The Story of the Prophetic Mission of Muhammad (pbuh) in the Quran (Concluding Part) Summary ഖുറാൻ (സമാപന ഭാഗം) സംഗ്രഹത്തിലെ മുഹമ്മദിന്റെ (സ) പ്രവചന ദൗത്യത്തിന്റെ കഥ

4 April 2015

നസീർ അഹമ്മദ്, ന്യൂ ഏജ് ഇസ്ലാം

4 ഏപ്രിൽ 2015

“അവിശ്വാസം” അവസാനിപ്പിക്കാനോ “മതപരമായ പീഡനം” അവസാനിപ്പിക്കാനോ നബി (സ) യുദ്ധം ചെയ്തിട്ടുണ്ടോ? അവൻ “അവിശ്വാസികളോടോ” “അടിച്ചമർത്തുന്നവരോടോ” പോരാടുകയാണോ? ഈ ചോദ്യങ്ങൾ‌ക്കുള്ള ഉത്തരങ്ങൾ‌ ലേഖനത്തിന്റെ മുമ്പത്തെ 4 ഭാഗങ്ങളിൽ‌ നൽ‌കിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, നിർ‌ണ്ണായകമായ ഈ ചോദ്യങ്ങൾ‌ക്കുള്ള ഉത്തരങ്ങൾ‌ എന്താണെന്ന് മുസ്‌ലിംകൾ‌ വിശ്വസിക്കുന്നു.

അതിനുമുമ്പ്, “കുഫ്‌ർ”, “കാഫിർ” എന്നിവ “പാപം”, “പാപി” എന്നീ പദങ്ങൾ പോലെയാണെന്നും സന്ദർഭത്തിൽ നിന്ന് മാത്രം കൃത്യമായ അർത്ഥം നേടാമെന്നും ഓർമ്മിക്കുക. മോഷണത്തിന്റെ പാപത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, പാപി ഒരു കള്ളനാണ്, കൊലപാതകിയെന്ന നിലയിൽ നിങ്ങൾ അവനെ തെറ്റിദ്ധരിക്കില്ല. ഇത് വ്യക്തമാണെങ്കിലും, “ഇസ്ലാമിന്റെ സത്യത്തെ നിരാകരിക്കുന്നവർ” എന്നതിന്റെ നിശ്ചിത അർത്ഥമുണ്ടെന്ന് മിക്ക പരിഭാഷകരും പണ്ഡിതന്മാരും കരുതുന്ന “കാഫിർ” എന്നതിന്റെ അർത്ഥത്തിൽ അത് മനസ്സിൽ സൂക്ഷിക്കുന്നില്ല. ഇത് അസത്യവും കൂടുതൽ വ്യക്തമായി എന്റെ ലേഖനത്തിൽ “ഖുറാനിലെ ആരാണ് കാഫിർ” എന്ന ലിങ്കുകളും ഈ ലേഖനത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ നൽകിയിട്ടുണ്ട്.

മൊഹ്‌സിൻ ഖാൻ വിവർത്തനം ചെയ്‌ത 8:38 വാക്യത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുക. 8:36, 8:37 എന്നീ വാക്യങ്ങളും ഒരേ വ്യക്തി വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു.

(36) തീര്‍ച്ചയായും സത്യനിഷേധികള്‍ തങ്ങളുടെ സ്വത്തുക്കള്‍ ചെലവഴിക്കുന്നത് അല്ലാഹുവിന്‍റെ മാര്‍ഗത്തില്‍ നിന്ന് (ജനങ്ങളെ) പിന്തിരിപ്പിക്കുവാന്‍ വേണ്ടിയത്രെ. അവര്‍ അത് ചെലവഴിക്കും. പിന്നീട് അതവര്‍ക്ക് ഖേദത്തിന് കാരണമായിത്തീരും. അനന്തരം അവര്‍ കീഴടക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യും. സത്യനിഷേധികള്‍ നരകത്തിലേക്ക് വിളിച്ചുകൂട്ടപ്പെടുന്നതാണ്‌

(37) അല്ലാഹു നല്ലതില്‍ നിന്ന് ചീത്തയെ വേര്‍തിരിക്കാനും ചീത്തയെ ഒന്നിനുമേല്‍ മറ്റൊന്നായി ഒന്നിച്ചു കൂമ്പാരമാക്കി നരകത്തിലിടാനും വേണ്ടിയത്രെ അത്‌. അക്കൂട്ടര്‍ തന്നെയാണ് നഷ്ടം പറ്റിയവര്‍

(38)  സത്യനിഷേധികളോട്‌, അവര്‍ വിരമിക്കുകയാണെങ്കില്‍ അവര്‍ മുമ്പ് ചെയ്തുപോയിട്ടുള്ളത് അവര്‍ക്കു പൊറുത്തുകൊടുക്കപ്പെടുന്നതാണ് എന്ന് നീ പറയുക. ഇനി അവര്‍ (നിഷേധത്തിലേക്കു തന്നെ) മടങ്ങുകയാണെങ്കിലോ, പൂര്‍വ്വികന്‍മാരുടെ കാര്യത്തില്‍ (അല്ലാഹുവിന്‍റെ) നടപടി കഴിഞ്ഞുപോയിട്ടുണ്ടല്ലോ

അറബി വാക്യം 8: 38 ൽ പറയുന്നു, “അവർ നിർത്തുകയോ ഉപേക്ഷിക്കുകയോ ചെയ്താൽ”. ഉയർന്നുവരുന്ന ചോദ്യം “എന്തിനെ വിട്ടുനിൽക്കുക?” എന്നതാണ്. 8:36-ലെ വിഷയം മനുഷ്യരെ അല്ലാഹുവിന്റെ പാതയിൽ നിന്ന് തടയാൻ തങ്ങളുടെ സമ്പത്ത് ചെലവഴിക്കുന്ന കഫാറുകളായതിനാൽ, ലളിതമായ ഉത്തരം “അവർ അല്ലാഹുവിന്റെ പാതയിൽ നിന്ന് മനുഷ്യരെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കുകയോ ഒഴിവാക്കുകയോ ചെയ്താൽ” എന്നതാണ്. “അവർ അവിശ്വാസം അവസാനിപ്പിക്കുകയോ ഉപേക്ഷിക്കുകയോ ചെയ്താൽ” എന്ന് പറയുന്നതിൽ നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ്. യുദ്ധം “മതപരമായ പീഡന” ത്തിന് എതിരാണെന്ന് ഖുറാൻ പറയുമ്പോൾ, “അവിശ്വാസ” ത്തിന് എതിരാണെന്ന് മൊഹ്‌സിൻ ഖാൻ ഞങ്ങളോട് പറയാൻ ശ്രമിക്കുകയാണ്. 8:36 ലും കഫാരു എന്നാൽ “അവിശ്വാസികൾ” എന്നല്ല “മതപരമായ പീഡനം നടത്തുന്നവർ” എന്നല്ല അർത്ഥമാക്കുന്നത്. 8:37 വാക്യത്തിലും, “ദുഷ്ടൻ” എല്ലാ ബഹുദൈവ വിശ്വാസികളെയും അവിശ്വാസികളെയും ഉൾപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അതേസമയം അറബി പദത്തിന്റെ അർത്ഥം ദുഷ്ടൻ എന്നും സന്ദർഭത്തിൽ നിന്ന് ദുഷ്ടത മതപരമായ പീഡനം എന്നും അർത്ഥമാക്കുന്നു. മൊഹ്‌സിൻ ഖാനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, നല്ലത് സൂചിപ്പിക്കുന്ന അറബി പദം ഇസ്‌ലാമിക ഏകദൈവ വിശ്വാസത്തിലെ എല്ലാ വിശ്വാസികളായി മാറുന്നു! ഇത് ഖുറാൻ വാക്യങ്ങളുടെ അർത്ഥത്തിന്റെ സാമുദായിക വിവർത്തനമാണ്!

