Rejoinder to Dr. Tawfik Hamid’s Article, ഡോ. തൗഫിക് ഹമീദിൻ്റെ ലേഖനത്തോടുള്ള പ്രതികരണം, ഇസ്ലാമോഫോബിയ അവസാനിപ്പിക്കാൻ 'ഇസ്ലാമോഫീലിയ' നിർത്തുക

By Muhammad Yunus, New Age Islam

24 ഡിസംബർ 2016

(സഹ-രചയിതാവ് (അഷ്ഫാഖ് ഉല്ലാ സയ്യിദുമായി സംയുക്തമായി), ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ അവശ്യ സന്ദേശം, അമാന പബ്ലിക്കേഷൻസ്, യുഎസ്എ, 2009.

സമകാലിക ഇസ്ലാമിക പാണ്ഡിത്യത്തെക്കുറിച്ച് വായനക്കാരുടെ മനസ്സിൽ ലേഖനം സൃഷ്ടിച്ചേക്കാവുന്ന ചില തെറ്റിദ്ധാരണകൾ ഇല്ലാതാക്കാനും ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ വിശ്വാസവുമായി ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ ശരീഅത്ത് നിയമത്തിൻ്റെ വിച്ഛേദനം വ്യക്തമാക്കാനും ഇസ്‌ലാമിനെയോ ഇസ്‌ലാമിക പാണ്ഡിത്യത്തെയോ ഒറ്റവാക്കിൽ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നത് ഓർമ്മിപ്പിക്കാനും ഇത് സഹായിക്കുന്നു. നാഗരികതയുടെ പിഴവുകൾ അവഗണിക്കുന്നത് വളരെ ലളിതമാണ്, വളർന്നുവരുന്ന ഈ വിപത്തിന് ഒരു പരിഹാരവുമില്ല.   

മതത്യാഗികളെ കൊല്ലുക, ലൈംഗിക വിവേചനത്തിൻ്റെ പേരിൽ സ്ത്രീകളെ കല്ലെറിഞ്ഞു കൊല്ലുക, സ്വവർഗ്ഗാനുരാഗികളെ ക്രൂരമായി കൊല്ലുക, മുസ്ലീം സൈനികരെ സ്ത്രീകളെ പിടിക്കാൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുക തുടങ്ങിയ ശരീഅത്ത് നിയമത്തിലെ ചില ക്രൂരമായ വിധികളെ ഉദ്ധരിച്ചുകൊണ്ട് ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ ' മത പ്രത്യയശാസ്ത്രം' എന്ന ജാതിവിവേചനത്തോടെയാണ് ലേഖനം ആരംഭിക്കുന്നത്. യുദ്ധത്തടവുകാരെ ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്രമെന്ന നിലയിൽ അതിൻ്റെ മനുഷ്യത്വരഹിതമായ മൂല്യവ്യവസ്ഥ മറ്റുള്ളവരുടെമേൽ അടിച്ചേൽപ്പിക്കാൻ യുദ്ധങ്ങളെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു"

ക്രൂരമായ വിധികളുടെ പട്ടിക നീട്ടാൻ കഴിയുമെങ്കിലും, ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ ശരീഅത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ ശരീഅത്ത് നിയമത്തിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞതിനാൽ അവ 'ഇസ്‌ലാമിക മത പ്രത്യയശാസ്ത്രം ( ശരീഅ )' അല്ല. ചുവടെ വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ സൂക്ഷ്മമായതും എന്നാൽ നിഷേധിക്കാനാവാത്തതുമായ ഒരു വ്യത്യാസമുണ്ട്:

പതിനാലു നൂറ്റാണ്ടുകൾക്കുമുമ്പ് വെളിപ്പെടുത്തിയതുപോലെ പദാനുപദമായി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ ദൈവിക ശരീഅത്തെ ഖുറാൻ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു , മാത്രമല്ല പണ്ഡിതന്മാരുടെയോ രാഷ്ട്രീയക്കാരുടെയോ ബുദ്ധിജീവികളുടെയോ തത്ത്വചിന്തകരുടെയോ ഏതെങ്കിലും മനുഷ്യ ഏജൻസിയുടെയോ അഭിപ്രായങ്ങളാൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെടാത്തതുമാണ്. ഇത് ഷിറ (സാങ്കേതികമായി ഷിറാഹ് ), ശരീഅ (ടെക്. ശറയ്യ ) എന്നീ പദങ്ങൾ ഒരു വ്യവസ്ഥയുടെയോ നിയമത്തിൻ്റെ തത്വങ്ങളുടെയോ പൊതുവായ ആശയത്തിൻ്റെ പര്യായമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു (5:48, 45:18). മനുഷ്യ സമൂഹത്തിൻ്റെ നീതിയും യോജിപ്പും ഉള്ള ഭരണത്തിനായുള്ള അടിസ്ഥാന സാർവത്രിക സങ്കൽപ്പങ്ങൾ ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു. നീതി, സ്വാതന്ത്ര്യം, തുല്യത, സൽകർമ്മങ്ങൾ, നല്ല അയൽപക്കവും പരസ്പരവിശ്വാസവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം, ദരിദ്രരുമായി സമ്പത്ത് പങ്കിടൽ, അടിമത്തം ഉന്മൂലനം ചെയ്യൽ, വിവിധ വിലക്കുകളിൽ നിന്ന് സ്ത്രീകളുടെ മോചനം, സ്ത്രീകളുടെ ബുദ്ധിശക്തിയുടെ ശാക്തീകരണം എന്നിവ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ യുക്തിസഹമായ യുക്തിയും ( ഫിഖ്ഹ്  ), മികവിനായി പരിശ്രമിക്കുന്നു - ചില പ്രധാന ഉദാഹരണങ്ങളാണ് ഉദ്ധരിച്ചത്.

നേരെമറിച്ച്, ഇസ്ലാമിൻ്റെ ശരീഅത്ത് നിയമം ചരിത്രപരമായി ഉരുത്തിരിഞ്ഞതും മനുഷ്യ ഏജൻസിയുടെ ഉൽപ്പന്നവുമാണ് - ഇത് ഇസ്ലാമിൻ്റെ ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ നിന്നുള്ള മുസ്ലീം നിയമജ്ഞരുടെ ക്യുമുലേറ്റീവ് അഭിപ്രായങ്ങളെയും വിധികളെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. മുസ്ലീം നിയമജ്ഞരും ഖുർആനിക കൽപ്പനകൾക്ക് മേൽ തങ്ങളുടെ സ്വന്തം വിധിന്യായങ്ങൾ പ്രഖ്യാപിച്ചു: "നമ്മുടെ യജമാനന്മാരുടെ' അഭിപ്രായങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമായ ഏതൊരു ഖുറാൻ വാക്യവും റദ്ദാക്കപ്പെട്ടതായി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടും, അല്ലെങ്കിൽ മുൻഗണനാ നിയമം ബാധകമാക്കും. അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിന് യോജിച്ച രീതിയിൽ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നതാണ് നല്ലത്. [ ഇസ്ലാമിലെ ഇജ്മാഅ് സിദ്ധാന്തം , അഹ്മദ് ഹുസൈൻ, ന്യൂഡൽഹി, 1992, പേജ് 16]

അതിനാൽ, ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ ശരീഅത്ത് നിയമത്തെ ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ ശരിഅയുമായി കൂട്ടിയോജിപ്പിക്കുന്നതോ ഇസ്‌ലാമിക മതത്തിൻ്റെ ആന്തരിക ഘടകമായി കണക്കാക്കുന്നതോ കേവലം ഒരു മണ്ടത്തരമാണ്.

തുടർന്ന് ലേഖനം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു: "നിലവിലെ മുഖ്യധാരാ ഇസ്ലാമിക പ്രത്യയശാസ്ത്രം ഈ ക്രൂരതകളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുക മാത്രമല്ല, പ്രമുഖ ഇസ്ലാമിക പണ്ഡിതന്മാർ ഇസ്ലാമിക മതത്തിൻ്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമായി ഇതിനെ പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു."

എനിക്ക് ഭയം തോന്നുന്നു; ഉദ്ധരിച്ച ക്രൂരമായ വിധികളെ പ്രതിപാദിക്കുന്ന ശരീഅത്ത് നിയമത്തിൻ്റെ ഒരു പതിപ്പ് പഠിപ്പിച്ചതിന് "പ്രമുഖ ഇസ്ലാമിക പണ്ഡിതന്മാരെ" തെറ്റായി കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നില്ലെങ്കിൽ, രചയിതാവിന്റെ അറിവില്ലായ്മയാണ്.

ക്ലാസിക്കൽ ഇസ്ലാമിക സ്കോളർഷിപ്പിൽ, ശരീഅത്ത് നിയമം മുൻകാല പണ്ഡിതന്മാരുടെ ഏറ്റവും മികച്ചതും ഉചിതവുമായ വിധികളെ മാത്രമേ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നുള്ളൂ, എന്നിരുന്നാലും ഉദ്ധരിച്ച വിധികൾ ശരീഅത്ത് നിയമത്തെ അറിയിക്കുന്ന ലാബിരിന്തൈൻ ജൂറിസ്റ്റിക് പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. പാശ്ചാത്യ ലോകത്തെ ഉന്നത സർവകലാശാലകളിൽ ഇസ്‌ലാമിക നിയമം പഠിപ്പിക്കുന്ന പ്രഗത്ഭരായ ഇസ്‌ലാമിക പണ്ഡിതന്മാരും നിയമ പ്രൊഫസർമാരും മേൽപ്പറഞ്ഞ വ്യാപകമായ പരാമർശത്തിൽ വല്ലാതെ വിഷമിക്കും.

വരികൾ താഴേക്ക് നീങ്ങിക്കൊണ്ട് ലേഖനം ഇങ്ങനെ ഉച്ചരിക്കുന്നു: “ഇസ്ലാം സമാധാനത്തിൻ്റെ മതമാണെന്ന് വാദിക്കുക, ജിഹാദിനെ സമാധാനപരമായ ഉദ്യമമായി പ്രഖ്യാപിക്കുക, ശരീഅത്ത് നിയമങ്ങൾ യുഎസ് ഭരണഘടനയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നുവെന്ന് അവകാശപ്പെടുക എന്നിങ്ങനെ നിരവധി രൂപങ്ങൾ ഇസ്‌ലാമോഫീലിയ സ്വീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ചരിത്രപരമായ വസ്‌തുതകൾക്കും നിലവിലെ മുഖ്യധാരാ ഇസ്‌ലാമിക അധ്യാപനത്തിനും വിരുദ്ധമായ ഇത്തരം അടിസ്ഥാനരഹിതമായ വാദങ്ങൾക്കെതിരെയാണിത്.

ഇസ്‌ലാം സമാധാനത്തിൻ്റെ മതമല്ലെന്നും ഖുറാനിലെ 'ജിഹാദ്' എന്ന വാക്കിന് സമാധാനപരമായ ശ്രമമല്ലെന്നും ഇവിടെ ലേഖകൻ അവകാശപ്പെടുന്നു. രചയിതാവിൻ്റെ പരാമർശം ഇസ്ലാമിൻ്റെ ദ്വിതീയ സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്ന് അറിയിച്ചതായി തോന്നുന്നു, അവ അപ്പോക്രിഫൽ, അലങ്കരിച്ച മെറ്റീരിയലുകൾ കൊണ്ട് വിരാമമിട്ടിരിക്കുന്നു, ഇനിപ്പറയുന്ന ലേഖനത്തിൽ വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിൻ്റെ തലക്കെട്ട് ഉള്ളടക്കത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു:

ഇരട്ട വളരുന്ന ഭീഷണി: ഇസ്‌ലാമിലും ഇസ്‌ലാമോഫോബിയയിലും പെട്രിഫക്ഷനും റാഡിക്കലൈസേഷനും - അവ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടോ? അവ എത്ര മികച്ച രീതിയിൽ വ്യാപിപ്പിക്കാൻ കഴിയും? മുസ്ലീം ബുദ്ധിജീവികൾക്കും നേതൃത്വത്തിനും ഉലമയ്ക്കും ഒരു SOS!

ഇത് ചിന്തനീയമാണ്,   ഗ്രന്ഥകർത്താവ് ഖുർആനിനെ അതിൻ്റെ സന്ദേശം മനസ്സിലാക്കാൻ അന്വേഷിച്ചിട്ടില്ല,   ഖുർആനെക്കുറിച്ചുള്ള അവൻ്റെ അറിവ് അതിൻ്റെ സമഗ്രമായ സന്ദേശത്തെ അവഗണിക്കുകയോ അല്ലെങ്കിൽ അതിൻ്റെ ഏറ്റവും മോശം അർത്ഥങ്ങൾ തേടുകയോ ചെയ്യുന്നത് ഒരു കഴ്സറി അല്ലെങ്കിൽ തിരഞ്ഞെടുത്ത വായനയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് (ഖുർആൻ ചോദിക്കുന്നു. അതിൻ്റെ മികച്ച അർത്ഥം തേടുന്നതിന്), അല്ലെങ്കിൽ അവൻ പാഠപുസ്തകങ്ങളിലോ ദ്വിതീയ ഉറവിടങ്ങളിലോ വായിച്ചിരിക്കാം.

ഏറ്റവും കൃത്യമായ ചരിത്രരേഖകൾ (ഖുർആനിക വാക്യങ്ങൾ - മുഹമ്മദ് നബി പറഞ്ഞതുപോലെ, ഉടനടി മനഃപാഠമാക്കുകയും രേഖപ്പെടുത്തുകയും നാളിതുവരെ പദാനുപദമായി സൂക്ഷിക്കുകയും ചെയ്ത) ഇനിപ്പറയുന്ന ലേഖനം ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ സമാധാനപരമായ സ്വഭാവം പ്രകടമാക്കുന്നു.

ഇസ്‌ലാം സമാധാനത്തിൻ്റെയും ബഹുസ്വരതയുടെയും മതമാണ്

ഈ ലേഖകൻ്റെ വിപുലമായ ഗവേഷണവും ശരിയായ ആധികാരികതയുമുള്ള (സംയുക്ത) കൃതി [ ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ അവശ്യ സന്ദേശം ]- താഴെ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന ലിങ്കിൽ ആക്‌സസ് ചെയ്യാം അല്ലെങ്കിൽ Amazon.com-ൽ നിന്ന് ലഭിക്കും, ഇതിനെ ഉപയോഗത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി 'ജിഹാദ്' എന്നതിൻ്റെ ഇനിപ്പറയുന്ന നിർവചനം പട്ടികപ്പെടുത്തുന്നു. ഖുർആനിക പാഠത്തിലുടനീളം പദം:

 “വ്യക്തിപരമായ തലത്തിൽ, ജിഹാദ് എന്നത് ജീവിതത്തിലെ പ്രയാസങ്ങളെയും വെല്ലുവിളികളെയും ക്ഷമയോടെയും നിശ്ചയദാർഢ്യത്തോടെയും നേരിടാനുള്ള പോരാട്ടമാണ്, അല്ലെങ്കിൽ നിയമാനുസൃതമായ ലക്ഷ്യം കൈവരിക്കാൻ നിരന്തരം പരിശ്രമിക്കുക. ഒരു സാമുദായിക തലത്തിൽ, അത് കാലത്തിൻ്റെ സാമൂഹികവും ധാർമികവും ഭൗതികവും ബൗദ്ധികവും ആത്മീയവുമായ അപചയങ്ങളെ അതിജീവിക്കാനുള്ള നിരന്തരമായ പോരാട്ടമാണ്. "

ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ അവശ്യ സന്ദേശം: മുഹമ്മദ് യൂനുസും അഷ്ഫാഖ് ഉല്ലാ സയ്യിദും ഉദ്ധരിക്കുന്ന ഖുർആനിൻ്റെ ഒരു പയനിയറിംഗ് കൃതി (പൂർണ്ണമായ ലേഖനം Newageislam.Com-ൽ മാത്രം ലഭ്യമാണ്)

മൊത്തത്തിൽ, ഈ എഴുത്തുകാരൻ ഡോ. തൗഫീക്കിനോട് പൂർണ്ണമായും യോജിക്കുന്നു , സമകാലിക ഇസ്‌ലാമിക ചിന്തകളിലും ജനകീയ മത സങ്കൽപ്പങ്ങളിലും പാണ്ഡിത്യത്തിലും ഗുരുതരമായ പ്രശ്‌നങ്ങളുണ്ട്, എന്നാൽ ശരീഅത്ത് നിയമത്തിൻ്റെ ക്രൂരമായ പതിപ്പ് പ്രസംഗിച്ചതിന് 'ഇസ്‌ലാമിലെ പ്രമുഖ പണ്ഡിതന്മാരെ' കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ ലേഖകൻ തെറ്റിദ്ധരിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിൽ, ഒരു വിദ്വേഷ വിവരണമല്ലെങ്കിൽ ലേഖനത്തിൽ അപകീർത്തിപ്പെടുത്താം.

ശരീഅത്ത് നിയമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ക്യുമുലേറ്റീവ് അഭിപ്രായങ്ങളുള്ള മുസ്ലീം നിയമജ്ഞർ തെറ്റുപറ്റാത്തവരായിരുന്നില്ല, അവരുടെ അഭിപ്രായങ്ങൾ / വിധികൾ അവരുടെ നാഗരികതയുടെ മാതൃകകളും നിലവിലുള്ള രാഷ്ട്രീയവും ചരിത്രപരവുമായ ഘടകങ്ങളാൽ വ്യവസ്ഥാപിതമായിരുന്നു. അതിനാൽ, അനാക്രോണിസ്റ്റിക് ഘടകം അവഗണിച്ച് ശരീഅത്ത് നിയമം അവതരിപ്പിക്കണമെന്ന് ശഠിക്കുന്ന മുസ്ലീം പണ്ഡിതന്മാരോ വക്താക്കളോ സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്ന ലോബിയിസ്റ്റുകളാണ് - ഖുർആനിക സന്ദേശവുമായോ ആധുനിക മതേതര മൂല്യങ്ങളുമായോ പൊരുത്തപ്പെടാത്ത ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ രാഷ്ട്രീയ മാതൃകയ്ക്ക് വേണ്ടി പോരാടുന്നു.

സത്യമാണ്, ഈ ലേഖകൻ്റെ പരാമർശിച്ച വ്യാഖ്യാന കൃതിയിൽ, "ഈ രാജ്യങ്ങളിൽ (ഇസ്ലാമിക നിയമം പ്രവർത്തിക്കാത്ത) ഏതെങ്കിലും സ്കൂളോ ഇസ്ലാമിക നിയമ സ്കൂളുകളോ പുനരവതരിപ്പിക്കാനുള്ള ഏതൊരു ശ്രമവും നാഗരികതയുടെ റിവേഴ്സ് ഗിയറിൽ പോകുന്നത് പോലെയായിരിക്കും... അതിനാൽ, പാശ്ചാത്യ മതേതര ലോകത്തിൻ്റെ സൗകര്യപ്രദമായ എല്ലാ നിയമാനുസൃത കാര്യങ്ങളും എളുപ്പത്തിൽ പ്രയോജനപ്പെടുത്തുന്നിടത്തോളം, ഖുർആനിന് വിരുദ്ധമല്ലാത്ത പാശ്ചാത്യ/മതേതര നിയമങ്ങൾ പാലിക്കുന്നതിൽ മുസ്ലീങ്ങൾക്ക് ഒരു വിരോധവും ഉണ്ടാകരുത്. [പി. 358, 359]

അവസാനമായി, "ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഈ നിഷ്ഠൂരമായ മൂല്യങ്ങൾക്കും അധ്യാപനങ്ങൾക്കും എതിരെ അസന്ദിഗ്ധമായി നിലകൊള്ളുന്ന ഒരു വലിയ അംഗീകൃത ഇസ്ലാമിക ദൈവശാസ്ത്ര സ്ഥാപനമോ ഒരു പ്രമുഖ ഇസ്ലാമിക പണ്ഡിതനോ ഇല്ല" എന്ന പ്രസ്താവന തെറ്റായതും വളരെ തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുന്നതുമാണെന്ന് ഊന്നിപ്പറയേണ്ടതാണ്. ' ശരീഅത്ത് നിയമം' ഇസ്‌ലാം അവതരിപ്പിക്കാനുള്ള ഒരു വിഭാഗം ലോബിയിസ്റ്റുകളുടെ ആഹ്വാനത്തിന് അത്തരം വീക്ഷണങ്ങൾക്ക് വിധേയമാകാത്തവരുടെ ശബ്ദത്തേക്കാൾ വളരെയധികം പ്രചാരം ലഭിക്കുന്ന ലോകത്താണ് നാം ജീവിക്കുന്നത്. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഭാഗത്ത്, ഈ അവ്യക്ത പണ്ഡിതൻ "ഈ നിഷ്ഠൂരമായ ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മൂല്യങ്ങൾക്കും പഠിപ്പിക്കലുകൾക്കും" എതിരായി 'അസന്ദിഗ്ധമായി' സംസാരിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പരാമർശിച്ച ലേഖനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഇനിപ്പറയുന്ന ശകലങ്ങൾ പ്രകടമാക്കുന്നു:

1 ] "ഇസ്ലാമിൻ്റെ ദൈവശാസ്ത്ര പ്രഭാഷണങ്ങളുടെ (ക്ലാസിക്കൽ ശരീഅത്തും സിറയും ഉൾപ്പെടെ) അനിഷേധ്യമായ സ്വാധീനത്തിൻ്റെ വെളിച്ചത്തിൽ, ഖുർആനിൽ പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്ന ഇസ്ലാമിക വിശ്വാസത്തിൻ്റെ യഥാർത്ഥമായ ശിഥിലീകരണത്തിലും ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ ഇരട്ട ഭീകരമായ വിപത്തിനെ പോഷിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു - റാഡിക്കലൈസേഷൻ ഇസ്‌ലാമിൻ്റെയും ഇസ്‌ലാമോഫോബിയയുടെയും കാര്യത്തിൽ, മുസ്‌ലിംകൾ തങ്ങളുടെ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ വ്യവഹാരങ്ങളെ അവരുടെ ചരിത്രപരമായ വീക്ഷണകോണിൽ ഉയർന്ന അക്കാദമിയിലെ ക്ലാസിക്കൽ വിഷയങ്ങളായി പരിഗണിക്കേണ്ടത് മുൻകാലങ്ങളിൽ മറ്റ് പ്രധാന ദൈവശാസ്ത്ര വിഷയങ്ങളിൽ സംഭവിച്ചതുപോലെ അനിവാര്യമാണ് ”

റഫർ:

വളരുന്ന ഇരട്ട  ഭീഷണി: ഇസ്‌ലാമിലും ഇസ്‌ലാമോഫോബിയയിലും പെട്രിഫക്ഷനും റാഡിക്കലൈസേഷനും - അവ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടോ? അവ എത്ര മികച്ച രീതിയിൽ വ്യാപിപ്പിക്കാൻ കഴിയും? മുസ്ലീം ബുദ്ധിജീവികൾക്കും നേതൃത്വത്തിനും ഉലമയ്ക്കും ഒരു SOS!

2] “ മധ്യകാലഘട്ടം മുതൽ ഇന്നുവരെയുള്ള മനുഷ്യ നാഗരികതയുടെ അനന്തമായ മാതൃകാ വ്യതിയാനങ്ങൾക്കൊപ്പം, ക്ലാസിക്കൽ ഇസ്ലാമിക് നിയമത്തിൻ്റെ പല വിധികളും ആധുനിക മതേതര മൂല്യങ്ങളുമായി വിരുദ്ധമായി നിലകൊള്ളുകയും നാഗരിക വിഭജനം സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കൂടാതെ, ഇസ്ലാമിസ്റ്റുകളുടെയും പാകിസ്ഥാൻ, അഫ്ഗാനിസ്ഥാൻ, സുഡാൻ തുടങ്ങിയ തീവ്ര മുസ്ലീം സംഘടനകളുടെയും പ്രയോഗം ആ രാജ്യങ്ങളെ അരാജകത്വത്തിലേക്കും ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിലേക്കും തള്ളിവിടുകയാണ്. ഏറ്റവും ഭയാനകമെന്നു പറയട്ടെ, അതിൻ്റെ സമഗ്രമായ വ്യവഹാരങ്ങളിൽ മറഞ്ഞുകിടക്കുന്ന അതിൻ്റെ ചില അപകീർത്തികരമായ വിധികളും ധാരണകളും ഇസ്ലാമോഫോബിയ, ഇസ്‌ലാമോപതി, റാഡിക്കലൈസേഷൻ, ഇസ്‌ലാം ഫാസിസം, അക്രമാസക്തമായ വിഭാഗീയത, അന്താരാഷ്ട്ര ഭീകരത എന്നിവയെ പോഷിപ്പിക്കുകയും ഇസ്‌ലാമിനെയും അതിൻ്റെ പ്രവാചകനെയും പൈശാചികമാക്കുകയും ആഗോള മുസ്‌ലിം രാജ്യത്തെയാകെ നിസ്സാരവത്കരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ, ചരിത്രപരമായ വീക്ഷണകോണിൽ, ക്ലാസിക്കൽ ഇസ്ലാമിക് നിയമത്തിൻ്റെ (ഇസ്‌ലാമിക് ശരിഅ നിയമം) അതിൻ്റെ ഗതി അവസാനിച്ചുവെന്ന് ഏതൊരു ഗ്രഹണ മനസ്സും നിഗമനം ചെയ്യും.

റഫർ:

The Classical Islamic Law (Islamic Sharia Law) is NOT a Word of God!

The Classical Islamic Sharia Law is NOT a Word of God! (Part II: The Way Forward)

അതിനാൽ, "ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഈ പ്രാകൃത മൂല്യങ്ങൾക്കും അധ്യാപനങ്ങൾക്കും എതിരെ അസന്ദിഗ്ധമായി നിലകൊള്ളുന്ന ഒരു പ്രമുഖ ഇസ്ലാമിക ദൈവശാസ്ത്ര സ്ഥാപനമോ ഒരു പ്രമുഖ ഇസ്ലാമിക പണ്ഡിതനോ ഇല്ല" എന്ന് നിഗമനം ചെയ്യുന്നത് അശാസ്ത്രീയമല്ലെങ്കിൽ അന്യായമാണ്. ലേഖനത്തിൻ്റെ രചയിതാവ് ഈ ഭാഗങ്ങൾ ചെയ്യുന്നതിനുമുമ്പ് എത്ര 'പ്രമുഖ ഇസ്ലാമിക പണ്ഡിതന്മാരെ' ബന്ധപ്പെട്ടു എന്നത് ആരുടെയെങ്കിലും ഊഹമാണ്.

ഉപസംഹാരമായി, ഇസ്‌ലാമോഫോബിയ വ്യാപിപ്പിക്കാൻ മുസ്‌ലിം നേതൃത്വം കാര്യമായ ശ്രമങ്ങൾ നടത്തിയിട്ടില്ല, അതായത് ശരീഅത്ത് നിയമത്തെ ഒരു മതപരമായ ഉപകരണമായി നിരാകരിച്ച്, അതിലും പ്രധാനമായി, ഭയാനകമായ ഭീകര കുറ്റകൃത്യങ്ങൾക്കെതിരെ ഉറക്കെ, ദൃശ്യപരമായി, വൻതോതിൽ പ്രതിഷേധിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടു. ഇസ്ലാമിൻ്റെ പേരിൽ നടക്കുന്നവയാണിത്. എന്നിരുന്നാലും, ഈ കാൻസർ പൊട്ടിത്തെറിക്ക് മറ്റ് നിരവധി പിഴവുകൾ ഉണ്ട്. കഴിഞ്ഞ ലേഖനത്തിൽ വിശദീകരിച്ചതുപോലെ, ഈ പിഴവുകളിൽ ചിലത് മറ്റുള്ളവരുടെ പ്രദേശങ്ങളിലാണ്. ചരിത്രത്തിലെ ദൗർഭാഗ്യകരമായ വിരോധാഭാസവും കയ്പേറിയ സത്യവും - ബലഹീനരെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നതിന് പകരം, മുസ്ലീം-ഇസ്ലാം വിമർശനാത്മക നേതൃത്വം അവരുടെ ക്യാമ്പുകളിലെ പിഴവുകൾ പരിഹരിക്കാൻ ഒരുമിച്ച് പ്രവർത്തിക്കേണ്ട സമയമാണിത്.      

റഫർ:

അക്രമാസക്തമായ ഭീകരതയെ ചെറുക്കുക - മുസ്ലീം സമുദായ നേതാക്കൾ റാഡിക്കലൈസേഷൻ്റെ അപകടങ്ങൾക്കെതിരെ യുവാക്കൾക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകണം

URL:  Countering Violent Terrorism – Muslim Community Leaders Must Warn Youngsters against the Dangers of Radicalization

ഇന്ത്യൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ടെക്‌നോളജിയിൽ നിന്ന് കെമിക്കൽ എഞ്ചിനീയറിംഗ് ബിരുദധാരിയും വിരമിച്ച കോർപ്പറേറ്റ് എക്‌സിക്യൂട്ടീവുമായ മുഹമ്മദ് യൂനുസ് 90-കളുടെ തുടക്കം മുതൽ ഖുർആനിൻ്റെ കാതലായ സന്ദേശത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ച് ആഴത്തിലുള്ള പഠനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. 2002-ൽ കെയ്‌റോയിലെ അൽ-അസ്ഹർ അൽ-ഷെരീഫിൻ്റെ അംഗീകാരം ലഭിച്ച, റഫർ ചെയ്‌ത എക്‌സ്‌ജെറ്റിക് കൃതിയുടെ സഹ-രചയിതാവാണ് അദ്ദേഹം, പുനർനിർമ്മാണത്തിനും പരിഷ്‌ക്കരണത്തിനും ശേഷം യുസിഎൽഎയിലെ ഡോ. ഖാലിദ് അബൂ എൽ ഫാദൽ അംഗീകരിക്കുകയും ആധികാരികമാക്കുകയും ചെയ്തു, അമാന പബ്ലിക്കേഷൻസ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. മേരിലാൻഡ്, യുഎസ്എ, 2009.

------

English Article:  Rejoinder to Dr. Tawfik Hamid’s Article, Stop 'Islamophilia' to End Islamophobia

 

URL:     https://newageislam.com/malayalam-section/tawfik-hamid-islamophilia-islamophobia/d/131696

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism