാം ഒരുക്കിയിട്ടുണ്ട്.

وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُواْ عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا

(4: 161) വിലക്കപ്പെട്ടെങ്കിലും അവർ പലിശ എടുത്തു; അവർ മനുഷ്യരുടെ വസ്തുവിനെ തെറ്റായി വിഴുങ്ങുകയും ചെയ്തു. - വിശ്വാസത്തെ നിരാകരിക്കുന്നവർക്ക് കഠിനമായ ശിക്ഷ നൽകാൻ ഞങ്ങൾ തയ്യാറായിക്കഴിഞ്ഞു.

إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ اللّهِ وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَاء فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلاً وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ

(5:44) നാം തന്നെയാണ് ന്യായപ്രമാണം വെളിപ്പെടുത്തിയത് (മൂസക്ക്): അതിൽ മാർഗനിർദേശവും വെളിച്ചവും ഉണ്ടായിരുന്നു. അതിന്റെ നിലവാരമനുസരിച്ച് യഹൂദന്മാരെ, അല്ലാഹുവിന്റെ ഹിതത്തിന് വഴങ്ങിയ (ഇസ്ലാമിലെന്നപോലെ) പ്രവാചകന്മാർ, റബ്ബികളും നിയമ ഡോക്ടർമാരും: അല്ലാഹുവിന്റെ ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ സംരക്ഷണം അവരെ ഏല്പിച്ചതിനാൽ അവർ സാക്ഷികളായിരുന്നു. അതിനാൽ മനുഷ്യരെ ഭയപ്പെടരുത് എന്നെ ഭയപ്പെടേണ്ടാ; അല്ലാഹു വെളിപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള കാര്യങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വിധിക്കുന്നതിൽ ആരെങ്കിലും പരാജയപ്പെട്ടാൽ, അവർ കാഫിരിനേക്കാൾ മികച്ചവരല്ല.

1.1.5 ഇബ്ലിസിനോ സാത്താനോ വേണ്ടി

وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ

(2:34) ഇതാ, നാം ദൂതന്മാരോടു: ആദാമിനെ വണങ്ങുക എന്നു പറഞ്ഞു. അങ്ങനെയല്ല: അദ്ദേഹം വിസമ്മതിക്കുകയും അഹങ്കരിക്കുകയും ചെയ്തു: അദ്ദേഹം കാഫിരിന്റെ കൂട്ടത്തിലായി.

അമുസ്ലിംകൾക്കിടയിൽ കാഫിരിന്റെ സവിശേഷതകൾ

1.1.6.1 ധിക്കാരപരമായി തർക്കിക്കുകയും നിരസിക്കുകയും പരിഹസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവർ അല്ലാഹുവിന്റെ അടയാളങ്ങളെ പരിഹസിക്കുന്നു

وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ اللّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ

فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ وَلَن تَفْعَلُواْ فَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ

(2:23) നമ്മുടെ ദാസന് നാം സമയാസമയങ്ങളിൽ വെളിപ്പെടുത്തിയ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് സംശയമുണ്ടെങ്കിൽ, അതുപോലെയുള്ള ഒരു സൂറ ഉണ്ടാക്കുക; അതിനു പുറമെ നിങ്ങളുടെ സാക്ഷികളെയോ സഹായികളെയോ വിളിക്കുക. നിങ്ങളുടെ (സംശയങ്ങൾ) ശരിയാണെങ്കിൽ.

(24) എന്നാൽ നിങ്ങൾക്ക് കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ നിങ്ങൾക്ക് ഉറപ്പില്ല എങ്കിൽ മനുഷ്യരും കല്ലുകളുമായ ഇന്ധനത്തെ ഭയപ്പെടുക. അത് വിശ്വാസത്തെ നിരാകരിക്കുന്നവർക്കായി തയ്യാറാക്കിയതാണ്.

وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ إِنَّ اللّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا

(4: 140) അല്ലാഹുവിന്റെ അടയാളങ്ങൾ ധിക്കാരപരമായും പരിഹാസത്തോടെയും കേൾക്കുമ്പോൾ, അവർ മറ്റൊരു പ്രമേയത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നില്ലെങ്കിൽ നിങ്ങൾ അവരോടൊപ്പം ഇരിക്കരുതെന്ന് അവൻ ഇതിനകം തന്നെ നിങ്ങൾക്ക് വേദഗ്രന്ഥം അയച്ചിട്ടുണ്ട്. നിങ്ങൾ അങ്ങനെ ചെയ്യുകയാണെങ്കിൽ, അവരെപ്പോലെ. കപടവിശ്വാസികളെയും കാഫിരിനെയും അല്ലാഹു നരകത്തിൽ ഒരുമിച്ചുകൂട്ടും.

فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ أُوْلَـئِكَ يَنَالُهُمْ نَصِيبُهُم مِّنَ الْكِتَابِ حَتَّى إِذَا جَاءتْهُمْ رُسُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قَالُواْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ قَالُواْ ضَلُّواْ عَنَّا وَشَهِدُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَافِرِينَ

(7:37) അല്ലാഹുവിനെതിരെ ഒരു നുണ കണ്ടുപിടിക്കുകയോ അവന്റെ അടയാളങ്ങൾ നിരസിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നതിനേക്കാൾ അന്യായൻ ആരാണ്? അത്തരക്കാർക്ക്, നിയോഗിക്കപ്പെട്ട അവരുടെ ഭാഗം പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് (കൽപ്പനകളിൽ) എത്തിച്ചേരേണ്ടതാണ്: നമ്മുടെ ദൂതന്മാർ വന്ന് അവരുടെ ജീവനെടുക്കുന്നതുവരെ അവർ പറയുന്നു: അല്ലാഹുവിന് പുറമെ നിങ്ങൾ വിളിച്ച കാര്യങ്ങൾ എവിടെയാണ്? അവർ പറയും, “അവർ ഞങ്ങളെ കുഴപ്പത്തിലാക്കി, അവർ അല്ലാഹുവിനെ തള്ളിക്കളഞ്ഞു എന്നു തങ്ങൾക്കു നേരെ സാക്ഷ്യം വഹിക്കും.

1.1.6.2 അല്ലാഹുവിന്റെ പാതയിൽ നിന്ന് വിശ്വാസികളെ തടയുന്നവർ

الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا وَهُم بِالآخِرَةِ كَافِرُونَ

(7:45) "അല്ലാഹുവിന്റെ പാതയിൽ നിന്ന് (മനുഷ്യരെ) തടസ്സപ്പെടുത്തുകയും അതിൽ വക്രമായ എന്തെങ്കിലും അന്വേഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവർ: പരലോകത്തെ നിഷേധിച്ചവരാണ്."

1.1.6.3 വിശ്വാസികളുമായി യുദ്ധം ചെയ്യുന്നവർ

وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلاَ تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ

(2: 191) നിങ്ങൾ പിടിക്കുന്നിടത്തെല്ലാം അവരെ കൊല്ലുക

അവർ നിങ്ങളെ പുറത്താക്കിയ സ്ഥലത്തുനിന്നു അവരെ പുറത്താക്കേണമേ; കലഹവും പീഡനവും കശാപ്പിനെക്കാൾ മോശമാണ്. പവിത്രമായ പള്ളിയിൽവെച്ച് അവരോട് യുദ്ധം ചെയ്യരുത്. അവർ നിങ്ങളോട് യുദ്ധം ചെയ്താൽ അവരെ കൊല്ലുക. കാഫിരിന്റെ പ്രതിഫലം ഇതാണ്.

وَلَمَّا بَرَزُواْ لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُواْ رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

(2: 250) ജാലൂത്തിനെതിരെനെയും അവന്റെ സൈന്യത്തെയും കാണാൻ അവർ മുന്നേറിയപ്പോൾ അവർ പ്രാർത്ഥിച്ചു: "ഞങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവേ, ഞങ്ങളുടെ മേൽ സ്ഥിരത പകരുകയും ഞങ്ങളുടെ ചുവടുകൾ ഉറപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുക: കാഫിരിനെതിരെ ഞങ്ങളെ സഹായിക്കൂ."

أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

2: 286…. നിങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ സംരക്ഷകനാണ്; കാഫിരിൻമാർക്കെതിരെ ഞങ്ങളെ സഹായിക്കൂ.

وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلاَّ أَن قَالُواْ ربَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

(3: 147) അവരെല്ലാം പറഞ്ഞത്: "ഞങ്ങളുടെരക്ഷിതാവേ, ഞങ്ങളുടെ പാപങ്ങളും ഞങ്ങളുടെ കടമ ലംഘിച്ച ഞങ്ങൾ ചെയ്തതെല്ലാം ക്ഷമിക്കുക: ഞങ്ങളുടെ പാദങ്ങൾ കുഫിറിനെതിരെ ഉറപ്പിച്ചുനിർത്തുക, കാഫിറിനെതിരെ ഞങ്ങളെ സഹായിക്കുക. "

إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاء وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِينَ

وَلِيُمَحِّصَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ

3: 140) ഒരു മുറിവ് നിങ്ങളെ സ്പർശിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, സമാനമായ മുറിവ് മറ്റുള്ളവരെ സ്പർശിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് ഉറപ്പാക്കുക. അത്തരം ദിവസങ്ങൾ (വ്യത്യസ്ത ഭാഗ്യങ്ങൾ നാം  പുരുഷന്മാർക്കും  തിരിയുന്നുണ്ട് :വിശ്വസിക്കുന്നവരെ അല്ലാഹു അറിയട്ടെ. രക്തസാക്ഷികളായ സാക്ഷികളെ (സത്യത്തിലേക്ക്) അവൻ തന്നെത്താൻ എടുക്കും.

 (141) വിശ്വാസത്തിൽ സത്യമായവരെ ശുദ്ധീകരിക്കുക, കാഫിരിനെ അനുഗ്രഹിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുക എന്നിവയാണ് അല്ലാഹുവിന്റെ ലക്ഷ്യം. മുഷ്റിക്കുകളുമായോ ക്രിസ്ത്യാനികളുമായോ യഹൂദരുമായോ യുദ്ധം ചെയ്യുന്നതിനെ പരാമർശിക്കുന്ന ഒരു വാക്യവുമില്ല, മറിച്ച് ആളുകൾക്കിടയിൽ കാഫിറിനെതിരെ മാത്രമാണ്.

1.2 കാഫിർ അല്ലാത്തവർ

 (3: 113) എല്ലാവരും ഒരുപോലെയല്ല: വേദപുസ്തകത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്ന ഒരു ഭാഗം (വലതുവശത്ത്): അവർ രാത്രി മുഴുവൻ അല്ലാഹുവിന്റെ അടയാളങ്ങൾ പരിശീലിപ്പിക്കുകയും ആരാധനയിൽ പ്രണമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

 (114) അവർ അല്ലാഹുവിലും അന്ത്യദിനത്തിലും വിശ്വസിക്കുന്നു; അവർ ശരിക്ക് കൽപിക്കുകയും തെറ്റിനെ വിലക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവർ സൽപ്രവൃത്തികളിൽ തിടുക്കം കൂട്ടുന്നു. അവർ നീതിമാന്മാരുടെ നിരയിലാണ്.

 (115) അവർ ചെയ്യുന്ന നന്മകളിൽ ഒന്നും അവ നിരസിക്കുകയില്ല. അല്ലാഹു നല്ലവരെ അറിയുന്നവനാകുന്നു.

(3: 199)

വേദപുസ്തകത്തിൽ തീർച്ചയായും ഉണ്ട്.

നിങ്ങൾക്ക് വെളിപ്പെടുത്തലിൽ അല്ലാഹുവിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവർ അവർക്കു വെളിപ്പെടുത്തലിൽ അല്ലാഹു താഴ്മയുള്ളവരായിരിക്കും കുമ്പിട്ടും: അവർ തുച്ഛമായ അല്ലാഹുവിൻറെ വചനങ്ങൾ വിറ്റ് ചെയ്യും! അവർ തങ്ങളുടെ നാഥനോടുള്ള പ്രതിഫലമാണ്, അല്ലാഹു കണക്കു കൂട്ടുന്നു.

(4: 162) എന്നാൽ അവരിൽ നല്ല അറിവുള്ളവർ, (പ്രത്യേകിച്ച്) നമസ്കാരം മുറപോലെ നിർവഹിക്കുകയും, സകാത്ത്, അല്ലാഹുവിലും അന്ത്യദിനത്തിലും വിശ്വസിക്കുന്നവർ: സത്യവിശ്വാസികൾക്ക്, നിനക്ക് ബോധനം; ഞങ്ങൾ നിന്റെ മുമ്പാകെ അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടതിലും വിശ്വസിക്കുന്നു അങ്ങനെയുള്ളവർക്ക് നാം മഹത്തായ കൊടുക്കേണം പ്രതിഫലം.

(5:69) (ഖുറാനിൽ) വിശ്വസിക്കുന്നവരും, യഹൂദരെ (തിരുവെഴുത്തുകൾ) പിന്തുടരുന്നവരും, സാബിയക്കാരും ക്രിസ്ത്യാനികളും - അല്ലാഹുവിലും അന്ത്യദിനത്തിലും വിശ്വസിക്കുകയും നീതി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവർ - അവർ ഭയപ്പെടുകയില്ല, ദുഖിക്കുകയുമില്ല.

وَمِنهُم مَّن يُؤْمِنُ بِهِ وَمِنْهُم مَّن لاَّ يُؤْمِنُ بِهِ وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِالْمُفْسِدِينَ

(10:40) അവരിൽ (എല്ലാ അമുസ്ലിംകൾക്കും ബാധകമാണ്) അതിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന ചിലരുണ്ട്, കൂടാതെ വിശ്വസിക്കാത്ത ചിലരുമുണ്ട്: നിന്റെ രക്ഷിതാവ് കുഴപ്പത്തിനു പുറത്തുള്ളവരെ നന്നായി അറിയുന്നു.

1.3 പോളിത്തീസ്റ്റുകൾ അല്ലെങ്കിൽ മുഷ്റികിൻ

ബഹുദൈവ വിശ്വാസത്തെ മാപ്പർഹിക്കാത്ത പാപമായി 4:48, 4: 116 വാക്യങ്ങളിൽ വിശേഷിപ്പിക്കുമ്പോൾ, മറ്റുള്ളവരുമായി ദൈവവുമായി സഹവസിക്കുന്നവരിൽ പ്രവാചകന്മാർ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല എന്ന കാര്യം ഊന്നിപ്പറയുന്ന നിരവധി വാക്യങ്ങളുണ്ട്, യഹൂദന്മാരെയും ക്രിസ്ത്യാനികളെയും ബഹുദൈവ വിശ്വാസികളെയും ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിൽ ഏതെങ്കിലും വിശ്വാസമുള്ള തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയുന്ന ഏതെങ്കിലും ജനവിഭാഗത്തിനെതിരെ ഒരു വാക്യം പോലും ഇല്ല. കാഫിർ അല്ലെങ്കിൽ കുഫ്റിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുക. കുഫറിന്റെ പ്രവർത്തനം കൃത്യമായി പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. ഇനിപ്പറയുന്ന വാക്യങ്ങളിൽ, ഒരു പ്രവാചകന്റെ വരവിനായി ആകാംക്ഷയോടെ കാത്തിരിക്കുന്നതായി വ്യക്തമായ അടയാളങ്ങൾ അസൂയ, വിദ്വേഷം, വ്യക്തമായ അടയാളങ്ങൾ നിരസിക്കൽ എന്നിവയിൽ കുഫർ കുറ്റവാളികളാണ്.

مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلاَ الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَاللّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاء وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ

(2: 105) നിങ്ങളുടെ കർത്താവിൽ നിന്ന് എന്തെങ്കിലും നല്ലത് നിങ്ങൾക്ക് ലഭിക്കണമെന്നത് വേദപുസ്തകത്തിന്റേയോ പുറജാതികളുടേയോ (മുഷ്രിക്കിൻ) കഫാരുവിന്റെ ആഗ്രഹമല്ല. എന്നാൽ അല്ലാഹു തന്റെ പ്രത്യേക കാരുണ്യത്തിനായി തിരഞ്ഞെടുക്കും. കാരണം, അല്ലാഹു കൃപയുടെ കർത്താവാണ്.

لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ

(98: 1) കാഫിറുകൾ, വേദപുസ്തകങ്ങൾക്കിടയിലും ബഹുദൈവ വിശ്വാസികൾക്കിടയിലും, വ്യക്തമായ തെളിവുകൾ അവരുടെ അടുക്കൽ വരുന്നതുവരെ (അവരുടെ വഴികളിൽ നിന്ന്) പോകുന്നില്ല, -

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُوْلَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ

(98: 6)

പുസ്തകത്തിലെ ആളുകൾക്കിടയിലും ബഹുദൈവ വിശ്വാസികൾക്കിടയിലും കഫാരു നരകാഗ്നിയിൽ വസിക്കും (അതിൽ). അവ സൃഷ്ടികളിൽ ഏറ്റവും മോശമാണ്.

എല്ലാ ബഹുദൈവ വിശ്വാസികളും ജൂതന്മാരും ക്രിസ്ത്യാനികളും അമുസ്ലിംകളും ഖുറാനിൽ കാഫിറല്ല എന്നത് വ്യക്തമാണ്, അതിനാലാണ് ആളുകൾക്കിടയിലെ കഫാറുവിനെ മാത്രം വാക്യങ്ങൾ പരാമർശിക്കുന്നത്. ബാക്കിയുള്ളവർ വിശ്വാസികളായിരിക്കില്ലെങ്കിലും, ഇസ്ലാമിനെ സജീവമായി എതിർക്കുന്നതിലൂടെയോ അല്ലെങ്കിൽ സത്യം അവർക്ക് വ്യക്തമായതിനുശേഷം സത്യം നിരസിക്കുന്നതിലൂടെയോ മാത്രമാണ് അവർ കാഫിർ ആകുന്നത്. മിക്കവാറും എല്ലാ മുഷ്റിക്കുകളും ഇസ്ലാം സ്വീകരിച്ചതായി നമുക്കറിയാം.

1.4 വിഗ്രഹാരാധന

വിഗ്രഹാരാധനയെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശങ്ങളുടെ എണ്ണം ഖുറാനിൽ അധികമല്ല. ഒറ്റയ്ക്ക് ഒരു വാക്യം ഒഴികെ, വിഗ്രഹാരാധനയെക്കുറിച്ചുള്ള മറ്റെല്ലാ പരാമർശങ്ങളും വിഷയം പ്രത്യേകമായി വിഗ്രഹങ്ങളാകുമ്പോൾ മാത്രമാണ്, ഇബ്രാഹീമിന്റെ () പിതാവിന്റെ വീട്ടിലെ വിഗ്രഹങ്ങൾ.

കഅബയിലെ വിഗ്രഹങ്ങളെക്കുറിച്ചോ മക്കാനിലെ വിജാതീയരെ വിഗ്രഹാരാധകരെന്നോ പറയുന്ന ഒരു വാക്യവും ഖുർആനിൽ ഇല്ല. കഅബയിൽ 360 വിഗ്രഹങ്ങളുണ്ടായിരുന്നുവെന്നും മക്കക്കാർ വിഗ്രഹാരാധകരായിരുന്നുവെന്നും ഖുറാനിൽ നിന്നല്ല ദ്വിതീയ സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്നാണ് നാം പഠിക്കുന്നത്.

ഖുറാനിലെ വിഗ്രഹങ്ങളെയും വിഗ്രഹാരാധനയെയും കുറിച്ചുള്ള പരാമർശം:

1. വിഗ്രഹങ്ങളെ ആരാധിക്കുന്നു.

2. മോശെയുടെയും ബാനി ഇസ്രായേലിന്റെയും കഥ (7: 138) ഞങ്ങൾ ഇസ്രായേൽ മക്കളെ (സുരക്ഷിതരായി) കടലിനു കുറുകെ കൊണ്ടുപോയി. അവർ തങ്ങളുടെ കൈവശമുള്ള ചില വിഗ്രഹങ്ങൾക്കായി പൂർണമായും അർപ്പിതരായ ഒരു ജനതയുടെ മേൽ വന്നു. അവർ പറഞ്ഞു: മോശെയേ, അവർക്കുള്ള ദേവന്മാരെപ്പോലെ ഒരു ദൈവത്തെ ഞങ്ങൾക്കായി രൂപപ്പെടുത്തുക. അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: തീർച്ചയായും നിങ്ങൾ അറിവില്ലാത്ത ഒരു ജനതയാണ്.

3. സൂറ 20 ടാ . ബാനി ഇസ്രായേൽ ഒരു സ്വർണ്ണ പശുവിനെ ഉണ്ടാക്കി സമീരിയുടെ സ്വാധീനത്തിൽ മോശയുടെ അഭാവത്തിൽ അതിനെ ആരാധിക്കുന്നു

4. ഏകാന്തമായ ഒരു പരാമർശം (22:30) അത്തരത്തിലുള്ളതാണ് (തീർത്ഥാടനം): അല്ലാഹുവിന്റെ പവിത്രമായ ആചാരങ്ങളെ മാനിക്കുന്നവൻ അവനു കർത്താവിന്റെ കാഴ്ചയിൽ നല്ലതാണ്. (തീർത്ഥാടനത്തിലെ ഭക്ഷണത്തിനായി) നിങ്ങൾക്ക് നിയമാനുസൃതമായത് കന്നുകാലികളാണ്, നിങ്ങളോട് പരാമർശിച്ചവ ഒഴികെ (എന്നാൽ അപവാദമായി): എന്നാൽ വിഗ്രഹങ്ങളുടെ മ്ലേച്ഛത ഒഴിവാക്കുക, തെറ്റായ വാക്ക് ഒഴിവാക്കുക, -

വിഗ്രഹാരാധനയെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശങ്ങൾ ഖുർആനിൽ അധികമൊന്നുമില്ലെങ്കിലും യൂസഫ് അലിയെപ്പോലുള്ള വിവർത്തകർ അറബി മുഷ്രിക്കിനെ വിഗ്രഹാരാധനയായി സ്വതന്ത്രമായി വിവർത്തനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.

1.5 സംഗ്രഹം

ചുരുക്കത്തിൽ, ഖുർആൻ തന്റെ / അവളുടെ വിശ്വാസ സമ്പ്രദായത്താൽ കാഫിറിനെ തിരിച്ചറിയുന്നില്ല അല്ലെങ്കിൽ വിശ്വാസം എന്നാൽ ഓരോ കൂട്ടം ആളുകളും പ്രദർശിപ്പിക്കുന്ന കുഫറിന്റെ ചില പ്രത്യേക സ്വഭാവങ്ങളാണ്.

മുസ്ലിംകളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം കുഫ്റിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഒരു മുസ്ലിമിന് അർഹതയില്ലാത്തവയാണ്, നിഗൂഡത, പലിശ ഉപഭോഗം, മറ്റുള്ളവരോട് മോശമായി പെരുമാറുക, അപമാനിക്കുക, അല്ലാഹുവിന്റെയോ റസൂലിന്റെയോ അനുസരണക്കേട് അല്ലെങ്കിൽ കാപട്യം എന്നിവ അതിൽ പെട്ടതാണ്.

വേദപുസ്തകത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഉടമ്പടികൾ അവരുടെ പുസ്തകത്തിൽ സൂക്ഷിക്കുന്നില്ല, പലിശ തിന്നുക, അറിഞ്ഞും തെറ്റാ യുംറസൂലിനെ തള്ളിക്കളയുക, ദൂതന്മാരും അല്ലാഹുവും തമ്മിൽ വ്യത്യാസമുണ്ടാക്കുക, അവരുടെ തിരുവെഴുത്തുകളാൽ വിധിക്കുകയോ അവരുടെ തിരുവെഴുത്തുകളിലെ നിർദേശങ്ങൾ ലംഘിക്കുകയോ ചെയ്യുക.

മുശ്രിക്കിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സന്ദേശത്തെ തർക്കിക്കുക, നിരസിക്കുക, പരിഹസിക്കുക എന്നിവയാണ്  അല്ലാഹുവിന്റെ പാതയിൽ നിന്ന് മനുഷ്യരെ സജീവമായി തടസ്സപ്പെടുത്തുകയോ വിശ്വാസികൾക്കെതിരെ യുദ്ധം ചെയ്യുകയോ ചെയ്യുക.

സത്യം സംബന്ധിച്ച് തർക്കമുന്നയിക്കാത്ത, വിശ്വാസികളുടെ പാത നിരസിക്കുകയോ പരിഹസിക്കുകയോ തടസ്സപ്പെടുത്തുകയോ ചെയ്യാത്ത വിശ്വാസികൾ അല്ലാത്തവർ കുഫ്രിൽ കുറ്റക്കാരല്ലാത്ത വിശ്വാസികളുമായി യുദ്ധം ചെയ്യുക.

വ്യക്തമായും, കുഫ്ർ ഒരു ആപേക്ഷിക പദമാണ്, ആളുകളെ അവരുടെ പുസ്തകം അനുസരിച്ച് വിഭജിക്കുന്നു.

ഒരു പുസ്തകമില്ലാത്തവരും ഒരു ദൂതനും മുമ്പ് വന്നിട്ടില്ലാത്തവരും അവരുടെ സമൂഹത്തിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങളാൽ വിഭജിക്കപ്പെടുന്നു  അല്ലെങ്കിൽ സ്വയം വ്യക്തമാകുന്ന ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവുമായ മാനദണ്ഡങ്ങൾ വഴി വിഭജിക്കപ്പെടുന്നു .

മുസ്ലിം അമുസ്ലിം ബന്ധം

ഖുർആൻ ഏതെങ്കിലും വിശ്വാസവുമായോ വിശ്വാസ വ്യവസ്ഥയുമായോ ബന്ധപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല, എന്നാൽ കുഫറിന്റെ സജീവവും തിരിച്ചറിയാവുന്നതുമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുന്ന ആളുകൾക്ക് മാത്രമായി ഇത് ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു പദമാണ് കാഫിർ എന്ന് പ്രബന്ധത്തിന്റെ ഒന്നാം വിഭാഗത്തിൽ നാം കണ്ടു. കുഫ്റിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ മുൻഭാഗത്തിൽ വിശദമാക്കിയിട്ടുണ്ട്.

2.1 മുസ്ലിം - കാഫിർ ബന്ധം

മുസ്ലീങ്ങൾ കാഫിറുമായി ചങ്ങാത്തം കൂടരുത്.

لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللّهِ الْمَصِيرُ

(3:28) വിശ്വാസികൾ (മുഅമിൻ) എന്നതിനേക്കാൾ വിശ്വാസികൾ (കാഫിരിൻ) സുഹൃത്തുക്കളെയോ സഹായികളെയോ എടുക്കരുത്: ആരെങ്കിലും അങ്ങനെ ചെയ്താൽ അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്ന് യാതൊരു സഹായവും ലഭിക്കുകയില്ല. മുൻകരുതൽ വഴി അല്ലാതെ നിങ്ങൾ അവരിൽ നിന്ന് സ്വയം രക്ഷിക്കട്ടെ. എന്നാൽ അല്ലാഹു നിങ്ങൾക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു. അവസാന ലക്ഷ്യം അല്ലാഹുവിനാണ്.

الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِندَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ العِزَّةَ لِلّهِ جَمِيعًا

(4: 139) അതെ, വിശ്വാസികളേക്കാൾ സുഹൃത്തുക്കളായ കാഫിരിൻ എടുക്കുന്നവർക്ക്: അവർക്കിടയിൽ അവർ അന്വേഷിക്കുന്ന ബഹുമാനമാണോ വലുത്?

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَتُرِيدُونَ أَن تَجْعَلُواْ لِلّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا مُّبِينًا

(4: 144) വിശ്വസിക്കുന്നവരേ! വിശ്വാസികളേക്കാൾ സുഹൃത്തുക്കളായ കാഫിരിൻ എടുക്കരുത്: നിങ്ങൾക്കെതിരെ അല്ലാഹുവിന് തുറന്ന തെളിവ് നൽകാൻ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നുണ്ടോ?

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ

(5:57) വിശ്വസിക്കുന്നവരേ, നിങ്ങളുടെ മതത്തെ പരിഹാസത്തിനോ കായിക വിനോദത്തിനോ വേണ്ടി സ്വീകരിക്കുന്നവരെ സുഹൃത്തുക്കളായും സംരക്ഷകരായും എടുക്കരുത് - നിങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് തിരുവെഴുത്ത് സ്വീകരിച്ചവരിൽ അല്ലെങ്കിൽ കുഫാരുവിന്റെ ഇടയിൽ; നിങ്ങൾക്ക് വിശ്വാസമുണ്ടെങ്കിൽ അല്ലാഹുവെ ഭയപ്പെടുക.

لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ قَالُوَاْ إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ

(5:82) വിശ്വാസികളോടുള്ള ശത്രുതയിൽ മനുഷ്യരിൽ ഏറ്റവും ശക്തൻ യഹൂദന്മാരെയും പുറജാതികളെയും കണ്ടെത്തും. വിശ്വാസികളോടുള്ള സ്നേഹത്തിൽ ഏറ്റവും അടുത്തുള്ളവർ, “ഞങ്ങൾ ക്രിസ്ത്യാനികളാണ് എന്ന് പറയുന്നവരെ നിങ്ങൾ കണ്ടെത്തും. കാരണം, ഇവരിൽ പഠനത്തിൽ അർപ്പണബോധമുള്ളവരും ലോകത്തെ ത്യജിച്ചവരുമായ ആളുകൾ അഹങ്കാരികളല്ല.

5:82 വാക്യത്തിലെ മുന്നറിയിപ്പിന് പുറമെ, മുഷ്റിക്കുമായുള്ള സൗഹൃദം നിരോധിക്കുന്ന ഒരു വാക്യവുമില്ല. സുഹൃത്തുക്കളെ എടുക്കുന്നതിനുള്ള വിലക്ക് കാഫിറിൽ നിന്നുമാത്രമാണ്. 3:28, 4: 139, 4: 144 എന്നീ വാക്യങ്ങൾ ഒരു അപവാദവുമില്ലാത്തതിനാൽ, ഇതിനർത്ഥം നിർവചനം അനുസരിച്ച് ഒരു കാഫിർ മുസ്ലിംകളുടെയും ഇസ്ലാമിന്റെയും തുറന്ന ശത്രുവാണ്, മുസ്ലിംകളുമായി യുദ്ധം ചെയ്യാത്തവരും ഉടമ്പടികൾ പാലിക്കുന്നവരുമായ മുഷ്റികിൻ, ജൂതന്മാർ, ക്രിസ്ത്യാനികൾ എന്നിവരെ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നില്ല. അടുത്ത വിഭാഗത്തിൽ ചർച്ച ചെയ്ത 60: 8, 9 വാക്യങ്ങൾ അനുസരിച്ച് ഇവ പരിഗണിക്കണം.

2.2 മുസ്ലിം അമുസ്ലിം ബന്ധം

2.2.1 മുഷ്റിക്കുമായുള്ള വിവാഹം

കാഫിറുമായുള്ള സൗഹൃദം നിരോധിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും 2: 221 വാക്യം മുഷ്റിക്കുമായോ ബഹുദൈവ വിശ്വാസികളുമായോ ഉള്ള വിവാഹത്തെ വിലക്കുന്നു. ഒരു മുസ്ലീം കുഫ്രിനെ കുറ്റക്കാരനാക്കാമെന്നതിനാൽ ഒരു കാഫിറുമായി വിവാഹം നിരോധിക്കുന്നത് അപ്രായോഗികമാകുമായിരുന്നു, മാത്രമല്ല എല്ലാ മുഷ്റികിൻമാരും കാഫിരിൻ അല്ല.

وَلاَ تَنكِحُواْ الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلاَ تُنكِحُواْ الْمُشِرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُواْ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُوْلَـئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللّهُ يَدْعُوَ إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ

(2: 21) ബഹുദൈവ വിശ്വാസികളായ സ്ത്രീകളെ (മുഷ്രിക്കത്ത്) വിശ്വസിക്കുന്നതുവരെ വിവാഹം കഴിക്കരുത്: നിങ്ങളെ ആകർഷിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ഒരു ബഹുദൈവ സ്ത്രീയെ (മുഷ്രിക്കതി) എന്നതിനേക്കാൾ മികച്ചതാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്ന ഒരു അടിമ സ്ത്രീ.

  (നിങ്ങളുടെ പെൺകുട്ടികളെ) ബഹുദൈവ വിശ്വാസികളായ പുരുഷന്മാരുമായി (മുഷ്റികിൻ) വിശ്വസിക്കുന്നതുവരെ വിവാഹം കഴിക്കരുത്: വിശ്വസിക്കുന്ന ഒരു മനുഷ്യ അടിമ ഒരു പോളിത്തീസ്റ്റിനെക്കാൾ (മുഷ്റിക്ക്) മികച്ചവനാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു.

ബഹുദൈവ വിശ്വാസികൾ നിങ്ങളെ അഗ്നിക്കിരയാക്കുന്നു. എന്നാൽ ഗാർഡൻ (സുഖാനുഭൂതിയുടെ) അവന്റെ ഹിതമനുസരിച്ച്, പാപമോചനത്തിലേക്കും അല്ലാഹു ക്ഷണിക്കുന്നു തന്റെ തെളിവുകൾ മനുഷ്യർക്ക് ക്ലിയർ ചെയ്യുന്നു: അവർ അവന്റെ പരിശുദ്ധിയെ വാഴ്ത്തുവാനും അത്.

2.2.2 അഹ്ലെ-കിതാബുമായുള്ള വിവാഹം

അഹ്ലെ-കിതാബിന്റെ ഭക്ഷണം നിയമാനുസൃതമാക്കുകയും അവരുടെ സ്ത്രീകളുമായുള്ള വിവാഹം നിയമാനുസൃതമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلُّ لَّهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ وَمَن يَكْفُرْ بِالإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ

(5: 5)

  ദിവസം എല്ലാം നല്ലതും നിർമ്മലവുമാണ്. വേദപുസ്തകത്തിന്റെ ഭക്ഷണം നിങ്ങൾക്ക് നിയമാനുസൃതമാണ്, നിങ്ങളുടേത് അവർക്ക് നിയമാനുസൃതമാണ്. (ദാമ്പത്യജീവിതത്തിൽ നിങ്ങൾക്ക് നിയമാനുസൃതം) വിശ്വാസികളായ പവിത്രരായ സ്ത്രീകൾ മാത്രമല്ല, വേദപുസ്തകത്തിലെ പവിത്രരായ സ്ത്രീകളും നിങ്ങളുടെ കാലത്തിനു മുമ്പ് വെളിപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. രഹസ്യ ഗൂഡാലോചനകൾ ആരെങ്കിലും വിശ്വാസത്തെ നിരാകരിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അവന്റെ പ്രവൃത്തി ഫലപ്രദമല്ല, പരലോകത്ത് അവൻ നഷ്ടപ്പെട്ടവരുടെ (എല്ലാ ആത്മീയ നന്മകളും) നിരയിലായിരിക്കും.

2.2.3 കാഫിരിൻ അല്ലാത്ത അമുസ്ലിംകളുമായുള്ള ബന്ധം

അമുസ്ലിംകൾക്കിടയിൽ (ജൂതന്മാർ, ക്രിസ്ത്യാനികൾ, ബഹുദൈവ വിശ്വാസികൾ) കാഫിറല്ലാത്തവരോട് ദയയോടും നീതിയോടും പെരുമാറാൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്ന വ്യക്തമായ വാക്യമാണ് ഇനിപ്പറയുന്നത്.

لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ

إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ

(60: 8) (നിങ്ങളുടെ) വിശ്വാസത്തിനുവേണ്ടി നിങ്ങളോട് യുദ്ധം ചെയ്യാത്തവരോടും, നിങ്ങളുടെ വീടുകളിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെടാത്തവരോടും, ദയയോടും (തബുറുഹും) നീതിപൂർവ്വം (തുക്സിതു) ഇടപെടുന്നവരോടും അല്ലാഹു നിങ്ങളെ വിലക്കുന്നില്ല. കാരണം, നീതിമാന്മാരെ അല്ലാഹു സ്നേഹിക്കുന്നു. (9) (നിങ്ങളുടെ) വിശ്വാസത്തിനുവേണ്ടി നിങ്ങളോട് പോരാടുകയും നിങ്ങളുടെ വീടുകളിൽ നിന്ന് നിങ്ങളെ പുറത്താക്കുകയും നിങ്ങളെ പുറത്താക്കുന്നതിന് (മറ്റുള്ളവരെ) പിന്തുണയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരെ അല്ലാഹു നിങ്ങളെ വിലക്കുന്നു (സൗഹൃദത്തിനും സംരക്ഷണത്തിനും). അവയിലേക്ക് തിരിയുക ( സാഹചര്യങ്ങളിൽ), അത് തെറ്റാണ്.

വളരെ വ്യക്തമായി പറഞ്ഞാൽ, “(നിങ്ങളുടെ) വിശ്വാസത്തിനുവേണ്ടി നിങ്ങളോട് യുദ്ധം ചെയ്യുകയും നിങ്ങളുടെ വീടുകളിൽ നിന്ന് നിങ്ങളെ പുറത്താക്കുകയും നിങ്ങളെ പുറത്താക്കുന്നതിന് മറ്റുള്ളവരെ പിന്തുണയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരെ മുഷ്രിക്കിനിലെ കാഫിരിനായി കണക്കാക്കുന്നു, അവരുടെ സൗഹൃദം 3 അനുസരിച്ച് ഒഴിവാക്കണം: മുകളിൽ ചർച്ച ചെയ്ത 28, 4: 139, 144 എന്നിവ.

മുസ്ലിംകളോട് ശത്രുത പുലർത്തുന്ന യുദ്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടാത്ത അമുസ്ലിംകളോട് ഇടപെടുന്നതിൽ നീതിയും നീതിയും ആവശ്യപ്പെടുന്നത് ശുപാർശ ചെയ്യപ്പെടുന്ന സുവർണ്ണനിയമമാണ്. മുസ്ലീങ്ങളും അമുസ്ലിംകളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ സാധാരണ അവസ്ഥ സമാധാനം പ്രഖ്യാപിക്കുകയും അവരോട് യുദ്ധം ചെയ്യാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരുമായുള്ള മികച്ച ധാർമ്മികതയെയും നീതിയെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരിക്കണം എന്ന് വാക്യം വ്യക്തമായി പറയുന്നു.

ഖുർആൻബിർ എന്ന വാക്ക് ഉപയോഗിക്കുന്നു, ഇത് മാതാപിതാക്കളുമായി ഒരാൾക്ക് ഉണ്ടായിരിക്കാവുന്ന ഏറ്റവും ഉയർന്ന ബന്ധത്തെ വിവരിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു. അമുസ്ലിംകളുമായുള്ള ബന്ധം എങ്ങനെയായിരിക്കണമെന്ന് ഖുർആൻബിർ ഉപയോഗിക്കുന്നു. “ബിർ ഒരു ബന്ധത്തിന് ഉണ്ടായിരിക്കേണ്ട എല്ലാ നല്ല കാര്യങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഒപ്പം ഒരു ബന്ധത്തിന്റെ എല്ലാ മോശം വശങ്ങളും ഒഴിവാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇക്കാരണത്താൽ, മുസ്ലീങ്ങളും അമുസ്ലിംകളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനംബിർ ആണെന്ന് മുസ്ലിം പണ്ഡിതന്മാർ പറഞ്ഞു.

2.3 പോരാടാൻ മുസ്ലിംകളോട് ആവശ്യപ്പെടുന്ന വാക്യങ്ങൾ

2.3.1 സാധാരണയായി ബാധകമാമാവുന്നവ

വെവ്വേറെ ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുന്ന സൂറ 9 ഒഴികെ, പോരാട്ടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വാക്യവും മുസ്ലീങ്ങളെ അവരുടെ വിശ്വാസത്താൽ യുദ്ധം ചെയ്യാൻ വിളിച്ച ശത്രുവിനെ പരാമർശിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് അവർ ചെയ്യുന്ന കാര്യങ്ങളിലൂടെയോ കാഫിർ എന്ന പദത്തിലൂടെയോ ആണ്.

وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبِّ الْمُعْتَدِينَ

وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلاَ تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ

(2: 190) നിങ്ങളോട് യുദ്ധം ചെയ്യുന്നവരോട് അല്ലാഹുവിനുവേണ്ടി പോരാടുക, എന്നാൽ പരിധി ലംഘിക്കരുത്; അല്ലാഹു അതിക്രമികളെ സ്നേഹിക്കുന്നില്ല.

(191) നിങ്ങൾ പിടിക്കുന്നിടത്തെല്ലാം അവരെ കൊന്നുകളയുക, അവർ നിങ്ങളെ പുറത്താക്കിയ സ്ഥലത്തുനിന്ന് അവരെ പുറത്താക്കുക.

കലഹവും പീഡനവും കശാപ്പിനെക്കാൾ മോശമാണ്. പവിത്രമായ പള്ളിയിൽവെച്ച് അവരോട് യുദ്ധം ചെയ്യരുത്. അവർ നിങ്ങളോട് യുദ്ധം ചെയ്താൽ അവരെ കൊല്ലുക. കാഫിരിന്റെ പ്രതിഫലം ഇതാണ്.

أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

2: 286 …. നിങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ സംരക്ഷകനാണ്, കാഫിരിനെതിരെ ഞങ്ങളെ സഹായിക്കൂ.

وَلَن يَجْعَلَ اللّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً

(4: 141)… .അല്ല, അല്ലാഹു ഒരിക്കലും മുഅമിനിനെക്കാൾ ഒരു വഴി കാഫിരിന് നൽകില്ല.

മുസ്ലിം എന്ന് സ്വയം വിശേഷിപ്പിക്കുന്നവരുടെ സൈന്യത്തിന് ശേഷം നിരവധി സൈന്യങ്ങൾ വിജയിച്ചു. “മുഷ്റികിൻ ഉൾപ്പെടെയുള്ള അമുസ്ലിം സൈന്യങ്ങൾകാഫിരിന്റെ സൈന്യങ്ങളല്ലെന്നുംമുസ്ലിംകൾ മോമിനിൻ അല്ലെന്നും അല്ലാഹു വിലക്കിയിട്ടില്ലെന്നും നാം അംഗീകരിക്കേണ്ടതുണ്ട്,  വാക്യം ശരിയല്ല.

قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُم مِّثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ وَاللّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَن يَشَاء إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لَّأُوْلِي الأَبْصَارِ

(3:13) (യുദ്ധത്തിൽ) കണ്ടുമുട്ടിയ രണ്ട് സൈന്യങ്ങളിൽ ഇതിനകം ഒരു അടയാളം നിങ്ങൾക്കുണ്ട്: ഒന്ന് അല്ലാഹുവിനുവേണ്ടി യുദ്ധം ചെയ്യുകയായിരുന്നു, മറ്റൊന്ന് (കാഫിറാത്തൂൺ) അല്ലാഹുവിനെ എതിർക്കുന്നു;

ഇവ സ്വന്തം കണ്ണുകൊണ്ടു ഇരട്ടിയായി. എന്നാൽ അല്ലാഹു താൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്ന സഹായത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. കാണാൻ കണ്ണുള്ളവർക്ക് ഇത് ഒരു മുന്നറിയിപ്പാണ്. "

قُل لِلَّذِينَ كَفَرُواْ إِن يَنتَهُواْ يُغَفَرْ لَهُم مَّا قَدْ سَلَفَ وَإِنْ يَعُودُواْ فَقَدْ مَضَتْ سُنَّةُ الأَوَّلِينِ

وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلّه فَإِنِ انتَهَوْاْ فَإِنَّ اللّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

(8:38) (ബദർ യുദ്ധത്തിൽ മുസ്ലിംകളോട് യുദ്ധം ചെയ്ത ആളുകൾ) കഫാരുവിനോട് പറയുക, (ഇപ്പോൾ) അവർ വിട്ടുപോയാൽ (അടിച്ചമർത്തലിൽ നിന്ന്),

അവരുടെ ഭൂതകാലം ക്ഷമിക്കപ്പെടും; അവർ നിലനിൽക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവരുടെ മുമ്പിലുള്ളവരുടെ ശിക്ഷ ഇതിനകം തന്നെ (അവർക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകേണ്ട കാര്യമാണ്).

(39) കൂടുതൽ കലഹമോ അടിച്ചമർത്തലോ ഉണ്ടാകുന്നതുവരെ അവരോട് യുദ്ധം ചെയ്യുക. അല്ലാഹുവിൽ നീതിയും വിശ്വാസവും എല്ലായിടത്തും നിലനിൽക്കും. അവർ നിർത്തുകയാണെങ്കിൽ, അല്ലാഹു അവർ ചെയ്യുന്നതെല്ലാം കാണും.

8:38 വാക്യം തെളിവാണ്, യുദ്ധം (ബദർ) മുസ്ലീങ്ങളെ പീഡിപ്പിക്കുന്നതിനും അടിച്ചമർത്തുന്നതിനുമുള്ള കുഫ്ർ അവസാനിപ്പിക്കുകയാണെന്നും ഇസ്ലാം സ്വീകരിക്കാൻ മക്കക്കാരെ നിർബന്ധിച്ച് വിശ്വാസത്തിന്റെ കുഫ്ർ അവസാനിപ്പിക്കാനല്ല. ഇസ്ലാം സ്വീകരിക്കുന്നവർക്കെതിരായ മക്കക്കാർ ശ്രദ്ധിക്കുകയും അടിച്ചമർത്തൽ ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നെങ്കിൽ, വാക്യം പുറത്തുവന്നതിനുശേഷം സമാധാനപരമായ പ്രസംഗം മക്കയിൽ പുനരാരംഭിക്കുമായിരുന്നു.

അല്ലാഹുവിന് മാത്രം അറിയാവുന്ന വിശ്വാസത്തിൻറെയോ വിശ്വാസത്തിൻറെയോ കുഫ്റിനല്ല, മറിച്ച് ശപഥങ്ങളും ഉടമ്പടികളും ലംഘിച്ച കുഫ്റിനും, റസൂലിനെ പുറത്താക്കാൻ ഗൂഢാലോചന  നടത്തിയതിനും, ആദ്യത്തെയാളാണെന്നതിനും ഇനിപ്പറയുന്ന വാക്യങ്ങൾ കൂടുതൽ തെളിവാണ്. മുസ്ലീങ്ങളെ ആക്രമിക്കാൻ:

وَإِن نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُواْ فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ

أَلاَ تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّواْ بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُم بَدَؤُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤُمِنِينَ

(9:12) എന്നാൽ അവർ തങ്ങളുടെ ഉടമ്പടിക്ക് ശേഷം ശപഥം ലംഘിക്കുകയും നിങ്ങളുടെ വിശ്വാസത്തെ പരിഹസിക്കുകയും ചെയ്താൽ - അവിശ്വാസത്തിലെ പ്രധാനികളോട് യുദ്ധം ചെയ്യുക (ഇമാമത്ത്-അൽ-കുഫ്രി): അവരുടെ ശപഥങ്ങൾ അവർക്കു ഒന്നുമല്ല; അതിനാൽ അവർ സംയമനം പാലിക്കും. (13) ശപഥം ലംഘിച്ചവരോട് നിങ്ങൾ യുദ്ധം ചെയ്യില്ലേ? റസൂലിനെ പുറത്താക്കാൻ ഗൂഡാലോചന നടത്തി, നിങ്ങളെ ആക്രമിക്കുന്ന ആദ്യത്തെയാളായി ആക്രമണകാരിയാണോ?

സൂറ 9 (സൂറ തൗബ) യുടെ വാക്യങ്ങൾ

2.3.1 പ്രവാചകന്റെ ദൗത്യത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള വിലാസക്കാർക്ക് മക്ക പിടിച്ചടക്കിയതിനുശേഷം ഇത് ബാധകമാണ്

9: 1 മുതൽ 9:15 വരെയുള്ള സൂറ തൗബയുടെ വാക്യങ്ങൾ മക്കയെ മുസ്ലിംകൾ കീഴടക്കിയതിനുശേഷം പരാജയപ്പെട്ട മക്കാനെതിരായ വിധി പ്രസ്താവിക്കുന്നു, വിധി എന്തായിരുന്നു എന്നതിന്റെ ചരിത്രപരമായ രേഖ മാത്രമാണ്. ഇത് യുദ്ധവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വാക്യങ്ങളല്ല, ന്യായവിധിയാണ്. അടിച്ചമർത്തുന്നവരെ പരാജയപ്പെടുത്തിയ ശേഷം സമാനമായ വിധി പ്രസ്താവിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു വഴികാട്ടിയായി ഇവ ഉപയോഗിക്കാം. യുദ്ധം കൂടുതലും മക്കക്കാരുമായും അവരുടെ സഖ്യകക്ഷികളുമായും മക്കക്കാർ എല്ലാവരും മുഷ്രിക്കിനുമായിരുന്നു. മുഷ്റിക് എപ്പോൾ ഉപയോഗിക്കുമെന്നും വാക്യങ്ങളിൽ കാഫിർ എപ്പോൾ ഉപയോഗിക്കുമെന്നും ദയവായി ശ്രദ്ധിക്കുക.

بَرَاءةٌ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ

فَسِيحُواْ فِي الأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُواْ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللّهِ وَأَنَّ اللّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ

9: 1, 9: 2 വാക്യങ്ങൾ എല്ലാ മുഷ്രിക്കിനോടും പൊതുമാപ്പ് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു, എന്നാൽ അവയ്ക്കിടയിലുള്ള കാഫിരുൺ (മുഷ്റിക്കിനെയല്ല) കാലയളവിന്റെ അവസാനത്തിൽ ലജ്ജയോടെ മൂടും എന്ന മുന്നറിയിപ്പോടെ.

وَأَذَانٌ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِن تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ

إِلاَّ الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُواْ عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّواْ إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ

9: 3, 9: 4 എന്നിവ മുഷ്റിക്കുമായുള്ള എല്ലാ ഉടമ്പടികളും പിരിച്ചുവിടുന്നതായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു, അവരുടെ ഉടമ്പടി ഒരിക്കലും ലംഘിക്കാത്തവരോടൊപ്പമല്ലാതെ കഫീറൂണിന് (മുഷ്രിക്കിനല്ല) കഠിനമായ ശിക്ഷ നൽകുമെന്ന് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു.

فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْلَمُونَ

9: 5 വാക്യം ഒഴികെ എല്ലാ മുഷ്രിക്കിനെയും നാലുമാസക്കാലം അവസാനത്തോടെ കൊല്ലാനുള്ള കൽപ്പനയാണ്:

1. ഒരിക്കലും കരാർ ലംഘിക്കാത്തവരോ മുസ്ലിംകളോട് യുദ്ധം ചെയ്യാത്തവരോ (9: 4)

2. ഇസ്ലാം സ്വീകരിക്കുന്നവർ പ്രാർത്ഥന നടത്തുകയും സകാത്ത് നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു (9: 5)

3. അഭയം തേടുന്നവർ (9: 6)

കഫീറിനെ മാത്രം കൊല്ലുക എന്നതായിരുന്നു കൽപ്പന എങ്കിൽ, യുദ്ധത്തിൽ ഒരു ശത്രു ഇല്ലാത്തതിനാൽ അവരെ എങ്ങനെ തിരിച്ചറിയാം എന്നതാണ് പ്രശ്നം. മുകളിൽ ലിസ്റ്റുചെയ്തിരിക്കുന്ന ഒഴിവാക്കലുകളിലൂടെ മുഷ്രിക്കിനിലെ കാഫിരല്ലാത്തവരെ വാക്യം തിരിച്ചറിയുന്നു. 9: 5 ഉം 9: 6 ഉം ചേർത്ത് വായിക്കുക, തുടർന്ന് മുഷ്റിക്കുകളിൽ കാഫിരിനെ മാത്രം കൊല്ലാനുള്ള കൽപ്പനയായി മാറുന്നു. അഭയാർഥികൾ ധിക്കാരികളല്ല, അതിനാൽ മുസ്ലീങ്ങളുമായി നേരത്തെ യുദ്ധം ചെയ്തിട്ടുണ്ടെങ്കിലും കാഫിർ അല്ല.

2.4 വകുപ്പ് 2 ന്റെ സംഗ്രഹം

വളരെ വ്യക്തമായി, ഇസ്ലാമിനെ ഉന്മൂലനം ചെയ്യാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ള ഒൻപത് വർഷത്തിനിടയിലെ ഏറ്റവും ശ്രമകരമായ യുദ്ധ സാഹചര്യങ്ങളിൽ പോലും, അമുസ്ലിംകൾക്കും മറ്റുള്ളവർക്കുമിടയിൽ 'കാഫിർ' തമ്മിൽ ഖുറാൻ വ്യക്തമായ വ്യത്യാസം കാണിക്കുന്നു.

മറ്റ് മതവിശ്വാസികളോട് ദയയും നീതിയും അല്ലാതെ മറ്റെന്തെങ്കിലും പെരുമാറാൻ മുസ്ലിംകളെ നിർദ്ദേശിക്കുന്ന ഒരു വാക്യം മുഴുവൻ ഖുറാനിൽ ഇല്ല. ഇനിപ്പറയുന്ന കുഫറിന് വേണ്ടി യുദ്ധം കാഫിറിനെതിരെ മാത്രമാണ്:

വിശ്വാസത്തിനായി മുസ്ലിംകളോട് യുദ്ധം ചെയ്യുകയും അവരെ വീടുകളിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുകയും ചെയ്യുന്നവർ.

ഉടമ്പടികൾ ലംഘിച്ച് മുസ്ലീങ്ങളുടെ മറ്റ് ശത്രുക്കളോട് യുദ്ധം ചെയ്യുകയോ സഹായിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നവർ

ഖുർആനിലെ മറ്റേതൊരു രൂപത്തിനും വേണ്ടി മുസ്ലീങ്ങളോട് കാഫിറുമായി യുദ്ധം ചെയ്യാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്ന ഒരു വാക്യവും ഇല്ല: മതനിന്ദ, പരിഹാസം, വിശ്വാസം നിരസിക്കൽ തുടങ്ങിയവ. സൂറ 109 അൽ-കാഫിരുൺ സമാധാനപരമായ കാഫിറുനുമായി സമാധാനത്തോടെ ജീവിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് വ്യക്തമായി പറയുന്നു. “(109: 6) നിങ്ങൾക്ക് നിങ്ങളുടെ വഴി / മതം, എന്റേത്.

ഷിർക്ക്, വിഗ്രഹാരാധന തുടങ്ങിയവയ്ക്ക് സ്ഥിരമായ അർത്ഥങ്ങൾ ഉള്ളപ്പോൾ എന്തുകൊണ്ടാണ് കുഫ്ർ ഒരു ആപേക്ഷിക ആശയമായിരിക്കുന്നത്

ഖുർആനിന്റെ അനുയായികളല്ലാത്ത മറ്റുള്ളവരെ, മുസ്ലിംകൾക്ക് മാത്രം ബാധകമായ ഖുർആനിലെ മുറ്റത്ത് മുസ്ലിംകൾ അവരുടെ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ ഉൾക്കാഴ്ചയുടെ വ്യക്തമായ അഭാവം പ്രകടമാക്കുന്നു. ഇത് ഖുറാന്റെ സന്ദേശത്തിന് നേർവിരുദ്ധമാണ്. വിഭാഗത്തിൽ, യാതൊരു അവ്യക്തതയുമില്ലാതെ ഖുർആൻ എങ്ങനെ കാണിക്കുന്നുവെന്നും, വിശ്വാസത്തെയും വിശ്വാസത്തെയും സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം കുഫർ ഒരു ആപേക്ഷിക ആശയമാണെന്നും ഒരു മുസ്ലിം കാഫിറിനെ അവതരിപ്പിക്കുന്ന പെരുമാറ്റം ഒരു അഹ്ലെ-കിതാബ് (ജൂതൻ അല്ലെങ്കിൽ ക്രിസ്ത്യൻ) പോലും നൽകില്ലെന്നും ഞങ്ങൾ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നു. കാഫിർ, ഒരു ബഹുദൈവവിശ്വാസിയാകട്ടെ.

3.1 കുഫ്ർ - ഒരു ആപേക്ഷിക ആശയം

(33:72) ഞങ്ങൾ തീർച്ചയായും ആകാശത്തിനും ഭൂമിക്കും പർവതങ്ങൾക്കും ട്രസ്റ്റ് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു; അവർ ഭയപ്പെട്ടു അതിനെ ഏറ്റെടുക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചു; മനുഷ്യൻ അതു ഏറ്റെടുത്തു; അവൻ അനീതിയും വിഡ്ഢിത്തവുമായിരുന്നു.

(73) (ഫലമായി) കപടവിശ്വാസികളെയും പുരുഷന്മാരെയും സ്ത്രീകളെയും അവിശ്വാസികളെയും പുരുഷന്മാരെയും സ്ത്രീകളെയും അല്ലാഹു ശിക്ഷിക്കേണ്ടതുണ്ട്. അല്ലാഹു വിശ്വാസികളോടും പുരുഷന്മാരോടും കരുണ കാണിക്കുന്നു. കാരണം, അല്ലാഹു ക്ഷമിക്കുന്നവനും കരുണാനിധിയുമാണ്.

33:73 വാക്യത്തിന്റെ അർത്ഥം, ദൈവം തന്റെ ദൂതന്മാരെയും വെളിപ്പെടുത്തലുകളെയും അയച്ചുകഴിഞ്ഞാൽ, വെളിപ്പെടുത്തലുകളിലൂടെ നൽകുന്ന മാർഗനിർദേശത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ മനുഷ്യന്റെ പ്രവൃത്തികളെ വിധിച്ചുകൊണ്ട് അവനെ ശിക്ഷിക്കുക / പ്രതിഫലം നൽകുക. വെളിപ്പെടുത്തലുകൾ ഇല്ലാതെ, കുഫ്, ശിർക്ക്, നിഫാക്ക് തുടങ്ങിയവരുടെ പാപങ്ങൾക്ക് വിശ്വാസിയോ അവിശ്വാസിയോ കപടമോ ശിക്ഷയോ ഇല്ല.

ലഭിച്ച സന്ദേശവുമായി ആപേക്ഷികമാണ് കുഫ് എന്ന് ഇപ്പോൾ മനസിലാക്കാൻ എളുപ്പമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, ശബ്ബത്ത് ആചരിക്കുന്നത് മോശെയുടെ അനുഗാമികൾക്കാണ്, അല്ലാതെ മറ്റുള്ളവർക്കല്ല. മുസ്ലിംകളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ശബ്ബത്ത് ഇല്ലാത്തതിനാൽ, ശബ്ബത്തിന്റെ ലംഘനത്തിലൂടെയും അതിനുള്ള ശിക്ഷയിലൂടെയും കുഫ് ഉണ്ടാകില്ല. യഹൂദന്മാർ അവരുടെ ശബ്ബത്ത് ലംഘിച്ചതിന് ലോകത്ത് തന്നെ വളരെ മാതൃകാപരമായി ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് ഖുറാനിൽ നിന്ന് നമുക്കറിയാം.

ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, യേശു പ്രവാചകൻ () പഠിപ്പിച്ചതോ ബൈബിളിൽ വെളിപ്പെടുത്തിയതോ ലംഘിച്ച പിൽക്കാല തലമുറയിലെ ചില വിശ്വാസങ്ങൾ കുഫ്റായി മാറുന്നു. ത്രിത്വം അല്ലെങ്കിൽ യേശുവിനെ ദൈവികത എന്ന സങ്കൽപ്പത്തിൽ വിശ്വസിക്കാൻ അവരുടെ പുസ്തകങ്ങളിൽ നിന്നോ യേശുവിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ നിന്നോ യാതൊരു അധികാരവുമില്ലെന്ന് ഖുർആൻ പറയുന്നു. യേശുവിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾക്ക് വിരുദ്ധമായ അത്തരം വിശ്വാസങ്ങൾ കുഫ്രാണ്. അത്തരം വിശ്വാസങ്ങൾ au ഹീദിനെ നേർപ്പിക്കുകയും അവ ഒരു തരത്തിലുള്ള ശിർക്കായി മാറുകയും ചെയ്യുന്നത് ആകസ്മികമാണ്. ഉദാഹരണത്തിൽ നിന്ന്, എല്ലാ ആളുകൾക്കും ശിർക്ക് കുഫ്റാണെന്ന് അനുമാനിക്കാൻ കഴിയില്ല, ശബ്ബത്തിന്റെ ലംഘനം എല്ലാ ആളുകൾക്കും കുഫ്റാണെന്ന് നമുക്ക് അനുമാനിക്കാൻ കഴിയില്ല. ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് അത്തരം വിശ്വാസങ്ങൾ ഉണ്ടായിരിക്കേണ്ടത് കുഫ് ഓഫ് ഷിർക്കാണെങ്കിലും, മുസ്ലിംകൾക്ക് ബാധകമായ മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കനുസൃതമായി അവരെ വിഭജിക്കാൻ കഴിയില്ല. ക്രിസ്ത്യാനികൾ ചെയ്യാത്ത ക്രിസ്തുവിനെ ദൈവമായി കണക്കാക്കുന്നത് ഒഴികെ, ഖുർആൻ മറ്റു രൂപത്തിലുള്ള ശിർക്കുകളെ താരതമ്യേന നിസ്സാരമായി പരിഗണിക്കുന്നു. പരലോകത്ത് ഇവയ്ക്കുള്ള ശിക്ഷയെക്കുറിച്ച് പരാമർശിക്കുന്നത് ഒഴിവാക്കുക. എന്നിരുന്നാലും, ആളുകൾ ചെയ്യുന്ന ശിർക്കുകളുടെ 'മതനിന്ദ'യിൽ ഭയാനകമായ പ്രകടനങ്ങളെ ഖുറാൻ ദുർബലപ്പെടുത്തുന്നില്ല.

ലഹരിവസ്തുക്കൾ കഴിക്കുന്നത് ഒരു മുസ്ലീമിന് നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു, അയാൾ ലംഘിക്കുന്നത് കുഫ്റാണ്, പക്ഷേ ജൂതന്മാർക്കും ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും അല്ല, ഒരേ അളവിൽ അല്ല. പ്രവാചകന്മാരുടെ ഉടമ്പടി അനുസരിച്ച്, ക്രിസ്ത്യാനികളെയും യഹൂദന്മാരെയും ഖുറാൻ നയിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു, അതിനാൽ ഒരു മുസ്ലിമിന് കുഫ്ർ എന്നത് അവർക്ക് ശരിയായിരിക്കണമെന്നില്ല എന്നത് പൂർണ്ണമായും ശരിയല്ല. (3:81) ഇതാ! അല്ലാഹു പ്രവാചകൻമാരോട് കരാർ വാങ്ങിയ: ". അനന്തരം നിങ്ങളുടെ പക്കലുള്ളതിനെ ശരിവെച്ചുകൊണ്ട്, നിങ്ങൾക്ക് ഒരു ദൂതൻ വന്നാൽ ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് വേദഗ്രന്ഥവും വിജ്ഞാനവും നൽകുകയും നിങ്ങൾ വിശ്വസിച്ചിരിക്കുകയാണോ അവനെ സഹായിക്കുകയും" അല്ലാഹു പറഞ്ഞു: നിങ്ങൾ സമ്മതിക്കുകയും എന്റെ ഉടമ്പടി നിങ്ങളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുണ്ടോ? അവർ പറഞ്ഞു: ഞങ്ങൾ സമ്മതിക്കുന്നു. അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: "അതിനാൽ സാക്ഷ്യം വഹിക്കുക, സാക്ഷികളുടെ ഇടയിൽ ഞാൻ നിങ്ങളോടൊപ്പമുണ്ട്."

3:81 ഉം ഇത് ശരിയാണെന്ന് അംഗീകരിച്ചതിനുശേഷം അതിന്റെ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ, കാഫിർ ആകുക.

3.2 മക്കാനിലെ പുറജാതികൾക്ക് കുഫ്ർ എന്തായിരുന്നു?

ഖുർആൻ നമ്മോട് പറയുന്ന മക്കാൻ പുറജാതികൾ മുമ്പ് ഒരു ദൂതനെ അയച്ച ഒരു ജനതയല്ല, ക്രിസ്ത്യാനികളെയോ യഹൂദന്മാരെയോ പോലെ അവർക്ക് ഒരു വെളിപ്പെടുത്തൽ പുസ്തകമോ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ഖുറാൻ അവരെ ഒരു ഉമ്മി രാഷ്ട്രം എന്നും അവരുടെ സംസ്ഥാനം ജാഹിലിയ അല്ലെങ്കിൽ അജ്ഞത എന്നും വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു. നിയമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അജ്ഞത ഒരു ഒഴികഴിവല്ല, പക്ഷേ അവർക്ക് ദിവ്യനിയമമൊന്നുമില്ല. അതിനാൽ ആളുകൾക്ക്, ശിർക്ക്, വിഗ്രഹാരാധന, വ്യഭിചാരം എന്നിവ കുഫ്ർ ആയിരുന്നില്ല.

(36: 6) അവരുടെ പിതാക്കന്മാർക്ക് ഉദ്ബോധനം ലഭിക്കാത്തതും അല്ലാഹുവിന്റെ അടയാളങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധിക്കാത്തവരുമായ ഒരു ജനതയെ നിങ്ങൾ ഉപദേശിക്കാൻ വേണ്ടി.

മേൽപ്പറഞ്ഞ വാക്യം മക്കാൻ പോളിത്തീസ്റ്റുകളുടെ പിതാക്കന്മാർക്ക് ഒരു ഉദ്ബോധനവും ലഭിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് സ്ഥിരീകരിക്കുക മാത്രമല്ല, അവർ ശ്രദ്ധിക്കാതെ തുടരുന്നതിന് ഒരു കാരണമായി അത് അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

 (20: 134) ഇതിനുമുമ്പ് നാം അവർക്ക് പിഴ ചുമത്തിയിരുന്നെങ്കിൽ, അവർ പറഞ്ഞു തന്നെ ചെയ്തിരിക്കുന്നു: "ഞങ്ങളുടെ നാഥാ എങ്കിൽ മാത്രമേ നീ ഒരു ദൂതനെ അയച്ചു, ഞങ്ങൾ നിൻറെ തെളിവുകൾ പിന്തുടരുകയും തന്നെ വേണം താഴ്ത്തി നാണിച്ചു മുമ്പ്!"

മുകളിലുള്ള വാക്യം പോയിന്റ് വ്യക്തമാക്കുന്നു. മുമ്പത്തെ ആളുകൾക്ക് ശിർക്കിലെ കുഫ്രിന് ലോകത്ത് ഒരു പിഴയും ഈടാക്കാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, പരലോകത്ത് അവർക്ക് എങ്ങനെ ശിക്ഷിക്കാനാകും?

അവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം കുഫ്ർ സ്വയം വ്യക്തമായ സത്യങ്ങൾ ലംഘിക്കുകയോ അല്ലെങ്കിൽ സ്വന്തം സമൂഹം ഗുരുതരമായ കുറ്റകൃത്യമായി അംഗീകരിക്കുകയോ ചെയ്തു.

ഖുർആൻ മക്കാനിലെ വിജാതീയരെ കാഫിർ ആയി കണക്കാക്കുന്ന ഒരേയൊരു പ്രവൃത്തികൾ ഇവയാണ്:

1. മുസ്ലീങ്ങളെ അവരുടെ വിശ്വാസമല്ലാതെ മറ്റൊരു കാരണവശാൽ പീഡിപ്പിക്കുക

2. മുസ്ലീങ്ങളുടെ വിശ്വാസത്തിനായി പോരാടുകയും അവരെ വീടുകളിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുകയും ചെയ്യുക. സമാധാന ഉടമ്പടികൾ ലംഘിച്ച് ശത്രുവിനെ സഹായിക്കുക.

യുദ്ധത്തിൽ മുസ്ലിംകൾക്കെതിരെ നിലകൊള്ളുന്നവർ, പീഡനം നടത്തിയവർ, അല്ലെങ്കിൽ മുസ്ലിംകളുമായുള്ള ഉടമ്പടി ലംഘിച്ചവർ എന്നിവയൊഴികെ മക്കാനിലെ പുറജാതിക്കാരെ മുഷ്റികിൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഇസ്ലാമിന്റെ പുതിയ വിശ്വാസത്തിന്റെ ശത്രുക്കളായ അപവാദങ്ങളെ മുഷ്റിക്കുകളിൽ കഫാരു എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്, എല്ലാ മുഷ്റിക്കുകളും കാഫിരിൻ അല്ലെന്ന് വ്യക്തമായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ഓരോ പാപവും ദൈവിക മാർഗനിർദേശത്തിന്റെ ലംഘനമാണ്, അതിനാൽ കുഫറിന്റെ പ്രവൃത്തിയാണ്. കുഫ്റിന്റെ ഒരു പ്രവൃത്തി ചെയ്യുന്നത് ഒരു വ്യക്തി കാഫിറായി മാറിയെന്ന് അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല. യുക്തിയാൽ, ഓരോ മുസ്ലീമും ഒരു കാഫിറാകും, മാത്രമല്ല ലോകത്തിലെ ഓരോ വ്യക്തിയും! ഏതെങ്കിലും മതവിഭാഗത്തിലെ ജൂതന്മാരെയോ ക്രിസ്ത്യാനികളെയോ ഖുർആൻ അവരുടെ വിശ്വാസങ്ങൾക്ക് കാഫിർ അല്ലെങ്കിൽ മുഷ്രിക് എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നില്ല, അവരുടെ വിശ്വാസങ്ങളെ കുഫ്ർ എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുന്ന അവരുടെ വിശ്വാസങ്ങളെ വിവരിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും. ഖുറാനിലെ കഫാരു എന്ന് പരാമർശിക്കപ്പെടുന്ന ഏക ക്രിസ്ത്യാനികൾ പ്രബന്ധത്തിന്റെ ഒന്നാം വകുപ്പിൽ പട്ടികപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന വാക്യങ്ങളിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന കുഫ്റിന്റെ പ്രത്യേക പ്രവൃത്തികളിൽ കുറ്റക്കാരാണ്. ഇവർ അനിവാര്യമായും പ്രവാചക കാലത്തെ ആളുകളാണ്, ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കിടയിലെ കഫാരുവിനെ പരാമർശിക്കുന്ന ഖുർആനിലെ വാക്യങ്ങളൊന്നും തന്നെ, യഹൂദരോ ബഹുദൈവ വിശ്വാസികളോ ഇന്നത്തെ ജനങ്ങൾക്ക് ബാധകമാണ്.

3.3 റസൂൽ കൊണ്ടുവന്ന 'സത്യം' നിരസിക്കുന്നത് എപ്പോഴാണ് കുഫ്രായിത്തീരുന്നത്?

മുമ്പത്തെ പ്രവാചകന്മാരായ നോഹ, മോശ, ലൂത്ത്, ഷൂബ്, സ്വാലിഹ്, ഹൂദ് എന്നിവരും അവരുടെ കാലത്തെ മുഷ്രിക്കിനോട് പ്രസംഗിച്ചു. ദൗത്യത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, ദൈവത്തിന്റെ പ്രവൃത്തിയാൽ അവിശ്വാസികളെ പൂർണ്ണമായും നശിപ്പിച്ചു. “സത്യം നിരസിച്ചുകൊണ്ട് കാഫിറായി മാറിയ വ്യക്തികളെ പ്രവാചകന്മാർക്ക് പോലും അറിയില്ലായിരുന്നു, അല്ലാഹു അവരെ അറിയിച്ചില്ലെങ്കിൽ. ഉദാഹരണത്തിന്, യോനാ () (37: 139 മുതൽ 142 വരെയുള്ള വാക്യങ്ങൾ) അനുമാനിച്ചത് കുഫ്ർ അയച്ച ആളുകൾക്കെതിരെയാണ്. അതിനാൽ അദ്ദേഹം അവരെ വിട്ടുപോയി, ഇത് കുറ്റപ്പെടുത്തേണ്ട ഒരു പ്രവൃത്തിയായി വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. അവനെ ഒരു മത്സ്യം വിഴുങ്ങി, മാനസാന്തരപ്പെട്ടു, തുടർന്ന് വിശ്വാസം സ്വീകരിച്ച ആളുകളുടെ അടുത്തേക്ക് പോയി.

മറ്റൊരു ഉദാഹരണം നൂഹ് () യെ 11:36 വാക്യത്തിൽ അല്ലാഹു അറിയിച്ചിട്ടുണ്ട്, "ഇതിനകം വിശ്വസിച്ചവരൊഴികെ നിങ്ങളുടെ ജനങ്ങളിൽ ആരും വിശ്വസിക്കുകയില്ല! ....". വാക്യം കുഫറിന്റെ വിശ്വാസത്തിന്റെ കുറ്റബോധം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. ആളുകൾ. ഒരു പെട്ടകം പണിയാനും വിശ്വാസികളെ തന്നോടൊപ്പം കൊണ്ടുപോകാനും നോഹയോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു, ബാക്കിയുള്ളവർ വെള്ളപ്പൊക്കത്തിൽ മുങ്ങിമരിക്കുന്നു.

മുഹമ്മദ് നബി () തന്റെ പ്രവാചക ദൗത്യത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ 9: 5 വാക്യത്തിൽ നാലുമാസം പൊതുമാപ്പ് കാലത്തിനുശേഷം എല്ലാ മുഷ്രിക്കിനെയും ചില അപവാദങ്ങളോടെ കൊല്ലാൻ കൽപിച്ചിരിക്കുന്നു. കൽപ്പന നൽകിയതിനുശേഷം പോരാടുന്നതിനുള്ള നിയമങ്ങൾ മാറുന്നു, 36: 6 വാക്യം അനുസരിച്ച് ഹെജാസിലെ മുഷ്രിക്കിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ആളുകൾ / പുരുഷൻ / സ്ത്രീ / കുട്ടി എന്നിവ തമ്മിൽ വ്യത്യാസമില്ല. 36… 6 വാക്യം പ്രകാരം “… അവരുടെ പിതാക്കന്മാർക്ക് ഉദ്ബോധനം ലഭിച്ചിട്ടില്ല, അതിനാൽ അവർ ശ്രദ്ധിക്കാതെ തുടരുന്നു, പ്രവാചകന്റെ ദൗത്യത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള വിലാസക്കാർ ആരാണ്? അല്ലാഹുവിന്റെ കൽപ്പന, പ്രവാചകന്മാരായ നോഹ, മോശ, സാലിഹ്, ഷൂബ്, ഹൂദ്, ലൂത്ത് (പി.ബി.യു.ടി) എന്നിവരുടെ പ്രവചന ദൗത്യം അവസാനിച്ചതിനുശേഷം അവിശ്വാസികൾ നടത്തിയ നാശത്തിന് സമാനമാണ്. മറ്റ് ആളുകളുടെ കാര്യത്തിൽ, നാശം അല്ലാഹുവിന്റെ പ്രവൃത്തിയാണ്, പക്ഷേ മുഹമ്മദ് നബി () യുടെ കാര്യത്തിൽ അത് വിശ്വാസികളിലൂടെയായിരുന്നു. നശിപ്പിച്ച ഹെജാസിലെ മുഷ്റികിൻ മുസ്ലിംകൾക്കെതിരെ യുദ്ധം ചെയ്തതിന്റെ വ്യക്തമായ കുഫ്റിനും അവിശ്വാസത്തിന്റെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന കുഫ്റിനുംസത്യം നിരസിച്ചതിനും കുറ്റക്കാരാണ്.

മറ്റെല്ലാ പ്രവാചകന്മാരുടെയും കാര്യത്തിൽ, നാശം ദൈവത്തിന്റെ പ്രവൃത്തിയായതിനാൽ, ജനങ്ങൾ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടത് വിശ്വാസത്തിന്റെ കുഫ്റിനാണോ അതോ വിശ്വാസികളെ ഉപദ്രവിച്ച കുഫ്റിനാണോ അതോ രണ്ടുപേർക്കും വേണ്ടിയാണോ എന്നറിയില്ല. മുഹമ്മദിന്റെ () കാര്യത്തിൽ, കൊല്ലാനുള്ള കൽപന കുഫ്റിനെ ഉപദ്രവിക്കുകയോ യുദ്ധം ചെയ്യുകയോ ഉടമ്പടി ലംഘിക്കുകയോ ചെയ്തവരാണ്, 4 മാസത്തെ പൊതുമാപ്പ് കാലയളവിനുശേഷം ധിക്കാരികളായി തുടരുക. ശേഷിക്കുന്ന ആളുകളെ ഒഴിവാക്കി, 8:23 വാക്യത്തിൽ അല്ലാഹു തന്നെ പറയുന്നതുപോലെ ആളുകൾ ഒടുവിൽ ഇസ്ലാമിനെ സ്വീകരിച്ചു, അല്ലാഹു ജനങ്ങളിൽ എന്തെങ്കിലും നല്ലത് കണ്ടെത്തിയാൽ, അവൻ അവരെ സന്ദേശം ശ്രവിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു.

വിശ്വാസം സ്വീകരിക്കാത്തതിന്റെ പേരിൽ ഒരു മുഷ്റിക്ക് കാഫിറായി മാറുന്ന ഘട്ടത്തെ ഇനിപ്പറയുന്ന വാക്യങ്ങൾ കൂടുതൽ വിശദീകരിക്കുന്നു.

(41:53) ഇതാണ് സത്യം എന്ന് അവർക്ക് വ്യക്തമാകുന്നതുവരെ (ഭൂമിയുടെ ഏറ്റവും ദൂരെയുള്ള) പ്രദേശങ്ങളിലും അവരുടെ ആത്മാവിലും നമ്മുടെ അടയാളങ്ങൾ കാണിക്കും. നിന്റെ രക്ഷിതാവ് എല്ലാത്തിനും സാക്ഷ്യം വഹിച്ചാൽ മാത്രം പോരാ?

കൂടാതെ:

27:14 "അവർ അവരുടെ മനസ്സുകൾക്ക് ദൃഢമായ ബോധ്യം വന്നിട്ടും അക്രമവും അഹങ്കാരവും മൂലം അവരതിനെ നിഷേധിച്ചുകളഞ്ഞു കുഴപ്പക്കാരുടെ പര്യവസാനം എങ്ങനെയായിരുന്നു എന്ന് നോക്കുക!

അവരുടെ ആത്മാവിൽ സത്യം പ്രകടമായിട്ടുണ്ടോ എന്ന് ദൈവത്തിന് മാത്രമേ പറയാൻ കഴിയൂ. സ്വന്തം ആത്മാവിൽ സത്യം പ്രകടമാകുന്നതുവരെ ഒരു മുഷ്റിക്ക് സന്ദേശം നിരസിക്കുന്നതിനുള്ള കാഫിറാകില്ല.

മക്കാ വിജാതീയരെക്കുറിച്ച്, മക്ക പിടിച്ചടക്കിയതിനുശേഷം ഖുർആൻ പറയുന്നു:

(9: 6) "പുറജാതിക്കാരിൽ ഒരാൾ നിന്നോട് അഭയം ചോദിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അത് അല്ലാഹുവിന്റെ വചനം കേൾക്കാനായി അവനു നൽകുക; എന്നിട്ട് അവനെ സുരക്ഷിതനാക്കാൻ കഴിയുന്നിടത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകുക. കാരണം അവർ അറിവില്ലാത്ത മനുഷ്യരാണ് . "

പ്രവാചകൻ 13 വർഷവും മദീനയിൽ 8 വർഷവും പ്രസംഗിച്ചിട്ടും ഇസ്ലാം സ്വീകരിക്കാത്ത മക്കക്കാരെഅറിവില്ലാത്തവർ ആയിട്ടാണ് കണക്കാക്കേണ്ടതെന്നതിന്റെ തെളിവാണ് ഇത്, അവർ യുദ്ധം ചെയ്തിട്ടുണ്ടെങ്കിലും കാഫിർ ആയിട്ടല്ല. നേരത്തെ മുസ്ലിംകൾ. അഭയം തേടുന്നതിന്റെ വെറും പ്രവൃത്തി, ധിക്കാരമില്ലാത്തതിന്റെ അടയാളമായി കണക്കാക്കണം അല്ലെങ്കിൽ കാഫിറാകരുത്.

3.4 ദൂതനെ അയക്കാത്ത മുൻ തലമുറകളെ ദൈവം എങ്ങനെ വിധിക്കും?

ചർച്ചയുടെ ഒരു സമാഹാരം എന്ന നിലയിൽ, മാർഗനിർദേശം ലഭിക്കാത്ത മുൻ തലമുറകളിലെ ആളുകളെ ദൈവം എങ്ങനെ വിധിക്കും എന്ന് വ്യക്തമായിരിക്കണം. സ്വന്തം സമൂഹത്തിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കനുസൃതമായി അവരെ വിഭജിക്കും. പൊതുവേ, ഒരു മുഷ്റിക്ക് മാർഗനിർദേശം ലഭിക്കാതെ മരണം സംഭവിക്കുകയും അവന് സത്യം വ്യക്തമാവുകയും അവന്റെ ഹൃദയവും മനസ്സും അത് അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതുവരെ ഒരു കാഫിർ മരിക്കില്ല, അദ്ദേഹത്തിന് അനുയോജ്യമായ മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കനുസൃതമായി വിഭജിക്കപ്പെടും. “സത്യം നിരസിച്ചുവെന്നോ അല്ലെങ്കിൽ ഏതെങ്കിലും കാരണത്താൽ (“സത്യം അറിയാതെയോ അറിയാതെയോ) അല്ലാഹുവിനെ തള്ളിക്കളഞ്ഞുവെന്നും അല്ലാഹുവിന്റെ പാതയിൽ നിന്ന് മനുഷ്യരെ തടസ്സപ്പെടുത്തുകയും അല്ലാഹുവിനെ തള്ളിക്കളയുകയും ചെയ്തതായി അവന്റെ ആത്മാവ് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുമ്പോഴാണ് ഒരു മുഷ്റിക്ക് കാഫിർ ആകുന്നത്. .

(47:34) അല്ലാഹുവിനെ തള്ളിപ്പറയുകയും അല്ലാഹുവിന്റെ പാതയിൽ നിന്ന് മനുഷ്യരെ തടയുകയും ചെയ്യുന്നവർ അല്ലാഹുവിനെ തള്ളിക്കളയുകയും ചെയ്യുന്നു - അല്ലാഹു അവരോട് ക്ഷമിക്കുകയില്ല.

ഖുറാനിലെ കാഫിർ ആരാണ്? കുഫ്രിനെ നിർവചിക്കുന്നു

പ്രബന്ധത്തിന്റെ മുമ്പത്തെ 3 വിഭാഗങ്ങളിലെ ചർച്ചകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഖുർആനിൽ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ കുഫ്ർ എന്ന പദം നിർവചിക്കാനുള്ള ഒരു സ്ഥാനത്താണ് നാം ഇപ്പോൾ. നിർവചനം സുന്നി ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ നാം കണ്ടെത്തുന്ന നിർവചനത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

4.1 കുഫ്രിന്റെ അളവുകൾ

ഇതുവരെയുള്ള ചർച്ചയിൽ നിന്ന്, കുഫ്രിന് രണ്ട് മാനങ്ങളുണ്ടെന്ന് ഞങ്ങൾ കാണുന്നു:

മനുഷ്യൻ, സമൂഹം, ലോകം അല്ലെങ്കിൽ താൽക്കാലിക മാനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കുഫ്ർ

ദൈവവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആത്മീയ മാനങ്ങൾ

താൽക്കാലിക മാനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കുഫ്ർ

ഖുർആൻ ചില മനുഷ്യാവകാശങ്ങൾ അംഗീകരിക്കുന്നു:

തടസ്സമോ ഉപദ്രവമോ ഇല്ലാതെ ഒരാളുടെ വിശ്വാസങ്ങളെ പിന്തുടരാനുള്ള അവകാശം

ജീവിതത്തിന്റെയും സ്വത്തിന്റെയും പവിത്രത

സിവിൽ സമൂഹത്തിന്റെ പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട മാനദണ്ഡങ്ങൾ, കരാറുകൾ, കരാറുകൾ, ഒരാൾ ജീവിക്കുന്ന സമൂഹത്തിലെ നിയമങ്ങൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിക്കുന്ന പരസ്പര അവകാശങ്ങളും ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളും.

മനുഷ്യന്റെ അവകാശങ്ങളുടെ ലംഘനമാണ് കുഫ്ർ

ദൈവവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആത്മീയ മാനങ്ങൾ

ദൈവത്തിന്റെ അവകാശങ്ങൾ ഖുറാനും അംഗീകരിക്കുന്നു

ദൈവവുമായുള്ള ഉടമ്പടികളെയും അവയിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിയുന്ന കടമകളെയും ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളെയും കുറിച്ച് വിശ്വാസിയെ അറിയിക്കുന്ന തിരുവെഴുത്തുകളാണ് ആത്മീയ മാനങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നത്.

ഒരു വിശ്വാസിയാകാനും ഉടമ്പടികൾ സ്വീകരിക്കാനും ദിവ്യാനുഗ്രഹങ്ങളുടെയും മാർഗനിർദേശങ്ങളുടെയും സ്വീകർത്താവാകാനും, ദൈവാനുഗ്രഹങ്ങളോട് കൃതജ്ഞത കാണിക്കാനും, തിരുവെഴുത്തുകളിൽ നൽകിയിരിക്കുന്ന മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾക്കനുസൃതമായി തന്റെ കാര്യങ്ങൾ നടത്തുന്നതിലൂടെ ഉടമ്പടിയുടെ ഒരു ഭാഗം നിറവേറ്റാനും വിശ്വാസി ഒരു അവിശ്വാസിയെ ക്ഷണിക്കുന്നു. .

എല്ലാവർക്കും പൊതുവായ ദൈവാനുഗ്രഹത്തിനുപുറമെ, ദൈവംഷാക്കർ (നന്ദി നൽകുന്നയാൾ) ആണ്, അത് ദൈവത്തെ പ്രസാദിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള മനുഷ്യന്റെ പ്രവൃത്തികൾക്കുള്ള പ്രതിഫലത്തിലൂടെ ദൈവം ചെയ്യുന്നു. ആരാധനയിലൂടെയും ദൈവത്തെ പ്രസാദിപ്പിക്കുന്ന ജീവകാരുണ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെയും മനുഷ്യൻ `ശുക്രുമായി '(നന്ദിപറയുന്നു) ആവശ്യപ്പെടുന്നു. ദൈവത്തിനെതിരായ മനുഷ്യന്റെ പാപങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവന്റെ കണക്കുകൂട്ടൽ ദൈവത്തിൽ മാത്രമാണ്, അവൻ പരലോകത്ത് അവനെ ശിക്ഷിക്കും.

ദൈവത്തെ പരാമർശിച്ചുകൊണ്ട്, ഒരു അവിശ്വാസി

ആവശ്യമായ തെളിവുകളുടെ അഭാവമോ ബോധ്യമോ ഇല്ലാത്തതിനേക്കാൾ അസൂയ, ധിക്കാരം, അഹങ്കാരം എന്നിവയിൽ നിന്ന്സത്യം നിരസിച്ചാൽ കുഫ് കുറ്റക്കാരനാണ്.

അവന്റെ മനസ്സും ഹൃദയവുംസത്യം അംഗീകരിക്കുകയും എന്നിട്ടും അവൻ അത് നിരസിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന സത്യം അവനു വെളിപ്പെട്ടതിനുശേഷം അവൻ ഒരു കാഫിർ ആയിത്തീരുന്നു.

തിരുവെഴുത്തുകളിലെ വിലക്കുകളും നിർദേശങ്ങളും ലംഘിച്ചാൽ ഒരു വിശ്വാസി കുഫ്റിനെ കുറ്റക്കാരനാക്കുന്നു.

അതിനാൽ കുഫ്ർ മനുഷ്യന്റെയോ ദൈവത്തിന്റെയോ അവകാശങ്ങളുടെ ലംഘനമാണ്. തനിക്ക് വ്യക്തമാകുന്ന പുതിയ സത്യങ്ങളൊന്നും നിരസിക്കാതെ തന്നെ താൻ വിശ്വസിക്കുകയും സത്യമാണെന്ന് അറിയുകയും ചെയ്യുന്നതിനെ മനപൂർവ്വം എതിർക്കുന്നയാളാണ് കാഫിർ.

4.2 കുഫ്റിനുള്ള ശിക്ഷ

മനുഷ്യന്റെയും / അല്ലെങ്കിൽ ദൈവത്തിന്റെയും അവകാശങ്ങളുടെ ലംഘനമാണ് കുഫ്ർ.

താൽക്കാലിക തലത്തിൽ കുഫ്റിനു മാത്രമേ ഖുർആൻ ശിക്ഷ നൽകൂ. താൽക്കാലിക തലത്തിലുള്ള കുഫ്റും ആത്മീയ തലത്തിൽ കുഫ്റാണ്, എന്നാൽ തിരിച്ചും അല്ല.

ദൈവവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കുഫ്റിനോടുള്ള ഹദ് ശിക്ഷകളോ ആത്മീയ മാനമോ ഖുറാനിൽ നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല, കാരണം ഇത് മനുഷ്യന് വ്യക്തമായി നൽകുന്ന മനസാക്ഷിയുടെ അവകാശത്തെ ലംഘിക്കും.

ശത്രുതാപരമായി മാറുകയും സമൂഹത്തിലെ ഒരു വിഭാഗത്തിന് അല്ലെങ്കിൽ സംസ്ഥാനത്തിന് ഹാനികരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു വിശ്വാസത്യാഗിയ്ക്ക് അവൻ വരുത്തിവച്ചതോ കാരണമായേക്കാവുന്നതോ ആയ ദ്രോഹത്തിന് ശിക്ഷിക്കപ്പെടാം, എന്നാൽ വിശ്വാസത്യാഗത്തിന് അല്ല. വിശ്വാസത്യാഗം കേവലം ആകസ്മികവും കേസിന് അപ്രസക്തവുമാണ്, കാരണം വിശ്വാസത്യാഗം താൽക്കാലിക തലത്തിൽ കുഫ്റല്ല.

ദേശത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമല്ലെങ്കിൽ മാത്രമേ പലിശ ആത്മീയ തലത്തിൽ കുഫ്ർ ആകുകയുള്ളൂ. നിയമനിർമ്മാണത്തിലൂടെ പലിശ ശിക്ഷാർഹമായ കുറ്റമായി കണക്കാക്കാം, കാരണം ഇത് സമൂഹത്തിനും ഹാനികരമാണ്, പക്ഷേ അത് ഇല്ല. ആത്മീയ മാനവുമായി മാത്രം (ഒരു വ്യക്തിയുടെ വിശ്വാസങ്ങളുമായി) കുഫ്റിനായി നിയമനിർമ്മാണം നടത്തുക, ഖുർആൻ മനുഷ്യന് നൽകിയ മതസ്വാതന്ത്ര്യത്തെയും മനസാക്ഷിയെയും ലംഘിക്കുന്നു, അല്ലാഹു മനുഷ്യന് നൽകിയിട്ടുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നു.

قُل لِّلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لا يَرْجُون أَيَّامَ اللَّهِ لِيَجْزِيَ قَوْمًا بِما كَانُوا يَكْسِبُونَ

(45:14)

 അല്ലാഹുവിന്റെ നാളുകളെ പ്രതീക്ഷിക്കാത്തവരോട് ക്ഷമിക്കാൻ വിശ്വസിക്കുന്നവരോട് പറയുക: ഓരോ ജനത്തിനും അവർ സമ്പാദിച്ചതിനനുസരിച്ച് പ്രതിഫലം നൽകേണ്ടത് (നല്ലതിനോ മോശമായതിനോ) അവനാണ്.

വിഭാഗങ്ങൾക്കെതിരായ തക്ഫീറും ഖുറാനെതിരെയാണ്.

 (23:53) എന്നാൽ ആളുകൾ അവരുടെ ബന്ധം (ഐക്യം) വിഭാഗങ്ങളായി വിഭജിച്ചിരിക്കുന്നു: ഓരോ പാർട്ടിയും തന്നോടൊപ്പമുള്ളതിൽ സന്തോഷിക്കുന്നു. (54) എന്നാൽ ഒരു കാലത്തേക്ക് അവരുടെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിൽ അവരെ വിടുക.

4.3 മനുഷ്യാവകാശം

ഖുർആനിലെ വാക്യങ്ങൾ നിത്യവും എല്ലായ്പ്പോഴും ഇനിപ്പറയുന്നവ ഉൾപ്പെടെ സാധുതയുള്ളതുമാണ്:

4.3.1 മതത്തിന്റെയും മന ci സാക്ഷിയുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുള്ള അവകാശം

(2: 256) മതത്തിൽ നിർബന്ധമില്ല

(50:45) അവർ പറയുന്നത് ഞങ്ങൾക്കറിയാം. നീ അവരെ ബലപ്രയോഗം ചെയ്യുന്നവനല്ല. അതിനാൽ എന്റെ മുന്നറിയിപ്പിനെ ഭയപ്പെടുക പോലുള്ള ഖുർആനോട് ഉപദേശിക്കുക!

2: 272. (റസൂലേ) അവരെ ശരിയായ പാതയിലേക്ക് നയിക്കേണ്ടത് നിങ്ങളിൽ നിന്ന് ആവശ്യമില്ല, എന്നാൽ അല്ലാഹു താൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്ന ശരിയായ പാതയിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുന്നു.

28:56. നിങ്ങൾ സ്നേഹിക്കുന്ന എല്ലാവരെയും നയിക്കാൻ നിങ്ങൾക്ക് കഴിയില്ലെന്നത് സത്യമാണ്; എന്നാൽ അല്ലാഹു താൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നവരെ നയിക്കുകയും മാർഗനിർദേശം സ്വീകരിക്കുന്നവരെ നന്നായി അറിയുകയും ചെയ്യുന്നു.

29:18. "നിങ്ങൾ (സന്ദേശം) നിരസിക്കുകയാണെങ്കിൽ, നിങ്ങൾക്ക് മുമ്പുള്ള തലമുറകളും അങ്ങനെ ചെയ്തു. അപ്പോസ്തലന്റെ കടമ പരസ്യമായി (വ്യക്തമായും) പ്രസംഗിക്കുക മാത്രമാണ്."

10:19 പറയുക എല്ലാ ആളുകളും (ഒരിക്കൽ) ഒരു വിശ്വാസം പിന്തുടർന്നു. പിന്നെ അവർ വ്യത്യസ്ത വിശ്വാസങ്ങൾ പിന്തുടരാൻ തുടങ്ങി. നിങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവിൻറെ ഒരു വാക്കും (ഓരോ സമയവും സൗജന്യമായി ഇഷ്ടം നൽകാൻ തീരുമാനം) നിശ്ചയപ്രകാരം ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ ദൈവം അവരുടെ തീർപ്പുകൽപിക്കപ്പെടുമായിരുന്നു.

11: 118 നിന്റെ രക്ഷിതാവ് തന്റെ ഹിതം നടപ്പാക്കിയിരുന്നെങ്കിൽ തീർച്ചയായും അവൻ മനുഷ്യരെ ഒരു ജനതയാക്കുമായിരുന്നു. എന്നാൽ അവർ തമ്മിൽ വ്യത്യാസമില്ല.

(109: 1) പറയുക: വിശ്വാസത്തെ തള്ളിക്കളയുന്നവരേ!

(2) നിങ്ങൾ ആരാധിക്കുന്നതിനെ ഞാൻ ആരാധിക്കുന്നില്ല,

(3) ഞാൻ ആരാധിക്കുന്നതിനെ നിങ്ങൾ ആരാധിക്കുകയുമില്ല.

(4) നിങ്ങൾ ആരാധിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചതിനെ ഞാൻ ആരാധിക്കുകയില്ല,

(5) ഞാൻ ആരാധിക്കുന്നതിനെ നിങ്ങൾ ആരാധിക്കുകയുമില്ല.

(6) നിനക്കു നിന്റെ വഴിയും എനിക്കും എന്റേതും ആകേണമേ.

4.3.2 ഫെയർപ്ലേ, നീതി, അധിനിവേശം

2: 190 നിങ്ങളോട് യുദ്ധം ചെയ്യുന്നവരോട് അല്ലാഹുവിനുവേണ്ടി പോരാടുക, എന്നാൽ പരിധി ലംഘിക്കരുത്:

തീർച്ചയായും അല്ലാഹു അതിക്രമികളെ സ്നേഹിക്കുന്നില്ല

(60) നീതിമാന്മാരാണ്. (9) (നിങ്ങളുടെ) വിശ്വാസത്തിനുവേണ്ടി നിങ്ങളോട് പോരാടുകയും നിങ്ങളുടെ വീടുകളിൽ നിന്ന് നിങ്ങളെ പുറത്താക്കുകയും നിങ്ങളെ പുറത്താക്കുന്നതിന് (മറ്റുള്ളവരെ) പിന്തുണയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരെ അല്ലാഹു നിങ്ങളെ വിലക്കുന്നു (സൗഹൃദത്തിനും സംരക്ഷണത്തിനും). അവയിലേക്ക് തിരിയുക ( സാഹചര്യങ്ങളിൽ), അത് തെറ്റാണ്.

(5: 2)…. പവിത്രമായ പള്ളിയിൽ നിന്ന് നിങ്ങളെ പുറത്താക്കുന്നതിൽ ചില ആളുകളുടെ വിദ്വേഷം നിങ്ങളെ ലംഘനത്തിലേക്ക് നയിക്കരുത് (നിങ്ങളുടെ ഭാഗത്തുനിന്നുള്ള ശത്രുത). നീതിയിലും ഭക്തിയിലും അന്യോന്യം സഹായിക്ക; പാപത്തിലും കോപത്തിലും നിങ്ങൾ അന്യോന്യം സഹായിക്കരുതു; അല്ലാഹുവെ ഭയപ്പെടുവിൻ; അല്ലാഹു ശിക്ഷയിൽ കർശനനാണ്.

(5: 8) വിശ്വസിക്കുന്നവരേ! ന്യായമായ ഇടപാടിന്റെ സാക്ഷികളായി അല്ലാഹുവിനുവേണ്ടി ഉറച്ചുനിൽക്കുക, മറ്റുള്ളവരോടുള്ള വിദ്വേഷം നിങ്ങളെ തെറ്റിലേക്ക് നയിക്കുകയും നീതിയിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകുകയും ചെയ്യരുത്. നീതി പുലർത്തുക: അത് ഭക്തിയുടെ അടുത്താണ്. അല്ലാഹുവിനെ ഭയപ്പെടുക. നിങ്ങൾ ചെയ്യുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളും അല്ലാഹു നന്നായി അറിയുന്നവനാകുന്നു.

16: 126. നിങ്ങൾ അവരെ പിടികൂടുകയാണെങ്കിൽ, അവർ നിങ്ങളെ പിടികൂടുന്നതിനേക്കാൾ മോശമായി അവരെ പിടികൂടുക. എന്നാൽ നിങ്ങൾ ക്ഷമ കാണിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ക്ഷമയുള്ളവർക്ക് ഇത് ഏറ്റവും നല്ലതാണ്.

42:40. ഒരു പരിക്കിനുള്ള പ്രതിഫലം അതിന് തുല്യമായ പരിക്കാണ് (ബിരുദം): എന്നാൽ ഒരു വ്യക്തി ക്ഷമിക്കുകയും അനുരഞ്ജനം നടത്തുകയും ചെയ്താൽ അവന്റെ പ്രതിഫലം അല്ലാഹുവിൽ നിന്നാണ്. അല്ലാഹു അക്രമികളെ സ്നേഹിക്കുന്നില്ല.

42:41. എന്നാൽ, ഒരു തെറ്റ് ചെയ്തുകഴിഞ്ഞാൽ ആരെങ്കിലും സ്വയം സഹായിക്കുകയും സ്വയം പ്രതിരോധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ, അത്തരം കുറ്റങ്ങൾക്ക് കാരണമില്ല.

42:42. മനുഷ്യരെ അടിച്ചമർത്തുന്നവർക്കെതിരെയും, തെറ്റ് ചെയ്യുന്നവരെയും, ദേശത്തിലൂടെ അതിരുകൾക്കപ്പുറത്ത് അതിക്രമിച്ചു കടക്കുന്നവരെയും, നീതിയെയും നീതിയെയും ധിക്കരിക്കുന്നവർക്കെതിരെയാണ് ആക്ഷേപം. കാരണം, കഠിനമായ ശിക്ഷ ലഭിക്കും.

42:43. എന്നാൽ ആരെങ്കിലും ക്ഷമ കാണിക്കുകയും ക്ഷമിക്കുകയും ചെയ്താൽ, അത് തീർച്ചയായും ധൈര്യമുള്ള ഇച്ഛാശക്തിയുടെ കാര്യമാണ്.

4.4 മതപരിവർത്തനത്തിനുള്ള നിയമങ്ങൾ

16: 125. (എല്ലാവരേയും) ജ്ഞാനത്തോടും മനോഹരമായ പ്രസംഗത്തോടുംകൂടെ നിന്റെ നാഥന്റെ വഴിയിലേക്ക് ക്ഷണിക്കുക;

തൻറെ മാർഗം വിട്ട് പിഴച്ച്, രക്ഷാധികാരിയാക്കുന്നവരുടെയും ലഭിക്കും ചെയ്ത നിന്റെ രക്ഷിതാവിനറിയാം മികച്ച വേണ്ടി, എന്നാൽ ഏറ്റവും നല്ല രീതിയിൽ അവരുമായി സംവാദം നടത്തുകയും ചെയ്യുക.

29: 46. തെറ്റുതിരുത്തുന്നവരോടും മുറിവേൽപ്പിക്കുന്നവരോടൊപ്പമല്ലാതെ, (കേവലം തർക്കത്തേക്കാൾ) മികച്ച മാർഗങ്ങളൊഴികെ വേദപുസ്തകവുമായി തർക്കിക്കരുത്. എന്നാൽ, “ഞങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തലിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഞങ്ങൾക്കും നിങ്ങൾക്ക് ഇറങ്ങിവന്ന ഇറങ്ങിയ; ഞങ്ങളുടെ ദൈവവും നിങ്ങളുടെ ദൈവവും ഒന്നാണ്; അത് അവനെ ഞങ്ങൾ (ഇസ്ലാം) തലകുനിക്കുന്നവരോടൊപ്പം ആണ് ".

4.5 സുന്നി ദൈവശാസ്ത്രത്തിലെ കുഫ് / കാഫിർ സങ്കൽപ്പത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ വികസനം

ബാർബറ എച്ച്. . സോൾനർ എഴുതിയ `ദി മുസ്ലിം ബ്രദർഹുഡ്: ഹസൻ അൽ ഹുദൈബിയും പ്രത്യയശാസ്ത്രവും (രാഷ്ട്രീയ ഇസ്ലാമിലെ റൂട്ട്ലെഡ്ജ് സ്റ്റഡീസ്) 'എന്ന പുസ്തകത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം ചുവടെ ചേർക്കുന്നു.

4.5.1 ആത്യന്തിക ചോദ്യം: മുസ്ലീമോ കാഫിറോ?

മുസ്ലിം, കാഫിർ (അവിശ്വാസി) എന്നിവരുടെ നിർവചനമാണ് കേന്ദ്ര ചോദ്യങ്ങളിലൊന്ന്. ചോദ്യത്തിലെ യുക്തിയെ പൂർണ്ണമായി വിലമതിക്കുന്നതിന് ആശയങ്ങളെക്കുറിച്ച് പൊതുവായ ധാരണ ആവശ്യമാണ്.

 വിശ്വാസം (ഇമാൻ) അതിന്റെ വിപരീതത്തിലൂടെ മാത്രമേ നിർവചിക്കാനാകൂ എന്ന് ഞങ്ങൾ നിമിഷം സമ്മതിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അവിശ്വാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പദങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണ്. ഏതെങ്കിലും ആത്മീയ ചർച്ചകളിലേക്ക് പോകാൻ ഉദ്ദേശിക്കാതെ, സുന്നി ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ മണ്ഡലത്തിൽ അവശേഷിക്കുക, അവിശ്വാസത്തിന്റെ ലളിതമായ ഒരു നിർവചനത്തിൽ (കുഫ്ർ) ഏകദൈവസങ്കല്പത്തിൽ വിശ്വസിക്കാത്തത് ഉൾപ്പെടുന്നു, അത് ഇസ്ലാമിലെ ആത്യന്തിക തത്ത്വമാണ്, കൂടാതെ / അല്ലെങ്കിൽ നിരസിക്കുക മുഹമ്മദിന്റെ പ്രവചനം. അതിനാൽ ഒരു കാഫിർ "ഒരു ദൈവമില്ല, അവൻ ഒന്നല്ല, അല്ലെങ്കിൽ മുഹമ്മദ് ഒരു പ്രവാചകൻ അല്ല" എന്ന നിലപാട് സ്വീകരിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയാണ്, " വിശാലമായ നിർവചനത്തിന്റെ സമാന വകഭേദങ്ങൾ കൂടുതൽ അന്വേഷണത്തിന് ഉപയോഗപ്രദമായ പ്രവർത്തന പാരാമീറ്റർ സജ്ജമാക്കുന്നു," മുസ്ലിം മതപാരമ്പര്യത്തിൽ വ്യാപകമായ സ്വീകാര്യത കണ്ടെത്തുന്നതിനാൽ.

 എന്നിരുന്നാലും, നിർവചനം തികച്ചും വിശാലമായ ഒരു ചട്ടക്കൂടിനെ സജ്ജമാക്കുന്നുവെന്ന് പറയേണ്ടതുണ്ട്, അത് അവിശ്വാസം ഒരു വ്യക്തിഗത അടിസ്ഥാനത്തിൽ എങ്ങനെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു എന്നതിന് നിരവധി സാധ്യതകൾ അവശേഷിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തി ദൈവത്തെ തിരിച്ചറിയുന്നില്ലേ, ഉദാഹരണത്തിന് നിരീശ്വരവാദികൾ ചെയ്യുന്നതുപോലെ, അല്ലെങ്കിൽ ബഹുദൈവ വിശ്വാസികൾ ചെയ്യുന്നതുപോലെ വ്യക്തി പല ദൈവങ്ങളിൽ വിശ്വസിക്കുന്നുണ്ടോ എന്ന് ഒരാൾക്ക് പെട്ടെന്ന് തന്നെ കാണാൻ കഴിയും. ഒരു വ്യക്തി യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരൊറ്റ ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നുണ്ടോ എന്നതും ഖുർആനിന്റെ വെളിപ്പെടുത്തലിനെ നിരാകരിക്കുന്നതോ മുഹമ്മദ് ഒരു ദിവ്യനിശ്വസ് സന്ദേശവാഹകനാണെന്ന നിലപാടും കുഫ് എന്ന ആശയം വേർതിരിക്കുന്നില്ല. അതിനാൽ കുഫറിന്റെ പ്രവർത്തന നിർവചനത്തിൽ ചില അടിസ്ഥാന സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അതായത് ഏകദൈവ വിശ്വാസവും പ്രവാചകത്വവും. എന്നിട്ടും കുഫ്രിന്റെ ആശയം ഒരു കുട സങ്കൽപ്പമാണെന്നും ഇത് കോൺക്രീറ്റ് എന്നതിലുപരി ആപേക്ഷിക നിർവചനം നൽകുന്നുവെന്നും ഇത് കാണിക്കുന്നു. അർത്ഥത്തിന്റെ ആപേക്ഷികത പ്രത്യേക സംഭവവികാസങ്ങളിലൂടെ വിശദീകരിക്കാം; ഒന്ന് ഖുറാന്റെ ചരിത്രത്തിൽ ഒരു പാഠമായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു, രണ്ടാമത്തേത് മുസ്ലിം ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ മുന്നേറ്റവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

 ഖുറാനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, പദം പതിവായി ഉപയോഗിക്കുന്നതും വാസ്തവത്തിൽ അത്യാവശ്യ സന്ദേശത്തിന്റെ ഭാഗവുമാണ്, വെളിപ്പെടുത്തൽ പ്രക്രിയയിൽ പദത്തിന്റെ അർത്ഥം വ്യക്തമായി മാറിയെന്ന് വാൾഡ്മാനും ഇസുത്സുവും വിശദീകരിച്ചു. പദത്തിന് തുടക്കത്തിൽ 'ദൈവത്തോടുള്ള നന്ദികേട്' എന്ന അർത്ഥമുണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് ഇരുവരും ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു. പിൽക്കാല ഖുറാൻ വാക്യങ്ങളിൽ ഇമാൻ എന്ന സങ്കല്പത്തെ നിരാകരിക്കുന്നതിനെ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നു. പദത്തിന്റെ അർത്ഥം ഖുർആനിന്റെ കാലക്രമത്തിൽ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുമെങ്കിലും, പരിവർത്തനം മുമ്പത്തെ അർത്ഥം പൂർണ്ണമായും ഇല്ലാതാക്കി എന്ന് അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല. അതിനാൽ വാൾഡ്മാൻ ഒരു 'അർത്ഥത്തിന്റെ ശേഖരണ'ത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, ഇസുത്സു വിവിധ അർത്ഥവ്യത്യാസങ്ങളെ' ആപേക്ഷിക അർത്ഥം 'എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

ഇതിൽ നിന്ന് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ട പ്രധാന കാര്യം, ഖുർആൻ കുഫ്ർ എന്ന പദം ഇടയ്ക്കിടെ ഉപയോഗിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും അത് എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത് എന്ന് നിർവചിക്കുന്നില്ല എന്നതാണ്. മാത്രമല്ല, പദത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥം അതിന്റെ ഖുറാൻ അർത്ഥത്തിൽ ദ്രവ്യത ഉള്ളിടത്തോളം മാറുന്നു. ദ്രവ്യത പിന്നീട് ദൈവശാസ്ത്രപരവും നിയമപരവുമായ ചർച്ചകളിൽ വ്യാപിക്കുന്നു, സയീദ് ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചതുപോലെ, ഇന്നത്തെ വളരെയധികം ആശയക്കുഴപ്പങ്ങൾക്ക് കാരണം.

മുകളിലുള്ള ചർച്ച കാണിക്കുന്നത് പോലെ, കുഫ്റിന്റെയും മുസ്ലീത്തിന്റെയും ആശയങ്ങൾ ഖുറാൻ കൃത്യമായി നിർവചിച്ചിട്ടില്ല. അതിനാൽ ആശയങ്ങൾ കൂടുതൽ രൂപപ്പെടുത്തിയ ഇസ്ലാമിക ചരിത്രത്തിലേക്ക് മടങ്ങേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. 'എന്താണ് ഇസ്ലാം?' ആരാണ് മുസ്ലീം? ആദ്യകാല സമൂഹത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഏറ്റവും പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്ന വിഷയങ്ങളായിരുന്നു കുഫ്റിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള തർക്കം മുസ്ലിം ദൈവശാസ്ത്രചിന്തയുടെ ആരംഭ നിമിഷം.

കുഫറിനെ വാളുകൊണ്ട് നിർവചിച്ച ആദ്യ പ്രസ്ഥാനം ഖവാരിജായിരുന്നു. പ്രസ്ഥാനം അതിന്റെ മതഭ്രാന്ത്, സമത്വവാദം എന്നിവയിലൂടെ വേറിട്ടു നിന്നു. സഹ മുസ്ലിംകൾക്കെതിരെ അവിശ്വാസം എന്ന ആശയം തിരിയുന്ന ആദ്യത്തെ പ്രസ്ഥാനമാണ് ഖവാരിജ്; അങ്ങനെ അവർ അതിന്റെ പ്രയോഗം വിപുലമാക്കി. പ്രവൃത്തിയിലൂടെ ('അമൽ) വിശ്വാസം പ്രകടമാകണം എന്ന ഖവാരിജ് ബോധ്യത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു അത്. മുസ്ലീമായി കണക്കാക്കണമെങ്കിൽ ഒരു വ്യക്തി വിശ്വസ്തരുടെ സമൂഹത്തിൽ സജീവമായി ഇടപെടണം എന്ന നിലപാടാണ് സ്വീകരിച്ചത്. ആരാണ് മുസ്ലീം എന്ന് ക്രിയാത്മകമായി സ്ഥിരീകരിക്കുന്നതിനുപകരം, അത് ചോദ്യം മാറ്റി, പ്രത്യേക സമുദായത്തിൽ പെടാത്ത ആരെയും അവിശ്വാസിയായി പ്രഖ്യാപിച്ചു.

. മുഹമ്മദ് നബി () യുടെ പ്രവാചകത്വം സ്ഥിരീകരിക്കാത്തവർ കാഫിർ ആണ്.

(മുഹമ്മദിന്റെ പ്രവാചകത്വത്തെ തള്ളിക്കളഞ്ഞില്ലെങ്കിൽ ക്രിസ്ത്യാനികളെയും ജൂതന്മാരെയും ബഹുദൈവ വിശ്വാസികളെയും ഖുർആൻ കാഫിർ ആയി കണക്കാക്കില്ല. അറിവില്ലായ്മയോ ബോധ്യമോ ഇല്ലാത്തതിനെ അംഗീകരിക്കാത്തത് തിരസ്കരണമായി കണക്കാക്കില്ല).

 2. ഇസ്ലാം ഇന്ന് മുഹമ്മദിന്റെ () അനുയായികളുടെ മാത്രം മതമാണ്

(ഖുർആൻ അനുസരിച്ച്, തങ്ങൾ അറിയുന്നതും സത്യമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നതും അല്ലാഹുവിന് കീഴ്പെടുന്ന എല്ലാവരുടെയും മതമാണ് ഇസ്ലാം).

 സുന്നി ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ വീക്ഷണങ്ങൾ ഖുർആനോട് വലിയ അകൽച്ച വരുത്തുകയും ഖുറാനെ നിന്ദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. 'ഇത് അല്ലാഹുവിൽ നിന്നല്ലാത്ത ഒരു പുസ്തകമായിരുന്നെങ്കിൽ, അതിൽ നിരവധി പൊരുത്തക്കേടുകളും വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും നിങ്ങൾ കണ്ടെത്തുമായിരുന്നു' എന്ന് ഖുർആൻ പറയുമ്പോൾ അവർ പൊരുത്തക്കേടുകളും വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും നിറഞ്ഞ ഒരു പുസ്തകമാണിത്. ഒരു പൊരുത്തക്കേടും ഒരു വൈരുദ്ധ്യവുമില്ലാതെ പുസ്തകം അല്ലാഹുവിൽ നിന്നുള്ളതാണ്, എന്നാൽ അത് മനസ്സിലാക്കുന്നത് മനുഷ്യനാണ്, അത് വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ ഒരു പുസ്തകമാക്കി മാറ്റി. ആളുകൾ അതിന്റെ ധാരണയെ വഷളാക്കിയപ്പോൾ ലോ--മഹ്ഫൂസിൽ ഇത് സംരക്ഷിക്കുന്നതിൽ എന്ത് പ്രയോജനം?

ഇസ്ലാമിന്റെ സത്യത്തെ നിഷേധിക്കുന്ന ഏതൊരു വ്യക്തിയും ഒരു കാഫിറാണ്, എന്നാൽ അംഗീകരിക്കാത്തവരെല്ലാം നിഷേധികളും നിരസിക്കുന്നവരുമാണെന്ന് അനുമാനിക്കുന്നത് അനാവശ്യമാണ്, അത്തരം നിഗമനങ്ങളിലേക്ക് പോകാൻ ഖുർആൻ ഒരു സാധ്യതയും നൽകുന്നില്ല.

 സുന്നി ദൈവശാസ്ത്രം 'മുസ്ലിം = മുഹമ്മദിന്റെ അനുയായികൾ മാത്രം' കേന്ദ്രീകൃത വീക്ഷണം സ്വീകരിക്കുന്നു. യഹൂദന്മാരും ക്രിസ്ത്യാനികളും മുൻകാലങ്ങളിൽ അതേപോലെ പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നുവെന്ന് ഖുറാനിൽ നിന്ന് നാം മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഇതിൽ നിന്ന് ഒരു പാഠം ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിനുപകരം മുസ്ലിംകൾ അവരുടെ മാതൃക പിന്തുടരുന്നു!

 അതിന്റെ മുഖത്ത്, പ്രത്യേകിച്ചും ഒരു മുസ്ലിമിന് ഇത് സത്യമായതിനാൽ, അത് ആരെയും വിചിത്രമായി ബാധിക്കുന്നില്ല, കുഫറും ഇമാനും വിപരീതപദങ്ങളല്ല. മുഹമ്മദ് നബി () യുടെ പ്രവാചകത്വം സ്ഥിരീകരിക്കുന്ന ഒരാളുടെ മാത്രം ഇടുങ്ങിയ അർത്ഥത്തിൽ ഇമാനെ മനസ്സിലാക്കുമ്പോഴാണ് പ്രശ്നം ഉണ്ടാകുന്നത്. ഇമാനെ അതിന്റെ വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ മനസ്സിലാക്കിയിരുന്നെങ്കിൽ ഒരു പ്രശ്നവുമില്ലായിരുന്നു. മുഹമ്മദിന്റെ () അനുയായികളല്ലാത്തവർ ഇമാൻ ഇല്ലാത്തവരാണെന്ന് ഏതെങ്കിലും ഉലമകൾക്ക് അധികാരത്തോടെ പറയാൻ കഴിയുമോ? നിഗൂ ness കുഫറിന്റെ അടയാളമാണെങ്കിൽ, ദാനധർമ്മത്തിൽ സ്വതന്ത്രമായി ചെലവഴിക്കുന്നത് ഇമാനന്ദിന്റെ അടയാളമാണ്, സ്വഭാവം ഒരാൾ വായകൊണ്ട് പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന വിശ്വാസത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. അപ്പോൾ എല്ലാ അമുസ്ലിംകളെയും എങ്ങനെ കാഫിർ എന്ന് വിളിക്കാം? താൽക്കാലിക തലത്തിൽ മാത്രം വ്യക്തമായ കുഫ്റിനെ കുറ്റവാളികളല്ലാതെ ഖുർആൻ മുഷ്രിക്കിനെ കാഫിരിൻ എന്ന് പരാമർശിക്കുന്നില്ല. അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂൽമാർ മുഷ്രിക്കിനെ കാഫിരിൻ ആയി പരിഗണിച്ചില്ല. അവർ അങ്ങനെ ചെയ്തിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, ഏതെങ്കിലും പ്രസംഗത്തിനുള്ള സാധ്യത എവിടെയായിരുന്നു? അമുസ്ലിംകളെ കാഫിരിൻ ആയിട്ടാണ് ഞങ്ങൾ പരിഗണിക്കുന്നതെങ്കിൽ, ഏതെങ്കിലും തബ്ലീഗിന് എവിടെയാണ് സാധ്യത? 3:28, 4: 139, 4: 144 എന്നീ വാക്യങ്ങൾ അനുസരിച്ച് നാം അവരെ ഒഴിവാക്കണം.

 അപ്പോൾ മുസ്ലിംകളോട് യുദ്ധം ചെയ്യാത്ത ആളുകളോട് ദയയോടും (തബറുഹും) നീതിയോടും (തുക്സിതു) പെരുമാറാൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്ന 60: 8, 9 വാക്യങ്ങളിൽ നാം എന്തുചെയ്യും? ഒന്നുകിൽ വാക്യങ്ങൾ 3:28, 4: 139, 144 എന്നീ വാക്യങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമാണ് അല്ലെങ്കിൽ എല്ലാ മുഷ്റികിൻ കാഫിരിൻ അല്ല. മുസ്ലീങ്ങളുടെയും ഇസ്ലാമിന്റെയും തുറന്ന ശത്രുക്കളായവരെ മാത്രമേ കാഫിരിൻ ആയി കണക്കാക്കാവൂ എന്നാണ് നിഗമനം.

ആശ്ചര്യകരമെന്നു പറയട്ടെ, നിർവചനത്തിലെ ഒരു വൈകല്യം ബാർബറയുടെ പുസ്തകത്തിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണിയിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാകുന്ന നിരവധി വൈരുദ്ധ്യങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. കുഫ്, കാഫിർ എന്നീ വാക്കുകൾ പാപം, പാപി അല്ലെങ്കിൽ കുറ്റകൃത്യം, ക്രിമിനൽ എന്നീ പദങ്ങൾ പോലെയാണ്. പാപമോ കുറ്റകൃത്യമോ വിവരിക്കുകയോ അറിയുകയോ ചെയ്തില്ലെങ്കിൽ, പാപിയോ കുറ്റവാളിയോ പൂർണ്ണമായി നിർവചിക്കപ്പെടുന്നില്ല.

ഖുർആനിലെ വാക്യങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും കാഫിറിന്റെ കുഫറിനെ വിവരിക്കുന്നു, ഇത് കുഫറിന്റെ തരങ്ങളിൽ വലിയ വൈവിധ്യമുള്ളതിനാൽ ഇത് വാക്യത്തിൽ നിന്ന് വാക്യത്തിലേക്ക് വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു. “വിശ്വാസത്തെ നിരാകരിക്കുന്നവർ എന്ന് കാഫിറിന് ഒരു നിശ്ചിത അർത്ഥം നൽകുന്നത് പ്രശ്നകരമാണ്, കാരണം പല തരത്തിലുള്ള കുഫ്റുകളും എല്ലാ മതവിശ്വാസികളായ ദുഖം, അടിച്ചമർത്തൽ, അനീതി മുതലായവ പ്രയോഗിക്കുന്നു.

കുഫ് എന്നാൽ സത്യം വ്യക്തമായിത്തീർന്നതിനുശേഷം സത്യം നിരസിക്കുക എന്നാണെങ്കിൽ, അത് എല്ലാത്തരം സത്യങ്ങളെയും ഉൾക്കൊള്ളണം. സത്യം നിരസിക്കുകയോ അസത്യത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുകയോ ചെയ്യുന്ന ധാരാളം മുസ്ലിംകളുണ്ട്. വിഷയം മുഹമ്മദ് നബി () യെ നിരാകരിക്കുമ്പോഴോ അല്ലെങ്കിൽ വാക്യം വിശ്വാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണെന്ന ഖുർആനിന്റെ സന്ദേശമാകുമ്പോഴോ മാത്രമേ സത്യം പ്രകടമായതിനുശേഷം നിരസിക്കുകയുള്ളൂ. അറിവില്ലായ്മയോ ബോധ്യമോ ഇല്ലാത്തതിനാൽ ഇത് അംഗീകരിക്കപ്പെടില്ല. ഇസ്ലാമിന്റെ സത്യം അവന് / അവൾക്ക് വ്യക്തമായതിനുശേഷം ആരാണ് നിരസിച്ചതെന്ന് നാം എങ്ങനെ അറിയും? ക്രിസ്ത്യാനികൾ, ജൂതന്മാർ, ബഹുദൈവ വിശ്വാസികൾ, അജ്ഞ്ഞേയവാദികൾ എന്നിങ്ങനെ ഒരു കൂട്ടം ആളുകൾക്ക് കാഫിർ എന്ന പദം പ്രയോഗിക്കാൻ ഒരു മാർഗവുമില്ല. സുന്നി ദൈവശാസ്ത്രം ഖുർആനിന്റെ സന്ദേശത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകന്നുപോയതായി തോന്നുന്നു.

4.7 സുന്നി ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഗുരുതരമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ

തീവ്രവാദികളുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രം ഇസ്ലാമികമല്ലെന്ന് പറയാൻ എന്തുകൊണ്ട് ബുദ്ധിമുട്ടാണ് എന്ന് ഇപ്പോൾ കാണാൻ എളുപ്പമാണ്.

സുന്നി ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ കാഫിർ മുസ്ലീമിന്റെ വിപരീതപദമാണ്, മുഷ്രിക്, കാഫിർ, വിഗ്രഹാരാധകൻ എന്നീ പദങ്ങൾ പര്യായങ്ങളാണ്. ക്രിസ്ത്യാനികളും ജൂതന്മാരും മുഷ്റിക്കാണ്, അതിനാൽ കുഫ്ർ പരിശീലിക്കുക.

ഖാരിജികൾ മുസ്ലിംകളുടെ വിഭാഗങ്ങളെ കാഫിറിന്റെ നിർവചനത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. എല്ലാ വിഭാഗങ്ങളും മറ്റ് വിഭാഗങ്ങൾക്കെതിരെ തക്ഫിർ പരിശീലിക്കുകയും ഒരു പരിധിവരെ ഖാരിജികളാണ്.

3:28, 4: 139, 4: 144 വാക്യമനുസരിച്ച് ഒരു മുസ്ലിമിന് കാഫിറുമായി ചങ്ങാത്തം കൂടാൻ കഴിയില്ല. അതിനാൽ ലോകത്തിന്റെ ബാക്കി ഭാഗങ്ങൾ ഒരു തക്ഫിരി മുസ്ലീമിന്റെ ശത്രുവാണ്. അതിനാൽ അദ്ദേഹം ലോകത്തിന്റെ മറ്റു ഭാഗങ്ങളുമായി യുദ്ധത്തിലാണ്, ഒരു യുദ്ധത്തിൽ "എല്ലാം ശരിയാണ്" (ഖുർആൻ അനുസരിച്ച് അല്ലെങ്കിലും പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു).

3:28, 4: 139, 4: 144 എന്നീ വാക്യങ്ങൾ അവഗണിക്കുകയും 60: 8, 9 വാക്യങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നതൊഴിച്ചാൽ മിതവാദിയുടെ വിശ്വാസങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമല്ല. സമാനമായ സ്വഭാവമുള്ള മറ്റ് വാക്യങ്ങൾ സമാധാനത്തോടെ ജീവിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു.

എന്തായാലും വ്യക്തമായിരിക്കേണ്ടത്, സുന്നി ദൈവശാസ്ത്രത്തിലെ കുഫ്രിന്റെ അർത്ഥം 3:28, 4: 139, 4: 144 വാക്യങ്ങൾ 60: 8, 9 വാക്യങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമാണ്, കൂടാതെ കാഫിരിൻ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന യുദ്ധ വാക്യങ്ങൾ വിരുദ്ധമായ സമാധാനപരമായ വാക്യങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമാണ്. മുസ്ലിംകൾ. അപ്പോൾ ഏത് അധികാരത്തോടെയാണ് സുന്നി തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത് ശരിയായതെന്ന് ആർക്കാണ് പറയാൻ കഴിയുക?

ഖുർആനിന്റെ തെളിവുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ പ്രബന്ധം കാണിക്കുന്നു:

കാഫിർ, മുഷ്റിക്, വിഗ്രഹാരാധകൻ എന്നീ പദങ്ങൾ പര്യായങ്ങളല്ല. ഖുർആൻ ആളുകളുമായി അവരുടെ വിശ്വാസത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ബന്ധപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു പദമല്ല കാഫിർ, വാക്ക് പല വാക്യങ്ങളിലും വിശ്വാസ നിഷ്പക്ഷമായും മറ്റ് വാക്യങ്ങളിൽ ആപേക്ഷികമായും ഉപയോഗിക്കുന്നു.

ക്രിസ്ത്യാനികൾ, ജൂതന്മാർ, മുഷ്റികിൻ എന്നിവരിൽ നിന്നുള്ള കാഫിറിനെതിരെയാണ് യുദ്ധങ്ങൾ നടന്നത്.

ഖുർആനിലെ ഏതെങ്കിലും വാക്യങ്ങളിൽ വൈരുദ്ധ്യമില്ല.

ആത്മീയ തലത്തിൽ കുഫ്റിനായി ഒരു ശിക്ഷയും ഖുറാൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്നില്ല, മാത്രമല്ല മതത്തിന്റെയും മന ci സാക്ഷിയുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുള്ള വ്യക്തമായ അവകാശം നൽകുന്നു.

പദങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന എല്ലാ വാക്യങ്ങളും കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ ഖുർആനിലെ വിവിധ പദങ്ങളുടെ ഉപയോഗത്തിൽ നിന്നാണ് പ്രബന്ധത്തിലെ കുഫ്റിന്റെ നിർവചനം ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്, അതിനാൽ യുക്തിപരമായി സ്ഥിരത പുലർത്തുന്നതിനൊപ്പം ഖുർആനിലെ എല്ലാ വാക്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു.

സുന്നി നിർവചനം യുക്തിപരമായി സ്ഥിരത പുലർത്തുന്നതോ ഖുറാനിലെ വാക്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നതോ അല്ല, കൂടാതെ കുഫറിനെക്കുറിച്ചുള്ള നിർവചനം പ്രയോഗിച്ചാൽ പല വാക്യങ്ങളും മറ്റ് വാക്യങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമാണ്.

സുന്നി ദൈവശാസ്ത്രം പരിഷ്കരിക്കുകയും പ്രബന്ധത്തിൽ നൽകിയിരിക്കുന്ന കുഫറിന്റെ നിർവചനം അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്തില്ലെങ്കിൽ, തീവ്രവാദ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തെ പരാജയപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ല, കാരണം അത് ഓരോ സുന്നിയുടെയും പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, കൂടാതെ ഒരു മിതവാദിയും തീവ്രവാദിയും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിപരമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പും മാത്രമാണ് സുന്നി ദൈവശാസ്ത്രത്തിലെ കുഫറിന്റെ അയഞ്ഞ നിർവചനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി രണ്ട് ചോയിസുകളും ഒരുപോലെ ന്യായീകരിക്കാവുന്നവയാണ്.

ഐഐടി കാൺപൂരിൽ നിന്ന് എഞ്ചിനീയറിംഗ് ബിരുദധാരിയായ നസീർ അഹമ്മദ് മൂന്ന് പതിറ്റാണ്ടിലേറെ പൊതു, സ്വകാര്യ മേഖലകളിൽ ഉത്തരവാദിത്ത സ്ഥാനങ്ങളിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ച ശേഷം സ്വതന്ത്ര ഐടി കൺസൾട്ടന്റാണ്. NewAgeIslam.com പതിവായി സംഭാവന ചെയ്യുന്ന അദ്ദേഹം ഖുറാൻ പഠിക്കാൻ വർഷങ്ങളോളം ചെലവഴിച്ചിട്ടുണ്ട്.

Naseer Ahmed is an Engineering graduate from IIT Kanpur and is an independent IT consultant after having served in both the Public and Private sector in responsible positions for over three decades. A frequent contributor to NewAgeIslam.com, he has spent years studying Quran

English Article:  What Is Kufr And Who Is A Kafir In The Quran? (Full and Revised Text of the New Age Islam Series on the Subject)

URL:   URL:  https://www.newageislam.com/malayalam-section/naseer-ahmed,-new-age-islam/what-is-kufr-and-who-is-a-kafir-in-the-quran/d/122169

New Age IslamIslam OnlineIslamic WebsiteAfrican Muslim NewsArab World NewsSouth Asia NewsIndian Muslim NewsWorld Muslim NewsWomen in IslamIslamic FeminismArab WomenWomen In ArabIslamophobia in AmericaMuslim Women in WestIslam Women and Feminism

 

Loading..

Loading..