New Age Islam
Fri Sep 17 2021, 06:00 AM

Malayalam Section ( 12 Sept 2021, NewAgeIslam.Com)

Comment | Comment

Challenging, And Shed Of Its Literary Glory in Translation വിവർത്തനത്തിൽഅതിന്റെസാഹിത്യമഹത്വത്തെവെല്ലുവിളിക്കുകയുംചൊരിയുകയുംചെയ്തുകൊണ്ട്,

എല്ലാവിദ്യാസമ്പന്നരായമുസ്ലീങ്ങളുംനിർബന്ധമായുംഇത്പാലിക്കണം

കോമൺപ്ലേസ്പൊലെമിക്കൽ, ടെക്സ്റ്റുവൽ, ഓററിക്കൽവിഷയങ്ങളുടെവിശദീകരണവുംലിംഗസെൻസിറ്റീവ്വാക്യങ്ങളുടെവ്യാഖ്യാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ളചിലപുതിയഉൾക്കാഴ്ചകളും.

By Muhammad Yunus, New Age Islam

മുഹമ്മദ്യൂനസ്, ന്യൂഏജ്ഇസ്ലാം

19ഒക്ടോബർ, 2012

സഹ-രചയിതാവ് (അഷ്ഫാക്ഉള്ളാസയ്യിദിനൊപ്പം), ഇസ്ലാമിന്റെഅവശ്യസന്ദേശം, അമാനപബ്ലിക്കേഷൻസ്, യുഎസ്എ, 2009

അറബിഖുർആന്റെഓരോവരികളുംആദ്യമായിവായിക്കുന്നഏതൊരുവ്യക്തിയുംഒരുമുസ്ലീംവിശ്വാസിയുംആശയക്കുഴപ്പത്തിലാകുകയുംഅന്യമാവുകയുംചെയ്താൽആശയക്കുഴപ്പത്തിലാകും.അവൻഖുർആൻ-സംശയാലുവായമുസ്ലീമോഅല്ലെങ്കിൽഅമുസ്ലിമോആണെങ്കിൽഅയാൾക്ക്ഒരുവാക്യമോഖണ്ഡികയോഅടുത്തവാക്യവുമായിബന്ധിപ്പിക്കാനോ, അതിന്റെഡിക്ഷനിൽസൗന്ദര്യവുംസമന്വയവുംസൂക്ഷ്മതയുംകണ്ടെത്താനോകഴിയില്ല. ഖുർആനിക്അറബിയുടെസൂക്ഷ്മതയെകുറിച്ച്അജ്ഞനായസ്റ്റാർക്ക്, അതിന്റെപദസമുച്ചയങ്ങളുടെയുംകാവ്യാത്മകവുംഎസ്കറ്റോളജിക്കൽഇമേജറികളുടെയുംഅക്ഷരാർത്ഥത്തിലുള്ളവിവർത്തനത്തെഅഭിമുഖീകരിച്ചഅദ്ദേഹംകോപിക്കുകയുംനിരാശപ്പെടുകയുംചെയ്യുന്നു. ഖുർആനിന്റെചരിത്രപരവുംബൈബിൾപരവുമായസൂചനകളെക്കുറിച്ച്യാതൊരുപശ്ചാത്തലപരിജ്ഞാനവുംഇല്ലാത്തതിനാൽ, തന്റെകണ്ണുകൾക്ക്കീഴിൽവരുന്നവയുടെതലയോവാലോഉണ്ടാക്കാൻഅയാൾപൂർണമായുംപരാജയപ്പെടുന്നു. ഓരോപേജുംതിരിക്കുമ്പോൾഅയാൾഅഭിമുഖീകരിക്കുന്നു, പലപ്പോഴുംവേർതിരിക്കപ്പെടാത്തതുംആശയക്കുഴപ്പമുണ്ടാക്കുന്നതുമായവിഷയങ്ങൾ, ദിവ്യഭീഷണികൾ, പരോപകാരപരമായകൽപ്പനകൾഎന്നിവരണ്ടുംവിഴുങ്ങാൻഅയാൾവെറുക്കുന്നു. തന്റെസമ്പത്ത്പൂർണമായുംതന്റേതല്ലെന്ന്ആർക്കാണ്പറയാൻആഗ്രഹിക്കുന്നത് (4:32), അല്ലെങ്കിൽഎല്ലാഅവസരങ്ങളിലും (2: 274) ആവശ്യക്കാർക്കായിചെലവഴിക്കുക, അല്ലെങ്കിൽഒരുപാവപ്പെട്ടകടക്കാരനോടുള്ളകടംഎഴുതിത്തള്ളുക (2: 278), അല്ലെങ്കിൽഒരുഅനുഗ്രഹത്തിന് (74: 6) എന്തെങ്കിലുംപ്രതിഫലംപ്രതീക്ഷിക്കാനോ, അത്യാഗ്രഹം, അഹങ്കാരം, പുറംകടിക്കൽ, മറ്റ്പ്രലോഭനങ്ങൾ, മനസ്സിന്റെമോഹങ്ങൾഎന്നിവയിൽനിന്ന്ഒഴിഞ്ഞുമാറുകയോ? താമസിയാതെഅവൻഅത്ഉപേക്ഷിക്കുന്നു.

സത്യം, അദ്ധ്യാപനവാക്യം, അറബിക്ഖുർആൻവായിക്കുകഎന്നതാണ്- അതിന്റെവിവർത്തനംമനസ്സിനെവല്ലാതെഅലട്ടുന്നു. ഇത്ഒരുസാഹിത്യകലൈഡോസ്കോപ്പ്പോലെയാണ്, ഇത്തീമുകളുടെസമഗ്രമായഒരുശ്രേണിഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ആത്മീയതയെലൗകികവുമായിസംയോജിപ്പിക്കുന്നു, കോൺക്രീറ്റുള്ളസംഗ്രഹം, പ്രവാചകദൗത്യത്തിന്റെഒരുരേഖാചിത്രംസൂക്ഷിക്കുന്നു, തീയതികളില്ലാതെ, ആളുകളുടെയോസ്ഥലങ്ങളുടെയോപേരുകളില്ല, ഏതെങ്കിലുംതരത്തിലുള്ളചരിത്രപരമായവിശദാംശങ്ങളില്ല, അതിന്റെഎല്ലാവിവരങ്ങളുംക്രമരഹിതമായിഅതിന്റെവാചകത്തിൽചിതറിക്കിടക്കുന്നു. ഈവിശാലമായതീമുകൾക്കിടയിൽ, അത്അതിന്റെമാർഗ്ഗനിർദ്ദേശത്തിന്റെവൈവിധ്യമാർന്നഘടകങ്ങളെതടസ്സപ്പെടുത്തുകയുംഅവയിൽചിലത്ആവർത്തിക്കുകയുംചെയ്യുന്നു.

വിവർത്തനത്തിൽസംഗതികൂടുതൽസങ്കീർണമാകുന്നു. ദീർഘവൃത്തവുംനിഗൂഡവുംപ്രഹേളികയുംഉദ്ദീപിപ്പിക്കുന്നതുമാണ്ഖുർആൻഡിക്ഷൻ. പദസമുച്ചയങ്ങളുംരൂപകങ്ങളുംഉപമകളുംകൊണ്ട്സമ്പന്നമാണ്. ഇത്ഒരുക്രിയാരഹിതവുംപരസ്പരബന്ധിതവുമായത്രി-വ്യഞ്ജനാത്മകനിർമ്മാണത്തെസവിശേഷമാക്കുന്നു, കൂടാതെസമാനതകളില്ലാത്തമികവിന്റെമുഖമുദ്രവഹിക്കുന്നു [1] ഇത്വിവർത്തനത്തിൽപൂർണ്ണമായുംനഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. അനുകമ്പയില്ലാത്ത, അജ്ഞാതമായമനസ്സിൽഅത്ഉണർത്താൻകഴിയുന്നവിദ്വേഷംഏറ്റവുംനന്നായിപ്രകടിപ്പിച്ചത്ജ്ഞാനോദയകാലഘട്ടത്തിലെമഹാനായപണ്ഡിതനായതോമസ്കാർലൈൽആണ്, അല്ലാത്തപക്ഷംമുഹമ്മദ്നബിയുടെവലിയആരാധകൻ [2]ആണ്; അദ്ദേഹംഖുറാനിൽ ക്ഷീണിതൻ, ആശയക്കുഴപ്പം, അസംസ്‌കൃതം, അനിയന്ത്രിതമായ, അനന്തമായപ്രകോപനം, നീണ്ടകാറ്റടിക്കൽ, കുരുക്ക്, ചുരുക്കത്തിൽസഹിക്കാനാവാത്തമണ്ടത്തരം.എന്നിങ്ങനെപറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. [3]

പ്രശ്നംഎവിടെയാണ്കിടക്കുന്നത്?

ദൈവികസംഭാഷണം (വെളിപ്പെടുത്തൽ) മനുഷ്യസ്കെയിലിലേക്ക് (ഖുറാനിലെപാഠം) പരിവർത്തനംചെയ്യുന്നതാണ്പ്രശ്നം. സ്ഥലവുംസമയവുംസ്വതന്ത്രമല്ലാത്തഒരുവിമാനത്തിൽനിന്ന്ഇറങ്ങിവരുന്നദൈവികസംസാരം, മനുഷ്യന്റെചിന്ത, ഗ്രാഹ്യം, കാലഗണനഎന്നിവയുടെരേഖീയമാതൃകഅവഗണിക്കുന്നു - പൂർണ്ണസ്വാതന്ത്ര്യത്തിൽസ്ഥലം, സമയം, തീംഎന്നിവയിലൂടെചാടുന്നു.അതിന്റെഉടനടിപ്രേക്ഷകർ - തങ്ങളുടെഭാഷാപരമായവൈദഗ്ധ്യത്തെപരിപൂർണ്ണതയിലേക്ക്ഉയർത്തിയഅറബികൾഅതനുസരിച്ച്, വളരെക്കാലമായിവെളിപ്പെടുത്തലുമായിആശയക്കുഴപ്പത്തിലായിരുന്നു.അവർഅത്വിചിത്രവുംഅവിശ്വസനീയവുമായികണ്ടെത്തി (38: 5, 50: 2), സ്വപ്നങ്ങളുടെഒരുകൂട്ടം (21: 5), പുരാതനഇതിഹാസങ്ങൾ (6:25, 23:83, 25: 5, 27:68, 46:17) , 68:15, 83:13) എന്ന്പറഞ്ഞിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അതിന്റെസന്ദർഭങ്ങളുടെതത്സമയപശ്ചാത്തലത്തിലുംമുഹമ്മദ്നബി (സ) യുടെനേരിട്ടുള്ളമാർഗ്ഗനിർദ്ദേശത്തിലുംവെളിപാടിന്റെനേരിട്ടുള്ളസാക്ഷികൾഎന്നനിലയിൽ, അവർക്ക്അതിന്റെസന്ദേശത്തിന്റെവിശാലമായഅളവുകളുംചെറുതുംഎന്നാൽനിർണായകവുമായമുന്നറിയിപ്പുകൾമനസ്സിലാക്കാൻകഴിയും. എന്നാൽവെളിപാട്തത്സമയംവിഭജിക്കപ്പെട്ടകാലക്രമരഹിതവുംഘടനാപരമല്ലാത്തതുമായവാചകമായിചുരുക്കിയതിനാൽവെളിപാടിന്ശേഷമുള്ളസാഹചര്യംമാറി. ഇത്, ഇസ്ലാമിന്റെആദ്യനൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, അതിന്റെദൈവശാസ്ത്രപരിണാമത്തിലേക്ക്നയിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ച്,അസ്ബാബ്അൽ-നുസുൽ (വെളിപാടിന്റെപശ്ചാത്തലത്തിന്റെനിർമ്മാണം), സിറ (പ്രവാചകന്റെജീവചരിത്രവുംഅദ്ദേഹത്തിന്റെദൗത്യത്തിന്റെചരിത്രവും), ഹദീസുംക്ലാസിക്കൽലോ (ശരീഅ) സ്കൂളുകളും (മതാഹബ്) പോലോത്തതിൽ. ഇസ്ലാമിന്റെനാലാംനൂറ്റാണ്ടോടെ, ഹദീസുംക്ലാസിക്കൽശരീഅത്തുംമുസ്ലീംസമുദായത്തിന്മതപരമായമാർഗ്ഗനിർദ്ദേശത്തിന്റെഏകവാഹനമായിപ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു; ഇത്മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെഅന്ത്യംവരെഇസ്ലാമിൽമാനദണ്ഡമായിതുടർന്നു.ഇത്ഖുർആനിനെപ്രാർത്ഥനയിലുംഉത്സവങ്ങളിലുംപാരായണംചെയ്യുന്നതിനോദൈവാനുഗ്രഹംതേടുന്നതിനോഉള്ളഒരുദിവ്യആരാധനമാത്രമായിപരിമിതപ്പെടുത്തി, ഹദീസുംക്ലാസിക്കൽശരിയയുംഖുർആൻസന്ദേശത്തിന്റെയഥാർത്ഥപ്രാതിനിധ്യമായിസ്ഥാപിച്ചു.

ക്ലാസിക്കൽഇസ്ലാമികനാഗരികതയുടെസമയത്ത്ഖുർആൻസന്ദേശത്തിന്റെഅട്ടിമറി

ഖുറാനിലെസാമൂഹികവുംധാർമ്മികവുമായമാതൃകകൾഭരണാധികാരികളുടെരാഷ്ട്രീയഅഭിലാഷങ്ങളോടുംസമ്പത്ത്, അധികാരം, മഹത്വം, ആഡംബരഹറാംജീവിതം, വ്യതിരിക്തമായപദവികൾഎന്നിവയോടുള്ളഅവരുടെആഗ്രഹത്തോടുംപൊരുത്തപ്പെടുന്നു. അങ്ങനെ, ഇസ്ലാമിന്റെആദ്യനൂറ്റാണ്ടുകൾമുതൽ, രാജവംശഭരണാധികാരികൾഖുറാനിലെസമത്വം, മാനവികത, ലിംഗപരമായനിഷ്പക്ഷത, ബഹുസ്വരതഎന്നിവയെഅവ്യക്തമാക്കാൻഉലമകളെനിർബന്ധിക്കുകയുംസമ്മർദ്ദംചെലുത്തുകയുംചെയ്തു. നിരവധിസ്രോതസ്സുകൾഅനുസരിച്ച്, ഇമാംഅബുഹനീഫയെമതത്തിൽധിക്കരിച്ചതിന്ഖലീഫഅൽമൻസൂർ (754-775) അദ്ദേഹത്തെതടവിലാക്കി. മറ്റൊരുനിയമവിദ്യാലയത്തിന്റെസ്ഥാപകനായഇമാംമാലിക്ബിൻഅനസിനെയുംഅദ്ദേഹത്തിന്റെഭരണകാലത്ത്ചമ്മട്ടികൊണ്ടടിച്ചു ”[4]. കൂടാതെ, ഇസ്ലാംപുതിയസംസ്കാരങ്ങളിലുംനാഗരികതകളിലുംപ്രവേശിച്ചപ്പോൾ, അത്ഖുറാനിലെമാതൃകകൾക്ക്വിരുദ്ധമായആചാരങ്ങളുംനിയമപരമായമാനദണ്ഡങ്ങളുംനേരിട്ടു. അവരെഇസ്ലാമിലേക്ക്ഉൾക്കൊള്ളാൻ - ആകാലഘട്ടത്തിലെചരിത്രപരമായആവശ്യം, നിയമഡോക്ടർമാർപ്രഖ്യാപിച്ചു: ഞങ്ങളുടെയജമാനന്മാരുടെഅഭിപ്രായങ്ങൾക്ക്വിരുദ്ധമായഏത്ഖുർആൻവാക്യവുംറദ്ദാക്കപ്പെട്ടതായികണക്കാക്കപ്പെടും, അല്ലെങ്കിൽമുൻഗണനാനിയമംപ്രയോഗിക്കപ്പെടുംഅതിലേക്ക്ചുമത്തപ്പെടുമെന്ന്അവർഅവകാശപ്പെട്ടു.  ഈവാക്യംഅവരുടെഅഭിപ്രായത്തിന്അനുസൃതമായിവ്യാഖ്യാനിക്കുന്നതാണ്നല്ലത് "[5]. "ദൈവത്തിന്റെപുസ്തകത്തെക്കുറിച്ച്ചർച്ചചെയ്യുന്നഒരാൾ, (ഖുർആൻ) തെറ്റാണെങ്കിലും, അവൻശരിയാണെങ്കിൽപോലും, ഒരുപാരമ്പര്യംഉദ്ധരിച്ചുകൊണ്ട്ഖുർആനിനെക്കുറിച്ചുള്ളപെഡഗോഗിക്പഠനവുംനിരുത്സാഹപ്പെടുത്തി [6]. ഈസംഭവവികാസങ്ങൾദൈവികസംഭാഷണമായിഖുർആനിന്റെബഹുമാനപൂർവ്വമായവിദൂരതയോടൊപ്പംഖുർആനെതികച്ചുംആരാധനാക്രമമായഒരുപാഠമായിതരംതാഴ്ത്താൻഇടയാക്കി. കാലക്രമേണ, ഈആശയംഇസ്ലാമികസമൂഹങ്ങളിൽസിദ്ധാന്തവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടു, ഇത്ഖുർആൻസന്ദേശത്തെഹദീസുംഇസ്ലാമിന്റെക്ലാസിക്കൽശരീഅത്തുംസംയോജിപ്പിക്കുന്നു. പ്രവാചകന്റെമരണത്തിന്രണ്ട്വർഷംമുമ്പ് (632), മക്കയുടെസംയോജനത്തിന്ശേഷം (632) മുസ്ലീങ്ങളുടെമതപരമായബാധ്യതകൾവിശ്വാസത്തിന്റെആമുഖമായഅഞ്ച്സ്തംഭങ്ങളിലേക്ക്പരിമിതപ്പെടുത്താനുംഇത്ഉദ്ദേശിക്കുന്നു. ഖുർആൻവിശ്വാസത്തിന്റെഒരുസ്തംഭമായിരുന്നു [7].കൂടാതെ, ഷഹാദയ്‌ക്ക്പുറമെമാത്രമായിചുരുക്കുന്നത്ന്യായീകരിക്കാൻഖുർആൻഒരുഅടിസ്ഥാനവുംനൽകുന്നില്ല. (വിശ്വാസത്തിന്റെആദ്യസ്തംഭം - വാക്കാലുള്ളപ്രഖ്യാപനം: 'Iന്പുറമെ-[ ദൈവമല്ലാതെഒരുദൈവമില്ലെന്നുംമുഹമ്മദ്ദൈവത്തിന്റെദൂതനാണെന്നുംസാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു.]

ഇന്നത്തെഖുർആൻസന്ദേശത്തിന്റെവക്രീകരണം

ഈകാലഘട്ടത്തിൽഅതിവേഗംമുന്നോട്ട്പോകുന്നത്, ഒരുവിഭാഗംവിദ്യാസമ്പന്നരായയുവാക്കളാണ് - മിക്കവാറുംസമ്പന്നരായവരേണ്യവർഗക്കാരുംബിസിനസ്സ്മുതലാളിമാരുംമതപരമായഅടിമത്തത്തിൽനിന്ന്സ്വയംമോചിതരാകാൻശ്രമിക്കുന്നവരുംഅതുപോലെതന്നെഉലമകൾക്കിടയിലെതീവ്രവാദികളും (ഒരുചെറിയന്യൂനപക്ഷവും) സ്വയംപൊട്ടിത്തെറിക്കാൻതയ്യാറാണ്. പൊതുസ്ഥലത്ത്മനുഷ്യത്വത്തെഭയപ്പെടുത്തുകയോഅല്ലെങ്കിൽമാനവികതയെഭയപ്പെടുത്തുകയോചെയ്യുക, അത്തരംപ്രവൃത്തികൾഅറിയാതെതന്നെഅവരുടെദുർബലമായഖുറാൻവിരുദ്ധകാഴ്ചപ്പാടുകളെന്യായീകരിക്കാൻഏറ്റവുംദുർബലമായഅക്കൗണ്ടുകളും (ഹദീസ്) ക്ലാസിക്കൽശരീഅത്തിന്റെഏറ്റവുംവിചിത്രമായവിധികളുംപ്രചരിപ്പിക്കുന്നു. ഇതിന്റെഅകത്തുള്ളവർ (ലിബറൽ, യുക്തിവാദകപടവിശ്വാസികളുംമതഭ്രാന്തന്മാരുംവഴിതെറ്റിയഉലമാക്കളും) അവരുടെപ്രവാചകനെപൈശാചികരാക്കുകയുംഭാര്യമാരെഅപകീർത്തിപ്പെടുത്തുകയുംചെയ്യുന്നു. (ഖുർആൻവാക്യം33: 6ന്റെആത്മാവിൽസ്വന്തംഅമ്മമാർ), മതവിശ്വാസത്തെവിഷലിപ്തമാക്കുകയുംഇസ്ലാമിനെസ്വമേധയാകുറയ്ക്കുകയുംചെയ്യുന്നു. ചരിത്രപരമായകാഴ്ചപ്പാടിൽ, ഇസ്ലാമിലെഏറ്റവുംഅപകടകരമായസംഭവവികാസമാണ്, സമീപകാലത്ത്മുസ്ലീംരാജ്യങ്ങളിലോകുരിശുയുദ്ധങ്ങളിലോനടന്നഭീകരവിരുദ്ധയുദ്ധങ്ങളേക്കാളുംഅപകടകരവുംമംഗോളിയൻആക്രമണങ്ങളുംഏകദേശംഎണ്ണൂറ്വർഷംമുമ്പ്. ഇസ്ലാമിന്റെഉള്ളിലെപൈശാചികവാദികൾഅറിയാതെതന്നെതങ്ങളുടെവിശ്വാസത്തെയുംസഹമുസ്‌ലിംകളെയുംമനുഷ്യനാഗരികതയുടെകനത്തതുംതാങ്ങാനാവാത്തതുമായഭാരമായിഉയർത്തിക്കാട്ടുകയുംഇസ്ലാമിന്റെശക്തരായശത്രുക്കളായഇസ്ലാമോഫോബിക്തിങ്ക്ടാങ്കുംസൈനികവ്യാവസായികസമുച്ചയവുംഒരുമാരകമായതിരിച്ചടിക്ക്വേദിയൊരുക്കുകയുംചെയ്യുന്നു. കഴിഞ്ഞദശകത്തിൽലോകംകണ്ടു. അതിനാൽ, ഈലേഖനംലക്ഷ്യമിടുന്നതുപോലെസ്വതന്ത്രവുംപൂർത്തിയായതുംപൂർണ്ണവുമായമാർഗ്ഗനിർദ്ദേശത്തിന്റെഉറവയായിഖുർആൻഅതിന്റെശരിയായസ്ഥലത്ത്സ്ഥാപിക്കേണ്ടത്തികച്ചുംഅനിവാര്യമാണ്.

വിവിധതർക്ക, വാചക, പ്രഭാഷണപ്രശ്നങ്ങളുടെവ്യക്തത

ഇസ്ലാമികസ്കോളർഷിപ്പ്ഫലത്തിൽഖുറാനിലെകാതലായസന്ദേശംവശത്താക്കുന്നപ്രശ്നങ്ങളുടെഒരുവിഭാഗത്തിനായിസമർപ്പിക്കുന്നു. ഏറ്റവുംസാധാരണമായപ്രശ്നങ്ങൾഇവയാണ്:

i) മാലാഖമാർ, ജിൻ, ഹർ, റൂഹ് (ദിവ്യചൈതന്യം), നഫ്സ് (ആത്മാവ്), പറുദീസ, നരകം, 'ലോഹെമഹ്ഫൂസ്,' പ്രവാചകന്റെരാത്രിയുടെയഥാർത്ഥസ്വഭാവംഎന്നിങ്ങനെമനുഷ്യമനസ്സിന്റെവിഭാഗങ്ങൾക്ക്അതീതമായവസ്തുക്കളെക്കുറിച്ചുള്ളഊഹങ്ങൾ, 'ദൂരെയുള്ളപള്ളിയിലേക്കുള്ളയാത്ര,സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്കുള്ളതുടർന്നുള്ളസ്വർഗ്ഗാരോഹണം (മിരാജ്) - അത്ശാരീരികമോനിഗൂഡമായതോ(17: 1), സ്വതന്ത്രഇച്ഛാശക്തിയുംമുൻവിധിയും (ഖദർ) തമ്മിലുള്ളധ്രുവീകരണംഇവയെല്ലാംഅത്തരത്തിലുള്ളതാണ്.അവയുടെസാരാംശംഅന്വേഷിക്കാനുള്ളഏതൊരുശ്രമവുംഖുർആൻവിലക്കുന്നു.

ii) ഖുർആൻവാക്യം2: 106 -ന്റെവ്യാഖ്യാനംസമകാലികക്രിസ്ത്യാനികളുടെയുംജൂതന്മാരുടെയുംസംശയങ്ങൾവ്യക്തമാക്കുന്നു, എന്തുകൊണ്ടാണ്ദൈവംവെളിപാടുകളുടെഒരുപരമ്പരഅയയ്ക്കുന്നത്.വാക്യംപ്രഖ്യാപിക്കുന്നു: "നാംഅതിനെക്കാൾമികച്ചതോഅതിന്സമാനമായതോആയഒരുസന്ദേശംകൊണ്ടുവരാത്തപക്ഷംഒരുസന്ദേശവും (അയത്) ഒരിക്കലുംഉപേക്ഷിക്കുകയോഒഴിവാക്കുകയോചെയ്യുന്നില്ല." പലആദ്യകാലദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരും'ആയ' (ബഹുവചനം, ആയത്ത്) എന്നവാക്കിന്റെഒരുനിയന്ത്രിതഅർത്ഥം "ഖുറാനിലെവാക്യം" ആയിഎടുത്തിട്ടുണ്ട്. വെളിപ്പെടുത്തലിന്റെമാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നപശ്ചാത്തലത്തിൽഒരുമനുഷ്യനെപ്പോലെസർവ്വശക്തനായദൈവംതന്റെമനസ്സ്മാറ്റിയെന്ന്സൂചിപ്പിക്കുന്നതിനാൽഇത്കേവലംഅംഗീകരിക്കാനാകില്ല [8].

iii) ഒരുനിർദ്ദിഷ്ടകമാൻഡിന്റെവിലാസക്കാരനെതിരിച്ചറിയൽ - അത്ഇന്നത്തെവായനക്കാരനെഅല്ലെങ്കിൽപ്രവാചകന്റെഉടനടിപ്രേക്ഷകരെഅഭിസംബോധനചെയ്യുന്നു.

iv) ദിൻ (ധാർമ്മികനിയമം), ഇസ്ലാം (ഏകദൈവവിശ്വാസം), തഖ്‌വ (ധാർമ്മികനീതി), 'വിശ്വാസി' (ദൈവത്തിൽവിശ്വസിക്കുന്നഏതൊരാളും) തുടങ്ങിയസാർവത്രികആശയങ്ങളെഖുർആൻഅടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തുന്നു. എല്ലാമനുഷ്യരാശിയുടെയുംജീവികളുടെയുംസർവ്വശക്തനായദൈവത്തെപലപ്പോഴുംഒരുപ്രത്യേകരീതിയിലാണ്വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നത്.

v) ഒരുഖുർആൻവാക്യത്തിന്റെഒറ്റപ്പെടൽവ്യാഖ്യാനം. അങ്ങനെ3:85വാക്യം, "ഇസ്ലാംഅല്ലാത്തആരെങ്കിലുംഒരുദീൻആയി (മതം/ധാർമ്മികനിയമം) തേടുകയാണെങ്കിൽ, അത്അവനെഅംഗീകരിക്കില്ല ..." അതിന്റെമുൻവാക്യങ്ങളിൽനിന്ന്വേർതിരിച്ച്വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു (3: 83/84)ഇസ്ലാമികവിശ്വാസത്തിന്റെപ്രത്യേകതഅവകാശപ്പെടാൻ. വാക്യം9: 5, “എന്നാൽവിശുദ്ധമാസങ്ങൾ [9] കഴിഞ്ഞപ്പോൾ, പുറജാതീയരെനിങ്ങൾഎവിടെകണ്ടാലുംകൊല്ലുകയുംഅവരെപിടികൂടുകയുംഅവരെചുറ്റിപ്പറ്റുകയുംഓരോനോട്ടത്തിലുംഅവരെനിരീക്ഷിക്കുകയുംചെയ്യുക; ... അതിന്റെമുൻപുംതുടർന്നുള്ളതുമായവാക്യങ്ങൾ (9: 4, 9: 6) എല്ലാശത്രുതയില്ലാത്തവിജാതീയർക്കുംസമാധാനവുംസുരക്ഷിതത്വവുംനൽകുന്നു.

vi) ഖുർആനിക്ശൈലികളുടെയുംസിമിലുകളുടെയുംപരമ്പരാഗതഅക്ഷരാർത്ഥത്തിലുള്ളവിവർത്തനംആശയക്കുഴപ്പമുണ്ടാക്കും, ഈഉദാഹരണങ്ങളാൽ (ബോൾഡിൽ) ബ്രാക്കറ്റുകളിൽസങ്കൽപ്പിക്കാവുന്നവാചകഅർത്ഥങ്ങൾകാണിക്കുന്നു: ഹൃദയംഅടയ്ക്കുക (മനസ്സിനെതടയുക) (2: 7); ഹൃദയത്തിൽരോഗം (വിശ്വാസത്തിൽഅലയടിക്കാൻ) (2:10); ബധിരരുംമൂകരുംഅന്ധരും (ധിക്കാരികളായധിക്കാരികൾ) (2:18) സ്വയംകൊല്ലുക ) നിങ്ങൾക്ക്മുകളിൽസീനായ്പർവ്വതംഉയർത്തിയിരിക്കുന്നു'(നിങ്ങളുടെപിന്നിൽസീനായ്പർവ്വതംഉയർന്നിരുന്നു) ... "(2:63), പുറകിൽഎറിയുക (അവഗണിക്കാനോത്യജിക്കാനോ) (2: 101), ദൈവത്തിന്റെമുഖം (ദൈവത്തിന്റെസാന്നിദ്ധ്യം) (2 : 114), ദൈവത്തിന്റെസിംഹാസനം (ദൈവത്തിന്റെസർവശക്തി) (2: 255), ' വയറുകളിലേക്ക്തീവിഴുങ്ങുക'(ഗുരുതരമായപാപംചെയ്യുക) (4:10), മുഖങ്ങൾതുടച്ചുമാറ്റുകയുംഅവരുടെപുറംതിരിഞ്ഞ്തിരിയുകയുംചെയ്യുക (കഠിനമായശിക്ഷനൽകാൻ); ഒരുസൂചിയുടെകണ്ണിലൂടെകടന്നുപോകുന്നഒട്ടകം (ഒരുഅസാധ്യത) (7:40).

vii) അതിന്റെവാചാടോപത്തിന്റെഭാഗമായി, ഖുറാൻഇടയ്ക്കിടെജീവനില്ലാത്തവസ്തുക്കളെവ്യക്തിപരമാക്കുന്നു: "ദൈവഭയത്താൽതാഴെവീഴുന്നപാറകൾഉണ്ട്" (2:74), "ആകാശങ്ങളിലുംഭൂമിയിലുമുള്ളതെല്ലാംദൈവത്തിന്സമർപ്പിക്കുന്നുഅല്ലെങ്കിൽമനപൂർവ്വം" അവരുടെനിഴലുകൾരാവിലെയുംവൈകുന്നേരവുംചെയ്യുക "(13:15).

viii) സമകാലികനാഗരികതയുടെഭൗതികമാതൃകകളുമായിബന്ധപ്പെട്ടവാക്യങ്ങളായഭൗതികമായശിക്ഷ, യാത്ര, ഭക്ഷണത്തിനായിപക്ഷികളെവേട്ടയാടൽ, ചരക്കുകളുടെതൂക്കംമുതലായവഖുറാൻപോലെഅക്ഷരാർത്ഥത്തിൽശാശ്വതമായിബാധകമല്ല. 'അനിക്സന്ദേശംമിൻഹാജിന്റെതത്ത്വത്തെപിന്തുണയ്ക്കുന്നു (ദൈവികമാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങളുടെപരിധിക്കുള്ളിലെജീവിതസംഹിതയിലെചലനാത്മകത - 5:48).

ix) യുദ്ധവാക്യങ്ങൾ: മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങളുംചിത്രീകരണങ്ങളുംനൽകുന്നതിനുപുറമേ, നുണകളുംമന്ത്രവാദവും (34:43, 38: 4) വ്യാജമായിഉണ്ടാക്കിയെന്ന്ആരോപിച്ചതന്റെശക്തനായഅറബ്ശത്രുക്കളെപ്രതിരോധിക്കുന്നതിനുംഖുർആൻപ്രവാചകനെനയിച്ചു. ദൈവത്തിനെതിരെ, വ്യാജവുംകെട്ടുകഥകളും (11:13, 32: 3, 38: 7, 46: 8), മന്ത്രവാദം (21: 3, 43:30, 74:24), വ്യക്തമായഅമ്പരപ്പിക്കുന്നമന്ത്രവാദം (10: 2, 37) : 15, 46: 7), മോഹിപ്പിക്കപ്പെടുകയോകൈവശപ്പെടുത്തുകയോചെയ്യുക (17:47, 23:70, 34: 8). അതിനാൽ, വിജാതീയരെപ്രതിരോധിക്കുന്നതുമായിബന്ധപ്പെട്ടഎല്ലാവാക്യങ്ങളുംയുഗത്തിന്പ്രത്യേകമായിരുന്നു. ചരിത്രത്തിന്റെപൂർണ്ണവെളിച്ചത്തിൽരേഖപ്പെടുത്തപ്പെട്ടഅവർപ്രവാചകദൗത്യത്തിന്റെപ്രതിരോധസ്വഭാവംസാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു, അവനുംഅവന്റെഅനുയായികളുംഅനുദിനംജീവിച്ചിരുന്നവേദനയുംആഘാതവും, ചിലപ്പോഴൊക്കെഅവരുടെആക്രമണകാരികളുടെനാശത്തെഭയന്ന്, നിമിഷംതോറും,മദീനയിലെകപടവിശ്വാസികളുടെയുംഅവരുടെനാശത്തിനായിആകാംക്ഷയോടെകാത്തിരുന്നതദ്ദേശീയജൂതഗോത്രങ്ങളുടെയുംഗൂഡാലോചനകളുടെദുഷിച്ചനിഴലിൽപണമിച്ചത്കൊണ്ടാണിത്.

ചിലഖുർആൻവാക്യങ്ങളെക്കുറിച്ച്പുതിയഉൾക്കാഴ്ചആവശ്യമാണ്.

പുതുതായിഉയർന്നുവന്നഇസ്ലാമികനാഗരികതഉൾപ്പെടെലോകത്തിലെഎല്ലാപ്രധാനനാഗരികതകളിലുംപുരുഷാധിപത്യംസ്ഥാപിച്ചപ്പോൾഇസ്ലാമിന്റെആദ്യനൂറ്റാണ്ടുകളിൽതഫ്‌സീർശാസ്ത്രങ്ങൾ (വ്യാഖ്യാനം) പരിണമിച്ചു. സ്ത്രീശാക്തീകരണം, കുടുംബനിയമങ്ങൾഎന്നിവയുമായിബന്ധപ്പെട്ടഖുർആൻവാക്യങ്ങൾലിംഗപരമായരീതിയിൽവ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെട്ടു. പിന്നീടുള്ളനൂറ്റാണ്ടുകളിലെവ്യാഖ്യാതാക്കൾഅവരുടെമുൻഗാമികളുടെകൃതികൾമതപരമായിസ്വീകരിക്കുകയുംഅലങ്കരിക്കുകയുംചെയ്തു. അങ്ങനെ, പ്രായോഗികമായിഎല്ലാലിംഗസംവേദനക്ഷമതയുള്ളവാക്യങ്ങളും - 2: 223, 2: 229, 4:34, 23: 6, 24:31, 70: 29/30ഉദാഹരണമായിപരമ്പരാഗതമായിഒരുപുരുഷാധിപത്യരീതിയിൽവ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു.ഈ/ അത്തരംവാക്യങ്ങളുടെമുഹമ്മദ്അസദിന്റെവ്യാഖ്യാനങ്ങൾഈകാലഘട്ടത്തിലെലിംഗപരമായചലനാത്മകതയുമായിപരമ്പരാഗത/ മുൻകാലപ്രഭാഷകരുടേതിനേക്കാൾകൂടുതലാണ്. കൂടാതെ, ഖുർആൻസന്ദേശത്തിന്വിരുദ്ധമായഇസ്ലാമിന്റെദൈവശാസ്ത്രപരമായപ്രഭാഷണങ്ങളിൽ (ഹദീസ്, ക്ലാസിക്കൽനിയമം, സിറ) ഏതെങ്കിലുംഅക്കൗണ്ട്അല്ലെങ്കിൽറിപ്പോർട്ട്ഖുറാനിലെവ്യക്തമായതുംസമഗ്രവുമായപിന്തുണയുള്ളസന്ദേശത്തിന്വിരുദ്ധമാകരുത്. മനുഷ്യന്റെവാക്കുകളാൽദൈവത്തിന്റെവചനം. ഖുർആൻപറയുന്നതുപോലെ, ‘ദൈവത്തിന്റെഅടയാളങ്ങളെ (വാക്യങ്ങൾ) പരിഹസിക്കരുത് (2: 231).

സംഗ്രഹം: അറബിഇതരവായനക്കാരനെഒരുവിവർത്തനംചെയ്തഖുർആന്റെപേജുകളിലൂടെനാവിഗേറ്റ്ചെയ്യാൻപ്രേരിപ്പിക്കുകഎന്നതാണ്ഈലേഖനത്തിന്റെലക്ഷ്യം. അതിന്റെആദ്യത്തെപ്രധാനസൂറഅൽ-ബഖറയുടെഅധ്യായചിഹ്നം, വിവർത്തനംചെയ്യപ്പെട്ടഖുർആൻഒരുവ്യക്തികൈവെച്ചിട്ടുള്ളതിൽനിന്ന്തികച്ചുംവ്യത്യസ്തമാണ്. ആദ്യകാലഅറബ്ശൈഖുകൾഅവരുടെഅഗാധമായജ്ഞാനത്തിൽവിവർത്തനത്തിന്റെഅവ്യക്തമായപ്രഭാവംതിരിച്ചറിഞ്ഞു - ദൈവികതയെമനുഷ്യതലത്തിലേക്ക്പരിവർത്തനംചെയ്യുക - അവനുമായിപൊതുവായഅതിരുകളില്ലാത്തവന്റെവക്താവായിഒരുമനുഷ്യൻസത്യസന്ധമായിപ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്ന്സമ്മതിക്കുന്നഒരുഅന്തർലീനമായതെറ്റായതുംഅപകടകരവുമായഒരുനിർദ്ദേശംനൽകിയിരുന്നു. പക്ഷേ, അങ്ങനെയായിട്ടും, മനുഷ്യരുമായിആശയവിനിമയംനടത്താൻആഗ്രഹിക്കുന്നഏതൊരുകൂട്ടുകെട്ടിനുംഅതീതനായഒരാൾ, ഒരുസിംഹംകഴുതയെഭയപ്പെടുത്തുന്നതുപോലെഅതിനെഭയപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട്, അതിന്റെഉടനടിപ്രേക്ഷകരെആകർഷിക്കുന്നഒരുസംഭാഷണത്തിൽഅതിന്റെപ്രസംഗംരൂപപ്പെടുത്തി (74: 49- 51).യൂറോപ്യൻവിവർത്തകരെഅരസഹസ്രാബ്ദത്തിലധികം [10] പരിഭ്രാന്തരാക്കി, അതിന്റെദൈവികതയെസംശയിക്കുന്നവരെല്ലാംആശയക്കുഴപ്പത്തിലുംകോപത്തിലുംതുടരുന്നു. എന്നാൽദൈവികപദ്ധതിമനുഷ്യരാശിയെ, പ്രത്യേകിച്ച്മുസ്ലീങ്ങളെആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുന്നുഎന്നാണ്ഇതിനർത്ഥം. അതിൽനിന്നുംവളരെഅകലെയാണ്!

വാചകവൽക്കരിച്ചരൂപത്തിന്റെഅപാരമായസങ്കീർണ്ണതയെക്കുറിച്ച്അറിയുന്നതുപോലെ, ഖുർആൻമാനവികതയ്ക്ക്അതിന്റെവാചകസങ്കീർണ്ണതയെമറികടന്ന്അതിന്റെസന്ദേശത്തിന്റെകാതലായമാർഗ്ഗനിർദ്ദേശത്തിന്റെതത്വങ്ങൾനേടാൻഒരുകൂട്ടംസൂചനകൾനൽകുന്നു. അങ്ങനെ, മാനവരാശിയോട്അതിന്റെവാക്യങ്ങൾ (38:29, 47:24) ഒരുനല്ലമാനസികാവസ്ഥയോടെ (56:79) അന്വേഷിക്കാൻഅത്കൽപ്പിക്കുന്നു. ഏതെങ്കിലുംഅവ്യക്തതയിൽനിന്നോആശയക്കുഴപ്പത്തിൽനിന്നോ (മൂതാശബിഹത്ത്) (3: 7) നിർണായകമായവാക്യങ്ങളിൽമാത്രംശ്രദ്ധകേന്ദ്രീകരിക്കാൻഇത്ആവശ്യപ്പെടുന്നു (39:18, 39:55). ഇത്ജ്ഞാനത്തിന്റെഒരുപുസ്തകമാണെന്നുംഅവകാശപ്പെടുന്നു (10: 1, 31: 2, 43: 4, 44: 4) വ്യക്തവുംവ്യത്യസ്തവുമായ (12: 1, 15: 1, 16:64, 26: 2, 27: 1 , 36:69, 43: 2, 44: 2) എല്ലാത്തരംചിത്രീകരണങ്ങളോടുംകൂടി (17:89, 18:54, 30:58, 39:27), അതിന്റെഏറ്റവുംമികച്ചവ്യാഖ്യാനമെന്ന്അവകാശപ്പെടുന്നു (25:33), സ്വന്തംപൂർത്തീകരണവുംപൂർണതയും (5: 3).

ഖുർആൻസന്ദേശത്തെവ്യാഖ്യാനിക്കാനുള്ളഏറ്റവുംനല്ലമാർഗ്ഗംi) അതിന്റെവ്യക്തതയിൽവ്യക്തമായിപ്രസ്താവിച്ചിട്ടുള്ളതുംവ്യക്തമല്ലാത്തതുമായവാക്യങ്ങൾ, ii) അതിന്റെപദാവലിഉപയോഗിക്കുന്നതിന് - വാചകത്തിലുടനീളംഒരുവാക്ക്അല്ലെങ്കിൽറൂട്ട്എങ്ങനെഉപയോഗിക്കുന്നുവെന്ന്മുൻപറഞ്ഞവിജ്ഞാനങ്ങൾസൂചിപ്പിക്കുന്നു; iii) ഖുറാനിലെവ്യത്യസ്തസൂറകളിൽപ്രത്യക്ഷപ്പെടാനിടയുള്ളസമാനഅല്ലെങ്കിൽസമാനമായതീമുകൾഉള്ളവാക്യങ്ങൾക്രോസ്റഫറൻസ്ചെയ്യാൻ; കൂടാതെiv) ഖുറാനിലെപ്രമേയങ്ങളുംചിത്രീകരണങ്ങളുംഒറ്റപ്പെട്ടഏതെങ്കിലുംവാക്യമോഖണ്ഡികയോഉദ്ധരിക്കുന്നതിനുപകരംഅതിന്റെവിശാലമായസന്ദേശത്തെപുറത്തെടുക്കാൻഉപയോഗിക്കുക. ഖുർആൻഖുർആൻവിശദീകരിക്കുന്നത് - ഖുർആൻഖുർആൻവിശദീകരിക്കുന്നത് - [11] അറബിയിലോപരിഭാഷപ്പെടുത്തിയഖുർആനിലോഉള്ളഏതൊരുഅനുഭാവിയായവായനക്കാരനുംഅതിന്റെമാർഗ്ഗനിർദ്ദേശത്തിന്റെവിശാലമായപാതമനസ്സിലാക്കാൻവളരെയധികംസഹായിക്കുന്നു. അതിന്റെആവിർഭാവത്തിനുംഈദിവസത്തിനുമിടയിലുള്ളഏതാണ്ട്പതിനാല്നൂറ്റാണ്ടുകളുടെചരിത്രപരമായവിടവുംഅതിന്റെമുഴുവൻവരികളുംവരികളായിവായിക്കുമ്പോൾഅതിന്റെവാചകത്തിന്റെഅപാരമായസങ്കീർണ്ണതയും. ഈയിടെപ്രസിദ്ധീകരിച്ചകേന്ദ്രീകൃതമായഒരുമികച്ചകൃതി [12] മേൽപ്പറഞ്ഞഖുർആൻസൂചനകളെതുടർന്ന്ഖുർആനിലെവാക്യങ്ങൾഅന്വേഷിക്കാൻശ്രമിക്കുന്നു.

ഇസ്ലാമികസ്കോളർഷിപ്പിനുള്ളജാഗ്രതയുടെകുറിപ്പ്

ഇസ്ലാമികസ്കോളർഷിപ്പ്ഖുർആൻഎന്താണ്വിലക്കുന്നത്എന്ന്അന്വേഷിക്കാൻചുരുങ്ങിയസമയംഅനുവദിക്കുന്നത്നന്നായിരിക്കും - അതിന്റെഅവ്യക്തമായ (മുതാഷാബിഹത്ത്) വാക്യങ്ങൾ, സജീവമായിഅന്വേഷിച്ച്അതിന്റെനിർണായകമായ (മുഹ്കമത്) കൽപ്പനകൾ (3: 7) - അതിന്റെസാമൂഹികവുംധാർമ്മികവുമായമാതൃകകൾ, അതിന്റെപ്രവർത്തനപരവുംവ്യക്തിപരവുമായതത്ത്വങ്ങൾ-നല്ലപ്രവൃത്തികൾ, ദരിദ്രരുമായിസമ്പത്ത്പങ്കിടൽ, നല്ലഅയൽക്കാരൻ, പരസ്പരവിശ്വാസങ്ങൾ, ദാനം, ഉദാരത, നീതി, സമത്വം; കരുണ, അനുകമ്പ, ക്ഷമ, സഹിഷ്ണുത; സമാധാനപരമായസംഘട്ടനപരിഹാരം, നന്മയിലുംനിയമപരമായപരിശ്രമങ്ങളിലുംപരസ്പരംമത്സരിക്കുക, യുക്തിയുടെയുംവിവേകത്തിന്റെയുംഉപയോഗം, എല്ലാനിഷേധാത്മകചിന്തകളെയുംഅകറ്റുക, പുരോഗതിക്കായുള്ളഅശ്രാന്തപരിശ്രമം - ഖുർആനിന്റെനിശ്ചിതതത്വങ്ങളുടെവിശാലമായഒരുഭാഗംഉദ്ധരിക്കാൻവേണ്ടിയാണ്ഇവകൾ.ഇസ്ലാമികദൈവശാസ്ത്രസ്രോതസ്സുകളുമായിഅന്വേഷണവുംഅനുബന്ധചർച്ചകളുംനടത്തരുതെന്ന്വിശ്വാസികളോട്ആജ്ഞാപിക്കുന്നഖുർആനിന്റെആവശങ്ങൾചർച്ചചെയ്യുന്നവർഖുർആനിന്റെനിർണായകമായകൽപനകൾമാറ്റി - അതിന്റെപുസ്തകത്തിന്റെകാതൽ (ഉമ്മുൽകിതാബ്) അതിന്റെസന്ദേശത്തിന്റെഅവ്യക്തമായവശങ്ങൾമനസിലാക്കണം. ഖുർആൻപറഞ്ഞതുപോലെ, "അവരുടെഹൃദയങ്ങളിൽവക്രതയുണ്ട്, അവർഫിത്നമാത്രമാണ് (ആശയക്കുഴപ്പം, രാജ്യദ്രോഹം, കുഴപ്പം) തേടുന്നത്" (3: 7), അവർമുസ്ലീങ്ങളെയുംഇസ്ലാമിന്റെയുംനാഗരികതയുടെപാതയിൽസ്തംഭിപ്പിക്കുകയുംഅതിന്റെപാണ്ഡിത്യംതടവിലാക്കുകയുംചെയ്യുന്നു. ഒരുഅടഞ്ഞമധ്യകാലഡൊമെയ്നിൽ, ഇസ്ലാമികചരിത്രത്തിലെഏറ്റവുംദുഖകരമായഎപ്പിസോഡ്ആയഖുർആൻസന്ദേശത്തിന്റെസാരാംശത്തിൽനിന്ന്മുസ്ലീങ്ങളെഅകറ്റിനിർത്തുന്നതിന്റെവിധിഎന്താണെന്ന്ദൈവത്തിന്മാത്രമേഅറിയൂ.

കുറിപ്പുകൾ

1. ആധുനികകാലഘട്ടത്തിലെഏറ്റവുംപ്രമുഖരായമുസ്ലീംഇതരഅറബിപണ്ഡിതരിൽനിന്നുള്ളഉദ്ധരണികളെത്തുടർന്ന്, ഖുർആനിന്റെഅസാധാരണമായസാഹിത്യസൗന്ദര്യംസാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു:

             "ഇത്നിലവിലുണ്ടായിരുന്നഅറബിഗദ്യത്തിന്റെഏറ്റവുംമികച്ചകൃതിയാണ്" - അലൻജോൺസ്, (ദിഖുറാൻ, ലണ്ടൻ1994, ഓപ്പണിംഗ്പേജ്.

             "അറബിക്ഖുറാനിലെഉദാത്തമായവാചാടോപങ്ങൾ ... അതിന്റെവൈവിധ്യമാർന്നപ്രാസങ്ങൾ ... മനുഷ്യരാശിയുടെഏറ്റവുംവലിയസാഹിത്യമാസ്റ്റർപീസുകളിൽഒന്നാമതെത്താനുള്ളഖുറാനിന്റെനിഷേധിക്കാനാവാത്തഅവകാശവാദമാണ്." - ആർതർഅർബെറി, ദിഖുറാൻവ്യാഖ്യാനിച്ചു, ലണ്ടൻ1956, പേ. x

             (അതിന്റെഭാഷ) "ലോകത്തിലെഏറ്റവുംസമ്പന്നവുംഏറ്റവുംയോജിപ്പും" ആണ്. - സവാരി. എക്‌സ്‌ട്രാക്റ്റുചെയ്‌തത്: സ്ലിമാൻബിൻഇബ്രാഹിമുംഎറ്റിയെൻഡിനറ്റും, മുഹമ്മദിന്റെജീവിതം, ലണ്ടൻ1990, പേ. 71.

             ".. വായിച്ചഖുർആൻവാക്കാലുള്ളആവിഷ്കാരത്തിന്റെഒരുശ്രദ്ധേയമായഉദാഹരണമാണ്." - മൈക്കൽസെൽസ്, ഖുർആനെസമീപിക്കുന്നു, രണ്ടാംപതിപ്പ്, ഒറിഗോൺ2007, പേ. 2

2. തോമസ്കാർലൈൽ (1795-1881), പ്രവാചകന്മാർക്കിടയിലെവീരന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ളഅദ്ദേഹത്തിന്റെപ്രസിദ്ധമായഒരുപ്രഭാഷണത്തിൽപ്രഖ്യാപിക്കുന്നു: ലോകംസൃഷ്ടിച്ചതുമുതൽമരുഭൂമിയിൽശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാതെഅലഞ്ഞുനടക്കുന്നഒരുപാവംഇടയൻജനത: ഒരുഹീറോ-പ്രവാചകനെഅവർക്ക്അയച്ചുഅവർക്ക്വിശ്വസിക്കാൻകഴിയുന്നഒരുവാക്കുകൊണ്ട് ... ഒരുതീപ്പൊരിവീണത്പോലെ, ഒരുതീപ്പൊരി, കറുത്തശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാത്തമണലിന്റെലോകത്ത്; പക്ഷേ, മണൽസ്ഫോടനാത്മകപൊടിതെളിയിക്കുന്നു, ഡൽഹിമുതൽഗ്രെനഡവരെആകാശംമുഴുവൻജ്വലിക്കുന്നു! ഞാൻപറഞ്ഞു, മഹാനായമനുഷ്യൻഎപ്പോഴുംസ്വർഗത്തിൽനിന്ന്മിന്നൽപോലെയായിരുന്നു; ബാക്കിയുള്ളവർഅവനുവേണ്ടിഇന്ധനംപോലെകാത്തിരുന്നു, അപ്പോൾഅവരുംജ്വലിക്കും. [http://www.scribd.com/doc/12685866/Hero-as-a-Prophet-by-Thomas-Carlyle]

3. കാരെൻആംസ്ട്രോംഗ്, മുഹമ്മദ് - ഇസ്ലാമിനെമനസ്സിലാക്കാനുള്ളഒരുപാശ്ചാത്യശ്രമം, ലണ്ടൻ, 1991. പേ. 38

4. http://en.wikipedia.org/wiki/Al-Mansur.

5. അഹമ്മദ്ഹുസൈൻ, ഇസ്ലാമിലെഇജ്മാസിദ്ധാന്തം, ന്യൂഡൽഹി, 1992, പേ .16.

6. സനൻഅബുദൗദ്, വാഹിദുസ്സമാന്റെഉറുദുപരിഭാഷ, വാല്യം .3, Acc. 253, പി. 118.

7. സഹിഹ്അൽബുഖാരി, മൊഹ്‌സിൻഖാന്റെഇംഗ്ലീഷ്വിവർത്തനം, ന്യൂഡൽഹി1984, വാല്യം .1, ചാപ്. 42, ‘വിശ്വാസത്തിന്റെപുസ്തകം.

8. മുഹമ്മദ്അസദ്, ഖുർആനിന്റെസന്ദേശം, ജിബ്രാൾട്ടർ1980, അധ്യായം. 2, കുറിപ്പ്87.

9. "അറേബ്യയിൽപ്രചാരത്തിലുണ്ടായിരുന്നഒരുഇസ്ലാമികആചാരമനുസരിച്ച്, മുഹറം, റജബ്, ധുൽ-ഖഅദ, ധുൽ-ഹിജഎന്നീമാസങ്ങൾപവിത്രമായികണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, എല്ലാഗോത്രയുദ്ധങ്ങളുംആമാസങ്ങളിൽഅവസാനിപ്പിക്കണംഎന്നഅർത്ഥത്തിൽ. ഈസന്ധികാലഘട്ടംസംരക്ഷിക്കുന്നതിനുംഅങ്ങനെപതിവായിയുദ്ധംചെയ്യുന്നഗോത്രങ്ങൾക്കിടയിൽസമാധാനംപ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനുമുള്ളലക്ഷ്യത്തോടെയാണ്ഖുർആൻപിൻവലിക്കാത്തത്, പകരംഈപുരാതനആചാരംസ്ഥിരീകരിച്ചു. കുറിപ്പ്4, അധ്യായം9, ഐബിഡ്.

10. ഖുർആൻആദ്യമായിലാറ്റിൻഭാഷയിൽ1143ൽവിവർത്തനംചെയ്യപ്പെട്ടു, 1543ൽപുനubപ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അതിനുശേഷംഈലാറ്റിൻപതിപ്പ്വിവിധയൂറോപ്യൻഭാഷകളിൽവിവർത്തനംചെയ്യപ്പെട്ടു.

11. അഹമ്മദ്വോൺഡെൻഫർ, ഉലുംഅൽ-ഖുറാൻ, ഇസ്ലാമിക്ഫൗണ്ടേഷൻ, യുകെ1983, പേ. 125.

12. മുഹമ്മദ്യൂനുസ്, അഷ്ഫാക്ഉള്ളാസയ്ദ്, ഇസ്ലാമിന്റെഅവശ്യസന്ദേശം, അമാനപബ്ലിക്കേഷൻസ്, യുഎസ്എ2009.

13. ഖുർആൻമാർഗ്ഗനിർദ്ദേശത്തെയുംഅതിന്റെഭീമമായതുംആവർത്തിച്ചുള്ളതുമായചിലവുകളുടെമുസ്ലീങ്ങളുടെഅജ്ഞത /അവഗണന.

 

ഇന്ത്യൻഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട്ഓഫ്ടെക്നോളജിയിൽനിന്ന്കെമിക്കൽഎഞ്ചിനീയറിംഗ്ബിരുദധാരിയായമുഹമ്മദ്യൂനുസുംഒരുവിരമിച്ചകോർപ്പറേറ്റ്എക്സിക്യൂട്ടീവും90-കളുടെആരംഭത്തിൽഖുർആനിന്റെആഴത്തിലുള്ളപഠനത്തിൽഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. 2002-ൽകെയ്‌റോയിലെഅൽ-അസ്ഹർഅൽ-ഷെരീഫിന്റെഅംഗീകാരംലഭിച്ചറഫർചെയ്തഎക്സിക്റ്റിക്ക്വർക്കിന്റെസഹ-രചയിതാവായഅദ്ദേഹം, പുനസംഘടനയുംപരിഷ്കരണവുംപിന്തുടർന്ന്, യുസിഎൽഎയിലെഡോ.മേരിലാൻഡ്, യുഎസ്എ, 2009.

Related Article:

Challenging, And Shed Of Its Literary Glory in Translation, the Qur'an Offers Clear Clues to Exploring Its Core Commandments - Now Obscured, Corrupted and Distorted By Secondary Theological Sources

URL: https://www.newageislam.com/malayalam-section/challenging-shed-its-literary-glory-translation/d/125353

New Age IslamIslam OnlineIslamic WebsiteAfrican Muslim NewsArab World NewsSouth Asia NewsIndian Muslim NewsWorld Muslim NewsWomen in IslamIslamic FeminismArab WomenWomen In ArabIslamophobia in AmericaMuslim Women in WestIslam Women and Feminism


Loading..

Loading..