മറ്റ് വിവർത്തകർ‌ക്ക് എങ്ങനെ നിരക്ക് ഈടാക്കും?

കഫാരു വിട്ടുപോകേണ്ടതെന്താണെന്ന് പറയാൻ പതിനഞ്ച് പരിഭാഷകർ പരാന്തിസിസിൽ ഒന്നും ചേർക്കുന്നില്ല. അവ: ആസാദ്, ഷക്കീർ, ദ്രാലഹ്‌ബക്തിയാർ, വാഹിദ്ദുൻ ഖാൻ, ടിബി ഇർ‌വിംഗ്, അബ്ദുൽ ഹലീം, അബ്ദുൽ മജീദ് ദര്യാബാടി, അഹമ്മദ് അലി, ആശാബ്യൂലി, ഹമീദ് എസ് അസീസ്, മുഹമ്മദ് മഹമൂദ് ഗാലി, സാഹി ഇന്റർനാഷണൽ

തലാൽ എ. ഇറ്റാനി, ബിലാൽ മുഹമ്മദ്, ഏകദൈവവിഭാഗം

മൂന്ന് പരിഭാഷകർ എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത് എന്ന് വിശദീകരിക്കുന്നു, ഇത് “അവിശ്വാസം” അല്ല. പിക്താൽ (വിശ്വാസികളെ പീഡിപ്പിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുക) മുഹമ്മദ് സർവർ (ദുഷിച്ച പെരുമാറ്റത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുക), ഷബ്ബീർ അഹമ്മദ് (ശത്രുതയിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുക),  ദി (തിന്മയിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുക) 12 വിവർത്തകരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇത് “അവിശ്വാസം” അല്ലെങ്കിൽ അതിൽ നിന്ന് തുല്യമാണ്. അവ: യൂസഫ് അലി (അവിശ്വാസത്തിൽ നിന്ന്), അൽ മുന്തഖാബ് (അവിശ്വാസത്തെ ഉപേക്ഷിക്കുക, ദുഷിച്ച ലക്ഷ്യത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുകയും അല്ലാഹുവിങ്കലേക്ക് തിരിയുകയും ചെയ്യുക), അലി ഉനാൽ: (സ്വയം അവിശ്വസിക്കാനും മറ്റുള്ളവരെ ഇസ്‌ലാമിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നത് തടയാനും), മുഹമ്മദ് തഖിയുസ്മാനി ( അവിശ്വസ്തത), സയ്യിദ് വിക്കർ അഹമ്മദ് (അവിശ്വാസത്തിൽ നിന്ന്), ഫാറൂഖ് മാലിക് (അവിശ്വാസത്തിൽ നിന്ന്), ഡോ. മുനീർ മുൻഷെ (അവരുടെ സംശയം), ഡോ. എം. താഹിർ ഉൽ ഖാദ്രി (അവരുടെ മതനിന്ദാ പ്രവൃത്തികളിൽ നിന്ന്), അലി ഖുലി ഖരായ് [അവിശ്വാസം], ഡോ. മുൻകാല പെരുമാറ്റത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കാൻ ഈ ആളുകൾ സമ്മതിച്ചതിന്റെ ആത്യന്തിക തെളിവായി ഒരു വിശ്വാസിയാകുമെന്ന് ഞാൻ സമ്മതിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ഇത് വാക്യത്തിൽ ആവശ്യപ്പെടുന്നുണ്ടോ?

എല്ലാ 30 വിവർത്തകർക്കും, കഫാരു എന്നാൽ ഒരു അവിശ്വാസി അല്ലെങ്കിൽ അതിന് തുല്യമായ വാക്ക് അല്ലെങ്കിൽ വിവരണം എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. അതിനാൽ അവർക്ക് “കാഫിർ” എന്നതിന് ഒരു നിശ്ചിത അർത്ഥമുണ്ട്. “നിഷേധികളെ” അവരിൽ ചിലരുടെ പ്രവൃത്തികൾക്കായി അഭിസംബോധന ചെയ്യേണ്ടതെന്താണ് എന്നതാണ് ഇപ്പോൾ ലളിതമായ ചോദ്യം. ഇത് സ്റ്റീരിയോടൈപ്പിംഗ് അല്ലേ? നിർഭാഗ്യവശാൽ, ഓരോ വിവർത്തകനും കാഫിറിന് ഒരു നിശ്ചിത അർത്ഥം എടുക്കുന്നതിനാൽ, സമാധാനപരമായ നിരസകൻ മുതൽ അക്രമാസക്തനായ നിരസകൻ വരെയുള്ള എല്ലാ “അവിശ്വാസികളെയും” അദ്ദേഹം സ്റ്റീരിയോടൈപ്പ് ചെയ്യുന്നു. പദം സംഭവിക്കുന്ന എല്ലാ വാക്യങ്ങൾക്കും ഇത് ചെയ്യുമ്പോൾ അതിന്റെ സ്വാധീനം നിങ്ങൾക്ക് imagine ഹിക്കാനാകും!

കൂടുതൽ ശരിയായ വിവർത്തനം ഒന്നുകിൽ കഫാരു എന്ന അറബി പദത്തിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുക അല്ലെങ്കിൽ പറയുക:

8:38 മതപരമായ ഉപദ്രവിക്കുന്നവരോടും അടിച്ചമർത്തുന്നവരോടും പറയുക, അവർ വിട്ടുപോയാൽ, പഴയത് ക്ഷമിക്കപ്പെടും….

അവർ വിട്ടുനിൽക്കേണ്ടതും മുൻകാല സ്വഭാവം ക്ഷമിക്കുന്നതും അപ്പോൾ വ്യക്തമാണ്.

ഇപ്പോൾ വിലാസക്കാർ കുറ്റവാളികൾ മാത്രമാണ്; ഒരു സ്റ്റീരിയോടൈപ്പിംഗും തെറ്റിദ്ധാരണയ്ക്ക് സാധ്യതയുമില്ല. ഇത് വാക്യത്തിന്റെ വിശ്വാസ നിഷ്പക്ഷ വിവർത്തനത്തിലേക്കും നയിക്കുന്നു. ഈ വാക്യങ്ങൾക്ക് പ്രവാചകന്റെ കാലത്തെ സന്ദർഭത്തിനപ്പുറത്ത് പ്രസക്തിയുണ്ടെങ്കിൽ, അത്തരമൊരു വിശ്വാസം നിഷ്പക്ഷമായ വിവർത്തനം ഇന്നത്തെ ലോകത്ത്, മുസ്‌ലിം എന്ന് സ്വയം വിശേഷിപ്പിക്കുന്ന, എന്നാൽ മതപരമായ പീഡനം നടത്തുന്നവരിൽ തീവ്രവാദികൾക്കും തുല്യമായി പ്രയോഗിക്കാൻ കഴിയും. സമാനമായ ധാർഷ്ട്യത്തിനും അഹങ്കാരത്തിനും വേണ്ടി “വിശ്വാസികളായ യഹൂദന്മാരുടെ” മേൽ രണ്ടുതവണ ഇറങ്ങിയതിനാൽ അല്ലാഹുവിന്റെ ക്രോധം അവരുടെമേൽ ഇറങ്ങുമെന്ന് അവർക്ക് പ്രതീക്ഷിക്കാം.

അതിനാൽ വേണ്ടത് ഖുർആനിന്റെ അർത്ഥത്തിന്റെ കൂടുതൽ വിശ്വസ്തമായ വിവർത്തനമാണ്, കൂടാതെ ഖുറാനിൽ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന കീവേഡുകളുടെ തെറ്റായ വിവർത്തനമാണ് “കാഫിർ”, ചില വിശദീകരിക്കാനാകാത്ത കാരണങ്ങളാൽ, ഓരോ പരിഭാഷകനും ഒരു നിശ്ചിത അർത്ഥം നൽകുന്നു , മുസ്‌ലിം എന്ന് സ്വയം വിശേഷിപ്പിക്കുന്ന, എന്നാൽ മതപരമായ പീഡനത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നവരെ പോലും ഇത് അർത്ഥമാക്കുമ്പോൾ. മറ്റൊരു പ്രശ്നം ചില വിവർത്തകർ അവരുടെ വ്യാഖ്യാനത്തെ പരാൻതീസിസിൽ ഉൾപ്പെടുത്താൻ കഴിയാത്തതും അവരുടെ മനസ്സിന്റെ അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ മുൻഗാമികളുടെതുമായ ഉൽ‌പ്പന്നമാണ്.

പ്രവാചകൻ “അവിശ്വാസത്തിനെതിരെ” പോരാടുകയാണെന്ന് കരുതുന്ന 12 വിവർത്തകരെ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പരിഗണിക്കുക. ഇതിൽ എല്ലാ വിഭാഗത്തിലെയും പണ്ഡിതന്മാർ ഉൾപ്പെടുന്നു, അവരിൽ ചിലർ തൻ‌വി, താഹിർ ഉൽ ഖാദ്രി, റാസ ഖാൻ ബറേൽവി തുടങ്ങിയ പ്രധാന സ്വാധീനമുള്ളവരാണ്. അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ പ്രവാചകൻ “അവിശ്വാസ” ത്തിനെതിരെ പോരാടുകയായിരുന്നുവെങ്കിൽ, അവർക്കോ അവരുടെ അനുയായികൾക്കോ “ജിഹാദികളുടെ” പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തെ എങ്ങനെ നിരാകരിക്കാനാകും? 2: 256 “മതത്തിൽ യാതൊരു നിർബ്ബന്ധവും ഉണ്ടാകാതിരിക്കട്ടെ”, 109: 6 “സമാധാനപരമായ കാഫിർ നിങ്ങൾക്ക് വഴിയും എനിക്കും എന്നായിരിക്കട്ടെ” എന്ന് അവർ എങ്ങനെ അനുരഞ്ജിപ്പിക്കും? ഖുറാനും പ്രവാചകനും (സ) ഈ ആളുകൾ ആരോപിക്കുന്നതിനേക്കാൾ വളരെ കൂടുതലാണ് പ്രവാചകനും ഖുറാനും. ഖുർആനിന്റെ ഇടുങ്ങിയ ചിന്താഗതിക്കാരായ സാമുദായിക വ്യാഖ്യാനങ്ങളെക്കാൾ മുസ്‌ലിംകൾ ഉയർന്ന് അത്തരം വ്യാഖ്യാനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ദൈവശാസ്ത്രത്തെ നിരാകരിക്കുന്ന സമയമാണിത്. അവർ ഇത് ചെയ്തില്ലെങ്കിൽ, തീവ്രവാദികളുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തെ പരാജയപ്പെടുത്താൻ അവർക്ക് കഴിയുമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നില്ല.

ഐഐടി കാൺപൂരിൽ നിന്ന് എഞ്ചിനീയറിംഗ് ബിരുദധാരിയായ നസീർ അഹമ്മദ് മൂന്ന് പതിറ്റാണ്ടിലേറെ പൊതു, സ്വകാര്യ മേഖലകളിൽ ഉത്തരവാദിത്ത സ്ഥാനങ്ങളിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ച ശേഷം സ്വതന്ത്ര ഐടി കൺസൾട്ടന്റാണ്. ന്യൂ ഏജ് ഇസ്‌ലാം ഡോട്ട് കോമിൽ പതിവായി സംഭാവന ചെയ്യുന്നയാളാണ് അദ്ദേഹം.

English Article:  The Story of the Prophetic Mission of Muhammad (pbuh) in the Qu’ran (Concluding Part) Summary

URL:   https://www.newageislam.com/malayalam-section/the-story-prophetic-mission-muhammad/d/124154

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism