The Mutashaabihat Or The Allegorical Verses Of The Quran മുതശാബിഹാത്ത് അല്ലെങ്കിൽ ഖുർആനിലെ സാങ്കൽപ്പിക വാക്യങ്ങൾ
By Naseer Ahmed, New Age Islam
12 സെപ്റ്റംബർ 2018
ഖുർആനിലെ മുതശാബിഹത്ത് വാക്യങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്?
അവ നമുക്ക്
മനസ്സിലാക്കാവുന്നതിലും അപ്പുറമാണോ? ഇവ ചർച്ച ചെയ്യുന്നതിൽ നിന്നോ അവ
മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നതിൽ നിന്നോ അവയിൽ നിന്ന് പാഠങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിനോ ഖുർആൻ നമ്മെ
നിരുത്സാഹപ്പെടുത്തുന്നുണ്ടോ? വാക്യം 3:7 ഇവ എന്താണെന്ന് ചർച്ചചെയ്യുന്നു:
പലപ്പോഴും തെറ്റായി വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്ന
വാക്യത്തിലെ കീവേഡുകൾ ഇവയാണ്:
1. മുതഷാബിഹാത്ത് - സാമ്യം ഉപയോഗിച്ചുള്ള സാങ്കൽപ്പിക അർത്ഥം
2. തഷാബഹ - സാമ്യം അല്ലെങ്കിൽ സമാനമായത് എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്
അവ്യക്തം എന്നർത്ഥം വരുന്ന ഒരു
പദവുമില്ല, "തഷാബഹ" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നവർ അവ്യക്തമായി വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു.
അല്ലാഹുവിന്റെ ഒരു വാക്കും വാക്യവും അവ്യക്തമാകില്ല.
3:7 വാക്യത്തിന്റെ ശരിയായ പരിഭാഷ
അവനാണ് നിനക്ക് വേദഗ്രന്ഥം അവതരിപ്പിച്ചത്. അതിൽ കൃത്യമായ അർത്ഥമുള്ള വാക്യങ്ങളുണ്ട്.
അവയാണ് ഗ്രന്ഥത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഭാഗം (ഉമ്മു എന്നും അമ്മയാണ്, അതിനാൽ ഈ വാക്യങ്ങൾ പുസ്തകത്തിന്റെ
അടിസ്ഥാനം അല്ലെങ്കിൽ പുസ്തകത്തിന്റെ മാതാവാണ്). മറ്റുള്ളവ സാങ്കൽപ്പിക വാക്യങ്ങളാണ്.
(സാദൃശ്യങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് യാഥാർത്ഥ്യത്തെ വിവരിക്കുന്ന
വാക്യങ്ങൾ നമ്മുടെ ധാരണയ്ക്കായി യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഒരു മാതൃകയെ
വിവരിക്കുന്നു, അവ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ തന്നെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നില്ല). എന്നാൽ ഹൃദയങ്ങളിൽ വക്രതയുള്ളവരാകട്ടെ,
കുഴപ്പം തേടുകയും
അതിന്റെ വ്യാഖ്യാനം തേടുകയും ചെയ്യുന്ന ഉപമയെയാണ് അവർ പിന്തുടരുന്നത്.
അല്ലാഹുവല്ലാതെ മറ്റാർക്കും അതിന്റെ അർത്ഥം അറിയില്ല. ഞങ്ങൾ അതിൽ വിശ്വസിക്കുന്നുവെന്ന് അവർ പറയുന്ന അറിവിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നവർ - എല്ലാം ഞങ്ങളുടെ
രക്ഷിതാവിങ്കൽ നിന്നുള്ളതാണ്, ബുദ്ധിയുള്ളവരല്ലാതെ ആരും
ശ്രദ്ധിക്കുകയില്ല.
"തഷാബഹ" അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ഉപമയുടെ ഏറ്റവും
മികച്ച ഉദാഹരണം "അല്ലാഹുവിന്റെ വജ്ഹ" ആണ്, അത് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ "അല്ലാഹുവിന്റെ
മുഖം" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, എന്നാൽ അല്ലാഹുവിന്റെ
അസ്തിത്വം അല്ലെങ്കിൽ സാന്നിദ്ധ്യം മാത്രമാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത് അല്ലെങ്കിൽ വാക്യത്തിന്റെ സന്ദർഭത്തിൽ നിന്ന് ഉചിതമായ അർത്ഥം എടുക്കുന്നു.
നമ്മുടെ അനുഭവത്തിന് പുറത്തുള്ള ഒരു യാഥാർത്ഥ്യത്തെ നമുക്ക് വിവരിക്കാൻ "തഷാബഹ"
മാത്രമുള്ള മുഖഭാവം ആളുകൾ എടുക്കരുത്, അതിനാൽ നമ്മുടെ കൃത്യമായ
ധാരണയ്ക്ക് അതീതമാണ്, അല്ലാഹുവിന്റെ മുഖം എങ്ങനെയുള്ളതാണെന്ന് ഊഹിക്കാൻ അല്ലെങ്കിൽ
അല്ലാഹുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു നരവംശ സങ്കൽപ്പം സങ്കൽപ്പിക്കാൻ.
"തഷാബഹ"യെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഇങ്ങനെ ഊഹിക്കുന്നവർ ഹൃദയത്തിൽ വികൃതമായവരാണ്.
ദ്രോഹം അന്വേഷിക്കുകയും അതിന്റെ വ്യാഖ്യാനം തേടുകയും ചെയ്യുന്ന ഉപമയായ ഭാഗം അവർ പിന്തുടരുന്നു.
അല്ലാഹുവല്ലാതെ മറ്റാർക്കും അതിന്റെ അർത്ഥം അറിയില്ല. "അല്ലാഹുവിന്റെ മുഖം" കാണുന്നത്
എന്താണെന്ന് അല്ലെങ്കിൽ പദപ്രയോഗത്തിന്റെ അർത്ഥമെന്താണെന്ന് അല്ലാഹു അല്ലാതെ ആർക്കാണ് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയുക? എന്നിരുന്നാലും,
ഒരു സാങ്കൽപ്പിക വാക്യത്തിന്റെ അർത്ഥം വ്യക്തവും
അവ്യക്തവുമാണ്. "തഷാബഹ" ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഇനിപ്പറയുന്ന വാക്യങ്ങളിൽ അവ്യക്തമായ ഒന്നും
തന്നെയില്ല:
(2:115) കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറും അല്ലാഹുവിന്റെതാകുന്നു: നിങ്ങൾ എങ്ങോട്ട്
തിരിഞ്ഞാലും അല്ലാഹുവിന്റെ സാന്നിദ്ധ്യം (വജ്ഹ) ഉണ്ട്, അല്ലാഹു സർവ്വവ്യാപിയും എല്ലാം
അറിയുന്നവനുമാണ്.
(28:88) അല്ലാഹുവിന് പുറമെ മറ്റൊരു ദൈവത്തെ വിളിക്കരുത്. അവനല്ലാതെ
ഒരു ദൈവവുമില്ല. അവന്റെ സ്വന്തം മുഖം (വജ്ഹ) ഒഴികെ (ഉള്ളവ) എല്ലാം നശിക്കും.
അവന്റേതാണ് കൽപ്പന, അവങ്കലേക്കാണ് നിങ്ങളെ (എല്ലാവരും) തിരികെ കൊണ്ടുവരുന്നത്.
(55:27) എന്നാൽ മഹത്വവും ഔദാര്യവും ബഹുമാനവും നിറഞ്ഞ നിൻറെ രക്ഷിതാവിൻറെ മുഖം (വജ്ഹ)
എന്നേക്കും നിലനിൽക്കും.
ഇറക്കുമതി അല്ലെങ്കിൽ ഉദ്ദേശ്യം അല്ലെങ്കിൽ അർത്ഥം "തഷാബഹ"
ഉപയോഗിച്ച് അറിയിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നത് ഒരിക്കലും സംശയാസ്പദമല്ല, ചർച്ച ചെയ്യാനും
മനസ്സിലാക്കാനും സ്വീകരിക്കാനും കഴിയും.
അതിനാൽ രണ്ട് തരത്തിലുള്ള വാക്യങ്ങളുണ്ട് - കൃത്യമായ വാക്കുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന മുഹ്‌കമത്ത്
വാക്യങ്ങൾ, അതിൽ നാം പദങ്ങളുടെ അക്ഷരാർത്ഥം എടുക്കണം,
"തഷാബഹ" അല്ലെങ്കിൽ ഉപമ ഉപയോഗിക്കുന്ന
മുതശാബിഹത്ത് വാക്യങ്ങൾ, സാമ്യം യാഥാർത്ഥ്യമല്ല, മറിച്ച് ഒരു ഏകദേശ ആശയം നൽകുന്നു. പരിചിതമായത്
ഉപയോഗിച്ച്, നമുക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തത്
അറിയിക്കാൻ. ഉപയോഗിച്ച പദം ഒരു സാമ്യമാണെങ്കിലും, വാക്യത്തിന്റെ അർത്ഥം തന്നെ വ്യക്തമാണ്,
ഒരിക്കലും അവ്യക്തമാണ്.
ഇനി നമുക്ക് "റൂഹ്" എന്ന വാക്ക് എടുക്കാം. അതൊരു
"തഷാബഹ" ആണോ? "അല്ലാഹുവിന്റെ മുഖത്ത്" മുഖവും "അല്ലാഹുവിന്റെ
സിംഹാസനത്തിലെ" സിംഹാസനവും "തഷാബഹ" ആണ്, എന്നാൽ "റൂഹ്",
അത് റൂഹ് എന്ന് അർത്ഥമാക്കാൻ ഉപയോഗിച്ചാൽ,
"തഷാബഹ" അല്ല, അത് ഉൾക്കൊള്ളുന്ന വാക്യങ്ങൾ മുതഷാബിഹത്ത്
വാക്യങ്ങളല്ല. എന്റെ ലേഖനത്തിൽ കൊണ്ടുവന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം ഖുർആൻ തന്നെ നിർവചിക്കുന്നു:
Islam and Mysticism: Is ‘Ruh’
Soul? (Part 2)
ലേഖനത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന വാക്യങ്ങൾ മുതഷാബിഹത്തല്ല,
ആ വാക്യങ്ങളിലെ റൂഹ്
എന്ന പദം ഒരു ഉപമയായോ “തഷാബഹാ” എന്നോ ഉപയോഗിച്ചിട്ടില്ല, റൂഹിന് തന്നെയാണ്. ഇവ മുഹ്‌കമത്ത്
ആയത്തുകളല്ലാത്തതിനാൽ, അർത്ഥം കൃത്യവും അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ എടുക്കേണ്ടതുമാണ്.
അല്ലാഹു നിർവചിച്ച റൂഹിന്റെ അർത്ഥം ലേഖനത്തിൽ വിശദമായി ചർച്ച ചെയ്തതുപോലെ "ദൈവിക പ്രചോദനം" എന്നാണ്.
"ആത്മാവ്" എന്നല്ല അർത്ഥമാക്കുന്നത് എന്നതും വാക്യങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാണ്.
ഏത് വാക്യങ്ങളാണ് മുഹ്‌കമത്ത്, ഏത് ആയത്തുകളാണ് ഉപമകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നത്
എന്നതിൽ ഒരിക്കലും സംശയമില്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, ഇനിപ്പറയുന്ന വാക്യത്തിൽ ഉപമകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു,
കൂടാതെ ഏത്
വാക്കുകളാണ് ഉപമകളായി ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നത് എന്നതിൽ സംശയമില്ല.
(24:35) അല്ലാഹു ആകാശങ്ങളുടെയും ഭൂമിയുടെയും പ്രകാശമാണ്. അവന്റെ പ്രകാശത്തിന്റെ
ഉപമ ഒരു മാടവും അതിനുള്ളിൽ ഒരു വിളക്കും ഉള്ളതുപോലെയാണ്: ഗ്ലാസ് കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ
വിളക്ക്: ഗ്ലാസ് ഒരു തിളങ്ങുന്ന നക്ഷത്രം പോലെ: കിഴക്കോ പടിഞ്ഞാറോ അല്ലാത്ത ഒരു
ഒലിവ് മരത്തിൽ നിന്ന് കത്തിച്ചു. , തീ അപൂർവ്വമായി സ്പർശിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും,
അതിന്റെ എണ്ണ നന്നായി
തിളങ്ങുന്നു: വെളിച്ചത്തിന്മേൽ പ്രകാശം! അല്ലാഹു അവൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നവരെ
അവന്റെ പ്രകാശത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. അല്ലാഹു മനുഷ്യർക്ക് ഉപമകൾ വിവരിക്കുന്നു.
അല്ലാഹു എല്ലാം അറിയുന്നവനാണ്.
പദങ്ങൾ: പ്രകാശം, നിച്ച്, വിളക്ക്, ഗ്ലാസ്, എണ്ണ എന്നിവ ഉപമകളായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. വാക്യം മനസ്സിലാക്കാൻ പ്രയാസമാണെങ്കിലും
അവ്യക്തമല്ല. എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, എന്താണ് അർത്ഥമാക്കാത്തത് എന്നത് എന്റെ
ലേഖനത്തിൽ കൊണ്ടുവന്ന മറ്റ് വാക്യങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ മനസ്സിലാക്കാം:
An Exposition of the Verse of
Light (Ayat al-Nur)
ചുരുക്കിപ്പറഞ്ഞാൽ ഖുർആനിൽ അവ്യക്തമായ
വാക്യങ്ങളൊന്നുമില്ല. രണ്ട് തരത്തിലുള്ള വാക്യങ്ങളുണ്ട് - മുഹ്‌കമത്ത് എന്നത്
കൃത്യമായ പദങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതും അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ എടുക്കേണ്ടതുമാണ്,
കൂടാതെ
"തഷാബഹ" എന്ന ഉപമകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നവയാണ്, ഇവിടെ ഒരു വാക്ക് അതിന്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥം എടുക്കാതെ ഒരു
ഉപമയായി മാത്രം ഉപയോഗിക്കുന്നു.
എന്താണ് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ എടുക്കേണ്ടതെന്നും
എന്താണ് വ്യാഖ്യാനിക്കേണ്ടതെന്നും അല്ലാഹു വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്. വിരോധാഭാസം
എന്തെന്നാൽ, കിതാബ് കൂടുതലും
തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെടുന്നു, കാരണം അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ എടുക്കേണ്ട മുഹ്‌കമത്ത് വാക്യങ്ങളും പൊതുവായ ധാരണയുടെ
സ്ഥാനത്ത് ഓരോരുത്തർക്കും കിതാബിനെക്കുറിച്ച് അവരുടേതായ ധാരണയുണ്ട് എന്നതിന്റെ
ഫലമായി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു!
-------
ഐഐടി കാൺപൂരിൽ നിന്ന് എൻജിനീയറിങ് ബിരുദധാരിയായ നസീർ അഹമ്മദ് പൊതുമേഖലയിലും സ്വകാര്യമേഖലയിലും മൂന്ന് പതിറ്റാണ്ടിലേറെയായി ഉത്തരവാദിത്തപ്പെട്ട സ്ഥാനങ്ങളിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ച ശേഷം ഒരു സ്വതന്ത്ര ഐടി കൺസൾട്ടന്റാണ്. NewAgeIslam.com-ൽ അദ്ദേഹം ഇടയ്ക്കിടെ എഴുതാറുണ്ട്
English Article: The
Mutashaabihat or the Allegorical Verses of the Quran
URL: https://www.newageislam.com/malayalam-section/mutashaabihat-allegorical-verses-quran/d/126580
New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism