Muslims Must Take A Hard Look At The Popular Islamic Theology Of The Era ഈ പുരോഗമന, ബഹുസ്വര, മാനവിക, രാഷ്ട്രീയ അസ്ഥിരമായ

By Muhammad Yunus, New Age Islam

സെപ്റ്റംബർ 25, 2015

ഈ പുരോഗമന, ബഹുസ്വര, മാനവിക, രാഷ്ട്രീയ അസ്ഥിരമായ കാലഘട്ടത്തെ അതിജീവിക്കാൻ മുസ്‌ലിംകൾ ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ ജനപ്രിയ ഇസ്‌ലാമിക ദൈവശാസ്ത്രത്തെ സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിക്കണം.

-------

(സഹ-രചയിതാവ് (അഷ്ഫാഖ് ഉല്ലാ സയ്യിദുമായി സംയുക്തമായി), ഇസ്‌ലാമിന്റെ അവശ്യ സന്ദേശം, അമാന പബ്ലിക്കേഷൻസ്, യുഎസ്എ, 2009)

 ഇസ്‌ലാമിന്റെ ജനകീയ ദൈവശാസ്ത്രവും 'ദീനും' തമ്മിലുള്ള ദ്വന്ദ്വത്തിന്റെ ഈ വെളിപ്പെടുത്തൽ, "സമാധാനത്തിന്റെയും ബഹുസ്വരതയുടെയും സമന്വയമായ ദൈവശാസ്ത്രം സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള സുൽത്താൻ ഷാഹിൻ സാഹിബിന്റെ ആഹ്വാനത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു, ഇസ്‌ലാമിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളോട് എല്ലാ അർത്ഥത്തിലും സ്ഥിരതയുള്ളതും സമകാലികവും ഭാവി സമൂഹത്തിനും അനുയോജ്യവുമാണ്. ”

 ഇസ്‌ലാമിക ദൈവശാസ്‌ത്രം കാലക്രമേണ പരിണമിച്ചതും മുഹമ്മദ്‌ നബിക്ക് (സമാധാനവും ദൈവാനുഗ്രഹവും ഉണ്ടാകട്ടെ) വെളിപ്പെടുത്തിയതും ഖുർആനിൽ സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നതുമായ ഇസ്‌ലാമിന്റെ പ്രാകൃതമായ ആഹ്ലാദവും തമ്മിൽ വ്യക്തമായ വേർതിരിവോടെ ആരംഭിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

എല്ലാ പ്രധാന മതങ്ങൾക്കും ജന്മം നൽകിയ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ പ്രദേശങ്ങളിലും കാലഘട്ടത്തിലും ഉണ്ടായിരുന്നു, അവ പുതിയ ദേശങ്ങളിലേക്ക് വ്യാപിക്കുമ്പോൾ, പ്രാദേശിക ആചാരങ്ങൾക്കും സ്വഭാവങ്ങൾക്കും ആവശ്യങ്ങൾക്കും അനുയോജ്യമായ രീതിയിൽ അവയെ വ്യാഖ്യാനിക്കുകയും പൊരുത്തപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. അങ്ങനെ, കാലക്രമേണ, അവരുടെ സ്ഥാപകർ പ്രസംഗിച്ച കാതലായ സന്ദേശം ദൈവശാസ്ത്രപരമായ വികാസത്തിന്റെ ഭാഗമായി വ്യത്യസ്തമായ വ്യാഖ്യാനങ്ങളും ദ്വിതീയ സാമഗ്രികളും, ലിഖിതമോ വാമൊഴിയോ ഉപയോഗിച്ച് സൂപ്പർഇമ്പോസ് ചെയ്തു. ഇവയിൽ, ഇസ്‌ലാമിൽ, ഹദീസ്, സിറ, ക്ലാസിക്കൽ ശരീഅത്ത് നിയമം, കൂടാതെ മുൻകാല പണ്ഡിതന്മാരുടെ അഭിപ്രായങ്ങളും ( റായ് ) സമവായവും ( ഇജ്മ ) ഉൾപ്പെടുന്നു - മൊത്തത്തിൽ, അവ അതിന്റെ ദ്വിതീയ ഉറവിടങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

പണ്ഡിതന്മാരും ഇമാമുമാരും ഉലമാമാരും വൈവിധ്യമാർന്ന പശ്ചാത്തലവും, തത്വാധിഷ്‌ഠിതവും ലോകവീക്ഷണവുമുള്ള ഇസ്‌ലാമിന്റെ വിപുലമായ മണ്ഡലത്തിന്റെ തലസ്ഥാനങ്ങളിൽ എട്ടു മുതൽ പന്ത്രണ്ട് തലമുറകളിലായി പരിണമിച്ചു, ദ്വിതീയ സ്രോതസ്സുകൾ വിജ്ഞാനകോശ വാള്യങ്ങൾ നേടിയെടുക്കുകയും വളരെ സുഷിരവും വ്യത്യസ്‌തവും ഛിന്നഭിന്നവും ചില സമയങ്ങളിൽ തുടരുകയും ചെയ്‌തു. , സ്വയം വൈരുദ്ധ്യം. അങ്ങനെ, വ്യത്യസ്ത വ്യക്തികൾ, ഏജൻസികൾ, ഗ്രൂപ്പുകൾ, സംസ്ഥാനങ്ങൾ എന്നിവർക്ക് അവരുടെ സമൂഹവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മുഴുവൻ കാര്യങ്ങളിലും അവരുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകളും പ്രവൃത്തികളും നിയമാനുസൃതമാക്കാൻ അവരിൽ നിന്ന് സൗകര്യപ്രദമായി തിരഞ്ഞെടുക്കാനാകും. അത്തരം കാര്യങ്ങൾ സാമൂഹികമോ രാഷ്ട്രീയമോ ദൈവശാസ്ത്രപരമോ ആകാം, അല്ലെങ്കിൽ സ്റ്റേറ്റ്ക്രാഫ്റ്റ്, വിദ്യാഭ്യാസ പാഠ്യപദ്ധതി, സ്ത്രീ ശാക്തീകരണം, പദവി എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാകാം. കൂടാതെ, ദ്വിതീയ സ്രോതസ്സുകൾ എല്ലാ തരത്തിലുള്ള വിഭാഗീയ വിഭജനവും പ്രത്യയശാസ്ത്ര വിഘടനവും പോഷിപ്പിക്കുന്നു, അതേസമയം ആ കാലഘട്ടത്തിലെ ഭീകര സംഘടനകൾ - പ്രത്യേകിച്ച് ഐഎസും അതിന്റെ അനുബന്ധ സംഘടനകളും ഇസ്‌ലാമിന്റെ പരിധിയിൽ മനുഷ്യരാശിക്കെതിരായ ഉചിതമായ ഹീനമായ കുറ്റകൃത്യങ്ങൾക്ക് അവയിൽ നിന്ന് കഷണങ്ങളും കഷണങ്ങളും തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു, അങ്ങനെ കളങ്കം കൊണ്ടുവരുന്നു. ആഗോള മുസ്‌ലിം സമൂഹത്തിനും ഇസ്‌ലാമിനും ലോകത്തിന്റെ മറ്റു ഭാഗങ്ങൾക്കുമിടയിൽ നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഭിന്നത കൂടുതൽ ആഴത്തിലാക്കുന്നു. 

ഇസ്‌ലാമിന്റെ 'ദിൻ', മറുവശത്ത്, ഒരു നിശ്ചിത കാലയളവിനുള്ളിൽ (എ.ഡി. 610-632) മുഹമ്മദ് നബിക്ക് വെളിപ്പെടുത്തിയ തെറ്റില്ലാത്ത ദൈവവചനമായ ഖുറാനിൽ പ്രതിഷ്ഠിച്ചിട്ടുണ്ട്. പ്രവാചകന്റെ കാലഘട്ടം മുതൽ തുടർച്ചയായി തലമുറകളായി ഹുഫാസിന്റെ (ഖുർആൻ മനഃപാഠമാക്കിയവരുടെ) സ്മരണയിൽ ഇത് വാക്ക് പദമായി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടതിനാൽ , അതിന്റെ വാചകം മാറ്റമില്ലാതെ തുടരുകയും അങ്ങനെ ആവർത്തിച്ച് അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട ദൈവിക സംരക്ഷണം ആസ്വദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു (6:115, 6: 34, 15:9, 18:27, 41:42, 85:22). അങ്ങനെ അത് മാറ്റങ്ങൾ, ഒഴിവാക്കലുകൾ, കൂട്ടിച്ചേർക്കലുകൾ, അലങ്കാരങ്ങൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് മുക്തമാവുകയും പ്രവാചകൻ പ്രബോധനം ചെയ്ത നവീന വിശ്വാസത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തങ്ങളും നിർദ്ദേശങ്ങളും സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

അതിന്റെ ദ്വിതീയ സ്രോതസ്സുകളുടെ വളച്ചൊടിക്കലും, വ്യതിചലിച്ചും, പിന്തിരിഞ്ഞും, നിരന്തരം വികസിച്ചും, വിപുലീകരിക്കലും, ചിത്രീകരിക്കലും, അലങ്കാരവൽക്കരിക്കുകയും, മനോഹരമാക്കുകയും, ഭാവനാത്മകമാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന വിവരണങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഖുറാൻ വളരെയധികം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുകയും നേരായതുമാണ്. അത് ആത്മീയതയെ താത്കാലികവുമായി സംയോജിപ്പിക്കുകയും മനുഷ്യനോടുള്ള മനുഷ്യന്റെ കടപ്പാടിനെ ( ഹുഖുഖ് അൽ ഇബാദ് ) ദൈവത്തോടുള്ള കടപ്പാടുകൾക്കൊപ്പം 'ദിന'ത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഘടകമായി കണക്കാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു ( ഹുഖുഖ് അൽ ലാഹ് ). അങ്ങനെ, ഒരു വശത്ത് അത് ദൈവത്തിലുള്ള വിട്ടുവീഴ്ചയില്ലാത്ത വിശ്വാസവും ( ഈമാൻ ) ആത്മീയ ആചാരങ്ങളുടെ (പ്രാർത്ഥന, നോമ്പ് പരസ്യ ഹജ്ജ്) ആചരണവും ആവശ്യപ്പെടുന്നു, മറുവശത്ത് അത് നല്ലതും നീതിയുള്ളതുമായ പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യുക, ഒരാളുടെ അടിത്തറ തടയുക തുടങ്ങിയ ധാർമ്മിക ആവശ്യകതകളുടെ ഒരു മുഴുവൻ പാക്കേജും വിശദീകരിക്കുന്നു. സഹജാവബോധം, ദരിദ്രരുമായി സമ്പത്ത് പങ്കിടൽ, നീതിയിൽ നേരുള്ളവ; രൂഢമൂലമായ വിവിധ വിലക്കുകൾ, ദാമ്പത്യ പീഡനം, മനുഷ്യത്വവൽക്കരണം എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള സ്ത്രീകളുടെ മോചനം; മതന്യൂനപക്ഷങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കുക, ശാക്തീകരിക്കുക, അധികാരപ്പെടുത്തുക; മതസ്വാതന്ത്ര്യം, ചരക്കുകൾക്കും സേവനങ്ങൾക്കുമുള്ള ന്യായമായ പ്രതിഫലം, ആവശ്യക്കാർക്ക് സാമ്പത്തിക സഹായം, ബുദ്ധിയുടെ ഉപയോഗം, മികവിനായി പരിശ്രമിക്കുക, കരുണ, അനുകമ്പ, ക്ഷമ, സഹിഷ്ണുത, മിതത്വം തുടങ്ങിയ സാർവത്രിക ഗുണങ്ങൾ വളർത്തിയെടുക്കുക; അത്യാഗ്രഹം, അസൂയ, വിദ്വേഷം, വിദ്വേഷം, അഹങ്കാരം, അഹങ്കാരം, മുൻവിധി, മതഭ്രാന്ത്, മറ്റുള്ളവരുടെ നിന്ദ, പരിഹാസം എന്നിങ്ങനെയുള്ള എല്ലാത്തരം മാനസിക മാലിന്യങ്ങളെയും അകറ്റുക. ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, ബഹുസ്വരത, മാനവികത, യുക്തിയുടെ ഉപയോഗം, സംരംഭകത്വ മനോഭാവം, മനുഷ്യരാശിയുടെ ബാക്കിയുള്ളവരുമായുള്ള സഹകരണം എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു സമ്പൂർണ്ണ ജീവിത സംഹിത ഇത് പ്രദാനം ചെയ്യുന്നു, മനുഷ്യരാശിക്ക് ഗുണകരമായ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും പഴയ ശത്രുക്കൾ പോലും. ഇസ്‌ലാമിന്റെ സാർവത്രിക തത്ത്വങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന വ്യക്തമായ 500 വാക്യങ്ങളെങ്കിലും ഉള്ളതിനാൽ രചയിതാവ് വാക്യസംഖ്യകൾ ഉദ്ധരിക്കുന്നില്ല, കൂടാതെ ഈ വാക്യങ്ങളെല്ലാം അദ്ദേഹത്തിന്റെ സംയുക്ത പ്രസിദ്ധീകരണത്തിൽ ആക്‌സസ് ചെയ്യാൻ കഴിയും [1] അത് ഇപ്പോൾ ഈ വെബ്‌സൈറ്റിൽ പൂർണ്ണമായി പോസ്റ്റ് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.

ഇസ്‌ലാമിക ദൈവശാസ്‌ത്ര സ്രോതസ്സുകളെ ഇസ്‌ലാമിക അധ്യാപനത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ കലവറയായി ആദരിക്കുമ്പോൾത്തന്നെ, ഖുർആനിനെ അതിന്റെ ഉലമ തികച്ചും ഒരു ദൈവിക ആരാധനയായി കണക്കാക്കുന്നു എന്നതാണ് ഇന്ന് മുസ്‌ലിം ലോകം അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന പ്രശ്‌നം. അതനുസരിച്ച്, ഖുറാൻ പാരായണം പഠിക്കാനും സൂറങ്ങളിൽ ചിലത് അല്ലെങ്കിൽ മുഴുവൻ ഖുറാനും ഓർമ്മയിൽ വയ്ക്കാനും ദൈവത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തുകയും സ്തുതിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഖുറാൻ വാക്യങ്ങൾ ആവർത്തിച്ച് ഉച്ചരിച്ചുകൊണ്ട് ധ്യാനിക്കാൻ അവർ മുസ്ലീം സദസ്സുകളെ ഉദ്ബോധിപ്പിക്കുന്നു ( സുബ്ഹാനല്ലാഹ്, അൽഹംദുലില്ലാഹ് ). ഏകത്വവും ( ലാ ഇലാഹ ഇല്ലല്ലാഹ് ) മഹത്വവും ( അള്ളാഹു അക്ബർ ), പ്രവാചകന് അനുഗ്രഹങ്ങൾ അയയ്ക്കുക. എന്നിരുന്നാലും, ഖുർആനിന്റെ സന്ദേശത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനതത്വങ്ങൾ - മനുഷ്യനോടുള്ള മനുഷ്യന്റെ ബാധ്യതയുമായി ( ഹുഖുഖ് അൽ ഇബാദ്) ബന്ധപ്പെട്ടതും (ഹുഖുഖ് അൽ ഇബാദ് ) അതിന്റെ നിർണ്ണായക കൽപ്പനകൾ ( അഹ്കാമത്ത് ) ഗ്രഹിക്കാൻ അവർ ഖുർആനിനെ അന്വേഷിക്കുന്നതിൽ ഊന്നൽ നൽകുന്നില്ല.

വ്യത്യസ്തമായ വീക്ഷണകോണിൽ, പ്രായോഗികമായി എല്ലാ ഇസ്ലാമിക മത വിവരണങ്ങളും വിശ്വാസത്തിന്റെ സ്തംഭങ്ങളെ കേന്ദ്രീകരിച്ച് കർശനമായ ആത്മീയ സ്വഭാവമുള്ളതാണ്, പ്രാർത്ഥന, ഉപവാസം, ഹജ്ജ്, നിർബന്ധിത ദാനധർമ്മങ്ങൾ (സകാത്ത്) എന്നിവയിൽ അഗാധമായ ഊന്നൽ നൽകുന്നു. അത് മുസ്ലീങ്ങളുടെ അവകാശങ്ങളും ക്ഷേമവും വിശാലമായ മാനവികതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ് ( ഹുഖുഖ് അൽ ഇബാദ് ). അങ്ങനെ, പ്രായോഗികമായി, ഇസ്‌ലാമിന്റെ ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ അതിന്റെ അസാധാരണമായ ഉയർച്ചയ്ക്ക് കാരണമായ പ്രവർത്തനപരമായ പാതകൾ ഖുർആനിന്റെ താളുകളിൽ മരവിപ്പിക്കുകയും ഇസ്‌ലാമിക ചിന്തകളുടെ പിന്നാമ്പുറത്തെ ഏറ്റവും മികച്ച രീതിയിൽ ഉൾക്കൊള്ളുകയും ചെയ്തു, അതേസമയം അതിന്റെ ആത്മീയ തത്വങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. അതിന്റെ ആദ്യകാല അനുയായികളെ പ്രചോദിപ്പിച്ച് അതിന്റെ പ്രവർത്തന മാതൃകകൾ കേവലം ഉച്ചാരണം, ശാരീരിക ചലനങ്ങൾ, പ്രാർത്ഥനകൾ എന്നിവയായി ചുരുങ്ങി, ആദ്യകാല മുസ്‌ലിംകൾ പ്രയോഗിച്ചതും ആന്തരികവൽക്കരിച്ചതുമായ ഇസ്‌ലാമിന്റെ മുഴക്കം ഫലത്തിൽ നശിച്ചു. കവി ഇഖ്ബാൽ പറഞ്ഞതുപോലെ: " ബുജ്ഹി ഇഷ്ക് കി ആഗ് അന്ധർ ഹേ = മുസൽമാൻ നഹിൻ ഖാക് കാ ധേർ ഹേ " [വിശ്വാസത്തിന്റെ ജ്വാല അണഞ്ഞു, മുസ്ലീം ചാരക്കൂമ്പാരമായി മാറി] 

കയ്പേറിയതും ലജ്ജാകരവുമായ സത്യം, പരമ്പരാഗത ഉലമകൾ പ്രായോഗികമായി ഒരേ കാര്യം തന്നെ പ്രസംഗിക്കുകയും പ്രായോഗികമായി അതേ ചിത്രീകരണ ഉദാഹരണങ്ങളും കഥകളും എപ്പിസോഡുകളും മധ്യകാല യുഗത്തിലെ അവരുടെ എതിരാളികളായി ഉദ്ധരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു - ഈ ദിവസം മുതൽ ഒരു സഹസ്രാബ്ദത്തിലേറെ പഴക്കമുള്ളതാണ്. 21-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ അവരുടെ ശ്രോതാക്കളുടെ മാനസിക വികാസത്തെ മന്ദഗതിയിലാക്കുന്നു, കൂടാതെ ആധുനിക ജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ മേഖലകളിലും പ്രവർത്തനങ്ങളിലും മണ്ഡലങ്ങളിലും ഒരു പങ്കും വഹിക്കാൻ യോഗ്യമല്ലാത്ത, പിന്നോക്കാവസ്ഥയുടെ ഏജന്റുമാരായി ഇസ്‌ലാമിന്റെ പരമ്പരാഗത ഉലമയെ മാറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു. കാലഹരണപ്പെട്ടതും വ്യത്യസ്‌തവുമായ ഇസ്‌ലാമിക ദൈവശാസ്ത്ര പാണ്ഡിത്യവും ഈ കാലഘട്ടത്തിന്റെ ആവശ്യങ്ങളും പ്രശ്‌നങ്ങളും മുൻഗണനകളും തമ്മിലുള്ള ആഴത്തിലുള്ള ഈ വിച്ഛേദത്തിന്റെ ഫലമായി, അക്കാലത്തെ ആഗോള മുസ്‌ലിം സമൂഹത്തിന് സമന്വയിക്കുന്ന യുഗത്തിന് അനുയോജ്യമായ ഒരു കോഡ് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നതിൽ ആദ്യത്തേത് പരാജയപ്പെടുന്നു. കൂടുതൽ അപകടകരമെന്നു പറയട്ടെ, ഇസ്ലാമിന്റെ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ വിവരണങ്ങളുടെ സുഷിരം, ഉലമയിലെ തീവ്രവാദികളും മതഭ്രാന്തന്മാരുമായ വിഭാഗങ്ങളെ അവരുടെ ഇസ്ലാമിന്റെ വ്യക്തിഗത പതിപ്പുകൾ സൃഷ്ടിക്കാനും പ്രചരിപ്പിക്കാനും സമുദായ നേതാക്കളാകാനും പ്രാപ്തരാക്കുന്നു, മികച്ച അറിവോ, അനുഭവമോ, അനുദിനം വളർന്നുവരുന്ന പ്രമേയങ്ങളോ ആവശ്യമില്ലാതെ. അന്നത്തെ പ്രശ്‌നങ്ങൾ, പലപ്പോഴും, ഖുർആനിക സന്ദേശത്തിന്റെ അവശ്യകാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് വ്യക്തമായ ധാരണയില്ലാതെ, അവരുടെ മതപരമായ അറിവ് പ്രധാനമായും ദ്വിതീയ ഉറവിടങ്ങളിലും ഖുർആൻ പാരായണത്തിലും മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു.

പാശ്ചാത്യ/ആധുനിക ലോകത്തിന്റെ നേട്ടങ്ങളിൽ കുപിതനും വെല്ലുവിളിക്കപ്പെടുകയോ ധൈര്യപ്പെടുകയോ തളർന്നുപോകുകയോ ഇസ്‌ലാമിന്റെ അധഃപതനത്തിൽ ഞെട്ടുകയും വേദനിക്കുകയും ചെയ്ത യാഥാസ്ഥിതിക ഉലമ പാശ്ചാത്യരെ ശൈത്താന്റെ വാസസ്ഥലമായി തള്ളിക്കളയുകയും ആഗോള മുസ്‌ലിം സമൂഹത്തിന് ഒരു പ്രത്യേക ഐഡന്റിറ്റി സൃഷ്ടിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ബഹുസ്വരതയിലും മാനവികതയിലും ഖുർആൻ വ്യക്തമായ ഊന്നൽ നൽകുന്നു. അവരുടെ വെള്ളിയാഴ്ച (കോൺഗ്രിഗേഷൻ പ്രാർഥന) പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ, അവർ ഇസ്ലാമിനും മറ്റെല്ലാ വിശ്വാസ സമൂഹങ്ങൾക്കുമിടയിൽ ഒരു വിഭജനം പ്രസംഗിക്കുന്നു, അങ്ങനെ മുസ്ലീം ന്യൂനപക്ഷ രാജ്യങ്ങളിലെ മുഖ്യധാരാ സമൂഹങ്ങളുമായി മുസ്ലീങ്ങളെ സംയോജിപ്പിക്കുന്നത് തടയുന്നു, സാർവത്രിക വിജ്ഞാനത്തിന്റെ പങ്ക് താഴ്ത്തുന്നു, ആധുനിക നാഗരികതയുടെ ധൂർത്തമായ മുന്നേറ്റങ്ങളെ തുരങ്കം വയ്ക്കുന്നു. , ഖുർആനിക സന്ദേശം ഇസ്‌ലാമിന്റെ വിശ്വാസ സ്തംഭങ്ങളിൽ (ആത്മീയ തലം) പരിമിതപ്പെടുത്തുക, ഇസ്‌ലാമിനെ ആധുനിക ബഹുസ്വര ലോകവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന അതിന്റെ സന്ദേശത്തിന്റെ സാർവത്രിക മാനങ്ങളെ അടിവരയിടുക. അങ്ങനെ അവർ ഇസ്‌ലാമിനെ ഫലത്തിൽ ആ കാലഘട്ടത്തിലെ നേട്ടങ്ങൾക്കെതിരെ നിരന്തരം മാനദണ്ഡമാക്കുന്ന, ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ അതിരുകടന്ന നാഗരിക പ്രശ്‌നങ്ങളോടും വെല്ലുവിളികളോടും വിസ്മൃതി തുടരുകയും, ബോധപൂർവമോ അറിയാതെയോ, വിനോദിപ്പിക്കുന്ന ഭീകര സംഘടനകളുടെ കൈകളിൽ കളിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു നിശ്ചലമായ മധ്യകാല വിശ്വാസമായി ചുരുക്കി. മുസ്ലീങ്ങൾക്ക് ഒരു പ്രത്യേക ആഗോള സ്വത്വത്തിന്റെ പൊതു അഭിലാഷങ്ങളായി മാറി.

ചുരുക്കത്തിൽ സ്പർശിച്ചാൽ, മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച പ്രശ്നങ്ങൾ വളരെ ഗൗരവമുള്ളതും ഒന്നിച്ച് മുസ്ലീങ്ങളെ അരാജകത്വത്തിന്റെയും വൈജ്ഞാനിക വൈരുദ്ധ്യത്തിന്റെയും പ്രവർത്തനരഹിതതയുടെയും അജ്ഞതയുടെയും നിഷേധത്തിന്റെയും പൗരോഹിത്യ ആധിപത്യത്തിന്റെയും അവസ്ഥയിലേക്ക് തള്ളിവിടുകയും ചെയ്തു, അത് എത്രയും വേഗം പരിശോധിച്ചില്ലെങ്കിൽ ഭയാനകമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കാം അവർക്കും വിശാലമായ മാനവികതയ്ക്കും - അവരുടെ പുരാതന ദൈവശാസ്‌ത്ര സ്രോതസ്സുകളോടുള്ള അന്ധമായ വിധേയത്വത്തിനും ഖുർആനിക ആദർശങ്ങളിൽ നിന്നും മാതൃകകളിൽ നിന്നുമുള്ള വിദൂരതയ്ക്കും നന്ദി.       

അതിനാൽ ഇസ്‌ലാമിക ദൈവശാസ്‌ത്രങ്ങളുടെ പ്രചാരണം ഉപേക്ഷിക്കുകയും അതിന്റെ സ്ഥാനത്ത് ഖുർആനിന്റെ വിമോചനവും വിപുലവും ബൗദ്ധികവുമായ ഉജ്ജ്വലവും ശാശ്വതവുമായ മാതൃകകൾ പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതും നിയന്ത്രിക്കേണ്ടതിന്റെ അടിയന്തിര ആവശ്യമാണ്. അതിന്റെ ചരിത്രപരമായ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, അതിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച അർത്ഥം തേടിക്കൊണ്ട്, അതിന്റെ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾക്കനുസൃതമായി വായിക്കുക, മുകളിൽ സംക്ഷിപ്തമായി അവലോകനം ചെയ്ത ഇസ്‌ലാമിന്റെ ഇന്നത്തെ ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ ലോഡഡ് പതിപ്പിന്റെ വിനാശകരവും നിയന്ത്രിതവുമായ എല്ലാ വീഴ്ചകൾക്കും ഖുർആന് ഒരു മറുമരുന്ന് നൽകാൻ കഴിയും.

നിർഭാഗ്യവശാൽ ഇസ്ലാമിക ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചിലന്തിവല അതിന്റെ പുരുഷ പുരോഹിതന്മാർക്ക് / സംരക്ഷകർക്ക് ധാരാളം ഉപദേശപരമായ ആനുകൂല്യങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച്, നിയമാനുസൃതമായ ലൈംഗിക സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങൾ, അനിയന്ത്രിതമായ പുരുഷാധിപത്യം, പണം. അങ്ങനെ, ലൈംഗിക-അടിമത്തം, പ്രായപൂർത്തിയാകാത്ത പെൺകുട്ടിയുമായുള്ള വിവാഹം, ബഹുഭാര്യത്വം, വിവാഹബന്ധത്തിൽ സ്ത്രീകളെ അടിക്കലും അടിച്ചമർത്തലും, ദുരഭിമാനക്കൊല ഉൾപ്പെടെയുള്ള പലതരം സ്ത്രീവിരുദ്ധ ആചാരങ്ങളും; ഇസ്‌ലാം പ്രബോധനം ഇപ്പോൾ ഒരു തൊഴിലായി മാറിയിരിക്കുന്നതിനാൽ ഒരു വരുമാനവും വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഖുർആനോ അതിനായി ഇസ്ലാം ഒരു വിശ്വാസമെന്ന നിലയിൽ അതിന്റെ പുരുഷാധിപത്യവും പിന്തിരിപ്പനുമായ ഉലമയുടെ സ്വകാര്യ സ്വത്തല്ല. ഖുർആനിൽ പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്ന ഇസ്‌ലാമിന്റെ വിശ്വാസത്തെ അതിന്റെ ഉള്ളിലെ പ്രബോധകരും സൂക്ഷിപ്പുകാരും ക്രൂരമായി ചൂഷണം ചെയ്യുന്നുവെന്നും ഇത് ഈ ഗ്രൂപ്പാണെന്നും പുരോഗമനപരവും പ്രബുദ്ധരുമായ മുസ്‌ലിംകളുടെ ഉയർന്നുവരുന്ന സമൂഹവുമാണെന്നും മതേതര ലോകത്തെ നേതാക്കൾക്കിടയിൽ അവബോധം വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. കാലക്രമേണ, ഇസ്‌ലാമിന്റെ വിശ്വാസത്തെ അതിന്റെ പ്രഭവകേന്ദ്രത്തിലേക്ക് നയിക്കണം - അത്യന്താപേക്ഷിതമായ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ അടിത്തറയുള്ള ഒന്നാണ് ഖുറാൻ.

ചുരുക്കത്തിൽ, മുസ്‌ലിംകൾ " സമാധാനത്തിന്റെയും ബഹുസ്വരതയുടെയും യോജിച്ച ദൈവശാസ്ത്രം, എല്ലാ അർത്ഥത്തിലും ഇസ്‌ലാമിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നതും സമകാലികവും ഭാവിയിലെതുമായ സമൂഹങ്ങൾക്ക് അനുയോജ്യവുമായ" ഒരു പുതിയ ദൈവശാസ്ത്രം വികസിപ്പിക്കണം.

തന്റെ സംയുക്ത പ്രസിദ്ധീകരണമായ എസൻഷ്യൽ മെസേജ് ഓഫ് ഇസ്‌ലാം, ഖുർആനിക സന്ദേശത്തിന്റെ അവശ്യകാര്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു "പുതിയ ദൈവശാസ്ത്ര"ത്തിന്റെ ലോഞ്ചിംഗ് പാഡായി വർത്തിക്കുമെന്ന് അറിയിക്കുന്നതിൽ ലേഖകൻ സന്തോഷിക്കുന്നു . സമയം ഇപ്പോൾ ആജ്ഞാപിക്കുന്നതിനേക്കാൾ വിശാലമായ ഒരു സർക്കിളിൽ എത്തുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.  

ഈ ലേഖനം പൂരകമാണ്, എന്നാൽ ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ സമാപിക്കുന്ന എന്റെ ഇനിപ്പറയുന്ന റഫറൻസ് ലേഖനത്തേക്കാൾ വിശാലവും വിമർശനാത്മകവുമാണ്:

“ഇസ്ലാമിന്റെ ദൈവശാസ്ത്ര പ്രഭാഷണങ്ങളുടെ (ക്ലാസിക്കൽ ശരിയയും സിറയും ഉൾപ്പെടെ) അനിഷേധ്യമായ സ്വാധീനത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ, ഖുർആനിൽ പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്ന ഇസ്‌ലാമിക വിശ്വാസത്തിന്റെ യഥാർത്ഥമായ അപചയത്തിലും ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ ഇരട്ട ഭയാനകമായ വിപത്തിനെ പോഷിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു - ഇസ്ലാമിന്റെ റാഡിക്കലൈസേഷൻ ഇസ്‌ലാമോഫോബിയ, മുസ്‌ലിംകൾ തങ്ങളുടെ ദൈവശാസ്ത്ര വ്യവഹാരങ്ങളെ അവരുടെ ചരിത്രപരമായ വീക്ഷണകോണിൽ ക്ലാസിക്കൽ വിഷയങ്ങളായി പരിഗണിക്കേണ്ടത് അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ്, മുൻകാലങ്ങളിൽ മറ്റ് പ്രധാന ദൈവശാസ്ത്ര വിഷയങ്ങളിൽ - പ്രത്യേകിച്ച് അസ്ബാബ് അൽ നുസുലും വൈവിധ്യമാർന്ന നിയമ വിദ്യാലയങ്ങളും സംഭവിച്ചതുപോലെ. അവരുടെ പ്രാഥമിക മാർഗനിർദേശ സ്രോതസ്സായതിനാൽ - ഖുറാൻ അതിന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപത്തിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ ക്ലാസിക്കൽ ശരിഅത്ത്, ഹദീസ്, ആദ്യകാല ജീവചരിത്ര വിവരണങ്ങൾ (സിറ) പോലെയുള്ള എല്ലാത്തരം മാരകവും ദുഷിച്ചതുമായ ശേഖരണങ്ങളിൽ നിന്നും സ്ഥലകാല പ്രത്യേകതകളിൽ നിന്നും മുക്തമാണ് . അതിലെ സന്ദേശത്തിന്റെ വിശാലവും പരോപകാരപരവും സാർവത്രികവുമായ ഒരു വ്യാഖ്യാനം വികസിപ്പിക്കുന്നതിന് അതിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുക.

റഫറൻസുകൾ:

1. ഇസ്‌ലാമിന്റെ അവശ്യ സന്ദേശം, അമാന പബ്ലിക്കേഷൻസ്, മേരിലാൻഡ്, യുഎസ്എ 2009

2.        മതിയായ വ്യാഖ്യാനം തേടിക്കൊണ്ട് ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പ ഖുർആനിന്റെ ആത്മാവിനെ സ്പർശിക്കുന്നു: ലോകമെമ്പാടുമുള്ള മുസ്ലീങ്ങളും അവരുടെ ഉലമകളും പണ്ഡിതന്മാരും മതത്തിൽ വളരുന്ന ആശയക്കുഴപ്പം ഒഴിവാക്കാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിർദ്ദേശം പാലിക്കണം

https://www.newageislam.com/interfaith-dialogue/pope-francis-touches-soul-quran/d/104598

3.        ഇരട്ട വളരുന്ന ഭീഷണി: ഇസ്‌ലാമിലും ഇസ്‌ലാമോഫോബിയയിലും പെട്രിഫക്ഷനും റാഡിക്കലൈസേഷനും - അവ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടോ? അവ എത്ര മികച്ച രീതിയിൽ വ്യാപിപ്പിക്കാൻ കഴിയും? മുസ്ലീം ബുദ്ധിജീവികൾക്കും നേതൃത്വത്തിനും ഉലമയ്ക്കും ഒരു SOS!

https://www.newageislam.com/the-war-islam/the-twin-growing-menace-petrifaction/d/8686

അനുബന്ധ ലേഖനം:

കൂടുതൽ റാഡിക്കലൈസേഷൻ തടയുക എന്നത് മുസ്‌ലിംകൾ ഏറ്റെടുക്കേണ്ട വെല്ലുവിളിയാണ്: ചില വ്യക്തമായ നിർദ്ദേശങ്ങൾ

https://www.newageislam.com/radical-islamism-jihad/preventing-radicalisation-challenge-muslims-undertake/d/102729

ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പയും മുസ്ലീങ്ങളും

http://www.newageislam.com/interfaith-dialogue/pope-francis-and-muslims/d/104553

ഇന്ത്യൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ടെക്‌നോളജിയിൽ നിന്ന് കെമിക്കൽ എഞ്ചിനീയറിംഗ് ബിരുദധാരിയും വിരമിച്ച കോർപ്പറേറ്റ് എക്‌സിക്യൂട്ടീവുമായ മുഹമ്മദ് യൂനുസ് 90-കളുടെ തുടക്കം മുതൽ ഖുർആനിന്റെ കാതലായ സന്ദേശത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ച് ആഴത്തിലുള്ള പഠനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. 2002-ൽ കെയ്‌റോയിലെ അൽ-അസ്ഹർ അൽ-ഷെരീഫിന്റെ അംഗീകാരം ലഭിച്ച, റഫർ ചെയ്‌ത എക്‌സ്‌ജെറ്റിക് കൃതിയുടെ സഹ-രചയിതാവാണ് അദ്ദേഹം, പുനർനിർമ്മാണത്തിനും പരിഷ്‌ക്കരണത്തിനും ശേഷം യു‌സി‌എൽ‌എയിലെ ഡോ. ഖാലിദ് അബൂ എൽ ഫാദൽ അംഗീകരിക്കുകയും ആധികാരികമാക്കുകയും ചെയ്തു, അമാന പബ്ലിക്കേഷൻസ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു , മേരിലാൻഡ്, യുഎസ്എ, 2009.

English Article: Muslims Must Take A Hard Look At The Popular Islamic Theology Of The Era, Focus On The Essentials Of Their Deen To Survive In These Progressive, Pluralistic, Humanistic And Politically Volatile Times

 

URL:   https://newageislam.com/malayalam-section/muslims-islamic-theology-pluralistic-humanistic/d/131493

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism