New Age Islam
Sun Apr 18 2021, 08:41 PM

Malayalam Section ( 4 Apr 2021, NewAgeIslam.Com)

Comment | Comment

The Importance of Rendering Justice in Islam ഇസ്‌ലാമിൽ നീതി നടപ്പാക്കുന്നതിന്റെ പ്രാധാന്യം

By Naseer Ahmed, New Age Islam

2 October 2015

നസീർ അഹമ്മദ്, ന്യൂ ഏജ് ഇസ്ലാം

2 ഒക്ടോബർ 2015

എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും തികഞ്ഞ (മതേതര) നീതി നൽകുന്നതിനേക്കാൾ വലിയ പ്രാധാന്യമുള്ള മറ്റെന്തെങ്കിലും അല്ലാഹുവിന്‌ ഉണ്ടോ? നമുക്ക് തെളിവുകൾ പരിശോധിക്കാം.

(3:18) അവനല്ലാതെ മറ്റൊരു ദൈവമില്ല: അതാണ് അല്ലാഹുവിന്റെയും (ഷാഹെദുള്ള) അവന്റെ ദൂതന്മാരുടെയും, അറിവിൽ അധിഷ്ഠിതമായവരുടെയും സാക്ഷ്യം, നീതിയിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു. അവനല്ലാതെ ഒരു ദൈവവുമില്ല, ശക്തിയിൽ ഉന്നതനും ജ്ഞാനിയും.

മേൽപ്പറഞ്ഞ വാക്യം ഇപ്രകാരവും വായിക്കാം: ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ്, അവന്റെ ഏകത്വം, അവന്റെ ഉന്നതമായ ശക്തി, ജ്ഞാനം എന്നിവ നീതിയിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നതിലൂടെ അത്തരം അറിവിന്റെ (സാക്ഷിയുടെ) തെളിവോ ഊന്നലോ  നൽകുന്നു.

ഇതും പരിഗണിക്കുക:

(4: 135) വിശ്വസിക്കുന്നവരേ! നിങ്ങൾക്കോ നിങ്ങളുടെ മാതാപിതാക്കൾക്കോ ബന്ധുക്കൾക്കോ എതിരായിപ്പോലും അല്ലാഹുവിന്റെ സാക്ഷികളായി (ഷുഹദലില്ലാഹ്) നീതിക്കായി ഉറച്ചുനിൽക്കുക, അത് ധനികരോ ദരിദ്രരോ ആകട്ടെ; നിങ്ങൾ വ്യതിചലിക്കാതിരിക്കാനും (നീതി) വളച്ചൊടിക്കുകയോ നീതി ചെയ്യാൻ വിസമ്മതിക്കുകയോ ചെയ്യാതിരിക്കാൻ നിങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിലെ മോഹങ്ങളെ പിന്തുടരരുത്. തീർച്ചയായും നിങ്ങൾ ചെയ്യുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളും അല്ലാഹു നന്നായി അറിയുന്നവനാണ്.

മുകളിലുള്ള വാക്യത്തിൽ  ഊന്നിപ്പറഞ്ഞത്, ഒന്നും മറച്ചുവെക്കാത്ത അല്ലാഹുവിന്റെ സാക്ഷികളായി മറ്റെല്ലാ പരിഗണനകളെയും അവഗണിക്കുന്ന തികഞ്ഞ മതേതര നീതിയാണ് - വിഭജിക്കപ്പെടുന്നവരോടുള്ള ആന്തരിക ചിന്തകൾ, ആഗ്രഹങ്ങൾ, മുൻവിധികൾ, രോഷം, സ്നേഹം അല്ലെങ്കിൽ വെറുപ്പ് എന്നിവപോലും.

5: 8-ൽ ചെറിയ വ്യത്യാസമുണ്ട്, അവിടെ ഈ പദം എളുപ്പത്തിൽ ഷുഹദലില്ലാ ആയിരിക്കാമെങ്കിലും ഷുഹാദബിൽകിസ്റ്റ് എന്ന പദം ഉപയോഗിക്കുകയും സന്ദർഭം വീണ്ടും അല്ലാഹുവിനായി ഉറച്ചുനിൽക്കുന്ന മാതൃകാപരമായ നീതിയെ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.

(5: 8) വിശ്വസിക്കുന്നവരേ, ന്യായമായ ഇടപാടിന്റെ (ഷുഹാദബിൽകിസ്റ്റ്) സാക്ഷികളായി അല്ലാഹുവിനുവേണ്ടി ഉറച്ചുനിൽക്കുക, മറ്റുള്ളവരോടുള്ള വിദ്വേഷം നിങ്ങളെ തെറ്റിലേക്ക് നയിക്കുകയും നീതിയിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകുകയും ചെയ്യരുത്. നീതി പുലർത്തുക: അത് ഭക്തിയുടെ അടുത്താണ്. അല്ലാഹുവിനെ ഭയപ്പെടുക. നിങ്ങൾ ചെയ്യുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളും അല്ലാഹു നന്നായി അറിയുന്നവനാകുന്നു.

ഏതെങ്കിലും വിധത്തിലുള്ള പരിഗണനയ്‌ക്കായി നീതി ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയില്ലെന്നും അത് അല്ലാഹുവിനോട് നീതീകരിക്കാവുന്ന വിധത്തിൽ നടപ്പാക്കേണ്ടതുണ്ടെന്നും വ്യക്തമാക്കുന്നു.

നിങ്ങളുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളെക്കുറിച്ചോ കേസിന്റെ വസ്തുതകളെക്കുറിച്ചോ ഒന്നും മറച്ചുവെച്ചിട്ടില്ല, മാത്രമല്ല, നിങ്ങൾ അല്ലാഹുവിനു സമർപ്പിച്ചതിന്റെ തെളിവുകളും (സാക്ഷ്യം) നൽകുകയും ഏകത്വം, ഉന്നതമായ ശക്തി, ജ്ഞാനം എന്നീ ദൈവിക ഗുണവിശേഷങ്ങൾ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഏകത്വത്തിന്റെ ഗുണം അല്ലാഹുവിന്റെ കാഴ്ചയിൽ എല്ലാവരെയും തുല്യരാക്കുന്നു, അത് നീതി നടപ്പാക്കുമ്പോൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കണം. അല്ലാഹുവിന്റെ സമ്പൂർണ്ണ ശക്തിയുടെ ആട്രിബ്യൂട്ടിന്റെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ മറ്റെല്ലാ ബാഹ്യമായ പരിഗണനകളെയും ചെറുക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു. സ്വാധീനത്തിന് പുറമെയുള്ള പരിഗണന അനുവദിച്ചുകൊണ്ട് നൽകുന്ന നീതി അടിച്ചമർത്തലാണ്.

 നീതിയുടെ നേർവിപരീതം അടിച്ചമർത്തലും അടിച്ചമർത്തുന്നവനും സാക്ഷ്യം വഹിക്കുകയോ തിന്മയുടെ തെളിവുകൾ നൽകുകയോ ഇബ്ലിസ് / സാത്താൻ എന്നിവയാണ്. തികഞ്ഞ നീതി നടപ്പാക്കുന്നത് അല്ലാഹുവിന്റെയും അവന്റെ ഗുണവിശേഷങ്ങളുടെയും തെളിവുകളും അത്തരമൊരു ദേവതയ്ക്ക് ന്യായാധിപൻ സമർപ്പിച്ചതിന്റെ തെളിവുകളും നൽകുന്നു.

ജ്ഞാനത്തിന്റെ ആട്രിബ്യൂട്ടിന് അനുകമ്പയോടെ നീതി നടപ്പാക്കേണ്ടതുണ്ട് അല്ലാഹു കരുണയുടെ ഭരണം ആലേഖനം ചെയ്തിരിക്കുന്നു. വ്യക്തിയുടെ അവകാശങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനൊപ്പം സമൂഹത്തിന്റെ മികച്ച നന്മയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന നീതിയുടെ ലക്ഷ്യമാണ് കരുണയുടെ ഭരണം.

ഷുഹാദ (സാക്ഷി) എന്ന വാക്ക് സാക്ഷി എന്ന അർത്ഥത്തിൽ മറ്റൊരു ഖണ്ഡികയിലൊഴികെ ബാക്കി ഖുറാനിൽ ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ട്:

(3: 140) ഒരു മുറിവ് നിങ്ങളെ സ്പർശിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, സമാനമായ മുറിവ് മറ്റുള്ളവരെ സ്പർശിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് ഉറപ്പാക്കുക. അത്തരം ദിവസങ്ങൾ (വ്യത്യസ്ത ഭാഗ്യങ്ങൾ) ഞങ്ങൾ പുരുഷന്മാരെ തിരിയുന്നു: വിശ്വസിക്കുന്നവരെ അല്ലാഹു അറിയുകയും നിങ്ങളുടെ പദവികളിൽ നിന്ന് തന്നെത്തന്നെ ഏറ്റെടുക്കുകയും ചെയ്യട്ടെ. (സത്യത്തിന്റെ സാക്ഷികൾ). അല്ലാഹു അക്രമികളെ സ്നേഹിക്കുന്നില്ല.

മാതൃകാപരമായ മതേതര നീതി നടപ്പാക്കുന്നതിനുപുറമെ, ഒരു വ്യക്തി തന്റെ വിശ്വാസത്തെ പരിധി വരെ പരീക്ഷിക്കുന്ന വിവിധ ഭാഗ്യങ്ങളുടെ ദിവസങ്ങളിലുടനീളം തന്റെ ഭക്തിയിലും അർപ്പണബോധത്തിലും സ്ഥിരമായി നിലകൊള്ളുന്നതിലൂടെ ഒരു യഥാർത്ഥ വിശ്വാസിയാണെന്നതിന്റെ തെളിവ് നൽകുന്നുവെന്ന് നാം മനസ്സിലാക്കുന്നു. വിവർത്തകരിൽ പലരും ഈ വാക്യത്തിൽ ഷുഹദയെ രക്തസാക്ഷി എന്ന് അർത്ഥമാക്കുന്നതിന് വിവർത്തനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ ഇത് വ്യക്തമല്ല. മുറിവേറ്റ വ്യക്തിയുടെ വിശ്വാസം കൊല്ലപ്പെട്ടവരുടെ വിശ്വാസത്തേക്കാൾ വലിയ അളവിൽ പരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. ഒരു യഥാർത്ഥ വിശ്വാസി തങ്ങളെ ബുദ്ധിമുട്ടിക്കുമ്പോൾ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരിൽ നിന്ന് എങ്ങനെ വേർപെടുത്തും എന്നതിനെക്കുറിച്ച് മാത്രമേ ഈ വാക്യം സംസാരിക്കുന്നുള്ളൂ.

അപ്പോൾ "രക്തസാക്ഷികളെ" സംബന്ധിച്ചെന്ത്? രക്തസാക്ഷികൾക്ക് "ഷഹീദ്" എന്ന വാക്കോ വ്യാകരണ വ്യതിയാനമോ ഖുറാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നില്ല. അല്ലാഹുവിന്റെ മാർഗത്തിൽ കൊല്ലപ്പെട്ടവരെക്കുറിച്ച് വ്യക്തമായി സംസാരിക്കുന്ന മറ്റ് വാക്യങ്ങളുണ്ട്, പക്ഷേ ഷുഹാദ അല്ലെങ്കിൽ ഷഹീദ് എന്ന പദം ഉപയോഗിച്ചിട്ടില്ല, അത്തരം ഉപയോഗം ഖുറാന്റെ അർത്ഥത്തെ വളച്ചൊടിക്കുന്നതിനാൽ ഉപയോഗിക്കരുത്.

അല്ലാഹുവിന്റെ മാർഗത്തിൽ യുദ്ധം ചെയ്യുകയും കൊല്ലപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നവർക്ക് പ്രതിഫലം ലഭിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവരെ ഷഹീദ് അല്ലെങ്കിൽ ഷുഹാദ എന്ന് വിളിച്ചിട്ടില്ല. പോരാട്ടം ഒരു സാധാരണ അവസ്ഥയല്ല, അസാധാരണമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ മാത്രം ചെയ്യേണ്ട കടമയായിരിക്കാം ഇതിന് കാരണം. കൂടാതെ, ആളുകൾ കൊള്ളയടിക്കുന്നതിനോ സ്ത്രീകളോടോ ഉള്ള സ്നേഹം, മഹത്വം, വിദ്വേഷം അല്ലെങ്കിൽ ജീവിതത്തിലെ കഷ്ടങ്ങളിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടൽ എന്നിങ്ങനെയുള്ള മറ്റ് കാരണങ്ങളുണ്ടാകാം. അങ്ങനെ ഒരു നീതിപൂർവകമായ യുദ്ധത്തിൽ പോലും കൊല്ലപ്പെടുന്നത് വ്യക്തിയുടെ ഉദ്ദേശ്യത്തിനും ഉദ്ദേശ്യത്തിനും തെളിവ് നൽകുന്നില്ല. എന്തുതന്നെയായാലും, ജനകീയ ഉപയോഗത്തിനും ധാരണകൾക്കും വിരുദ്ധമായി, കൊല്ലപ്പെട്ടവർക്ക് ഖുറാൻ ഷഹീദ് എന്ന പദം ഉപയോഗിക്കുന്നില്ല.

ഒരു യഥാർത്ഥ വിശ്വാസി, അല്ലാഹുവിന്റെ സാക്ഷിയാണെന്നും അല്ലാഹുവിന്റെ ഗുണങ്ങളെക്കുറിച്ച് ജനങ്ങൾക്ക് സാക്ഷിയാണെന്നും വിളിക്കപ്പെടാൻ യോഗ്യനാണ്, അതിനാൽ തികഞ്ഞ മതേതര നീതി നൽകുന്ന ഒരു വ്യക്തിയാണ്, അവന്റെ എല്ലാ പരീക്ഷണങ്ങളിലും കഷ്ടങ്ങളിലും സ്ഥിരമായി നിലകൊള്ളുന്ന വ്യക്തിയാണ്. അതിനാൽ ഇവ ഒരു മുസ്‌ലിമിന്റെ നിർവചന സവിശേഷതകളാണ്.

ഒരു മുസ്ലീം (അല്ലാഹുവിന് സാക്ഷ്യം സമർപ്പിക്കൽ) എന്നതിന് തെളിവ് നൽകുന്ന ഏറ്റവും ഉയർന്ന പുണ്യം മതേതര നീതിക്കായി ഉറച്ചുനിൽക്കുകയാണെങ്കിൽ, “സത്യം (കാഫിർ) നിരസിക്കുന്നതിന്റെ തെളിവ് നൽകുന്ന അതിന്റെ വിപരീതമെന്ത്? നീതിക്കായി ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നതിന് വിപരീതമായി ഏത് രൂപത്തിലും ആളുകളെ അടിച്ചമർത്തുക എന്നതാണ്.

അല്ലാഹുവിലുള്ള നീതിയും വിശ്വാസവും നിലനിൽക്കുന്നതുവരെ അടിച്ചമർത്തുന്നവർക്കെതിരെ പോരാട്ടം നടക്കുന്നു കലഹവും പീഡനവും കശാപ്പിനെക്കാൾ മോശമാണ്. അവർ പീഡനം അവസാനിപ്പിച്ചാൽ അവർക്കെതിരെയുള്ള നിങ്ങളുടെ പോരാട്ടം അവസാനിപ്പിക്കുക. (2: 191 മുതൽ 193 വരെ)

അല്ലാഹുവിലെയും അവന്റെ ദിവ്യഗുണങ്ങളിലെയും ഏറ്റവും ഉയർന്ന പുണ്യമോ പ്രവൃത്തിയോ തികഞ്ഞ നീതി നൽകുന്നതാണ്, അല്ലാഹുവിനെ നിരാകരിക്കുന്നയാളുടെ ഏറ്റവും വ്യക്തമായ അടയാളം ഒരു പീഡകനാണ്.

വീണ്ടും, ജനകീയ ധാരണയ്ക്ക് വിരുദ്ധമായി, അടിച്ചമർത്തുന്നയാളുടെയും അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടവരുടെയും വിശ്വാസം അപ്രസക്തമാകുന്ന ഏത് രൂപത്തിലും അടിച്ചമർത്തൽ അവസാനിപ്പിക്കുന്നതിന് അല്ലാഹുവിന്റെ മാർഗത്തിൽ പോരാടുന്നത് പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. ഇത് എന്റെ ലേഖനത്തിൽ കൂടുതൽ വിശദമായി ഉൾക്കൊള്ളുന്നു:

http://www.newageislam.com/ijtihad,-rethinking-islam/naseer-ahmed,-new-age-islam/the-much-discussed-and-debated-medinian-verses-relating-to-fighting/d/102351

അതിനാൽ നീതി നടപ്പാക്കുന്നതിനെ ഇസ്‌ലാമിന്റെ കേന്ദ്ര സ്തംഭം അല്ലെങ്കിൽ ധ്രുവം എന്നും ബാക്കി അഞ്ച് തൂണുകൾ, പുറം തൂണുകൾ അല്ലെങ്കിൽ കൂടാരത്തിന്റെ പുറം ധ്രുവങ്ങൾ എന്നും വിളിക്കേണ്ടതല്ലേ? മധ്യധ്രുവം നീക്കംചെയ്യുക, ശേഷിക്കുന്ന അഞ്ച് ധ്രുവങ്ങളും എടുത്ത് കൂടാരം തകരുന്നു. ഇസ്‌ലാമിന്റെ അഞ്ച് തൂണുകൾക്ക് പ്രാധാന്യം കുറവാണ്, കാരണം കേന്ദ്രധ്രുവത്തിന് സ്വയം നിൽക്കാൻ കഴിയില്ല. എന്നിരുന്നാലും അഞ്ച് സ്തംഭങ്ങൾ ആവശ്യമായ ശുചിത്വ ഘടകങ്ങൾ മാത്രമേ നൽകുന്നുള്ളൂ, ഇസ്‌ലാമിന്റെ കേന്ദ്രബിന്ദു എന്താണ്, അത് ഒരു യഥാർത്ഥ മുസ്‌ലിമിനെ നിർവചിക്കുന്നു, അത് അല്ലാഹുവിന്റെ സാക്ഷിയും അല്ലാഹുവിന്റെ ദിവ്യഗുണങ്ങളുടെ ജനങ്ങൾക്ക് സാക്ഷിയുമാണ്, അവൻ സമർപ്പിക്കുന്ന നീതിയുടെ ഗുണനിലവാരം റെൻഡർ ചെയ്യുകയും ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു പീഡകൻ കേവലം അല്ലാഹുവിനെയും അവന്റെ ഗുണങ്ങളെയും നിരാകരിക്കുന്നവനും ഇബ്ലീസിന്റെ പ്രതിനിധിയുമാണ്.

ഐഐടി കാൺപൂരിൽ നിന്ന് എഞ്ചിനീയറിംഗ് ബിരുദധാരിയായ നസീർ അഹമ്മദ് മൂന്ന് പതിറ്റാണ്ടിലേറെ പൊതു, സ്വകാര്യ മേഖലകളിൽ ഉത്തരവാദിത്ത സ്ഥാനങ്ങളിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ച ശേഷം സ്വതന്ത്ര ഐടി കൺസൾട്ടന്റാണ്. ന്യൂ ഏജ് ഇസ്‌ലാം ഡോട്ട് കോമിൽ പതിവായി സംഭാവന ചെയ്യുന്നയാളാണ് അദ്ദേഹം.

English Article:   The Importance of Rendering Justice in Islam

URL:  https://www.newageislam.com/malayalam-section/naseer-ahmed-new-age-islam/the-importance-rendering-justice-islam-ഇസ്‌ലാമിൽ-നീതി-നടപ്പാക്കുന്നതിന്റെ-പ്രാധാന്യം/d/124652

Loading..

Loading..