The Quranic Sharia laws on Divorce വിവാഹമോചനം, ട്രിപ്പിൾ വിവാഹമോചനം, താൽക്കാലിക വിവാഹം, ഹലാല നിരോധനം (ഹറാം) സംബന്ധിച്ച ഖുറാൻ ശരീഅത്ത് നിയമങ്ങൾ

16 January 2012

മുഹമ്മദ് യൂനുസ്, ന്യൂ ഏജ് ഇസ്ലാം

16 January 2021

സഹ-രചയിതാവ് (അഷ്ഫാക്ക് ഉല്ലാ സയ്യിദിനൊപ്പം സംയുക്തമായി), ഇസ്‌ലാമിന്റെ അവശ്യ സന്ദേശം, അമാന പബ്ലിക്കേഷൻസ്, യുഎസ്എ, 2009

വിവാഹമോചനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് നിലവിലുള്ള ആചാരങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഖുർആനിന്റെ ആശങ്ക

പ്രീ-ഇസ്ലാമിക് അറേബ്യയിൽ, “നിങ്ങൾ എന്റെ അമ്മയുടെ തിരിച്ചുപോക്ക് പോലെയാണ്” (58: 2) എന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചുകൊണ്ട് പുരുഷന്മാർക്ക് അവരുടെ ഭാര്യമാരെ ഉപേക്ഷിക്കാൻ കഴിയും.

വിവാഹമോചനം കൈമാറുന്നത് ഒരു പുരുഷന്റെ പ്രത്യേകാവകാശമായതിനാൽ, അയാൾക്ക് യാതൊരു അടിസ്ഥാനവും ആവശ്യമില്ല, ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട ഭാര്യയെ പോലും വിട്ടയച്ചില്ല, മറ്റെവിടെയെങ്കിലും പോകാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്തതിനാൽ ഭർത്താവിന്റെ വീട്ടിൽ താമസിക്കാൻ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചു. ഈ ആചാരത്തെ സ്ഥാപനവൽക്കരിക്കുന്ന സഹിഹ് അൽ-ബുഖാരിയിൽ (അക്. 134 / വാല്യം 7) ഐഷയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഉദ്ധരണി ഉണ്ട്. ഇത് ഇപ്രകാരമാണ്:

“… ഭർത്താവ് അവളെ ഇനി അവനോടൊപ്പം നിലനിർത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ അവളെ ഉപേക്ഷിച്ച് മറ്റേതെങ്കിലും സ്ത്രീയെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അതിനാൽ അവൾ അവനോടു പറയട്ടെ: എന്നെ സൂക്ഷിച്ച് എന്നെ വിവാഹമോചനം ചെയ്യാതെ മറ്റൊരു സ്ത്രീയെ വിവാഹം കഴിക്കുക നിങ്ങൾ എനിക്കുവേണ്ടി ചെലവഴിക്കുകയോ എന്നോടൊപ്പം ഉറങ്ങുകയോ ചെയ്യരുത്.”

അക്കാലത്തെ ചിന്തകളിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തിയിരുന്ന ജസ്റ്റീനിയൻ കോഡ് ഒരു സ്ത്രീയെ പുരുഷന്റെ ഉടമസ്ഥതയിലാക്കി. വിവാഹശേഷം ഭർത്താവ് അവളുടെ ഉടമയായിത്തീർന്നു. അതിനാൽ, 'ഞാൻ നിന്നെ മൂന്നുതവണയോ മൂന്നയോ വിവാഹമോചനം ചെയ്യുന്നു' എന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചുകൊണ്ട് ഭാര്യയെ വിവാഹമോചനം ചെയ്യാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു. താൽക്കാലിക സഹവാസ വ്യവസ്ഥയും (മുത്ത വിവാഹം) പ്രചാരത്തിലുണ്ടായിരുന്നു, ഭർത്താവ് വീട്ടിൽ നിന്ന് അകന്നു കഴിയുമ്പോൾ ഒരു സ്ത്രീക്ക് വ്യത്യസ്ത പുരുഷന്മാർക്കൊപ്പം താമസിക്കാൻ അനുവാദം നൽകി. ട്രേഡിംഗിലോ മറ്റേതെങ്കിലും ദൗത്യത്തിലോ. ഷിയാ ഇത്‌ന ‘അഷാരി സ്‌കൂൾ പരിശീലനം നിലനിർത്തുന്നു. അങ്ങനെ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനായ അൽ-ഹുർ അൽ അമിലിയുടെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം, “ഒരു മ്യൂട്ട അനുഭവിച്ചുകഴിഞ്ഞാൽ മാത്രമേ വിശ്വാസി തികഞ്ഞവനാകൂ [1], എന്നാൽ ആചാരം നിയമവിധേയമാക്കിയ വേശ്യാവൃത്തിയെ ഫലത്തിൽ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നുവെന്നതിൽ സംശയമില്ല. ഇത് വിവാഹമോചനത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു ചോദ്യവും ഉന്നയിച്ചില്ലെങ്കിലും, ഇത് നടപ്പിലാക്കിയ വിവാഹിതരായ സ്ത്രീകൾ ഫലത്തിൽ ഭർത്താവിൽ നിന്ന് താൽക്കാലികമായി വിവാഹമോചനം നേടി, തങ്ങൾക്കും കുട്ടികൾക്കും ഉപജീവനമാർഗ്ഗമില്ലായിരുന്നു, അതിനാൽ സാമൂഹിക മാനദണ്ഡത്തിന്റെ ഭാഗമായി ഭിന്നലിംഗവാസ കേന്ദ്രങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടു.

ഖുർആനിന്റെ പ്രധാന അജണ്ട “മനുഷ്യരിൽ നിന്ന് (മനുഷ്യർക്ക്) അവരുടെ ഭാരങ്ങളും ചങ്ങലകളും (മുമ്പേ) ഉയർത്തുക” (7: 157) ഏകപക്ഷീയമായ വിവാഹമോചനം, സാന്ത്വന പീഡനം, ആജീവനാന്ത അടിമത്തം എന്നിവയുടെ ശാപത്തിൽ നിന്ന് സ്ത്രീകളെ മോചിപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഉയർന്ന തലത്തിൽ, വിവാഹമോചനത്തിന്റെ ഗുരുതരമായ വൈകാരികവും സാമ്പത്തികവുമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ ഇത് തിരിച്ചറിയുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ ഭാര്യാഭർത്താക്കന്മാർക്കും, അതുപോലെ തന്നെ തകർന്ന ദാമ്പത്യത്തിന്റെ സന്തതികൾക്കും. അതിനാൽ, വിവാഹമോചനത്തെ ഒരു കൂട്ടം നല്ല നിബന്ധനകളാൽ ഇത് നിരുത്സാഹപ്പെടുത്തുന്നു, പക്ഷേ ബദൽ കുടുംബത്തിന് ജീവിതകാലം മുഴുവൻ അസന്തുഷ്ടിയാണെങ്കിൽ ഇത് അനുവദിക്കുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, വിവാഹമോചിതരായ സ്ത്രീകളെ ഒരു സാമൂഹിക ഭാരമായി ഖുർആൻ പരിഗണിക്കുന്നില്ല. ഇത് അവരുടെ സാമ്പത്തിക താൽപ്പര്യത്തെയും അവരുടെ ജനിച്ച കുട്ടികളുടെ വിവാഹബന്ധത്തിൽ നിന്നും സംരക്ഷിക്കുകയും പുനർവിവാഹം ചെയ്യാൻ അനുവദിക്കുകയും അവിവാഹിതരായ മറ്റേതൊരു സ്ത്രീകളെയും പോലെ പ്രായോഗികമായി പരിഗണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

വെളിപാടിന്റെ സന്ദർഭം

വെളിപ്പെടുത്തലിന്റെ തൊട്ടടുത്ത സന്ദർഭത്തിൽ, ഒരു പുരുഷൻ തന്റെ ഭാര്യയെ അജ്ഞാതമായി ഒരു ശപഥം ഉപേക്ഷിക്കാൻ അനുവദിച്ച ഇസ്‌ലാമിക പൂർവ ആചാരത്തെ ഖുറാൻ നിർത്തലാക്കുന്നു, പക്ഷേ അവളെ വിവാഹബന്ധത്തിൽ നിലനിർത്തുന്നു, അങ്ങനെ അവളുടെ പുനർവിവാഹമോ സ്വാതന്ത്ര്യമോ തടയുന്നു. അതിനാൽ ഇത് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു (2: 226):

“ഭാര്യമാരിൽ നിന്ന് പ്രതിജ്ഞയെടുക്കുന്നവർ നാലുമാസം കാത്തിരിക്കണം. അതേസമയം, അവർ മടങ്ങിപ്പോകുകയാണെങ്കിൽ, ദൈവം ഏറ്റവും ക്ഷമിക്കുന്നവനും കരുണാമയനുമാണ് ”(2: 226).

 ക്ഷമയും കാരുണ്യവും എന്ന ദൈവത്തിന്റെ ആട്രിബ്യൂട്ട്, ജീവിതപങ്കാളികൾ തമ്മിലുള്ള അനുരഞ്ജനത്തിനും ഫലപ്രദമായ വിവാഹബന്ധം പുനസ്ഥാപിക്കുന്നതിനുമുള്ള ഖുറാൻ പ്രോത്സാഹനത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, വിവാഹമോചനത്തിനുള്ള തീരുമാനത്തിൽ ഒരാൾ ഉറച്ചുനിൽക്കുകയും തുടർച്ചയായി നാല് മാസം ഭാര്യയെ ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്താൽ, ഈ കാലയളവിന്റെ അവസാനത്തിൽ വിവാഹം അവസാനിപ്പിച്ച് ഭാര്യയെ മോചിപ്പിക്കണം (2: 227).

“എന്നിരുന്നാലും, അവർ വിവാഹമോചനത്തെക്കുറിച്ച് തീരുമാനിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ദൈവം എല്ലാം അറിയുന്നവനും അറിവുള്ളവനുമാണെന്ന് അവർ ഓർക്കട്ടെ” (2: 227)

വിവാഹമോചനത്തിന് മാനവികതയുടെ മാനദണ്ഡമായി പ്രാബല്യത്തിൽ വരാനുള്ള സമയപരിധി നിയമനിർമാണം

നിയമപരമായി രൂപപ്പെടുത്തിയ ഒരു ഭാഗത്തിൽ (2: 228/229) ഒരു കാര്യത്തിനായി മൂന്ന് മാസത്തെ കാത്തിരിപ്പ് കാലയളവ് ഖുർആൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. വിവാഹമോചന അറിയിപ്പിന് കീഴിൽ (2: 228), വിവാഹമോചനത്തിന് തുടക്കം കുറിക്കുന്ന ഒരാളോട് തന്റെ ഉദ്ദേശ്യം ഔദ്യോഗികമായി വ്യക്തമാക്കാൻ കൽപ്പിക്കുന്നു

കാലയളവിൽ കുറഞ്ഞത് രണ്ടുതവണയെങ്കിലും (2: 229), വ്യക്തമായും സാക്ഷികളുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ. സമയപരിധി മറ്റ് രണ്ട് വാക്യങ്ങളിൽ (2: 231, 65: 2) ആവർത്തിക്കുന്നു.

“വിവാഹമോചിതരായ സ്ത്രീകൾ മൂന്നുമാസക്കാലം സ്വയം കാത്തിരിക്കും, കാരണം അവർ ദൈവത്തിലും അന്ത്യദിനത്തിലും വിശ്വസിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ദൈവം അവരുടെ ഗർഭപാത്രത്തിൽ സൃഷ്ടിച്ചവയെ മറച്ചുവെക്കുന്നത് അവർക്ക് നിയമപരമല്ല…. (2: 228). (പുരുഷന്മാരേ, നിങ്ങൾ രണ്ടുതവണ വിവാഹമോചനം പ്രഖ്യാപിക്കണം. അതിനുശേഷം (നിങ്ങളുടെ ഇണകളോടൊപ്പം) മാന്യമായി ഒരുമിച്ച് ജീവിക്കുക, അല്ലെങ്കിൽ (തസ്രിഹുവിനൊപ്പം) മാന്യമായി ജീവിക്കുക…. (2: 229).

“നിങ്ങൾ സ്ത്രീകളെ വിവാഹമോചനം ചെയ്യുകയും അവരുടെ കാലാവധിയുടെ അവസാനത്തിൽ എത്തിച്ചേരുകയും ചെയ്താൽ, ഒന്നുകിൽ മാന്യമായി ഒരുമിച്ച് ജീവിക്കുക, അല്ലെങ്കിൽ (സാരിഹു) മാന്യമായി പങ്കുചേരുക, എന്നാൽ അവരെ ഉപദ്രവിക്കാതിരിക്കുക, അല്ലെങ്കിൽ പരിധി കവിയരുത്. അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നവൻ സ്വന്തം ആത്മാവിനോട് അന്യായം ചെയ്യുന്നു… ”(2: 231).

“അവർ അവരുടെ കാലാവധിയിലെത്തുമ്പോൾ, പിന്നെ ഒന്നുകിൽ തൽസമയ ഒരുമിച്ചു നല്ലവരായി, അല്ലെങ്കിൽ (ഫരികു) ഓഹരിയും അവരെ നല്ലവരായി, നിങ്ങൾക്ക് നിങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിൽ നിന്ന് രണ്ട് വെറും അംഗങ്ങൾ സാക്ഷ്യം ക്ഷണിക്കുന്ന ദൈവസന്നിധിയിൽ തെളിവുകൾ (പോലെ) താങ്ങും. ദൈവത്തിലും അന്ത്യദിനത്തിലും വിശ്വസിക്കുന്ന ഏതൊരാൾക്കും നിർദ്ദേശം നൽകുന്നതിനാണിത്. (ഓർക്കുക) തന്നെ ശ്രദ്ധിക്കുന്ന ഏവർക്കും ദൈവം ഒരു വഴി കണ്ടെത്തും ”(65: 2).

വിവാഹമോചനത്തിനുശേഷം പുനർവിവാഹം.

മൂന്ന് മാസത്തെ സമയപരിധി അവസാനിച്ചതിന് ശേഷം വിവാഹമോചിതയായ ഒരു സ്ത്രീയെ മുൻ ഭർത്താവുമായി വിവാഹം കഴിക്കാൻ ഖുർആൻ അനുവദിക്കുന്നില്ല. അവൾ ഒരു പുതിയ ജീവിതപങ്കാളിയെ വിവാഹം കഴിക്കണം, അവനോടൊപ്പം ഭാര്യയായി ജീവിക്കണം, ഈ രണ്ടാം വിവാഹം പരാജയപ്പെടുകയും അവളുടെ പുതിയ ഭർത്താവ് വിവാഹമോചനം നേടുകയും ചെയ്താൽ, മൂന്ന് മാസത്തെ കാത്തിരിപ്പ് / അറിയിപ്പ് കാലാവധി അവസാനിച്ചതിനുശേഷം അവൾക്ക് ആദ്യ ഭർത്താവിനെ പുനർവിവാഹം ചെയ്യാം (ഇദ്ദത്ത്) (2: 230 ).

“അവൻ (ഭർത്താവ്) അവളെ വിവാഹമോചനം ചെയ്യുകയാണെങ്കിൽ (കാത്തിരിപ്പ് അവസാനിക്കുമ്പോൾ), അവൾ മറ്റൊരു പുരുഷനെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നതുവരെ അവൾ അവന് നിയമവിരുദ്ധനാകുന്നു. അവൻ (അവളുടെ പുതിയ ഭർത്താവ്) അവളെ വിവാഹമോചനം ചെയ്യുകയാണെങ്കിൽ, (മുൻ) ദമ്പതികളെ വീണ്ടും ഒന്നിപ്പിക്കുന്നതിന് ഒരു കുറ്റവുമില്ല - അവർക്ക് ദൈവം നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്ന പരിധിക്കുള്ളിൽ തുടരാൻ കഴിയുമെന്ന് അവർക്ക് തോന്നുന്നുവെങ്കിൽ. ദൈവം നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ള പരിമിതികളാണിത്, അറിവുള്ള ഒരു ജനതയോട് അവൻ അവരെ വ്യക്തമാക്കുന്നു ”(2: 230).

വിവാഹമോചിതയായ ഒരു സ്ത്രീക്ക് ഒരു പുതിയ പങ്കാളിയെ കണ്ടെത്താനും വിവാഹം കഴിക്കാനും പൂർണ്ണ സ്വാതന്ത്ര്യം അനുവദിക്കുന്നതിനാണിത്. ഈ ഉപവാക്യത്തിന്റെ അഭാവം പല മുൻ ഭർത്താക്കന്മാരും വിവാഹമോചിതരായ ഭാര്യമാരെ വിവാഹമോചനത്തിന് മുമ്പുള്ള വിരോധത്തിൽ നിന്ന് ഒരു പുതിയ ജീവിതപങ്കാളിയെ വിവാഹം ചെയ്യുന്നതിൽ നിന്ന് തടയാൻ ഇടയാക്കുമായിരുന്നു. അതനുസരിച്ച്, ഖുർആൻ മനുഷ്യർക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു:

“നിങ്ങൾ വിവാഹമോചനം നേടിയ ശേഷം (അവർ) അവരുടെ കാലാവധി കഴിഞ്ഞാൽ, അവർ പരസ്പരം ന്യായമായ രീതിയിൽ സമ്മതിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ അവരെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് അവരെ തടയരുത്. ദൈവത്തിലും അന്ത്യദിനത്തിലും വിശ്വസിക്കുന്ന നിങ്ങളിൽ ആർക്കും ഇത് നിർദ്ദേശിക്കപ്പെടുന്നു. (ഓർമ്മിക്കുക,) ഇത് നിങ്ങൾക്ക് കൂടുതൽ അനുയോജ്യവും ശുദ്ധവുമാണ്; അല്ലാഹു അറിയുന്നു, എന്നിട്ടും നിങ്ങൾക്കറിയില്ല ”(2.232).

മാറ്റാൻ കഴിയാത്ത വിവാഹമോചനത്തിനുശേഷം ഒരു മുൻ ഭർത്താവിനെ പുനർവിവാഹം ചെയ്യാനുള്ള ഏതൊരു അനുമതിയും ഇസ്ലാമികത്തിനു മുമ്പുള്ള ഒരു സമ്പ്രദായം തുടരുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചേക്കാം, ഒരു പുരുഷൻ ഭാര്യയെ വിവാഹമോചനം നേടുകയും അവളെ വീണ്ടും വിവാഹം കഴിക്കുകയും അതുവഴി അവളെ വേർപിരിയാൻ അനുവദിക്കുകയുമില്ല. വിവാഹമോചനത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തെ ഇത് പൂർണ്ണമായും നിരാശപ്പെടുത്തുമായിരുന്നു: പരാജയപ്പെട്ട ദാമ്പത്യത്തിന്റെ അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് ഒരു സ്ത്രീയെ മോചിപ്പിക്കുക.

വിവാഹമോചിതയായ ഗർഭിണിയായ ഭാര്യയുടെയും സന്തതിയുടെയും പരിപാലനം

വ്യക്തമായി പ്രസ്താവിച്ച ഒരു വാക്യത്തിൽ (2: 233) ഖുർആൻ ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: i) ഗർഭിണിയായ ഭാര്യയെ വിവാഹമോചനം ചെയ്യുന്ന പുരുഷന്റെ സാമൂഹികവും സാമ്പത്തികവുമായ ഉത്തരവാദിത്തങ്ങൾ, ii) വിവാഹമോചിതയായ ഭാര്യയുടെ ഗർഭാവസ്ഥ വെളിപ്പെടുത്താനുള്ള ധാർമ്മിക ഉത്തരവാദിത്വം, iii) ആവശ്യകത കുട്ടിയെ ഒരു വളർത്തു അമ്മയുടെ സംരക്ഷണയിൽ ഉൾപ്പെടുത്താൻ അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ അവർ തമ്മിൽ പരസ്പര ഗൂഡാലോചന നടത്തുക, iv) ഒരു കുട്ടി മരണാനന്തരം ജനിച്ചാൽ പിതാവിന്റെ അവകാശിയുടെ ഉത്തരവാദിത്തം (2: 233).

“നഴ്സിംഗ് പൂർത്തിയാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ അമ്മമാർ രണ്ട് വർഷം മുഴുവൻ കുട്ടികളെ മുലയൂട്ടും.” പിതാവ് അവർക്ക് നൽകണം, ന്യായമായ വസ്ത്രം ധരിക്കണം. ഒരു ആത്മാവിനും അതിന്റെ കഴിവിനപ്പുറം ഭാരമുണ്ടാകരുത്. ഒരു അമ്മ തന്റെ കുഞ്ഞിനുവേണ്ടി കഷ്ടപ്പെടേണ്ടതില്ല, ഒരു കുട്ടിക്ക് ഒരു പിതാവാകരുത്, അതേസമയം അവകാശി (ബാധ്യസ്ഥനാണ്). പരസ്പര സമ്മതത്തോടെയും ഗൂഡാലോചനയിലൂടെയും കുട്ടിയെ മുലകുടി നിർത്താൻ ഇരുവരും ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ - അവരെ കുറ്റപ്പെടുത്തേണ്ടതില്ല; അതിനാൽ നിങ്ങളുടെ കുട്ടികളെ നനഞ്ഞ നഴ്സുമാർക്ക് നൽകാൻ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, നിങ്ങളിൽ നിന്ന് ന്യായമായും പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന തുക നിങ്ങൾ നൽകിയാൽ, നിങ്ങളുടെ മേൽ ഒരു കുറ്റവുമില്ല. ദൈവത്തെ ശ്രദ്ധിക്കുകയും നിങ്ങൾ ചെയ്യുന്ന കാര്യങ്ങൾ ദൈവം നിരീക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് അറിയുക ”(2: 233).

വിവാഹമോചിതയായ ഗർഭിണിയായ ഭാര്യയെ പിന്തുണയ്ക്കാൻ ഖുർആൻ പുരുഷന്മാരോട് കൽപ്പിക്കുന്നു (65: 6), അവർ അവരുടെ മാർഗങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് ചെലവഴിക്കണം (65: 7).

“നിങ്ങളുടെ സാഹചര്യത്തിനനുസരിച്ച് നിങ്ങൾ (ഇദ്ദാറ്റിലെ സ്ത്രീകളെ) പാർപ്പിക്കുന്ന രീതിയിൽ പാർപ്പിക്കുക, അവരെ കുറയ്ക്കാൻ അവരെ ബുദ്ധിമുട്ടിക്കരുത് (ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ). അവർ ഗർഭിണിയാണെങ്കിൽ, അവരുടെ ഭാരം വഹിക്കുന്നതുവരെ അവരുടെ ചെലവുകൾ നിറവേറ്റുക; അവർ നിങ്ങൾക്കായി കുഞ്ഞിനെ മുലയൂട്ടുന്നുവെങ്കിൽ, അവർക്ക് അർഹമായത് നൽകുകയും മാന്യമായി ഒരുമിച്ച് ആലോചിക്കുകയും ചെയ്യുക. എന്നാൽ നിങ്ങൾക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടാണെങ്കിൽ (അവളുടെ ആരോഗ്യപരമായ കാരണത്താലോ അല്ലെങ്കിൽ അവൾ പുനർവിവാഹം ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിലോ), മറ്റൊരു സ്ത്രീ അവനെ (പിതാവിനെ) നഴ്സുചെയ്യട്ടെ (65: 6). (ഈ കാര്യങ്ങളിലെല്ലാം) ധനികൻ തന്റെ സമൃദ്ധി അനുസരിച്ച് ചെലവഴിക്കണം, എന്നാൽ പരിമിതികളുള്ളവൻ ദൈവം തന്നതിൽ നിന്ന് ചെലവഴിക്കണം. (ഓർക്കുക) ദൈവം തന്നതിലുമപ്പുറം ആരെയും ദൈവം ചുമക്കുന്നില്ല. തീർച്ചയായും ദൈവം ദുരിതത്തിനുശേഷം ആശ്വാസം നൽകും ”(65: 7).

ദാമ്പത്യം പൂർത്തിയായിട്ടില്ലെങ്കിലോ ഡവർ നിശ്ചയിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിലോ ഡവർ സെറ്റിൽമെന്റ് ചെയ്യേണ്ടത്

വിവാഹമോചനം നേടിയില്ലെങ്കിലും വിവാഹമോചിതരായ ഭാര്യമാർക്ക് ന്യായമായ ഒരു വ്യവസ്ഥ നൽകാൻ ഖുർആൻ പുരുഷന്മാരോട് നിർദ്ദേശിക്കുന്നു (2: 236, 33:49).

“നിങ്ങൾ സ്ത്രീകളുമായി വിവാഹബന്ധം പൂർത്തിയാക്കുന്നതിന് മുമ്പായി വിവാഹമോചനം നടത്തുകയോ അവരുടെ ദാരിദ്ര്യം (ഫരീദ) ഉറപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നതിന് മുമ്പായി നിങ്ങളുടെ മേൽ കുറ്റം ചുമത്തുകയില്ല, എന്നാൽ അവർക്കായി നൽകുക: സമ്പന്നർ തന്റെ ഉപാധികൾക്കനുസരിച്ച്, ദരിദ്രർ അവന്റെ ഉപാധികൾക്കനുസരിച്ച് - ന്യായമായ ഒരു വ്യവസ്ഥ, ഡ്യൂട്ടി ബൈൻഡിംഗ് (ഹഖ്), അനുകമ്പയുള്ളവന്” (2: 236).

“വിശ്വസിക്കുന്നവരേ, നിങ്ങൾ വിശ്വാസികളായ സ്ത്രീകളെ വിവാഹം കഴിക്കുകയും അവരുമായി വിവാഹബന്ധം പൂർത്തിയാക്കുന്നതിന് മുമ്പായി വിവാഹമോചനം നടത്തുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, നിങ്ങൾ അവർക്കായി കാത്തിരിക്കുന്ന കാലയളവ് കണക്കാക്കേണ്ടതില്ല. അതിനാൽ അവർക്കായി വിഭവങ്ങൾ ഒരുക്കുക, (സരിഹു) അവരോടൊപ്പം സുന്ദരമായി വേർപെടുത്തുക ”(33:49).

2: 236-ാ‍ം വാക്യം ദാരിദ്ര്യത്തിന് ഫരീദ എന്ന പദം ഉപയോഗിക്കുന്നു, 4: 4 വാക്യം ഇതിനെ സാദുഖത്ത് എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

“സ്ത്രീകൾക്ക് അവരുടെ ഡവർ (സാദുക്വാത്ത്) സമ്മാനമായി നൽകുക, എന്നാൽ അവർ അതിൽ നിന്ന് എന്തെങ്കിലും സ്വമേധയാ നിങ്ങളെ അനുകൂലിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അത് എടുത്ത് നല്ല ആത്മാവിൽ ആസ്വദിക്കുക” (4: 4).

ആദ്യത്തേത് (ഫരീദ) ഒരു ബാധ്യതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, രണ്ടാമത്തേത് (സാദുഖത്ത്), ഒരു സമ്മാനം അല്ലെങ്കിൽ ദാനധർമ്മവുമായി. അതിനാൽ, വിവാഹത്തൊഴിലാളിയുടെ നിയമപരമായ നിലപാടിനെക്കുറിച്ച് ഖുർആൻ അവ്യക്തത പുലർത്തുന്നില്ല: ഇത് ഒരു പുരുഷന് ഭാര്യയോടുള്ള ബാധ്യതയാണ്, മാത്രമല്ല അത് തിരികെ ലഭിക്കാത്ത സദ്‌വൃത്തത്തിന്റെയോ ദാനധർമ്മത്തിന്റെയോ ആംഗ്യമായിട്ടാണ് ഇത് ചെയ്യുന്നത്. അതിനാൽ, അതിന്റെ വിതരണം മാറ്റിവയ്ക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും മറ്റേതെങ്കിലും സാമ്പത്തിക അല്ലെങ്കിൽ വിവാഹമോചനാനന്തര ഇടപാടുകളുമായി ഇത് ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും ഒരു ചോദ്യവുമില്ല.

വിവാഹം പൂർത്തിയായില്ലെങ്കിലും ഡവർ ഉറപ്പിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ ഡവർ സെറ്റിൽമെന്റ്

ഖുർആൻ പറയുന്നു:

“നിങ്ങൾ‌ അവരുമായി വിവാഹബന്ധം പൂർത്തിയാക്കുന്നതിന്‌ മുമ്പ്‌ നിങ്ങൾ‌ അവരെ വിവാഹമോചനം ചെയ്യുകയും അവരുടെ ഡവർ‌ (ഫരീദ) ഉറപ്പിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ‌, നിങ്ങൾ‌ നിശ്ചയിച്ചതിൻറെ പകുതി (അവർക്ക്) നൽകുക, അവർ‌ (സ്ത്രീകൾ‌) അത് ഉപേക്ഷിച്ചില്ലെങ്കിൽ‌ അല്ലെങ്കിൽ‌ ആരുടെ (അല്ലാഹി) കൈകളാണ് വിവാഹബന്ധം ഉപേക്ഷിക്കുന്നത്. ഉപേക്ഷിക്കുക എന്നത് ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം (തഖ്‌വ) അടുത്താണ്, നിങ്ങൾക്കിടയിൽ മാന്യത പുലർത്താൻ മറക്കരുത്. (ഓർക്കുക,) നിങ്ങൾ ചെയ്യുന്നതിനെ ദൈവം നിരീക്ഷിക്കുന്നു ”(2: 237).

സാധാരണ ലിംഗനാമം അല്ലാഹി, ആരുടെയെന്ന് പരമ്പരാഗതമായി ഒരു ഭർത്താവുമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്, ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ഇതുവരെ പൂർത്തിയാകാത്ത ഒരു വിവാഹം അവസാനിപ്പിക്കാൻ ഭർത്താവിന് മാത്രമേ കഴിയൂ എന്നാണ്. എന്നാൽ നിർബന്ധിത സാഹചര്യങ്ങളിൽ ഏകപക്ഷീയമായി ദാമ്പത്യം പിരിച്ചുവിടാനുള്ള ഒരു സ്ത്രീയുടെ ഖുറാൻ പദവി റദ്ദാക്കാനാണ് ഇത് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് (2: 229). അതിനാൽ അല്ലാഹി എന്ന സർവനാമം അതിന്റെ പൊതുവായ ലിംഗരൂപത്തിൽ വ്യാഖ്യാനിക്കണം, ഇത് ദമ്പതികൾക്ക് - ഭർത്താവിനോ ഭാര്യയ്‌ക്കോ നിയമവിരുദ്ധമായി വിവാഹബന്ധം ഇല്ലാതാക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഇതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, വാക്യത്തിന്റെ പ്രഖ്യാപനങ്ങൾ ഇനിപ്പറയുന്ന ലളിതമായ സിദ്ധാന്തങ്ങളായി വിഭജിക്കാം:

•        ഒരു പുരുഷൻ വിവാഹമോചനത്തിന് തുടക്കം കുറിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അയാൾ അത് ഉപേക്ഷിച്ചില്ലെങ്കിൽ അയാൾ സ്ത്രീയുടെ പകുതി ഡവർ നൽകണം.

•        ഒരു സ്ത്രീ തന്റെ ഭാഗത്തുനിന്ന് വിവാഹബന്ധം ലംഘിക്കുകയാണെങ്കിൽ, പുരുഷൻ വിവാഹമോചനം നേടിയിരുന്നെങ്കിൽ അവൾക്ക് ലഭിക്കുമായിരുന്ന പകുതി ഡവറിൽ അവൾ അവകാശവാദം ഉപേക്ഷിക്കണം.

•        വിവാഹമോചനം നൽകുന്ന ഒരു മനുഷ്യന്, ഒഴിവാക്കപ്പെട്ട ‘പകുതി’ ഭാഗം ഉപേക്ഷിക്കാനും ഔദാര്യത്തിന്റെ (ഫാദൽ) ആംഗ്യമായി ചുരുങ്ങിയ കരാർ നൽകാനും അവസരമുണ്ട്.

•        വിവാഹമോചനത്തിന്റെ പങ്കാളികൾ ഇരുവരും പരസ്പരം മാന്യത പുലർത്തുകയും പരസ്പരം ചൂഷണം ചെയ്യുന്നതിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുകയും വേണം.

വിവാഹമോചിതയായ സ്ത്രീയുടെ പരിപാലനം

ഖുർആൻ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു:

“(വിവാഹമോചിതരായ സ്ത്രീകൾക്ക് ന്യായമായ പരിപാലനം ഉണ്ടായിരിക്കും) - ശ്രദ്ധാലുക്കളായ (മുത്താക്കിൻ) (2: 241) ഒരു കടമ (ഹഖ്). നിങ്ങളുടെ യുക്തി ഉപയോഗപ്പെടുത്തുന്നതിനായി ദൈവം തന്റെ സന്ദേശങ്ങൾ ഇപ്രകാരം വ്യക്തമാക്കുന്നു ”(2: 242).

ഖുർആനിന്റെ ഉത്തരവ് വിശാലമായ നിബന്ധനകളാണ്: ഒരു പുരുഷൻ ഒറ്റത്തവണ വ്യവസ്ഥ ചെയ്യേണ്ടതുണ്ടോ, അല്ലെങ്കിൽ വിവാഹമോചിതയായ ഭാര്യ പുനർവിവാഹം ചെയ്യുന്നതുവരെ ഒരു അറ്റകുറ്റപ്പണി അലവൻസ് നൽകേണ്ടതുണ്ടോ എന്ന് ഇത് പറയുന്നില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ഖുർആൻ ന്യായവാദം ചെയ്യാൻ പുരുഷന്മാരോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. അങ്ങനെ, ഒരു പുരുഷൻ ഒരു വ്യവസ്ഥ ചെയ്യേണ്ടതുണ്ടെങ്കിൽ, അയാളുടെ വരുമാനത്തിന് അനുസൃതമായി, അയാൾ വിവാഹബന്ധം മാത്രമേ ചെയ്തിട്ടുള്ളൂവെങ്കിലും ഇതുവരെ അത് പൂർത്തിയാക്കിയിട്ടില്ലാത്ത ഒരു സ്ത്രീയോട് (മുകളിൽ 2: 236), അവൻ സ്ത്രീയോട് നീതിയും പരിഗണനയും പുലർത്തണം ഭാര്യാഭർത്താക്കന്മാരായി ഒരുമിച്ച് താമസിച്ചതിന് ശേഷം വിവാഹമോചനം നേടുന്നു. അതിനാൽ, അയാൾ‌ക്ക് സ്പസൽ‌ മെയിന്റനൻ‌സ് ക്രമീകരിക്കണം, വരുമാനത്തിന് അനുസൃതമായി, ഇണയുടെ സാമ്പത്തിക ആവശ്യം, പ്രായം, ആരോഗ്യം, സാഹചര്യങ്ങൾ എന്നിവ അനുസരിച്ച്. കേസിന്റെ യോഗ്യത, നിലവിലുള്ള സാമൂഹിക അവസ്ഥകളും സെക്യൂരിറ്റികളും വിവാഹമോചന കേസിൽ പങ്കാളികളുടെ ആപേക്ഷിക സാമ്പത്തിക നിലകളും അനുസരിച്ച് കോടതി തീരുമാനിക്കേണ്ട വിഷയമാണിത്.

ഖുർആൻ അതിന്റെ കൽപ്പനകളുടെ ഏതെങ്കിലും കൃത്രിമ വ്യാഖ്യാനത്തെ തടയുന്നു

വിവാഹമോചനത്തെക്കുറിച്ച് ഖുർആൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്നത് അതിന്റെ വെളിപ്പെടുത്തലിന്റെ രണ്ട് വ്യത്യസ്ത കാലഘട്ടങ്ങളിൽ നിന്നാണ്. 2: 226-242 ഖണ്ഡിക ആദ്യകാല മെദീനൈറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്, 65: 1-7 ഭാഗം മധ്യകാല കാലഘട്ടം മുതൽ. കുറഞ്ഞത് മൂന്ന് മുതൽ നാല് വർഷം വരെ കാലക്രമത്തിൽ വേർതിരിക്കുന്ന ഭാഗങ്ങൾ, വിവാഹമോചന സമയത്ത് ഒരു ഭർത്താവിന്റെ ബാധ്യതകൾ വ്യക്തമാക്കുന്നതിൽ കൃത്യതയില്ലാത്ത സ്ഥിരതയും വ്യക്തതയും പരസ്പരം പൂരിപ്പിക്കുന്നു. (I) പിൽക്കാല തലമുറയിലെ പണ്ഡിതന്മാരുടെ തെറ്റായ വ്യാഖ്യാനവും (ii) ഈ വിഷയത്തിൽ എന്തെങ്കിലും അവ്യക്തതയും ഒഴിവാക്കാൻ സഹായിക്കുന്നതിന് ഈ ഖുർആൻ ആവർത്തനം മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ.

ഉപസംഹാരം: മൂന്ന് മാസത്തെ സമയപരിധി ഉൾക്കൊള്ളുന്ന സമതുലിതവും ഘട്ടം ഘട്ടവുമായാണ് വിവാഹമോചന പ്രക്രിയയെ ഖുർആൻ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത്, അതിനാൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും വേദനാജനകമായ ഈ അനുഭവം സമതുലിതവും ഘട്ടം ഘട്ടവും യോജിപ്പുമാണ് നേരിടുന്നത്, കൂടാതെ ഇല്ല പഴയ ഇണകൾ തമ്മിലുള്ള കൈപ്പും മോശം വികാരങ്ങളും. താൽക്കാലിക വിവാഹം (മുത്ത), ട്രിപ്പിൾ വിവാഹമോചനം എന്നിവ ഖുർആൻ സന്ദേശത്തിന് നേർവിരുദ്ധമാണ്, അതിനാൽ ഹറം നിൽക്കുക. ഹലാല പോലുള്ള ചില പ്രാദേശിക ആചാരങ്ങൾ, ഒരു പുരുഷനെ ഭാര്യയെ വിവാഹമോചനം ചെയ്യാൻ അനുവദിക്കുന്ന, അതായത് ദേഷ്യം അല്ലെങ്കിൽ മദ്യപാനം എന്നിങ്ങനെയുള്ള അവസ്ഥയിൽ, എന്നിട്ട് അവളെ ഒരു സുഹൃത്തിനോടൊപ്പമുള്ള വിവാഹത്തിലേക്കും ലൈംഗിക ബന്ധത്തിലേക്കും നിർബന്ധിക്കുകയും അവളെ വിവാഹമോചനം നേടാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വിവാഹമോചനത്തിനുള്ള മൂന്ന് മാസത്തെ സമയത്തെ അവഗണിച്ചുകൊണ്ട് അയാളുടെ പിറ്റേ ദിവസം അല്ലെങ്കിൽ അയാളുടെ സുഹൃത്ത് പ്രാബല്യത്തിൽ വരുന്നത് തീർത്തും ഹറാമും ലൈംഗിക ലജ്ജാകരമായ സാഡിസ്റ്റിക്കുമാണ്. ക്ലാസിക്കൽ ഇസ്ലാമിക നിയമത്തിന്റെ ഭാഗമായി നിലനിൽക്കുന്ന ഈ സമ്പ്രദായങ്ങൾ ഇസ്‌ലാമിനെ എത്രത്തോളം മുസ്ലീങ്ങൾ ആചരിച്ചാലും മുസ്‌ലിംകൾ അവരുടെ വിശ്വാസത്തെ മഹത്വവൽക്കരിക്കുന്നതിലും ഇസ്‌ലാമിനെ മലിനപ്പെടുത്തുകയും പൈശാചികവത്കരിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്, കൂടാതെ ഇസ്‌ലാമിനെ പാശ്ചാത്യ ജനതയുടെ ഒരു വിഭാഗത്തിന്റെ കണ്ണിൽ ഒരു മധ്യകാല മിസോണിസ്റ്റ് ആരാധനയായി ചുരുക്കി 2010 ജൂലൈയിൽ വാഷിംഗ്ടണിലെ അമേരിക്കൻ എന്റർപ്രൈസ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിന് നൽകിയ പ്രസംഗത്തിൽ റിപ്പബ്ലിക്കനിൽ നിന്നുള്ള 2012 ലെ പ്രസിഡന്റ് സ്ഥാനാർത്ഥി ന്യൂറ്റ് ഗ്രിഞ്ചർ സംഗ്രഹിച്ചു: “അമേരിക്കയിലും ലോകത്തും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പിന് ഭീഷണിയാണെന്ന് ശരീഅത്ത് വിശ്വസിക്കുന്നു. അത്. ” ക്ലാസിക്കൽ ഇസ്ലാമിക നിയമത്തെ ഒരു അടഞ്ഞ കോർപ്പസായി കണക്കാക്കേണ്ട സമയമാണിത് - കൂടാതെ ഇസ്‌ലാമിന്റെ ഒരു ആധുനിക നിയമം അതിന്റെ ദിവ്യ ശരീഅത്തെ (ഖുറാൻ) അടിസ്ഥാനമാക്കി വരയ്ക്കുക, ക്ലാസിക്കൽ ഇസ്ലാമിക നിയമമല്ല, അത് ഒരു വാക്കല്ല അടുത്തിടെയുള്ള ഒരു ലേഖനത്തിൽ വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ പല കാര്യങ്ങളിലും ഖുർആൻ മാതൃകകൾക്ക് വിരുദ്ധമാണ്:

അന്തിമ അഭിപ്രായം: ഇന്ത്യയിലെ മുസ്ലീം ഉലമകൾ അവരുടെ ഇസ്ലാമിക പൂർവ്വികർ ഹനഫി നിയമത്തിന്റെ നിർദേശപ്രകാരം സ്ഥാപിച്ച വ്യക്തിഗത നിയമത്തിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു. മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, അമുസ്‌ലിം പദത്തിൽ സ്ത്രീകളെ കഠിനമായി പീഡിപ്പിച്ചപ്പോൾ, ഈ നിഷ്‌കളങ്കമായ ഖുറാൻ വിരുദ്ധ നിയമങ്ങൾ നിയന്ത്രിക്കപ്പെട്ടു. സ്ത്രീകളുടെ വിമോചനവും ശാക്തീകരണവും മുസ്‌ലിം ഇതര ലോകത്തിലെ ലിംഗ ചലനാത്മകതയിലെ മാറ്റവും - ഖുറാൻ സന്ദേശത്തിന് അനുസൃതമായി (അവർ അത് ഖുർആനിൽ നിന്ന് പകർത്തിയതായി ഞാൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്നില്ല, അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, എന്തുകൊണ്ട് ഉലമകൾക്ക് അത് ചെയ്യാൻ കഴിഞ്ഞില്ല), മുസ്‌ലിം ഉലമകൾ ഖുർആൻ മാതൃകകൾക്ക് അനുസൃതമായി അവരുടെ നിയമങ്ങൾ പരിഷ്കരിക്കേണ്ട സമയമാണിത്.

ഇന്ത്യയിലെ മുസ്‌ലിം ഉലമയിലെ ഒരു വിഭാഗം ഫത്‌വകൾ പാസാക്കുന്നത് അല്ലെങ്കിൽ ഖുർആനിന് വിരുദ്ധമായ വിധികളോട് പറ്റിനിൽക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് ഒരാൾ ആശ്ചര്യപ്പെടുന്നു, അത് വളരെ ബഹുഭാര്യത്വമുള്ളവയാണ്, അന്താരാഷ്ട്ര മനുഷ്യാവകാശങ്ങളെ ഗുരുതരമായി ലംഘിക്കുന്നവയാണ്. 30 വർഷത്തിലധികം വിവാഹത്തിന് ശേഷം ഒരു സ്ത്രീയുടെ പരിപാലനം പരിമിതപ്പെടുത്തുക.) വളരെ അസുഖകരമായേക്കാമെന്നതിനാൽ ഏതെങ്കിലും നിഗൂഠമായ അഭിപ്രായം പറയാൻ ഒരാൾക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. ഹലാലയുടെ പരിശീലനത്തെക്കുറിച്ച് ഏറ്റവും ചുരുങ്ങിയത് ഒരാൾ പറഞ്ഞേക്കാം, ഇന്ത്യയിലെ ഏതെങ്കിലും അവ്യക്തമായ ഗ്രാമത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു മൗലവി അത് കാണാനും ചിത്രീകരിക്കാനും നിർബന്ധിതമാകുന്ന ഒരു കാലം വരാനിടയുണ്ട്. ആ ദിവസം മുതൽ ദൈവം നമ്മെ രക്ഷിക്കുന്നു.

കുറിപ്പുകൾ

1.       ആസാഫ് എ. എ. ഫിസി, Our വർ ലൈൻസ് ഓഫ് മുഹമ്മദൻ ലോ, ഓക്സ്ഫോർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്, അഞ്ചാം പതിപ്പ്, 2005, പേ. 117.

ഇന്ത്യൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ടെക്നോളജിയിൽ നിന്ന് കെമിക്കൽ എഞ്ചിനീയറിംഗ് ബിരുദധാരിയും വിരമിച്ച കോർപ്പറേറ്റ് എക്സിക്യൂട്ടീവുമായ മുഹമ്മദ് യൂനുസ് 90 കളുടെ തുടക്കം മുതൽ തന്നെ ഖുർആനിനെക്കുറിച്ച് ആഴത്തിലുള്ള പഠനത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നു, അതിന്റെ പ്രധാന സന്ദേശത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. 2002 ൽ കെയ്റോയിലെ അൽ-അസ്ഹർ അൽ-ഷെരീഫിന്റെ അംഗീകാരം ലഭിച്ച റഫർ ചെയ്ത എക്സെജെറ്റിക് സൃഷ്ടിയുടെ സഹ-രചയിതാവാണ് അദ്ദേഹം. തുടർന്ന് പുനസംഘടനയും പരിഷ്കരണവും യു‌സി‌എൽ‌എയിലെ ഡോ. ഖാലിദ് അബൂ എൽ ഫാദൽ അംഗീകരിക്കുകയും പ്രാമാണീകരിക്കുകയും ചെയ്തു, അമാന പബ്ലിക്കേഷൻസ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. , മേരിലാൻഡ്, യുഎസ്എ, 2009.

English Article: The Qur’anic Sharia (laws) on Divorce, Triple Divorce, Temporary Marriage, Halala Stand Forbidden (Haram)

URL:  https://www.newageislam.com/malayalam-section/the-quranic-sharia-laws-divorce/d/124082

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism