The Role Models in the Quran ഖുർആനിലെ റോൾ മോഡലുകൾ

By Naseer Ahmed, New Age Islam

13 October 2015

നസീർ അഹമ്മദ്, ന്യൂ ഏജ് ഇസ്ലാം

13 ഒക്ടോബർ 2015

നമ്മുടെ സലാത്തിലെ ഓരോ റകഅത്തിലും സൂറ ഫാതിഹ  പാരായണം ചെയ്യുന്നു, അതിൽ ദൈവത്തോട് അപേക്ഷിക്കാൻ നാം പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു (1: 6)ഞങ്ങളെ ഉടനടി  യഥാർത്ഥ വഴി കാണിക്കുക, (7) നിന്റെ കൃപ (അൻഅംതാഅലൈഹിം) നല്‌കിയവരുടെ വഴി… ..

അല്ലാഹു തന്റെ കൃപ നല്‌കുന്ന ഈ ആളുകൾ ആരാണ്?

ഉത്തരം ഇനിപ്പറയുന്ന വാക്യത്തിൽ കാണാം:

(4:69) അല്ലാഹുവിനെയും റസൂലിനെയും അനുസരിക്കുന്നവരെല്ലാം അല്ലാഹുവിന്റെ കൃപയുള്ളവരുടെ കൂട്ടത്തിലുണ്ട് (ആനം അല്ലാഹു അലൈഹിം),- പ്രവാചകന്മാരിൽ (നബി), സിദ്ദിഖിൻ (സത്യത്തെ ആത്മാർത്ഥമായി സ്നേഹിക്കുന്നവർ), ഷുഹദ (സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്ന സാക്ഷികൾ), സാലിഹീൻ (നന്മ ചെയ്യുന്ന നീതിമാൻമാർ): ഓ! എത്ര മനോഹരമായ കൂട്ടായ്മ!

ഉദ്ധരിച്ച വാക്യം അല്ലാഹു തന്റെ കൃപ പ്രദാനം ചെയ്യുന്ന ഇനിപ്പറയുന്ന വിഭാഗങ്ങളെ തിരിച്ചറിയുന്നു:

1. നബി അല്ലെങ്കിൽ പ്രവാചകൻ

2. സിദ്ദിഖിൻ അല്ലെങ്കിൽ സത്യം അന്വേഷിക്കുന്നവർ

3. ഷുഹദ അല്ലെങ്കിൽ ഇസ്‌ലാമിന്റെ സത്യത്തെക്കുറിച്ചും ദൈവത്തിന്റെ വാഗ്ദാനങ്ങളെക്കുറിച്ചും ആളുകൾക്ക് സാക്ഷികളോ തെളിവുകളോ നൽകുന്നവർ അല്ലാഹുവിന്റെ മാർഗത്തിൽ ആത്മാർത്ഥമായി പരിശ്രമിക്കുന്നതിലൂടെ സത്യമാണ്.

4. സാലിഹീൻ അല്ലെങ്കിൽ നീതിമാനും സദ്‌ഗുണനും.

സിദ്ദിഖിൻ

സിദ്ദിഖിനെ ഷുഹദയെക്കാൾ മുന്നിൽ പരാമർശിക്കുന്നു, അതിനാൽ ഷുഹദയേക്കാൾ ഉയർന്ന റാങ്ക് നേടണം. ആരാണ് സിദ്ദിഖിൻ? അവർ കേവലം സത്യം സംസാരിക്കുന്ന ആളുകളല്ല, കാരണം ഷുഹദയും സത്യം മാത്രം സംസാരിക്കുന്നു. അവർ സത്യത്തിന്റെ ആത്മാർത്ഥവും സജീവവുമായ അന്വേഷകരാണ്.

സിദ്ദിഖിന്റെ ആപേക്ഷിക ഉയർന്ന റാങ്കിംഗ് ന്  കാരണം അവർ എല്ലാ പ്രായത്തിലെയും പുനരുജ്ജീവനക്കാരും പുതുക്കുന്നവരുമാണ്. പത്താം നൂറ്റാണ്ടിലെ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ മതത്തെ ദുഷിപ്പിച്ചു. തടസ്സമില്ലാത്ത സ്ഥാനത്തേക്ക് മടങ്ങുന്നത് പുനരുജ്ജീവനമായിരിക്കും.

പുതിയ സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകളും അറിവും അടിസ്ഥാനമാക്കി പഴയ പണ്ഡിതന്മാർ ചിന്തിക്കുകയും പറയുകയും ചെയ്തതിനെക്കുറിച്ചുള്ള പുതുക്കൽ ഞങ്ങളുടെ ചിന്താഗതിയെ മാറ്റുകയാണ്. പുതുക്കൽ ഒരു തുടർച്ചയായ പ്രക്രിയയായിരിക്കുമെന്ന് നബി (സ) പ്രതീക്ഷിച്ചു. അതിനാൽ അദ്ദേഹം തന്റെ അവസാന പ്രസംഗം ഇനിപ്പറയുന്ന വാക്കുകളാൽ അവസാനിപ്പിച്ചു:

"ഞാൻ പറയുന്നത് കേൾക്കുന്നവരെല്ലാം എന്റെ വാക്കുകൾ മറ്റുള്ളവർക്ക് കൈമാറുകയും അവ വീണ്ടും മറ്റുള്ളവർക്ക് കൈമാറുകയും വേണം; എന്നെ നേരിട്ട് ശ്രദ്ധിക്കുന്നവരെക്കാൾ അവസാനത്തെ ആളുകൾ എന്റെ വാക്കുകൾ നന്നായി മനസ്സിലാക്കട്ടെ. ഞാൻ തന്നെയാണ് സത്യം,  ദൈവമേ, ഞാൻ നിങ്ങളുടെ സന്ദേശം നിങ്ങളുടെ ജനത്തെ അറിയിച്ചു.

സിദ്ദിഖിന്റെ പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ച് അല്ലാഹു പറയുന്നു:

(39:32) അപ്പോൾ അല്ലാഹുവിനെക്കുറിച്ച് ഒരു നുണ പറയുന്നവനെക്കാൾ തെറ്റുകാരൻ സത്യം (ബിൽ‌-ഇദ്‌കി) വരുമ്പോൾ അത് നിരസിക്കുന്നവനാണ്; ദൈവദൂഷണന്മാരുടെ വാസസ്ഥാനം നരകത്തിലല്ലേ?

(33) സത്യം കൊണ്ടുവരുന്നവനും  (ബിൽ-ഇദ്‌കി) അത് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നവനും (വാ സദ്ദാക്ക)അതിനെ പിന്തുണയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്ന - അത്തരക്കാർ ശരിയാണ്.

(34) അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്നതെല്ലാം തങ്ങളുടെ നാഥന്റെ സന്നിധിയിൽ ഉണ്ടായിരിക്കും. നന്മ ചെയ്യുന്നവരുടെ പ്രതിഫലം ഇതാണ്.

(35) അപ്പോൾ അല്ലാഹു അവരുടെ പ്രവൃത്തികളിലെ ഏറ്റവും മോശമായ കാര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് പിന്മാറുകയും അവർ ചെയ്തതിൽ ഏറ്റവും മികച്ചത് അനുസരിച്ച് അവരുടെ പ്രതിഫലം നൽകുകയും ചെയ്യും.

സിദ്ദിഖിന്റെ പ്രവർത്തനം സത്യത്തെ കള്ളം പറയുന്നവനും നിരാകരിക്കുന്നവനുമായി എങ്ങനെ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് നോക്കൂ. സത്യം പുറത്തുകൊണ്ടുവരുന്നവരും സിദ്ദിഖായ മറ്റുള്ളവരുടെ ശ്രമങ്ങളെ അംഗീകരിക്കുകയും പിന്തുണയ്ക്കുകയും ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നവരാണ് സിദ്ദിഖ്. ഏതെങ്കിലും പുതിയ സത്യം തിരിച്ചറിയുകയും അതിനെ അംഗീകരിക്കുകയും പിന്തുണയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരാൾ പോലും സിദ്ദിഖിനിൽ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. മതം ഒഴിഞ്ഞുമാറുന്നില്ലെന്നും എന്തുകൊണ്ടാണ് സിദ്ദിഖിൻ ഷുഹദയേക്കാൾ ഉയർന്നതെന്നും ഉറപ്പാക്കുന്നതിന് ഈ പ്രവർത്തനം എത്ര പ്രധാനമാണെന്ന് കാണാൻ എളുപ്പമാണ്.

എല്ലാ പണ്ഡിതന്മാരും സിദ്ദിഖാണോ? നിർബന്ധമില്ല. അസൂയയിൽ നിന്ന് മറ്റുള്ളവരുടെ പ്രവൃത്തികളെ തുച്ഛീകരിക്കുകയാണെങ്കിൽ സത്യം നിരസിക്കുകയോ എതിർക്കുകയോ ചെയ്യുന്നവരുടെ വിവരണത്തിൽ അവരിൽ പലരും ഉൾപ്പെട്ടേക്കാം. അവർ അന്ധനായ തഖ്‌ലീദിൽ ഏർപ്പെടുകയോ പഴയ ഇമാമുകളെ അനുകരിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ, അവർ സിദ്ദിഖിനിന്റെയോ സത്യത്തെ നിരാകരിക്കുന്നവരുടെ എതിർ ക്യാമ്പിലോ ഇല്ല.

ഹസ്രത്ത് അബുബക്കർ (റ) യ്ക്ക് നമ്മുടെ പ്രവാചകൻ (സ) സിദ്ദിഖ് പദവി നൽകി. അത്ഭുതകരമായ മിഅറാജിനോ സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്കുള്ള യാത്രയ്ക്കോ ശേഷമുള്ള പ്രവാചകൻ ജനങ്ങൾ ഈ കഥ വിശ്വസിക്കില്ലെന്നും തന്നെ പരിഹസിക്കുമെന്നും ഭയപ്പെട്ടു. അബുബക്കറുമായി കഥ പറഞ്ഞപ്പോൾ അദ്ദേഹം ഒരു മടിയും കൂടാതെ വിശ്വസിച്ചു. പ്രവാചകൻ വളരെയധികം ആശ്വസിക്കുകയും സന്തോഷിക്കുകയും അദ്ദേഹത്തിന് സിദ്ദിഖ്എന്ന  പദവി നൽകുകയും ചെയ്തു. അന്ധമായ വിശ്വാസമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല അബുബക്കറിന്റെ വിശ്വാസം. പ്രവാചകനുമായുള്ള അടുത്ത ബന്ധത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഇസ്‌ലാമിന്റെയും മുഹമ്മദ്‌ നബി (സ) യുടെയും ഒരു യഥാർത്ഥ സന്ദേശവാഹകനെന്ന ബോധ്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ശക്തമായ വിശ്വാസം. അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂൽ പറഞ്ഞ ഒന്നിനെക്കുറിച്ചും സംശയത്തിന് ഇടയാക്കാത്ത തെളിവുകൾ ഇതിനകം പരിശോധിച്ചു. ചില അറിവുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഉറച്ച ബോധ്യമില്ലാതെ, അബുബക്കർ വിശ്വസിച്ചതുപോലെ ഒരു വ്യക്തി വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. ഈ സംഭവത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി പ്രവാചകൻ സിദ്ദിഖ് നൽകിയ അപ്പീൽ 39:33 വാക്യത്തിലെ സിദ്ദിഖിന്റെ അർത്ഥത്തിന്റെ രണ്ടാം ഭാഗം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു - സത്യം തിരിച്ചറിയുകയും അംഗീകരിക്കുകയും പിന്തുണയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നവർ.

അതിനാൽ സിദ്ദിഖിന്റെ ഒരു അർത്ഥം തന്റെ അറിവിൽ ആത്മവിശ്വാസമുള്ള അറിവുള്ള വ്യക്തിയാണ്, ശരിയും തെറ്റും തമ്മിൽ ശരിയായി വിഭജിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിയും. തന്റെ മകന്റെ യാഗത്തിനായി മുന്നോട്ടുപോകുന്നതിൽ നിന്ന് പിന്തിരിപ്പിക്കാനുള്ള ഇബ്‌ലിസിന്റെ ശ്രമങ്ങൾക്ക് ഇബ്രാഹിം (എ.എസ്) ഇരയായില്ല. സിദ്ദിഖായതിനാലും ഇബ്ലിസാണോ അതോ ഒരു മാലാഖയാണോ എന്ന് കൃത്യമായി തീരുമാനിക്കാൻ കഴിവുള്ളതിനാലാണ് ഇബ്ലിസിനെ എന്താണെന്ന് അദ്ദേഹം തിരിച്ചറിഞ്ഞത്. അതിനാൽ ശരിയും തെറ്റും എളുപ്പത്തിൽ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയുന്ന അറിവുള്ള ആളുകളാണ് സിദ്ദിഖ്. സത്യത്തോടുള്ള അങ്ങേയറ്റത്തെ സ്നേഹവും പിന്തുടരലുമാണ് ഒരാളെ സിദ്ദിഖനാക്കുന്നത്.

സിദ്ദിഖിന്റെ അർത്ഥത്തിന്റെ ആദ്യ ഭാഗം സത്യം വെളിപ്പെടുത്തുന്നയാളാണ്. അജ്ഞതയുടെയോ മനപൂർവമായ വളച്ചൊടിക്കലിന്റെയോ ഒരു സത്യം പുറത്തുകൊണ്ടുവരാൻ ഒരാൾക്ക് കഴിയും. അതിനാൽ വിശ്വാസത്തിന്റെ പുനരുജ്ജീവനവും പുതുക്കലും സിദ്ദിഖാണ്. പുതുക്കുന്നതിന് പുതിയ അറിവും ഉൾക്കാഴ്ചകളും അടിസ്ഥാനമാക്കി പുതിയ ചിന്ത ആവശ്യമാണ്.

എല്ലാ സത്യങ്ങളും ഖുർആനിൽ കണ്ടെത്താൻ കഴിയുമെന്നോ പ്രവാചകന്മാർ കൊണ്ടുവന്നതാണെന്നോ ഖുറാൻ ഒരു പ്രസ്താവന നടത്തുന്നില്ല, മറിച്ച് സിദ്ദിഖായ സാധാരണക്കാരനെക്കുറിച്ചും സത്യം വെളിപ്പെടുത്തുന്ന ഒരാളെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കുന്നുവെന്നത് ശ്രദ്ധിക്കുക. എല്ലാ മതവിജ്ഞാനങ്ങളുടെയും ഉറവയാണ് ഖുറാനും പ്രവാചകനും എങ്കിൽ, ഈ അറിവിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം വെളിപ്പെടുത്തുന്ന ഒരാളാണ് സിദ്ദിഖ്. മതപരമായ ഡൊമെയ്‌നിന് പുറത്ത്, ഒരു സിദ്ദിഖ് ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞനാണ്, ദൈവത്തിന്റെ സ്വഭാവവും നമ്മുടെ സൃഷ്ടിയുടെ ലക്ഷ്യവും കൃത്യമായി മനസിലാക്കാൻ പോലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പങ്ക് തുല്യമാണ്. ആരംഭിക്കാൻ വിശ്വാസമുണ്ടെങ്കിൽ, അത് എല്ലാ യഥാർത്ഥ അറിവുകളാലും മുന്നേറുകയും ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. വെറും വാക്കുകളായ ഷഹദയിൽ നിന്നാണ് യാത്ര ആരംഭിക്കുന്നത്. ആരാണ് അല്ലാഹു, അവന്റെ സ്വഭാവമോ ഗുണങ്ങളോ എന്താണ്? അല്ലാഹു എന്താണ് സൃഷ്ടിച്ചത്? അല്ലാഹുവിന്റെ സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് എത്രമാത്രം അറിയാം? അറിവ് നേടാതെ, അല്ലാഹുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ തന്നെ വികലമായ സങ്കല്പമല്ലാതെ നാം എന്താണ് ആരാധിക്കുന്നത്? അറിവ് നേടിയെടുക്കുന്നതിലൂടെ മാത്രമേ അല്ലാഹുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ഗ്രാഹ്യം പൂർത്തീകരിക്കുകയുള്ളൂ. അതിനാൽ നാം പോകുമ്പോൾ അല്ലാഹുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ആശയം മാറുന്നു, യാഥാർത്ഥ്യത്തോട് അടുക്കുമ്പോൾ അത് നമ്മുടെ വിശ്വാസമായി മാറുന്നു.

മതേതര അറിവും പിന്തുടരുന്ന വ്യക്തിയാണ് സിദ്ദിഖ് എന്നതിൽ സംശയമില്ല. എല്ലാ അറിവും ദൈവത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ചാണ്, അത് ഭൗതിക അല്ലെങ്കിൽ പെരുമാറ്റ ശാസ്ത്രത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഭൗതികശാസ്ത്ര നിയമങ്ങൾ ദൈവത്തിന്റെ നിയമങ്ങളാണ്. ഉദാഹരണത്തിന് ഭൗതികശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് നേടാതെ നമുക്ക് സിദ്ദിഖ് എന്ന് വിളിക്കാമോ? വിശ്വസിക്കുന്ന ആളുകളെയും വിശ്വസിക്കാത്തവരെയും ഖുറാൻ വിവരിക്കുന്നു. ചില ആളുകൾ വിശ്വാസത്തിന്റെ പാതയിലേക്ക് മുന്നേറുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്നും ചിലർ അവിശ്വാസത്തിന്റെ പാതയിലേക്ക് പോകുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്നും നന്നായി മനസിലാക്കാൻ ബിഹേവിയറൽ സയൻസുകളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് ഞങ്ങളെ സഹായിക്കുന്നു -. എന്തുകൊണ്ടാണ് ചിലർ നിരീശ്വരവാദികളും മറ്റുള്ളവർ അജ്ഞ്ഞേയവാദികളും ചിലർ വിശ്വാസത്യാഗികളാകുന്നത്. നമ്മുടെ സന്തുലിതാവസ്ഥ അല്ലെങ്കിൽ മിസാൻ മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തെയും പെരുമാറ്റത്തെയും കുറിച്ചുള്ള അറിവിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞതാണ്, ഒപ്പം നീതിയും അനുകമ്പയും തമ്മിലുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ അവകാശങ്ങളും സമൂഹത്തിന് നല്ലതും തമ്മിലുള്ള ശരിയായ സന്തുലിതാവസ്ഥ ഇല്ലാതാക്കാൻ ഇത് ഞങ്ങളെ സഹായിക്കുന്നു. ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ അറിവും അവന്റെ ലക്ഷ്യവും നമ്മുടെ മതേതര പരിജ്ഞാനത്താൽ വളരെയധികം സമ്പന്നമാണ്. ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് പോലും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന നിരവധി സാങ്കൽപ്പിക വാക്യങ്ങൾ ഉണ്ട്, കാരണം അറിവും അത്തരം അറിവുകളെ വിവരിക്കുന്നതിനുള്ള വാക്കുകളും നിലവിലില്ല. ഭൗതികവും പെരുമാറ്റശാസ്ത്രവും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന നമ്മുടെ മതേതര അറിവ് കാരണം അത്തരം വാക്യങ്ങൾ നമുക്ക് കൃത്യമായും പൂർണ്ണമായും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിഞ്ഞു. മതേതര അറിവ് ഖുറാനെ കൂടുതൽ നന്നായി മനസ്സിലാക്കാൻ സഹായിക്കുകയും സിദ്ദിഖിന്റെ പദവിയിലേക്ക് ഉയർത്തപ്പെടാൻ യോഗ്യനാകാനുള്ള പാതയിലേക്ക് മുന്നേറുകയും ചെയ്യുന്നു.

ദി ഷുഹൂദ്

ഖുർആൻ ഷുഹദ എന്ന പദം അതിന്റെ സാമാന്യ അർത്ഥത്തിൽ സാക്ഷിയായും ഉന്നതമായ അർത്ഥത്തിലും ഉപയോഗിക്കുന്നു. അത് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

വാക്യം പരിഗണിക്കുക:

(2: 143) ഇപ്രകാരം, നാം നിങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉമ്മത്തിനെ നീതിപൂർവകമാക്കി, നിങ്ങൾ ജാതികളുടെ മേലുള്ള സാക്ഷികളായിരിക്കാനും, ദൂതൻ നിങ്ങളുടെ മേൽ സാക്ഷിയായി (ഷഹീദ) ആകാനും; മുസ്ലീങ്ങളുടെ സാക്ഷിയായി മെസഞ്ചറിന്റെ പ്രവർത്തനം ന്യായവിധി ദിനത്തിൽ ദൈവത്തിന് സന്ദേശം കൈമാറിയതിന് തെളിവ് നൽകുക എന്നതാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്‌, ന്യായവിധി ദിവസത്തിൽ യേശുക്രിസ്‌തു (സ) അത്തരം തെളിവുകൾ എങ്ങനെ നൽകുമെന്ന് വിവരിക്കുന്ന 5: 109 മുതൽ 118 വരെയുള്ള വാക്യങ്ങൾ വായിക്കുക. ഉമ്മത്തിൽ ദഅവ ചെയ്യുന്നവർ അല്ലെങ്കിൽ റസൂലിന്റെ അനുയായികൾ ഈ സന്ദേശം ലോകത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിലേക്ക് പ്രചരിപ്പിച്ചതിന്റെ തെളിവുകൾ നൽകും.

(39:68) ആകാശത്തിലും ഭൂമിയിലുമുള്ളതെല്ലാം മയങ്ങുമ്പോൾ കാഹളം മുഴങ്ങും, അല്ലാത്തപക്ഷം അല്ലാഹുവിനെ പ്രസാദിപ്പിക്കും. അപ്പോൾ രണ്ടാമത്തേത് മുഴങ്ങും, എപ്പോൾ, അവർ നിൽക്കുകയും നോക്കുകയും ചെയ്യും!

(69) ഭൂമി അതിന്റെ നാഥന്റെ മഹത്വത്താൽ പ്രകാശിക്കും; പ്രവൃത്തികളുടെ രേഖ (തുറന്നിരിക്കും); പ്രവാചകന്മാരെയും സാക്ഷികളെയും മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുവന്ന് അവർക്കിടയിൽ ന്യായമായ തീരുമാനം പ്രഖ്യാപിക്കും; അവരോട് അനീതി കാണിക്കുകയുമില്ല.

(70) ഓരോരുത്തർക്കും അതിന്റെ പ്രവൃത്തികളുടെ ഫലം ലഭിക്കും. അവർ ചെയ്യുന്നതെല്ലാം അല്ലാഹു നന്നായി അറിയുന്നു.

ഷുഹദ വാക്കുകളിലൂടെയും ഉദാഹരണത്തിലൂടെയും സന്ദേശം ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നു. അവരുടെ ജീവിതവും പ്രവൃത്തികളും എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും അല്ലാഹുവിന്റെ മതത്തിന് അനുസൃതമാണ്. അവർ അല്ലാഹുവിനെക്കുറിച്ചും അവന്റെ ഗുണവിശേഷങ്ങളെക്കുറിച്ചും അവന്റെ മതത്തെക്കുറിച്ചും അവർ പറയുന്നതിലൂടെയും ചെയ്യുന്നതിലൂടെയും തെളിവുകൾ നൽകുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ സന്ദേശം ശരിയായി ആശയവിനിമയം നടത്തിയെന്നതിന് അവർ സാക്ഷിയോ തെളിവോ നൽകുന്നു. അവർ മികവ് പുലർത്തുന്ന മാതൃകകളാണ്. വാക്കുകളിലൂടെയും പ്രവൃത്തിയിലൂടെയും മാതൃകാപരമായി ദഅവ ചെയ്യുന്ന പ്രവാചകന്മാരും ജനങ്ങളുമാണ് ഷുഹാദയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന വിഭാഗം.

ഇസ്‌ലാമിൽ നീതി നടപ്പാക്കുന്നതിന്റെ പ്രാധാന്യം

തികഞ്ഞ മതേതര നീതി നൽകുന്നവരാണ് ഷുഹാദയുടെ രണ്ടാമത്തെ വിഭാഗം.

എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും തികഞ്ഞ (മതേതര) നീതി നൽകുന്നതിനേക്കാൾ വലിയ പ്രാധാന്യമുള്ള മറ്റെന്തെങ്കിലും അല്ലാഹുവിന്‌ ഉണ്ടോ? നമുക്ക് തെളിവുകൾ പരിശോധിക്കാം.

(3:18) അവനല്ലാതെ മറ്റൊരു ദൈവമില്ല: അതാണ് അല്ലാഹുവിന്റെയും (ഷാഹെദുള്ള) അവന്റെ ദൂതന്മാരുടെയും, അറിവിൽ അധിഷ്ഠിതമായവരുടെയും സാക്ഷ്യം, നീതിയിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു. അവനല്ലാതെ ഒരു ദൈവവുമില്ല, ശക്തിയിൽ ഉന്നതനും ജ്ഞാനിയും.

മേൽപ്പറഞ്ഞ വാക്യം ഇപ്രകാരവും വായിക്കാം: ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ്, അവന്റെ ഏകത്വം, അവന്റെ മഹത്തായ ശക്തി, ജ്ഞാനം എന്നിവ നീതിയിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നതിലൂടെ അത്തരം അറിവിന്റെ (സാക്ഷിയുടെ) തെളിവോ തെളിവോ നൽകുന്നു.

ഇതും പരിഗണിക്കുക:

(4: 135) വിശ്വസിക്കുന്നവരേ! നിങ്ങൾക്കോ നിങ്ങളുടെ മാതാപിതാക്കൾക്കോ ബന്ധുക്കൾക്കോ എതിരായി, അല്ലാഹുവിന്റെ (ഷുഹാദ ലില്ല) സാക്ഷികളായി, അത് ധനികരോ ദരിദ്രരോ ആകട്ടെ, നീതിക്കായി ഉറച്ചുനിൽക്കുക. നിങ്ങൾ വ്യതിചലിക്കാതിരിക്കാനും (നീതി) വളച്ചൊടിക്കുകയോ നീതി ചെയ്യാൻ വിസമ്മതിക്കുകയോ ചെയ്യാതിരിക്കാൻ നിങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിലെ മോഹങ്ങളെ പിന്തുടരരുത്. തീർച്ചയായും നിങ്ങൾ ചെയ്യുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളും അല്ലാഹു നന്നായി അറിയുന്നവനാണ്.

മുകളിലുള്ള വാക്യത്തിൽ ഊന്നിപ്പറഞ്ഞത്, ഒന്നും മറച്ചുവെക്കാത്ത അല്ലാഹുവിന്റെ സാക്ഷികളായി മറ്റെല്ലാ പരിഗണനകളെയും അവഗണിക്കുന്ന തികഞ്ഞ മതേതര നീതിയാണ് - വിഭജിക്കപ്പെടുന്നവരോടുള്ള ആന്തരിക ചിന്തകൾ, ആഗ്രഹങ്ങൾ, മുൻവിധികൾ, രോഷം, സ്നേഹം അല്ലെങ്കിൽ വെറുപ്പ് എന്നിവപോലും.

5: 8-ൽ ചെറിയ വ്യത്യാസമുണ്ട്, അവിടെ ഈ പദം എളുപ്പത്തിൽ ഷുഹാദ ലില്ലാ ആയിരിക്കാം, പക്ഷേ ഷുഹാദ ബിൽക്വിസ്റ്റ് എന്ന പദം ഉപയോഗിക്കുകയും സന്ദർഭം വീണ്ടും അല്ലാഹുവിന് വേണ്ടി നിലകൊള്ളുന്ന മാതൃകാപരമായ നീതിയെ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.

(5: 8) വിശ്വസിക്കുന്നവരേ, ന്യായമായ ഇടപാടിന്റെ (ഷുഹാദ ബിൽക്വിസ്റ്റ്) സാക്ഷികളായി അല്ലാഹുവിനുവേണ്ടി ഉറച്ചുനിൽക്കുക, മറ്റുള്ളവരോടുള്ള വിദ്വേഷം നിങ്ങളെ തെറ്റിലേക്ക് നയിക്കുകയും നീതിയിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകുകയും ചെയ്യരുത്. നീതി പുലർത്തുക: അത് ഭക്തിയുടെ അടുത്താണ്. അല്ലാഹുവിനെ ഭയപ്പെടുക. നിങ്ങൾ ചെയ്യുന്നതെല്ലാം അല്ലാഹു നന്നായി അറിയുന്നവനാകുന്നു.

ഒരു ബാഹ്യമായ പരിഗണനയ്‌ക്കും നീതി ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയില്ലെന്നും നിങ്ങളുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഒന്നും മറച്ചുവെക്കാത്ത അല്ലാഹുവിനോട് നീതീകരിക്കാവുന്ന വിധത്തിൽ അവ നടപ്പാക്കേണ്ടതുണ്ടെന്നും വ്യക്തമാക്കുന്നു. കേസിന്റെ വസ്‌തുതകളും നിങ്ങൾ അല്ലാഹുവിനു സമർപ്പിച്ചതിന്റെ തെളിവുകളും (സാക്ഷ്യം) നൽകുകയും ഏകത്വം, ഉന്നതമായ ശക്തി, ജ്ഞാനം എന്നീ ദൈവിക ഗുണവിശേഷങ്ങൾ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഏകത്വത്തിന്റെ ഗുണം അല്ലാഹുവിന്റെ കാഴ്ചയിൽ എല്ലാവരെയും തുല്യരാക്കുന്നു, അത് നീതി നടപ്പാക്കുമ്പോൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കണം. അല്ലാഹുവിന്റെ സമ്പൂർണ്ണ ശക്തിയുടെ ആട്രിബ്യൂട്ടിന്റെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ മറ്റെല്ലാ ബാഹ്യമായ പരിഗണനകളെയും ചെറുക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു. സ്വാധീനത്തിന് പുറമെയുള്ള പരിഗണന അനുവദിച്ചുകൊണ്ട് നൽകുന്ന ‘നീതി’ അടിച്ചമർത്തലാണ്.

 നീതിയുടെ നേർവിപരീതം അടിച്ചമർത്തലും അടിച്ചമർത്തുന്നവനും സാക്ഷ്യം വഹിക്കുകയോ തിന്മയുടെ തെളിവുകൾ നൽകുകയോ ഇബ്ലിസ് / സാത്താൻ എന്നിവയാണ്. തികഞ്ഞ നീതി നടപ്പാക്കുന്നത് അല്ലാഹുവിന്റെയും അവന്റെ ഗുണവിശേഷങ്ങളുടെയും തെളിവുകളും അത്തരമൊരു ദേവതയ്ക്ക് ന്യായാധിപൻ സമർപ്പിച്ചതിന്റെ തെളിവുകളും നൽകുന്നു.

കാരുണ്യത്തിന്റെ ഭരണം അല്ലാഹു തന്നെത്തന്നെ ആലേഖനം ചെയ്‌തിരിക്കുന്നതിനാൽ, ജ്ഞാനത്തിന്റെ ഗുണത്തിന് അനുകമ്പയോടുകൂടിയ നീതി നടപ്പാക്കേണ്ടതുണ്ട്. വ്യക്തിയുടെ അവകാശങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനൊപ്പം സമൂഹത്തിന്റെ മികച്ച നന്മയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന നീതിയുടെ ലക്ഷ്യമാണ് കരുണയുടെ ഭരണം.

രോഗിയുടെ സ്ഥിരോത്സാഹത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം:

ജീവിതത്തിലെ പരീക്ഷണങ്ങളിലൂടെയും കഷ്ടതകളിലൂടെയും തങ്ങളുടെ ഭക്തിയിൽ സ്ഥിരമായി നിലകൊള്ളുകയും ക്ഷമയോടും സ്ഥിരോത്സാഹത്തോടും കൂടി നേരായ പാത പിന്തുടരുന്നവരാണ് ഷുഹൂദയുടെ മൂന്നാമത്തെ വിഭാഗം. ദുരിതങ്ങൾ ഉണ്ടാകുമ്പോൾ അവർ ഒരിക്കലും അലയുകയോ ഹൃദയം നഷ്ടപ്പെടുകയോ ഇല്ല. ഈ ആളുകൾ വിശ്വാസത്തിന്റെ ശക്തിയെക്കുറിച്ചും അല്ലാഹുവിന്റെ വാഗ്ദാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സത്യത്തെക്കുറിച്ചും വ്യക്തമായ തെളിവുകൾ നൽകുന്നു. ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു ഉദാഹരണം ഇയ്യോബ് അല്ലെങ്കിൽ അയ്യൂബ് നബി (അ) ആണ്. എന്നിരുന്നാലും അദ്ദേഹം ഒരു പ്രവാചകനായിരുന്നു.

സാധാരണക്കാർക്കിടയിലെ ഏറ്റവും മികച്ച ഉദാഹരണം മുന്നണി അല്ലെങ്കിൽ ആദ്യകാല മുസ്‌ലിംകളാണ്. സൂറ 98 അൽ ബയീന അവരെ ഖൈറി ഉൽ ബാരിയതി അല്ലെങ്കിൽ ഏറ്റവും മികച്ച സൃഷ്ടികൾ എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു. സ്വർഗത്തിന്റെ പ്രതിഫലം സൂറയിൽ അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ ജീവിതകാലത്ത് അവർക്ക് വാഗ്ദാനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. ഖൈർ ഉൽ ബരിയതി എന്ന വിവരണം ഖുർആൻ ഈ ആളുകൾക്കായി പ്രത്യേകമായി ഉപയോഗിച്ചത് എന്തുകൊണ്ടാണ്?

ഇത് വളരെ ആദ്യകാല മെദീനിയൻ സൂറയാണ് (ഒരുപക്ഷേ യുദ്ധത്തിനുള്ള അനുമതി നൽകുന്നതിന് മുമ്പുതന്നെ) .ബദറിന്റെ ആദ്യ യുദ്ധത്തിനുശേഷം, മുസ്‌ലിംകൾക്ക് മെച്ചപ്പെട്ട ഭാഗ്യങ്ങൾ മാറിക്കൊണ്ടിരുന്നു, തുടർന്ന് മുനാഫിഖിൻ അല്ലെങ്കിൽ കപടവിശ്വാസികൾ എന്ന അവസരവാദ ഫ്രീലോഡർമാരെ ആകർഷിച്ചു . ഇക്കാലം വരെ, ഇസ്‌ലാമിനായി എല്ലാം ത്യജിക്കുകയും വീടുകൾ വിട്ട് മദീനയിലേക്കും അൻസാറുകളിലേക്കോ പിന്തുണയും പാർപ്പിടവും നൽകിയ മദീനികളിലേക്ക് കുടിയേറുകയും ചെയ്ത മക്കക്കാരിൽ മാത്രമാണ് മുസ്‌ലിംകൾ ഉണ്ടായിരുന്നത്. ഈ ആളുകൾക്ക് ഒരു പ്രവാചകൻ വരുമെന്ന് ഒരിക്കലും പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നില്ല, എന്നാൽ അദ്ദേഹം വന്നപ്പോൾ, 13 വർഷമായി മക്കയിൽ പീഡനത്തിനും പീഡനത്തിനും വേണ്ടി അവർ വിശ്വസിക്കുകയും കഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്തു, ഒടുവിൽ അവരുടെ വീടുകളും ബിസിനസുകളും ഉപേക്ഷിച്ച് കുടിയേറാൻ നിർബന്ധിതരായി. മെഡിനിയക്കാർ വലിയ ത്യാഗങ്ങൾ ചെയ്യുകയും കുടിയേറ്റക്കാർക്ക് പിന്തുണയും പാർപ്പിടവും നൽകുകയും ചെയ്തു. ഇവർ യഥാർത്ഥ വിശ്വാസികളും പ്രവാചകന്റെയും അല്ലാഹുവിന്റെയും പിന്തുണക്കാരായിരുന്നു, വ്യക്തമായും നിസ്വാർത്ഥരും ആത്മാർത്ഥരും അർപ്പണബോധമുള്ളവരും മികച്ച സൃഷ്ടികളിൽ സംശയമില്ലാത്തവരുമായിരുന്നു. ഈ ആളുകൾക്ക് സിദ്ദിഖിന്റെ ഗുണങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. അവർ സത്യം അന്വേഷിക്കുന്നവരായിരുന്നു, അവർ സത്യം തിരിച്ചറിഞ്ഞു, അത് സ്വീകരിച്ചു, അവർക്ക് ക്ഷമയും സ്ഥിരോത്സാഹവും ഉണ്ടായിരുന്നു, 13 വർഷമായി ഹൃദയമോ നിരാശയോ ഇല്ലാതെ അവരുടെ ദൗത്യത്തിൽ കഷ്ടപ്പെട്ടു, അല്ലാഹുവിന്റെ കാരുണ്യത്തിനും ക്ഷമയ്ക്കും പ്രത്യാശയിലും, മാന്യമായ ഒരു സ്ഥാനത്തും പരലോകത്ത്. അവർ തങ്ങളുടെ സ്വത്തേയും വ്യക്തിയേയും ലക്ഷ്യത്തിനായി ത്യജിച്ചു. റസൂൽ പറഞ്ഞെങ്കിലും അവർ അവനെ അനുഗമിച്ചു:

(7: 188) പറയുക: "അല്ലാഹു ഉദ്ദേശിക്കുന്നതല്ലാതെ എനിക്ക് ഒരു ഗുണത്തിനും ദോഷത്തിനുംമേൽ അധികാരമില്ല. എനിക്ക് അദൃശ്യമായ അറിവുണ്ടായിരുന്നുവെങ്കിൽ, എല്ലാ നന്മകളും ഞാൻ വർദ്ധിപ്പിക്കേണ്ടതായിരുന്നു, ഒരു തിന്മയും എന്നെ സ്പർശിക്കരുത്: ഞാൻ മാത്രമാണ് ഒരു മുന്നറിയിപ്പുകാരനും വിശ്വാസമുള്ളവർക്ക് സന്തോഷവാർത്ത അറിയിക്കുന്നവനും.

(11:31) "അല്ലാഹുവിന്റെ നിധികൾ എന്നോടൊപ്പം ഉണ്ടെന്ന് ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നില്ല, മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതെന്താണെന്ന് എനിക്കറിയില്ല, ഞാൻ ഒരു മാലാഖയാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നില്ല. എന്നിട്ടും നിങ്ങളുടെ കണ്ണുകൾ അല്ലാഹുവിനെ പുച്ഛിക്കുന്നുവെന്ന് ഞാൻ പറയുന്നില്ല. അവർക്ക് എല്ലാം നല്ലത് നൽകില്ല. അവരുടെ ആത്മാവിൽ ഉള്ളത് അല്ലാഹു നന്നായി അറിയുന്നു. ഞാൻ അങ്ങനെ ചെയ്തിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ തീർച്ചയായും ഞാൻ ഒരു തെറ്റ് ചെയ്യുന്നവനാകണം.

(6:50) പറയുക: അല്ലാഹുവിന്റെ നിധികൾ എന്റെ പക്കലുണ്ടെന്നും മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതെന്താണെന്നും എനിക്കറിയില്ല, ഞാൻ ഒരു മാലാഖയാണെന്ന് ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നില്ല.

എനിക്ക് വെളിപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ളത് ഞാൻ പിന്തുടരുന്നു. "പറയുക:" അന്ധരെ കാണുന്നതിന് തുല്യമായി പിടിക്കാൻ കഴിയുമോ? "എന്നിട്ട് നിങ്ങൾ പരിഗണിക്കില്ലേ? പ്രവാചകന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ 22 വർഷക്കാലം ദൈവദൂതനെന്ന നിലയിൽ സിദ്ദിഖിന്റെ ഗുണങ്ങളും മാതൃകാപരമായ ക്ഷമയും സ്ഥിരോത്സാഹവും അവർ മതിയായ അളവിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചു, ഈ കാലയളവിൽ 13 വർഷക്കാലം അവർ ഉപദ്രവവും വാണിജ്യവും സമ്പത്തും നഷ്ടപ്പെട്ടു. സാഹചര്യങ്ങൾ മികച്ച രീതിയിൽ മാറാൻ തുടങ്ങി. അവർ പുതിയ ഉമ്മയുടെ കാതൽ രൂപീകരിച്ചു, അത് അവരുടെ ഉറപ്പില്ലാത്ത സ്ഥിരത, സ്ഥിരോത്സാഹം, ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടാത്ത ഭക്തി എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, ദൈവത്തിന്റെ വാഗ്ദാനം ഒരിക്കലും പരാജയപ്പെടുന്നില്ലെന്ന് തെളിയിക്കുന്ന (സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്ന അല്ലെങ്കിൽ തെളിവുകൾ നൽകുന്ന) മുസ്‌ലിംകൾ അവരുടെ ശക്തമായ ശത്രുവിനെ മറികടന്നു.

(58:21) അല്ലാഹു വിധിച്ചിരിക്കുന്നു: “ഞാനും എന്റെ ദൂതന്മാരും ജയിക്കണം”: അല്ലാഹു തന്റെ ഹിതം നടപ്പിലാക്കാൻ കഴിവുള്ളവനും ശക്തനുമാണ്.

അതിനാൽ അവർ ഷുഹൂദയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

ക്ഷമയുടെയും സ്ഥിരോത്സാഹത്തിന്റെയും അതേ ഗുണമാണ് ഇനിപ്പറയുന്ന വാക്യങ്ങളിൽ വ്യക്തമായി പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നത്, ഈ ഗുണങ്ങൾ കാണിക്കുന്നവരെ വേണ്ടത്ര അളവിൽ ഷുഹൂദയുടെ നിരയിലേക്ക് ഉയർത്തുമെന്ന് അല്ലാഹു വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. ഉഹുദ് യുദ്ധത്തിലെ നവ മുസ്‌ലിംകളാണ് വിലാസങ്ങൾ, അവർ സ്വയം തെളിയിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല, പ്രവാചകൻ തന്നെ മുറിവേറ്റിട്ടുണ്ട് എന്ന വസ്തുതയിൽ നിരാശരാണ്. പരിക്കേറ്റ പ്രവാചകനെയും അവർ ഉപേക്ഷിച്ചു, അവന്റെ വിളിക്ക് ചെവികൊടുത്തില്ല. അവർ ആകെ കുഴപ്പത്തിലാണ്. ഉറച്ചുനിൽക്കുകയാണെങ്കിൽ, അല്ലാഹു അവരുടെ പദവികളിൽ നിന്നും ഷുഹൂദയെ എടുക്കാമെന്ന് അവരോട് പറയപ്പെടുന്നു.

(3: 139) അതിനാൽ ഹൃദയം നഷ്ടപ്പെടരുത്, മുറിവുകളുണ്ടായതിനുശേഷം വീഴ്ച ഇതിനകം നിരാശയിലല്ല

യുദ്ധത്തിൽ തിരിച്ചെത്തുകയും നിരാശയിലേക്ക് പൂർണ്ണമായും നിരാശപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു: നിങ്ങൾ വിശ്വാസത്തിൽ സത്യമാണെങ്കിൽ നിങ്ങൾ പാണ്ഡിത്യം നേടണം.

(140) ഒരു മുറിവ് നിങ്ങളെ സ്പർശിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, സമാനമായ മുറിവ് മറ്റുള്ളവരെ സ്പർശിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് ഉറപ്പാക്കുക. അത്തരം ദിവസങ്ങൾ (വ്യത്യസ്ത ഭാഗ്യങ്ങളുടെ) നാം മനുഷ്യർക്കും മനുഷ്യർക്കും തിരിഞ്ഞുനൽകുന്നു: വിശ്വസിക്കുന്നവരെ അല്ലാഹു അറിയുന്നതിനും നിങ്ങളുടെ പദവികളിൽ നിന്ന് അവൻ തന്നെത്തന്നെ എടുക്കുന്നതിനും വേണ്ടി. അല്ലാഹു അക്രമികളെ സ്നേഹിക്കുന്നില്ല.

(141) വിശ്വാസത്തിൽ സത്യമായവയെ ശുദ്ധീകരിക്കുക, വിശ്വാസത്തെ എതിർക്കുന്നവരെ അനുഗ്രഹം നഷ്ടപ്പെടുത്തുക എന്നിവയാണ് അല്ലാഹുവിന്റെ ലക്ഷ്യം.

(142) നിങ്ങളിൽ കഠിനമായി പോരാടുകയും സ്ഥിരത പാലിക്കുകയും ചെയ്തവരെ അല്ലാഹു പരീക്ഷിക്കാതെ നിങ്ങൾ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ പ്രവേശിക്കുമെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതിയോ?

(143) അവനെ കണ്ടുമുട്ടുന്നതിനുമുമ്പ് നിങ്ങൾ തീർച്ചയായും മരണത്തിനായി ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നു: ഇപ്പോൾ നിങ്ങൾ അവനെ നിങ്ങളുടെ കണ്ണുകൊണ്ട് കണ്ടു, (നിങ്ങൾ ചിരിക്കുന്നു!)

(144) മുഹമ്മദ്‌ ഒരു ദൂതൻ മാത്രമല്ല, അവന്റെ മുമ്പിൽ അന്തരിച്ച ദൂതന്മാരായിരുന്നു പലരും. അവൻ മരിക്കുകയോ കൊല്ലപ്പെടുകയോ ചെയ്താൽ നിങ്ങൾ പിന്നോട്ട് പോകുമോ? ആരെങ്കിലും പുറകോട്ട് തിരിഞ്ഞാൽ അവൻ അല്ലാഹുവിന് ഒരു ദോഷവും ചെയ്യില്ല. എന്നാൽ അല്ലാഹു (തന്നെ സേവിക്കുന്നവർക്ക്) നന്ദിയോടെ പ്രതിഫലം നൽകും.

ഉഹുദിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ട ചില നവ മുസ്‌ലിംകളെയും പിന്നീട് ചേർന്നവരെയും ഷുഹൂദയുടെ റാങ്കുകളിൽ പ്രവേശിപ്പിച്ചു യുദ്ധത്തിൽ കൊല്ലപ്പെട്ടാലും ഇല്ലെങ്കിലും. എല്ലാ നല്ല പ്രവൃത്തികളിലും “ഖൈർ ഉൽ ബരിയതി” പിന്തുടരുകയോ അനുകരിക്കുകയോ ചെയ്തവരാണിവർ.

(9: 100) വാൻഗാർഡ് (ഇസ്‌ലാമിന്റെ) - (വീടുകൾ) ഉപേക്ഷിച്ചവരിലും അവർക്ക് സഹായം നൽകിയവരിലും ആദ്യത്തേത്, എല്ലാ സൽപ്രവൃത്തികളിലും അവരെ അനുഗമിക്കുന്നവരും, അല്ലാഹു തന്നോടൊപ്പമുള്ളതുപോലെ അവരോടും സംതൃപ്തരാണ്. കാരണം, നദികൾ ഒഴുകുന്ന തോട്ടങ്ങൾ അവർക്കായി ഒരുക്കിയിട്ടുണ്ട്, അതിൽ എന്നേക്കും വസിക്കും. അതാണ് പരമമായ ആശംസ.

അല്ലാഹുവിന്റെ മാർഗത്തിൽ കൊല്ലപ്പെട്ടവർ ഷുഹൂദയുടെ നിരയിൽ ചേരുമോ?

മുകളിൽ വിവരിച്ച ഷുഹൂദയുടെ മൂന്ന് വിഭാഗങ്ങളിൽ ഒന്നോ അതിലധികമോ പ്രകാരമുള്ള പ്രവൃത്തികളിലൂടെ അല്ലാഹുവിന്റെ ദൃഷ്ടിയിൽ അങ്ങനെ ആകാൻ യോഗ്യത നേടിക്കൊണ്ട് കൊല്ലപ്പെട്ടവർ ഒരു ഷുഹൂദയല്ലാതെ അല്ലാഹുവിന്റെ മാർഗത്തിൽ കൊല്ലപ്പെടുന്നവർ ഷുഹാദയുടെ വിഭാഗത്തിൽ പെടുന്നില്ല. ഖുർആനിൽ 11 വാക്യങ്ങളുണ്ട്, ഇവിടെ അല്ലാഹുവിന്റെ മാർഗത്തിൽ യുദ്ധം ചെയ്യപ്പെടുന്നവരാണ് വിഷയം. ഈ വാക്യങ്ങളിലൊന്നിലും, കൊല്ലപ്പെട്ടവരെ ഷഹീദ് അല്ലെങ്കിൽ ഷുഹാദ എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്. കൊല്ലപ്പെട്ടവർക്കുള്ള ഖുത്തേലു അല്ലെങ്കിൽ അല്ലാഹുവിന്റെ മാർഗത്തിൽ കൊല്ലപ്പെടുന്നവർക്ക് ഖുത്തേലു ഫി സബിലില്ല എന്നാണ് ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന പദങ്ങൾ. പ്രതിഫലം ഖുത്തേലുവിനല്ല, ഖുത്തേലു ഫി സബിലില്ലയ്ക്കാണ്. സൂക്തങ്ങൾ: 2: 154, 3: 144, 3: 157, 158, 168, 169, 195, 4:74, 9: 111, 22:58, 47: 4

അപ്പോൾ എങ്ങനെയാണ് കൊല്ലപ്പെട്ടവരെ മിക്ക മുസ്‌ലിംകളും ഷഹീദ് എന്ന് വിളിക്കുന്നത്? 3: 140 വാക്യം തെറ്റായി വ്യാഖ്യാനിച്ചുകൊണ്ട്

(3: 140) ഒരു മുറിവ് നിങ്ങളെ സ്പർശിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, സമാനമായ മുറിവ് മറ്റുള്ളവരെ സ്പർശിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് ഉറപ്പാക്കുക. അത്തരം ദിവസങ്ങൾ‌ (വ്യത്യസ്‌ത ഭാഗ്യങ്ങൾ‌) ഞങ്ങൾ‌ മനുഷ്യർക്കും മനുഷ്യർക്കും തിരിഞ്ഞുനൽകുന്നു: വിശ്വസിക്കുന്നവരെ അല്ലാഹു അറിയുന്നതിനും നിങ്ങളുടെ പദവികളായ ഷുഹൂദയിൽ‌ നിന്നും അവൻ തന്നെത്തന്നെ എടുക്കുന്നതിനും. അല്ലാഹു അക്രമികളെ സ്നേഹിക്കുന്നില്ല.

3: 140 ലെ ഷുഹൂദയ്ക്ക് രക്തസാക്ഷികളെ അർത്ഥമാക്കുമോ? അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, ശുഹൂദയ്ക്ക് പകരം രക്തസാക്ഷിയെ വാക്യത്തിൽ മാറ്റി നമുക്ക് അത് എങ്ങനെ കാണാമെന്ന് നോക്കാം:

(3: 140) ഒരു മുറിവ് നിങ്ങളെ സ്പർശിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, സമാനമായ മുറിവ് മറ്റുള്ളവരെ സ്പർശിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് ഉറപ്പാക്കുക. അത്തരം ദിവസങ്ങൾ (വ്യത്യസ്ത ഭാഗ്യങ്ങൾ) ഞങ്ങൾ പുരുഷന്മാർക്കും തിരിയുന്നു: വിശ്വസിക്കുന്നവരെ അല്ലാഹു അറിയുകയും നിങ്ങളുടെ രക്തസാക്ഷികളിൽ നിന്ന് തന്നെത്തന്നെ എടുക്കുകയും ചെയ്യട്ടെ.

ഈ വാക്യത്തിന്റെ അർത്ഥമെന്തെന്നാൽ, ആളുകളുടെ മുറിവുകളും വ്യത്യസ്ത ഭാഗ്യങ്ങളും നൽകി ഈ പരീക്ഷയിൽ വിജയിക്കുകയും നല്ല വിശ്വാസികളാണെന്ന് തെളിയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിലൂടെ അല്ലാഹു അവരുടെ വിശ്വാസത്തെയോ വിശ്വാസത്തെയോ പരീക്ഷിക്കും, അവൻ ഏറ്റവും മികച്ചവരെ തിരഞ്ഞെടുത്ത് രക്തസാക്ഷികളായി മരിക്കും! ഇത് അസംബന്ധമാണ്. വിശ്വാസത്തിന്റെ പ്രതിഫലമായി വിശ്വാസികളെ യുദ്ധങ്ങളിൽ മരിക്കുകയല്ല അല്ലാഹുവിന്റെ ലക്ഷ്യം! അല്ലാഹുവിന്റെ മാർഗത്തിൽ മരിക്കുന്നവർ പ്രതിഫലം ലഭിക്കുന്നു, എന്നാൽ അല്ലാഹുവിന്റെ മാർഗത്തിൽ മരണം നൽകുന്നത് പ്രതിഫലമല്ല. അതിനാൽ ഈ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റേതെങ്കിലും വാക്യത്തിൽ രക്തസാക്ഷി എന്ന് ഷുഹൂദ അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല. 3: 140 വാക്യത്തിലെ ഷുഹൂദയുടെ ശരിയായ അർത്ഥം ഇതിനകം ചർച്ചചെയ്യപ്പെട്ടു. അല്ലാഹുവിന്റെ വാഗ്ദാനത്തിന്റെ സത്യം സ്ഥാപിക്കാൻ സഹായിക്കുന്ന ആളുകളാണ് അവർ ക്ഷമയിലും സ്ഥിരോത്സാഹത്തിലും പരിശ്രമിക്കുന്നതിലൂടെ നിരാശപ്പെടാതെ, ദൈവത്തിന്റെ വാഗ്ദാനം ഒരിക്കലും പരാജയപ്പെടുന്നില്ലെന്ന് തെളിയിക്കാൻ സഹായിക്കുക.

അല്ലാഹുവിനുവേണ്ടി യുദ്ധം ചെയ്യപ്പെടുന്നവർക്ക് പാപമോചനവും സ്വർഗ്ഗത്തിൽ ഒരു സ്ഥാനവും ലഭിക്കും, എന്നാൽ അവരുടെ ജീവിതകാലത്ത് അവരുടെ പ്രവൃത്തികളിലൂടെ ഷുഹൂദ പദവി നേടിയില്ലെങ്കിൽ അവരെ ഷുഹാദ എന്ന് വിളിക്കില്ല. അവരെ ക്ഷമിക്കുകയും സ്വർഗ്ഗത്തിൽ പ്രവേശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, കാരണം അവരുടെ ജീവിതം വെട്ടിക്കുറച്ചതിനാൽ അവർക്ക് സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക് അർഹതയുള്ള സൽപ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യാനുള്ള അവസരം നിഷേധിക്കപ്പെട്ടു.

അല്ലാഹുവിന്റെ മാർഗത്തിൽ ആത്മാർത്ഥമായി പരിശ്രമിക്കുന്നതിലൂടെ ആളുകൾ പ്രതിഫലം നേടുന്നു, അവർ എത്രത്തോളം പരിശ്രമിക്കുന്നുവോ അത്രയും പ്രതിഫലം. അവർക്ക് നേടാനാകുന്ന ഏറ്റവും ഉയർന്ന സ്ഥാനം സിദ്ദിഖിയുടെയോ ഷുഹൂദയുടെയോ സാലിഹീനിന്റെയോ റാങ്കുകളിൽ പ്രവേശിക്കുക എന്നതാണ്. കൊല്ലപ്പെട്ട ചെറുപ്പത്തിൽ ഇത് നേടാനാവില്ല. എന്നിരുന്നാലും വിവർത്തകരിൽ പലരും 3: 140 വാക്യത്തിലെ ഷുഹാദയെ “രക്തസാക്ഷി സാക്ഷികൾ” എന്ന് തെറ്റായി വിവർത്തനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. കൊല്ലപ്പെട്ടവരെ മാത്രമേ ഷഹീദ് എന്ന് വിളിക്കുകയുള്ളൂവെന്നും മൂന്ന് തരത്തിലുള്ള യഥാർത്ഥ ഷുഹൂദയെ പരാമർശിക്കുന്നില്ലെന്നും ഇന്നത്തെ നിലപാട്!

ഇസ്‌ലാമിനെ ഉന്മൂലനം ചെയ്യാൻ പ്രേരിപ്പിച്ച ഒരു ശത്രുവിനെ മുസ്‌ലിംകൾ നേരിട്ട നബി (സ) യുടെ കാലത്ത് യുദ്ധം എല്ലാ മുസ്‌ലിംകളോടും കൽപ്പിച്ചിരുന്ന കടമയാണെങ്കിലും, യുദ്ധം ഒരു സാധാരണ സംസ്ഥാനമായി ഖുറാനിൽ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നില്ല. അസാധാരണമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ ഇത് അസാധാരണമായ ഒരു സംസ്ഥാനമാണ്. അതിനാൽ ഒരു മക്തുൽ ഫി സബിലില്ല ആകുക എന്നത് സൂറ ഫത്തേഹയിൽ നാം പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതല്ല, ഖുറാനിലോ നമ്മുടെ പ്രിയപ്പെട്ട പ്രവാചകന്റെ മസ്നൂൺ ഡുവാസിലോ ഒരു പ്രാർത്ഥനയും ഇല്ല, അല്ലാഹുവിന്റെ മാർഗത്തിൽ നമ്മെ മരിക്കാൻ ദൈവത്തോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. നമ്മുടെ അഭിലാഷങ്ങളും പ്രാർത്ഥനകളും പരിശ്രമങ്ങളും പരിമിതപ്പെടുത്തണം, അല്ലാഹു നമ്മോട് പ്രാർത്ഥിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടതനുസരിച്ച്. ഇതിൽ മക്തുൽ ഫി സബിലില്ല ആകുന്നത് ഉൾപ്പെടുന്നില്ല.

എന്നിരുന്നാലും, ഒരു ഷുഹൂദയാകുന്നത് നമ്മുടെ പ്രാർത്ഥനയുടെ ഭാഗമായതിനാൽ, രക്തസാക്ഷി എന്നതിന് ഷുഹൂദയുടെ അർത്ഥം ദുഷിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ, മുകളിൽ ചർച്ച ചെയ്ത മൂന്ന് തരം ആളുകൾക്ക് മാത്രം ഉപയോഗിക്കുന്ന ഖുറാനിലെ ഷുഹൂദയുടെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥം വ്യക്തമാക്കുന്നതിലൂടെ, നമ്മുടെ ഉലമയും രാഷ്ട്രീയക്കാരും വളരെ തന്ത്രപൂർവ്വം, മനപൂർവ്വം യുദ്ധം ചെയ്യുകയും മരിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ഞങ്ങളുടെ യുവാക്കളുടെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുകയെന്ന ഒരേയൊരു ലക്ഷ്യമാണ്. കഴിഞ്ഞ ആയിരം വർഷമോ അതിൽ കൂടുതലോ ആളുകൾ അവർ ഈ തട്ടിപ്പ് നടപ്പാക്കിയിട്ടുണ്ട്.

എന്തുകൊണ്ടാണ് അവർ മക്തുൽ ഫി സബിലില്ലയുടെ ശരിയായ പദങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കാത്തത്? കാരണം, ആളുകൾ ഷുഹൂദയുടെ അർത്ഥമെന്താണെന്ന് ചോദിക്കുകയും അവരുടെ ശ്രമങ്ങളെ ആ ദിശയിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യും. മാത്രമല്ല, ഏതെങ്കിലും യുദ്ധശ്രമത്തിൽ പങ്കുചേരുന്നതിനുമുമ്പ് അല്ലാഹുവിന്റെ കാരണമെന്താണെന്ന് അവർ പരിഗണിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്, കാരണം കൊല്ലപ്പെടുന്നത് ഒരു ലക്ഷ്യവുമില്ല, മാത്രമല്ല അല്ലാഹുവിന്റെ മാർഗത്തിൽ കൊല്ലപ്പെടുക മാത്രമാണ് ദൈവത്തിന്റെ പാപമോചനത്തിനും സ്വർഗ്ഗത്തിലെ ഒരു സ്ഥാനത്തിനും അർഹത. ഇത് ഭരണാധികാരിക്ക് അനുയോജ്യമല്ല.

കഴിഞ്ഞ ആയിരം വർഷങ്ങളിൽ ദശലക്ഷക്കണക്കിന് നമ്മുടെ ചെറുപ്പക്കാർ അന്യായമായ യുദ്ധങ്ങളിൽ കൊല്ലപ്പെട്ടിരിക്കാം അത് ദൈവത്തിന്റെ പാപമോചനത്തിനോ സ്വർഗ്ഗത്തിലെ സ്ഥലത്തിനോ അർഹതയില്ല, മറിച്ച് ദൈവക്രോധം അന്യായമായ യുദ്ധത്തിൽ പങ്കെടുക്കുകയാണെങ്കിൽ ജനങ്ങളെ പീഡിപ്പിച്ചതിന് അവർക്ക് സംഭവിക്കാം.

സാലിഹിൻ അല്ലെങ്കിൽ സൽപ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യുന്നവർ മൂന്നാമത്തെ വിഭാഗമാണ്.

എല്ലാ മുസ്‌ലിംകളും സാലിഹിൽ അല്ലെങ്കിൽ നല്ലതോ സൽഗുണമുള്ളതോ ആയ പ്രവൃത്തി ചെയ്യുന്നവരിൽ ഉൾപ്പെടുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. ആരാണ് സാലിഹിൻ, അവരുടെ പുണ്യകർമ്മങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്?

അവർ അല്ലാഹുവിലും അന്ത്യദിനത്തിലും മാലാഖമാരിലും ഗ്രന്ഥത്തിലും ദൂതന്മാരിലും വിശ്വസിക്കുന്നു

അവർ അവനോടുള്ള സ്നേഹം, ബന്ധുക്കൾ, അനാഥകൾ, ദരിദ്രർ, വഴിയാത്രക്കാർ, ചോദിക്കുന്നവർ, അടിമകളുടെ മോചനദ്രവ്യം എന്നിവയ്ക്കായി ചെലവഴിക്കുന്നു;

അവർ പ്രാർത്ഥനയിൽ അചഞ്ചലരാണ്, പതിവായി ദാനധർമ്മങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു;

അവർ ഉണ്ടാക്കിയ കരാറുകൾ അവർ നിറവേറ്റുന്നു;

അവർ ഉറച്ചതും ക്ഷമയുമാണ്, വേദനയിലും (അല്ലെങ്കിൽ കഷ്ടതയിലും) പ്രതികൂല സാഹചര്യങ്ങളിലും, പരിഭ്രാന്തിയുടെ എല്ലാ കാലഘട്ടങ്ങളിലും. (2: 177)

അവർ ശരിക്ക് കൽപിക്കുകയും തെറ്റിനെ വിലക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; അവർ സൽപ്രവൃത്തികളിൽ തിടുക്കം കൂട്ടുന്നു (3: 114)

അവർ പരസ്പരം നീതിയിലും ഭക്തിയിലും സഹായിക്കുന്നു, എന്നാൽ പാപത്തിലും ദേഷ്യത്തിലും പരസ്പരം സഹായിക്കുന്നില്ല. ചില ആളുകളുടെ വിദ്വേഷം അവരെ ലംഘനത്തിലേക്ക് നയിക്കരുത് (അവരുടെ ഭാഗത്തുനിന്നുള്ള ശത്രുത) 5: 2

സമൃദ്ധിയിലായാലും പ്രതികൂല സാഹചര്യത്തിലായാലും (സൗജന്യമായി) ചെലവഴിക്കുന്നവർ; കോപം തടയുകയും എല്ലാവരോടും ക്ഷമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവർ (3: 134)

അവർ തിന്മയിൽ നിന്ന് ജാഗ്രത പാലിക്കുകയും നന്മ ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു (5:93)

അവർ മാതാപിതാക്കൾക്ക് നല്ലവരാണ്; ആവശ്യപ്രകാരം അവരുടെ മക്കളെ കൊല്ലരുത്; തുറന്നതായാലും രഹസ്യമായാലും ലജ്ജാകരമായ പ്രവൃത്തികളോട് അടുക്കരുത്. നീതിയും നിയമവും അല്ലാതെ അല്ലാഹു വിശുദ്ധമാക്കിയ ജീവനെ എടുക്കരുത് (6: 151)

അനാഥരുടെ സ്വത്തിനെ സമീപിക്കുകയല്ല, അത് മെച്ചപ്പെടുത്തുകയല്ലാതെ, അവൻ പൂർണ്ണ ശക്തി പ്രാപിക്കുന്നതുവരെ; (പൂർണ്ണമായ) നീതിയോടെ അളവും ഭാരവും നൽകുക; അടുത്ത ബന്ധുവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം നിങ്ങൾ സംസാരിക്കുമ്പോഴെല്ലാം നീതിപൂർവ്വം സംസാരിക്കുക; അല്ലാഹുവിന്റെ ഉടമ്പടി നിറവേറ്റുക (6: 152)

വിശ്വാസത്തെ സഹായിക്കുകയും ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്ന അഞ്ച് വിഭാഗം  (ഉപവിഭാഗങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ) ആളുകൾ,  അവർക്ക് അല്ലാഹുവിന്റെ കൃപ ഉണ്ടെന്ന്  ചർച്ച ചെയ്തു. ഈ ജീവിതത്തിലും പരലോകത്തും വിജയത്തിനായി അനുകരിക്കാനുള്ള മാതൃകകൾ ഇവയാണ്. മഖ്തുൽ ഫി സബിലില്ലയാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് നമ്മുടെ പ്രവാചകന്റെ ഖുറാനിലോ ദുവയിലോ ഉള്ള ഒരു പ്രാർത്ഥനയുടെ ഭാഗമോ പ്രയോജനകരമായ ലക്ഷ്യമോ അല്ല. അന്യായമായ പോരാട്ടത്തിൽ കൊല്ലപ്പെടാനുള്ള സാധ്യത ഈ ലോകത്തെയും പരലോകത്തെയും നഷ്ടപ്പെടുത്താൻ ഇടയാക്കും. സിദ്ദിഖിൻ അല്ലെങ്കിൽ ഷുഹൂദ അല്ലെങ്കിൽ സാലിഹിൻ എന്നിവരിൽ ഒരാളാകാനുള്ള യോഗ്യമായ ലക്ഷ്യങ്ങൾക്ക് ദീർഘായുസ്സും ഈ ഉന്നത പദവികളിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിന് യോഗ്യത നേടുന്നതിന് മതിയായ സൽകർമ്മങ്ങളും ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്. സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക് ഒരു ഷോർട്ട് കട്ട് ഇല്ല. എല്ലാ പ്രലോഭനങ്ങളും കുറുക്കുവഴികളും നരകത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. ഞങ്ങളെ ഉടനടി കാണിക്കണമെന്ന് ഞങ്ങൾ അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുമ്പോൾ, നമുക്ക് വേണ്ടത്ര അറിവ് നേടാം അല്ലെങ്കിൽ ഇബ്‌ലിസ് നമ്മെ തെറ്റായ പാതയിലേക്ക് നയിക്കുമ്പോൾ അറിയാൻ ഒരു സിദ്ദിഖ് മതിയാകും.

Who Are The Witnesses Or The Shuhada?

ഐഐടി കാൺപൂരിൽ നിന്ന് എഞ്ചിനീയറിംഗ് ബിരുദധാരിയായ നസീർ അഹമ്മദ് മൂന്ന് പതിറ്റാണ്ടിലേറെ പൊതു, സ്വകാര്യ മേഖലകളിൽ ഉത്തരവാദിത്ത സ്ഥാനങ്ങളിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ച ശേഷം സ്വതന്ത്ര ഐടി കൺസൾട്ടന്റാണ്. ന്യൂ ഏജ് ഇസ്‌ലാം ഡോട്ട് കോമിൽ പതിവായി സംഭാവന ചെയ്യുന്നയാളാണ് അദ്ദേഹം.

English Article:  The Role Models in the Quran

URL:    https://www.newageislam.com/malayalam-section/role-models-quran/d/124998

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism