The Quran's Broader Notion of Taqwa – തഖ്‌വ ഖുറാന്റെ വിശാലമായ ആശയം - അതിന്റെ സാർവത്രികതയ്‌ക്ക് നിഷേധിക്കാനാവാത്ത സാക്ഷ്യം

By Muhammad Yunus, New Age Islam

July 10, 2012

മുഹമ്മദ് യൂനുസ്, ന്യൂ ഏജ് ഇസ്ലാം

ജൂലൈ 10, 2012

ഇസ്‌ലാമിക എക്സ്ക്ലൂസിവിറ്റി എന്ന മിഥ്യയെ അതിന്റെ അജ്ഞരായ എതിരാളികളിൽ നാലുപേരും പ്രചരിപ്പിക്കുന്നു - മുല്ലകൾ, യാഥാസ്ഥിതികത, പ്രചാരക സ്കോളർഷിപ്പ്, ഇസ്ലാമോപത്ത് ബുദ്ധിജീവികൾ.

കവി പുരസ്കാര ജേതാവ് മുഹമ്മദ് ഇക്ബാലിന്റെ പൊട്ടിത്തെറിയിൽ നിന്നാണ് ഈ കൃതി പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നത്: 'ഫുൾ കി പട്ടി സെ കാറ്റ് സക്ത ഹായ് ഹീരെ കാ ജിഗാർ - മാർഡെ നാദൻ പാർ കലമേ നാർം ഓ നസുക് അസർ' [“പുഷ്പ ദളങ്ങൾ വജ്രത്തിന്റെ ഹൃദയത്തിൽ തുളച്ചുകയറാം - പക്ഷേ ശ്രേഷ്ഠമായ വാക്കുകൾ വിവരമില്ലാത്തവരെ ബാധിക്കുന്നില്ല. ”]

സഹ-രചയിതാവ് (അഷ്ഫാക്ക് ഉല്ലാ സയ്യിദിനൊപ്പം സംയുക്തമായി), ഇസ്‌ലാമിന്റെ അവശ്യ സന്ദേശം, അമാന പബ്ലിക്കേഷൻസ്, യുഎസ്എ, 2009

സൽപ്രവൃത്തികൾ (‘അമലെ സുലേഹ), സകാത് എന്നിവ പോലുള്ള തഖ്‌വയും ഖുർആനിലെ പ്രധാന പ്രവർത്തന പാതകളിലൊന്നാണ്. സൽകർമ്മങ്ങൾ പോലെ, ന്യായവിധി ദിനത്തിൽ തക്വ (മുത്തഖി) ദിവ്യ പ്രതിഫലം നൽകുന്നവർക്ക് ഇത് ഉറപ്പുനൽകുന്നു. ഇത് പ്രതിഫലത്തെ പൂന്തോട്ടവുമായി നീരുറവയും നിത്യമായ ആനന്ദവും തണലും (13:35), ശുദ്ധജലത്തിന്റെ തോട്ടങ്ങൾ, എപ്പോഴും ശുദ്ധമായ പാൽ, ആനന്ദകരമായ വീഞ്ഞ്, ശുദ്ധീകരിച്ച തേൻ (47:15), പൂന്തോട്ടങ്ങളും ഉറവകളും (51:15) , പൂന്തോട്ടങ്ങളും ആനന്ദവും (52:17), പൂന്തോട്ടങ്ങളും അരുവികളും (54:54), ഷേഡുകളും നീരുറവകളും (77:41) - മുത്തക്കിൻ (മുത്തകിയുടെ ബഹുവചന   രൂപം). അതനുസരിച്ച്, വെളിപ്പെടുത്തലിന്റെ പ്രാരംഭം മുതൽ അവസാന ഘട്ടം വരെ (610-632), മതമോ മതേതരമോ നോക്കാതെ തഖ്‌വയുടെ പാതയിലേക്ക് ഖുർആൻ മാനവികതയെ നയിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, മക്കയുടെ ആദ്യകാലം (610-612 / 613) ഒരു ഭാഗം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു:

(7) എങ്ങനെയാണ് ആ ബഹുദൈവവിശ്വാസികള്‍ക്ക് അല്ലാഹുവിന്‍റെ അടുക്കലും അവന്‍റെ ദൂതന്‍റെ അടുക്കലും ഉടമ്പടി നിലനില്‍ക്കുക? നിങ്ങള്‍ ആരുമായി മസ്ജിദുല്‍ ഹറാമിന്‍റെ അടുത്ത് വെച്ച് കരാറില്‍ ഏര്‍പെട്ടുവോ അവര്‍ക്കല്ലാതെ.(5) എന്നാല്‍ അവര്‍ നിങ്ങളോട് ശരിയായി വര്‍ത്തിക്കുന്നേടത്തോളം നിങ്ങള്‍ അവരോടും ശരിയായി വര്‍ത്തിക്കുക. തീര്‍ച്ചയായും അല്ലാഹു സൂക്ഷ്മത പാലിക്കുന്നവരെ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു 5) ഹുദയ്ബിയ്യ എന്ന സ്ഥലത്തു വെച്ച് മുസ്‌ലിംകളുമായി സമാധാന സന്ധിയിലേര്‍പ്പെടുകയും എന്നിട്ട് അത് ലംഘിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്ത ഗോത്രങ്ങളെപ്പറ്റിയാണ് സൂചന. (8) അതെങ്ങനെ (നിലനില്‍ക്കും?) നിങ്ങളുടെ മേല്‍ അവര്‍ വിജയം നേടുന്ന പക്ഷം നിങ്ങളുടെ കാര്യത്തില്‍ കുടുംബബന്ധമോ ഉടമ്പടിയോ അവര്‍ പരിഗണിക്കുകയില്ല. അവരുടെ വായ്കൊണ്ട് അവര്‍ നിങ്ങളെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തും. അവരുടെ മനസ്സുകള്‍ വെറുക്കുകയും ചെയ്യും. അവരില്‍ അധികപേരും ധിക്കാരികളാകുന്നു (9) അവര്‍ അല്ലാഹുവിന്‍റെ ദൃഷ്ടാന്തങ്ങളെ തുച്ഛമായ വിലയ്ക്ക് വിറ്റുകളയുകയും, അങ്ങനെ അവന്‍റെ മാര്‍ഗത്തില്‍ നിന്ന് (ആളുകളെ) തടയുകയും ചെയ്തു. തീര്‍ച്ചയായും അവര്‍ പ്രവര്‍ത്തിച്ചു വരുന്നത് വളരെ ചീത്തയാകുന്നു (10) ഒരു സത്യവിശ്വാസിയുടെ കാര്യത്തിലും കുടുംബബന്ധമോ ഉടമ്പടിയോ അവര്‍ പരിഗണിക്കാറില്ല. അവര്‍ തന്നെയാണ് അതിക്രമകാരികള്‍

ഇതിന്റെ ക്രിയ, നാമ രൂപങ്ങൾ, അതഖ്‌വ, മുത്തക്കി, മറ്റ് പൊതു റൂട്ട് (WQY) ഡെറിവേറ്റീവുകൾ നൂറുകണക്കിന് ഖുറാൻ വാക്യങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്നു. സന്ദർഭത്തിനും വ്യക്തിപരമായ പദാവലികൾക്കും അനുസരിച്ച് ദൈവത്തെ ഭയപ്പെടുക, ദൈവത്തെ / അവന്റെ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശത്തെ ശ്രദ്ധിക്കുക, ദൈവത്തെക്കുറിച്ച് ബോധവാന്മാരായിരിക്കുക (ദൈവബോധം), തിന്മ, ആത്മനിയന്ത്രണം, ഭക്തി എന്നിവയിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുക അല്ലെങ്കിൽ സംരക്ഷിക്കുക എന്നിങ്ങനെ വ്യാഖ്യാതാക്കൾ ഇതിനെ ഒരു പരിധിവരെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഖുർആൻ സ്വന്തം മികച്ച വ്യാഖ്യാതാവാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നതുപോലെ (25:33), ആവർത്തിച്ചുള്ള ഈ കുട സങ്കൽപത്താൽ ഖുർആൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത് എന്ന് മനസിലാക്കാനുള്ള ഏറ്റവും നല്ല മാർഗം ഖുർആൻ നമ്മെ മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകുമ്പോൾ അന്വേഷിക്കുക എന്നതാണ് (38 : 29, 47:24). ഇനിപ്പറയുന്ന ആയത്തുകളിൽ ഇത് ശ്രമിക്കുന്നു.

1. തഖ്‌വയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നവർക്ക് ഖുർആനിന്റെ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശം പിന്തുടരാനാകും.

പ്രാരംഭ പ്രാർഥനയെ (സൂറ അൽ-ഫാത്തിഹ) പിന്തുടരുന്ന രണ്ടാമത്തെ അധ്യായത്തിന്റെ (സൂറ അൽ ബഖറ) പ്രാരംഭ വാക്യം ഖുർആൻ അവതരിപ്പിക്കുന്നു:

“ഇതാണ് ദൈവിക രചന, അതിൽ യാതൊന്നും സംശയമില്ല: ശ്രദ്ധിക്കുന്നവർക്ക് (മുത്താക്കിൻ) മാർഗനിർദേശം ഉണ്ട്” (2: 2).

പിന്നീടുള്ള ഘട്ടത്തിൽ, ഖുർആൻ ആവർത്തിക്കുന്നത് ‘ഇത് മുത്താക്കിൻ നയിക്കാനുള്ള മാർഗനിർദേശവും ഉപദേശവുമാണ്’ (3: 138), ‘ഇത് മുത്താക്കിനുള്ള ഉപദേശമാണ്’ (24:34). അതിനാൽ ഖുർആനിന്റെ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശം പിന്തുടരാനുള്ള വൈജ്ഞാനിക കഴിവുള്ളവരാണ് മുത്തഖിൻ എന്ന് ഇത് പിന്തുടരുന്നു. അതനുസരിച്ച്, ഖുർആൻ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു: മുത്തഖിന് മാതൃകയാക്കാൻ ദൈവത്തിന്റെ ദാസന്മാർ അവനോട് അപേക്ഷിക്കുന്നു (25:74),

•        “അദൃശ്യത്തിൽ വിശ്വസിക്കുകയും പ്രാർത്ഥന നടത്തുകയും ദൈവം അവർക്കുവേണ്ടി ചെലവഴിച്ചതിൽ നിന്ന് ചെലവഴിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവർ” (2: 3).

•        “മുഹമ്മദ്‌ നബിക്കും അദ്ദേഹത്തിനുമുമ്പിൽ വെളിപ്പെടുത്തലുകളുടെ ദൈവത്വത്തിൽ വിശ്വസിക്കുകയും പരലോകത്തെക്കുറിച്ച് ഉറപ്പുള്ളവരും” (2: 4).

•        “അവർ വെറുക്കുന്നവരോട് പോലും നീതി പുലർത്തുന്നവർ” (5: 8)

•        (“ഒന്നിൽ കൂടുതൽ ഉണ്ടെങ്കിൽ ഭാര്യമാരോട് പക്ഷപാതമില്ലാത്ത പുരുഷന്മാർ” (4: 129)

•        “(സ്ത്രീകൾ) വ്യഭിചാരം അല്ലെങ്കിൽ ഉപേക്ഷിക്കൽ എന്ന് സംശയിച്ച് ഭർത്താവിൽ നിന്ന് വിവാഹമോചനം തേടി അത്യാഗ്രഹത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടാത്തവരും പരസ്പരം (കാര്യം) രമ്യമായി പരിഹരിക്കുന്നവരും” (4: 128)

•        “(പുരുഷന്മാർ) വിവാഹത്തിന് മുമ്പ് വിവാഹബന്ധം അവസാനിപ്പിച്ചാൽ കരാർ നൽകിയ പകുതിയും നൽകുന്നു” (2: 237)

•        (സ്ത്രീകൾ) വിവാഹമോചനം നേടുന്നതിനുമുമ്പ് വിവാഹബന്ധം അവസാനിപ്പിച്ചാൽ കരാർ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു” (2: 237)

•        “(വിവാഹമോചിതരായ ഭാര്യമാർക്ക് ന്യായമായ പരിപാലനം നൽകുന്ന പുരുഷന്മാർ)” (2: 241)

•        “(പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും) സ്വത്തവകാശമുള്ളവരാണ്, അവർ മാതാപിതാക്കൾക്കും ബന്ധുക്കൾക്കും നീതിയും ന്യായവുമുള്ള രീതിയിൽ ഇച്ഛാശക്തി ഉണ്ടാക്കുന്നു” (2: 180).

•        “മാന്യരും നല്ലതു കല്പിക്കുന്നവരും” (92: 5).

•        “തങ്ങളുടെ സമ്പത്തിൽ നിന്ന് നിർമ്മലരായിത്തീരുന്നവർ (92:18) പകരം ഒന്നും അന്വേഷിക്കുന്നില്ല (92:19), അത്യുന്നതനായ കർത്താവിന്റെ സ്വീകാര്യത മാത്രം തേടുന്നവർ” (92:20)

•        “അഹങ്കാരം ഉപേക്ഷിക്കുകയും അമിത പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യാതിരിക്കുകയും സ്വന്തം രീതിയിൽ ആരാധിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് മറ്റുള്ളവരെ തടയാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവർ (96: 6-14).

ചില പ്രധാന ആത്മീയ സിദ്ധാന്തങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രതീകാത്മകതയെക്കാൾ ഖുർആൻ പ്രത്യേകാവകാശങ്ങൾ നൽകുന്നു. അതിനാൽ, ഹജ്ജ് ഏറ്റെടുക്കാനും അറുപ്പാനുള്ള ആചാരം നടത്താനും മുസ്‌ലിംകൾക്ക് ഇത് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു: i) “യാത്രയ്ക്കുള്ള വിഭവങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുക, എന്നാൽ ഏറ്റവും മികച്ച വിഭവങ്ങൾ തക്വയാണ്” (2: 197), ii) “അവരുടെ മാംസമോ രക്തമോ ദൈവത്തിൽ എത്തുന്നില്ല എന്നാൽ നിങ്ങളുടെ തഖ്‌വ തീർച്ചയായും അവനിൽ എത്തിച്ചേരുന്നു… ”(22:37). തഖ്‌വ സ്വന്തമാക്കാൻ സഹായിക്കുന്ന ചെലവുചുരുക്കൽ വ്യവസ്ഥയെന്ന നിലയിലും ഇത് ഉപവാസത്തെ വിവരിക്കുന്നു (2: 183, 2: 187). നഗ്നത മറയ്ക്കുന്നതിൽ വ്യക്തിപരമായ വസ്ത്രങ്ങളുടെ പങ്ക് പരാമർശിക്കുമ്പോൾ, തക്വയുടെ വസ്ത്രത്തെ മികച്ച വസ്ത്രമായി ഇത് വിവരിക്കുന്നു (7:26). ദൈവത്തിന്റെ ദൃഷ്ടിയിൽ, തഖ്‌വ ഉൾക്കൊള്ളുന്നവർ ജീവിതത്തിലെ നല്ല കാര്യങ്ങൾ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം നേടിയെടുക്കുന്നവരെക്കാൾ ഉയർന്നവരാണെന്നും ഇത് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു (2: 212, 47:36).

2. തഖ്‌വയുടെ വിശാലമായ ധാരണ

മേൽപ്പറഞ്ഞവയിൽ ഉദ്ധരിച്ച വാക്യങ്ങൾ, 2: 3/4 ഒഴികെ, ഹജ്ജ്, നോമ്പ് എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടവ മതം നിർദ്ദിഷ്ടമല്ല - കുമ്പസാര അനുസരണം പരിഗണിക്കാതെ അവ എല്ലാ മനുഷ്യർക്കും ബാധകമാണ്. വെളിപ്പെടുത്തലിന്റെ അവസാന വർഷങ്ങളിൽ, ഖുർആൻ ഈ മൊത്തത്തിലുള്ള സങ്കൽപ്പത്തിന്റെ സാർവത്രിക സ്വഭാവത്തെ വ്യക്തമായി അറിയിക്കുന്നു (49:13, 5:93), കൂടാതെ സൽപ്രവൃത്തികൾക്കൊപ്പം ('അമലെ സുലേഹ) ആത്യന്തിക മാനദണ്ഡമായി അതിനെ വേർതിരിക്കുന്നു. ഒരാൾ തിന്നുകയോ കുടിക്കുകയോ ചെയ്യാതെ, ദൈവിക ആനന്ദം നേടുന്നു (5:93):

“ജനങ്ങളേ! നാം നിങ്ങളെ ആണും പെണ്ണുമായി സൃഷ്ടിക്കുകയും പരസ്പരം അറിയുന്നതിനായി നിങ്ങളെ വംശങ്ങളിലേക്കും കമ്മ്യൂണിറ്റികളിലേക്കും സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു. നിങ്ങളിൽ  ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠൻ നിങ്ങളിൽ തഖ്‌വയിൽ  ഏറ്റവും സജീവമാണ്. തീർച്ചയായും അല്ലാഹു എല്ലാം അറിയുന്നവനും അറിവുള്ളവനുമാണ് ”(49:13).

“വിശ്വസിക്കുകയും സൽപ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നവർ തക്വ  പരിശീലിക്കുകയും വിശ്വസിക്കുകയും സൽപ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നിടത്തോളം കാലം അവർ കഴിക്കുന്ന (അല്ലെങ്കിൽ കുടിക്കുന്ന) കുറ്റപ്പെടുത്തപ്പെടില്ല. അവർ തക്വ (അറ്റക്) പരിശീലിക്കുകയും വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നിടത്തോളം കാലം; അവർ തഖ്‌വ (അറ്റക്) പരിശീലിക്കുകയും നന്മ ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നിടത്തോളം കാലം (ഓർക്കുക) ദൈവം അനുകമ്പയുള്ളവനെ സ്നേഹിക്കുന്നു ”(5:93)

ഈ സുപ്രധാന സങ്കൽപ്പത്തിന്റെ സവിശേഷമായ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ ഒഴിവാക്കാൻ, ഖുർആൻ ചില ‘പുസ്തകത്തിലെ ആളുകൾ’ (ക്രിസ്ത്യാനികളും ജൂതന്മാരും) മുത്തഖിൻ (3: 113-115) എന്ന് വിവരിക്കുന്നു.

“അവർ ഒരുപോലെയല്ല: വേദപുസ്തകത്തിൽ നേരുള്ള ഒരു സമൂഹമുണ്ട്: അവർ ദൈവമുമ്പാകെ നമസ്‌കരിക്കുമ്പോൾ രാത്രി സമയങ്ങളിൽ  ദൈവത്തിന്റെ സന്ദേശങ്ങൾ ചൊല്ലുന്നു (3: 113). അവർ ദൈവത്തിലും അന്ത്യദിനത്തിലും വിശ്വസിക്കുന്നു; നന്മ കൽപിക്കുക, തിന്മയെ വിലക്കുകയും സൽപ്രവൃത്തികളിലേക്ക് തിടുക്കം കൂട്ടുകയും ചെയ്യുക - അവരാണ് നീതിമാന്മാരുടെ കൂട്ടത്തിലുള്ളത് (114). അവർ ചെയ്യുന്ന ഒരു നന്മയും നിഷേധിക്കപ്പെടില്ല  ദൈവം ശ്രദ്ധിക്കുന്നവരെ (മുത്തക്കിൻ)എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു.”(3: 115).

3. മതമോ ദൈവഭക്തിയോ പരിഗണിക്കാതെ ഓരോ മനുഷ്യനും തഖ്‌വയുടെ  കലവറയാണ്.

ഖുർആൻ ദൈവത്തെ തഖ്‌വയുടെയും ക്ഷമയുടെയും ക്ഷേമമായി വിവരിക്കുന്നു (74:56), മനുഷ്യന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രക്രിയയുടെ അവസാന ഘട്ടത്തിൽ ദൈവം അവനിൽ ചില ദിവ്യാത്മാവിനെ ശ്വസിക്കുന്നു (15:29, 32: 7-9) , 38:72). അങ്ങനെ, ഖുർആൻ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് നോക്കിയാൽ, ഓരോ മനുഷ്യനും, മതത്തെ പരിഗണിക്കാതെ അല്ലെങ്കിൽ നിരീശ്വരവാദിയാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ പോലും, തഖ്‌വയുടെ ഒരു കലവറയാണ്, അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉപബോധമനസ്സിലെ ആഴത്തിലുള്ള മാന്ദ്യത്തിൽ പതിഞ്ഞിരിക്കുന്നു, അങ്ങനെ അത് ഒരു നിഴൽ തട്ടിപ്പായി തുടരുന്നു അവന്റെ ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ 'നഫ്സുൽ ലോവാമ' അല്ലെങ്കിൽ സ്വയം നിന്ദിക്കുന്ന സഹജാവബോധം / മനസാക്ഷി (75: 2). എന്നാൽ, ദൈവിക സൃഷ്ടിപരമായ പദ്ധതി മനുഷ്യനെ പ്രതിലോമിക്കുന്ന ഒരു സഹജാവബോധം നൽകുന്നു - ‘നഫ്‌സുൽ അമര’, തിന്മ ചെയ്യാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന അടിസ്ഥാനം അല്ലെങ്കിൽ മൃഗ സ്വഭാവം. (12:53). മതത്തിന്റെ വ്യത്യാസമില്ലാതെ എല്ലാ മനുഷ്യർക്കും മുത്താകിയുടെ ഉന്നതി കൈവരിക്കാനോ ധാർമ്മിക അധാർമ്മികതയുടെയോ തിന്മയുടെയോ ആഴത്തിൽ വീഴാനോ കഴിയും: പ്രഭാഷണത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഉദ്ധരിച്ച 91: 8 വാക്യത്തിൽ. ഖുർആൻ അതിന്റെ നിഗൂഡപദാവലിയിൽ ഇത് സംക്ഷിപ്തമായി പ്രതിപാദിക്കുന്നു:

“തീർച്ചയായും നാം തഖ്‌വയുടെ (അഹ്സനി തക്വിം) ഏറ്റവും മികച്ച ചട്ടക്കൂടിലാണ് മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിച്ചത് (95: 4), എന്നാൽ നാം അവനെ ഏറ്റവും താഴ്ന്ന നിലയിലേക്ക് താഴ്ത്തി (95: 5) - വിശ്വസിക്കുകയും സൽകർമ്മങ്ങൾ ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നവരൊഴികെ: അനന്തമായ പ്രതിഫലമാണ് ”(95: 6).

തഖ്‌വയെക്കുറിച്ചുള്ള ഖുർആനിന്റെ വിശാലമായ ധാരണയും എല്ലാ മനുഷ്യരാശിയുടെയും ആഴത്തിലുള്ള പ്രേരണകളുമായുള്ള ബന്ധവും മതപരമായ കാരണങ്ങളിലുള്ള ആളുകളുടെ ഏത് വ്യത്യാസത്തെയും തകർക്കുന്നു. ഒരു മുസ്‌ലിം വ്യക്തി (ലിംഗഭേദം കണക്കിലെടുക്കാതെ) മതപരമായ പ്രതീകാത്മകതയ്‌ക്ക് ഏറ്റവും കൂടുതൽ കാണപ്പെടുന്നതോ മതപരമായ ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുന്നതോ, പിന്നിൽ നിൽക്കുകയോ തക്വയിൽ പരാജയപ്പെടുകയോ ദിവ്യ പ്രതിഫലത്തിനായി അയോഗ്യരാകുകയോ ചെയ്യാം, അതേസമയം ഒരു അമുസ്‌ലിം വ്യക്തി, ഒരുപക്ഷേ നിരീശ്വരവാദി പോലും അവന്റെ / അവളുടെ ഉപബോധമനസ്സിൽ ദിവ്യ പ്രചോദനത്തിന്റെ പങ്ക്, മതപരമായ പ്രതീകാത്മകതയും ദൃശ്യപരമോ റെജിമെൻറഡ് ഭക്തിയോ ഇല്ലാതിരുന്നിട്ടും തഖ്‌വയിൽ മികവ് പുലർത്തുകയും ദിവ്യ പ്രതിഫലം നേടുകയും ചെയ്യാം - എല്ലാവർക്കും ദൈവിക പ്രതിഫലം ലഭിക്കുമെന്ന് ആരാണ് നന്നായി അറിയുന്നത്.

4. അമുസ്‌ലിംകളുടെ പാപമോചനത്തിനും നന്മയ്ക്കുമായി മുസ്‌ലിംകൾക്ക് പ്രാർത്ഥിക്കാമോ?

എല്ലാ മനുഷ്യരാശിയെയും പോഷിപ്പിക്കുന്ന തക്വയുടെയും പാപമോചനത്തിന്റെയും സംഗമം (74:56) അതിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങളെ മുസ്‌ലിംകൾക്ക് മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുത്താനുള്ള ഏതൊരു ആശയത്തെയും ഇല്ലാതാക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഒരു പ്രാർത്ഥനയുടെയോ ഖുറാൻ പാരായണത്തിൻറെയോ സമാപനത്തിൽ ദിവ്യാനുഗ്രഹം അഭ്യർത്ഥിക്കുമ്പോൾ മുസ്‌ലിം ഇമാമുകളിൽ എല്ലാ മനുഷ്യരും ഉൾപ്പെട്ടേക്കാം. ഒറ്റപ്പെട്ട 9:84, 9:80 വാക്യങ്ങൾ ഉദ്ധരിച്ചുകൊണ്ട് അക്ഷരീയ ഇസ്ലാമിക പണ്ഡിതന്മാർക്കും ഇമാമുകൾക്കും മാത്രമേ ഇതിനെതിരെ വാദിക്കാൻ കഴിയൂ. പരന്ന വായനയിൽ 9:84 അവിശ്വാസത്തിൽ മരിച്ചവരുടെ ശവക്കുഴിയിൽ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് മുസ്‌ലിംകളെ വിലക്കുന്നു. 9:80 പ്രവാചകൻ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു, അവരോട് (അവിശ്വാസത്തോടെ മരിച്ച കപടവിശ്വാസികൾ) എഴുപത് തവണ ക്ഷമ ചോദിച്ചാലും ദൈവം ഒരിക്കലും അവരോട് ക്ഷമിക്കില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു വാക്യമായി വായിക്കുക, 9: 80-84 ഈ വാക്യങ്ങളുടെ നിബന്ധനകളുടെ പൂർണ്ണമായും അസ്തിത്വവും സന്ദർഭ നിർദ്ദിഷ്ട സ്വഭാവവും നിഷേധിക്കാനാവാത്തവിധം സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. അതനുസരിച്ച്, വ്യക്തവും വ്യക്തതയില്ലാത്തതുമായ കൽപ്പനകൾ പാലിക്കാനും (3: 7) അതിൽ ഏറ്റവും മികച്ച അർത്ഥം തേടാനും (39:18, 39:55) ഖുർആൻ ഉദ്‌ബോധനത്തിന്റെ മനോഭാവത്തിൽ, അവയെ ഖുർആനിന്റെ ഭാഗമായി കണക്കാക്കാനാവില്ല. മനുഷ്യരാശിയുടെ സാർവത്രിക സന്ദേശം.

ഉപസംഹാരം

ലളിതമായി പറഞ്ഞാൽ, തഖ്‌വ ഒരു വ്യക്തിയുടെ സാർവത്രിക സാമൂഹിക, ധാർമ്മിക ഉത്തരവാദിത്തങ്ങൾ, അല്ലെങ്കിൽ ‘ധാർമ്മിക നേരുള്ളത്’ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ബോധപൂർവമായ അവബോധത്തിന്റെ പ്രതീകമാണ്. മതം നോക്കാതെ എല്ലാ മനുഷ്യരിലും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു മൊത്തത്തിലുള്ള സങ്കൽപ്പമാണിത്, ബോധപൂർവ്വം, അജ്ഞരാണെങ്കിലും ദൈവത്തെ നിഷേധിക്കുന്നവരിൽ പോലും. ദൈവിക അംഗീകാരം മനുഷ്യന്റെ പ്രവൃത്തികളെയും തക്വയെയും സംബന്ധിച്ച ദൈവിക വിലയിരുത്തലിന് നിരന്തരമായതിനാൽ, പരസ്പരം മതം പരിഗണിക്കാതെ ഒരു മനുഷ്യനും മറ്റൊരാളുടെ മേൽ വിശുദ്ധി അവകാശപ്പെടാൻ കഴിയില്ല:

“ആകാശത്തിലുള്ളതും ഭൂമിയിലുള്ളതുമായ എല്ലാം ദൈവത്തിന്റേതാണ്. അവർ ചെയ്തതിന് തിന്മ ചെയ്യുന്നവർക്ക് അവൻ പ്രതിഫലം നൽകും, അവർ ചെയ്ത നന്മയ്ക്ക് അനുകമ്പയുള്ളവർക്ക് പ്രതിഫലം നൽകും (53:31). (അതിനാൽ) ചെറിയ വീഴ്ചകൾ ഒഴികെ ഗുരുതരമായ പാപങ്ങളും മ്ലേച്ഛതയും ഒഴിവാക്കുന്നവർ (തീർച്ചയായും) പാപമോചനത്തിൽ അതിരുകളില്ലാത്ത ദൈവത്തെ കണ്ടെത്തും. അവൻ നിങ്ങളെ ഭൂമിയിൽ നിന്ന് വളർത്തിയതിനും നിങ്ങളുടെ അമ്മമാരുടെ ഉദരങ്ങളിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുമ്പോഴും അവൻ നിങ്ങളെ നന്നായി അറിയുന്നു; അതിനാൽ നിങ്ങൾക്കായി ധാർമ്മിക വിശുദ്ധി അവകാശപ്പെടരുത്. (ഓർക്കുക,) ധാർമ്മികമായി നേരുള്ളവരെ ദൈവം നന്നായി അറിയുന്നു ”(53:32).

ഈ അടിസ്ഥാന ഖുർആൻ തത്ത്വം ഏതെങ്കിലും മുസ്ലീം വ്യക്തിയെ മറ്റേതെങ്കിലും വ്യക്തിയെ, മുസ്ലീം അല്ലെങ്കിൽ അമുസ്ലിംകളെ കാഫിർ എന്ന് വിളിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തടയുകയും മുസ്ലീം, അമുസ്ലിം ബ്ലോക്കുകൾക്കിടയിൽ ലോകത്തെ ഏത് വിഭജനത്തിനെതിരെയും പോരാടുകയും ചെയ്യുന്നു - ഒന്ന് ധാർമ്മികമായി ശുദ്ധവും മറ്റൊന്ന് ധാർമ്മികമായി അധപതിച്ചതുമാണ്. മുസ്ലീങ്ങളുടെ പ്രത്യേക മനോഭാവം അവരെയും അവരുടെ വിശ്വാസത്തെയും പ്രവാചകനെയും അവഹേളനവും അപമാനവും കൊണ്ടുവരികയും സാംസ്കാരികവും മതപരവുമായ ബഹുസ്വരതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഖുർആനിന്റെ നിർണായക സന്ദേശത്തിന് വിരുദ്ധമായ ഒരു നാഗരിക തടസ്സം സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു (5:93, 49:13, മുകളിൽ 2 ൽ ഉദ്ധരിച്ചത്) [1]. മുമ്പത്തെ മുസ്‌ലിംകൾ ഈ ധാരണ തള്ളിക്കളയുകയും ഖുറാൻ സാർവത്രികത സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്താൽ ഈ ആഗോളവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട ലോകത്ത് അവർക്ക് നല്ലതാണ്. അവസാനമായി, ഖുർആനിന്റെ സന്ദേശത്തിന്റെ സത്യസന്ധരായ സാക്ഷികളെന്ന നിലയിൽ, മുസ്‌ലിം ഉലമകൾ പരമ്പരാഗതമായി ചെയ്യുന്നതുപോലെ മുസ്‌ലിംകൾക്കായി മാത്രം പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിനുപകരം എല്ലാ മനുഷ്യരാശിയെയും അവരുടെ പ്രാർത്ഥനയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തണം.

കുറിപ്പ്:

[1] തക്വയെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ കേന്ദ്രീകൃത ലേഖനം സൽകർമ്മങ്ങളെയും മറ്റ് തീമുകളെയും കുറിച്ചുള്ള വാക്യങ്ങളുടെ റഫറൻസുകളെ ഒഴിവാക്കുന്നു (ഇത് ഖുർആൻ ബഹുസ്വരതയെയും പ്രകടമാക്കുന്നു). താൽപ്പര്യമുള്ളവർക്ക് ഈ എഴുത്തുകാരന്റെ ഈ വെബ്‌സൈറ്റിലെ ഇനിപ്പറയുന്ന ലേഖനങ്ങൾ നോക്കാം.

1.       വിശ്വാസത്യാഗത്തിനുള്ള ഏത് ശിക്ഷയും - വധശിക്ഷ ഇസ്ലാമിക വിരുദ്ധമാണ്

http://www.newageislam.com/islamic-sharia-laws/any-punishment-for-apostasy,-let-alone-capital-punishment,-is-anti-islamic-/d/5998

2.       ക്രിസ്ത്യാനികളുമായും ജൂതന്മാരുമായും മറ്റെല്ലാ വിശ്വാസ സമൂഹങ്ങളുമായും പരസ്പര വിശ്വാസബന്ധം ഖുർആൻ പുലർത്തുന്നു.

http://newageislam.com/islam-and-pluralism/muhammad-yunus,-new-age-islam/the-qur'an-espouses-harmonious-inter-faith-relations-with-christians-and-jews-and-all-other-faith-communities/d/7722

ഇന്ത്യൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ടെക്നോളജിയിൽ നിന്ന് കെമിക്കൽ എഞ്ചിനീയറിംഗ് ബിരുദധാരിയും വിരമിച്ച കോർപ്പറേറ്റ് എക്സിക്യൂട്ടീവുമായ മുഹമ്മദ് യൂനുസ് 90 കളുടെ തുടക്കം മുതൽ തന്നെ ഖുർആനിനെക്കുറിച്ച് ആഴത്തിലുള്ള പഠനത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നു, അതിന്റെ പ്രധാന സന്ദേശത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. 2002 ൽ കെയ്റോയിലെ അൽ-അസ്ഹർ അൽ-ഷെരീഫിന്റെ അംഗീകാരം ലഭിച്ച റഫർ ചെയ്ത എക്സെജെറ്റിക് സൃഷ്ടിയുടെ സഹ-രചയിതാവാണ് അദ്ദേഹം. തുടർന്ന് പുനസംഘടനയും പരിഷ്കരണവും യു‌സി‌എൽ‌എയിലെ ഡോ. ഖാലിദ് അബൂ എൽ ഫാദൽ അംഗീകരിക്കുകയും പ്രാമാണീകരിക്കുകയും ചെയ്തു, അമാന പബ്ലിക്കേഷൻസ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു , മേരിലാൻഡ്, യുഎസ്എ, 2009.

URL:     https://www.newageislam.com/malayalam-section/the-quran-broader-notion-taqwa/d/124690